"Vere mi diras al vi, ke ĉi tiu generacio tute ne
foriru ĝis ĉiuj ĉi tiuj aferoj. ”(Mt 24: 34)

Ĉu ĉi tiu Skribo ofertas al kristanoj rimedon per kiu kalkuli kiom ni proksime estas ĝis la fino? Eble unuavide ŝajnas tiel. Necesas nur kompreni la proksimuman daŭron de generacio kaj tiam ripari komencan punkton. Post tio, ĝi estas nur simpla matematiko.

Tra la jaroj, multaj milionoj da kristanoj estis misgviditaj de iliaj estroj por fiksi en eblaj datoj por la reveno de Kristo, nur por finiĝi seniluziigitaj kaj senkuraĝigitaj. Multaj eĉ forturniĝis de Dio kaj Kristo pro tiaj malsukcesaj atendoj. Vere, "espero prokrastita malsanigas la koron." (Pr 13: 12)
Prefere ol dependi de aliaj por kompreno de la vortoj de Jesuo, kial ne akcepti la helpon, kiun li promesis al ni ĉe Johano 16: 7, 13? La spirito de Dio estas potenca kaj povas gvidi nin en la tutan veron.
Averta vorto tamen. Sankta Spirito gvidas nin; ĝi ne devigas nin. Ni devas bonvenigi ĝin kaj krei medion, kie ĝi povas plenumi sian laboron. Do fiereco kaj hibriso devas esti forigitaj. Same, personaj tagordoj, antaŭjuĝo, antaŭjuĝo kaj antaŭjuĝoj. Humileco, malferma menso kaj koro, kiu volas ŝanĝi, estas decidaj por ĝia funkciado. Ni devas ĉiam memori, ke la Biblio instruas nin. Ni ne instruas ĝin.

Ekspozicia Alproksimiĝo

Se ni havos iun eblecon ĝuste kompreni kion Jesuo celis per "ĉio ĉi" kaj "ĉi tiu generacio" devos lerni kiel vidi aferojn per siaj okuloj. Ni devos ankaŭ provi kompreni la pensmanieron de liaj disĉiploj. Ni devos enmeti liajn vortojn en sian historian kuntekston. Vi bezonos harmonii ĉion kun la resto de la Skribo.
Nia unua paŝo estu legi de la komenco de la konto. Ĉi tio kondukos nin al Mateo ĉapitro 21. Tie ni legis pri la triumfa eniro de Jesuo en Jerusalemon sidantan sur azeno ĵus tagojn antaŭ ol li mortis. Mateo rilatas:

"Ĉi tio efektive okazis por plenumi tion, kion parolis la profeto, kiu diris: ⁵ “Diru al la filino de Cion:” Rigardu! Via reĝo venas al vi, modere kaj montita sur azeno, jes, sur ĉevalido, la idaro de besto ŝarĝanta. "" "(Mt 21: 4, 5)

De ĉi tio kaj de la maniero kiel Jesuo poste estis traktita de la homamasoj, estas evidente, ke la homoj kredis, ke ilia reĝo, ilia liberiganto, alvenis fine. Jesuo poste eniras la templon kaj elĵetas la monŝanĝilojn. Knaboj kuras ĉirkaŭ, kriante: "Savu nin, Filo de David." La popolo atendis, ke la Mesio estis reĝo kaj sidiĝi sur la trono de David, por regi Izraelon, liberigante ĝin de la regado de la ĝentilaj nacioj. La religiaj estroj indignas la ideon, ke la homoj konsideras Jesuon esti ĉi tiu mesio.
La sekvan tagon, Jesuo revenas al la templo kaj estas defiita de la ĉefpastroj kaj aĝestroj, kiujn li ambaŭ venkas kaj riproĉas. Li tiam donas al ili la parabolon de la terposedanto, kiu luis sian teron al kultivistoj, kiuj provis ŝteli ĝin mortigante sian filon. Sekve venas terura detruo. Ĉi tiu parabolo estas realaĵo.
En Mateo 22 li donas rilatan parabolon pri edziĝa festeno, kiun la Reĝo nomas por filo. Mesaĝisto estas sendita kun invitoj, sed malbonaj homoj mortigas ilin. En reprezalio, la armeoj de la Reĝo ekspedas la murdistojn kaj detruas sian urbon. La Fariseoj, Sadukeoj kaj skribistoj scias, ke ĉi tiuj paraboloj temas pri ili. Incensitaj, ili komplete trapikas Jesuon per la vorto, por akiri pretekston por kondamni lin, sed la Filo de Dio ree konfuzas ilin kaj venkas iliajn patetajn provojn. Ĉio ĉi okazas dum Jesuo daŭre predikas en la templo.
En Mateo 23, ankoraŭ en la templo kaj sciante, ke lia tempo estas mallonga, Jesuo ellasas kondamniton al ĉi tiuj estroj, plurfoje nomante ilin hipokrituloj kaj blinduloj; simile al blankigitaj blankaj tomboj kaj serpentoj. Post 32-versoj de ĉi tio, li konkludas dirante:

“Serpentoj, idaro de vipuroj, kiel vi fuĝos de la juĝo de Ge ·enna? ³⁴ Tial mi sendas al vi profetojn kaj saĝulojn kaj instruistojn. Iujn el ili mortigos kaj vi ekzekutos, kaj kelkajn el ili vi skurĝos en viaj sinagogoj kaj persekutos de urbo al urbo, ³⁵ por ke venu sur vin la tutan justan sangon, verŝitan sur la teron, de la sango de justa Abel ĝis la sango de Zecha ari sona, filo de Bar · a ·iʹah, kiun vi murdis inter la sanktejo kaj la altaro. ³⁶ Vere mi diras al vi: ĉiuj ĉi aferoj venos ĉi tiu generacio". Mt 23: 33-36 NWT)

Jam de du tagoj, Jesuo estis en la templo parolante kondamnon, morton kaj detruon de la malvirta generacio, kiu estas mortonta. Sed kial ankaŭ fari ilin respondecaj pri la morto de la tuta justa sango verŝita ekde Abel? Abelo estis la unua religia martiro. Li adoris Dion laŭ aprobita maniero kaj estis mortigita pro ĝi de lia ĵaluza pli maljuna frato, kiu volis adori Dion laŭ sia maniero. Ĉi tio estas familiara historio; unu ĉi tiuj religiaj estroj estas ripetontaj, plenumante antikvan profetaĵon.

“Kaj mi metos malamikecon inter vi kaj la virino kaj inter via idaro kaj ŝia idaro. Li disbatos vian kapon, kaj vi batos lin en la kalkano. "" (Ge 3: 15)

Mortigante Jesuon, la religiaj estroj, kiuj formas la estraron super la juda sistemo de aferoj, fariĝos la semo de Satano, kiu batas la semon de la virino en la kalkano. (Johano 8: 44) Pro tio ili estos respondecitaj pri la tuta religia persekutado de justuloj ekde la komenco. Kio estas pli, ĉi tiuj viroj ne haltos kun Jesuo, sed daŭre persekutos tiujn, kiuj la resurektita Sinjoro sendas al ili.
Jesuo predikas ne nur ilian detruon, sed tiun de la tuta urbo. Ĉi tio ne estas la unua fojo, ke tio okazis, sed ĉi tiu aflikto estos multe pli malbona. Ĉi-foje la tuta nacio de Izrael estos forlasita; malakceptita kiel elektita popolo de Dio.

"Jerusalemo, Jerusalemo, la murdisto de la profetoj kaj ŝtonistoj, kiuj sendis al ŝi - kiom ofte mi volis kunvenigi viajn infanojn dum la kokino kunvenigas siajn idojn sub siajn flugilojn! Sed vi ne volis ĝin. ³⁸ Rigardu! Via domo estas forlasita al vi. "(Mt 23: 37, 38)

Tiel finiĝos la aĝo de la juda nacio. Ĝia aparta sistemo de aferoj kiel la elektita popolo de Dio atingis ĝian konkludon kaj ne plu estos.

Rapida Revizio

En Mateo 23: 36, pri kiu parolas Jesuo “Ĉio ĉi” kiu venos "Ĉi tiu generacio." Neniu plu, rigardante nur la kuntekston, pri kiu generacio vi sugestas, ke li parolas? La respondo ŝajnus evidenta. Devas esti la generacio ĉiuj ĉi aferoj, ĉi tiu detruo, estas alvenonta.

Forlasante la Templon

De kiam li alvenis en Jerusalemon, la mesaĝo de Jesuo ŝanĝiĝis. Li ne plu parolas pri paco kaj repaciĝo kun Dio. Liaj vortoj estas plenaj de denunco kaj kapitulaco, morto kaj detruo. Por popolo, kiu tre fieras pri sia praa urbo kun sia grandioza templo, kiu sentas, ke ilia formo de diservo estas la sola aprobita de Dio, tiaj vortoj devas esti tre ĝenaj. Eble reagante al ĉiu ĉi tiu prelego, forlasinte la templon, la disĉiploj de Kristo ekparolas pri la beleco de la templo. Ĉi tiu prelego faras, ke nia Sinjoro diras la jenon:

Dum li eliris el la templo, unu el liaj disĉiploj diris al li: "Majstro, vidu! kiaj mirindaj ŝtonoj kaj konstruaĵoj! ” ² Tamen Jesuo diris al li: "Ĉu vi vidas ĉi tiujn grandajn konstruaĵojn? Mi neniel lasos ŝtonon ĉi tie sur ŝtonon kaj ne estos ĵetita malsupren. "" (Sinjoro 13: 1, 2)

"Poste, kiam iuj parolis pri la templo, kiel ĝi estis ornamita per fajnaj ŝtonoj kaj dediĉitaj aĵoj, ⁶ li diris: "Koncerne tion, kion vi nun vidas, venos la tempo, kiam ne ŝtono restos sur ŝtono kaj ne estos ĵetita malsupren." "(Lu 21: 5, 6)

“Kiam Jesuo foriris de la templo, liaj disĉiploj alproksimiĝis por montri al li la konstruaĵojn de la templo. ² Responde li diris al ili: "Ĉu vi ne vidas ĉiujn ĉi tion? Vere mi diras al vi: neniu ŝtono lasos ĉi tie sur ŝtonon kaj ne estos ĵetita malsupren. "" (Mt 24: 1, 2)

"Ĉi tiuj grandaj konstruaĵoj", "ĉi tiuj aferoj", "ĉiuj ĉi tiuj aferoj."  Ĉi tiuj vortoj originas de Jesuo, ne de liaj disĉiploj!
Se ni ignoras la kuntekston kaj limigas nin nur al Matthew 24: 34, ni povus esti kreditaj, ke la frazo "ĉiuj ĉi aferoj" rilatas al la signoj kaj okazoj, pri kiuj parolis Jesuo, ĉe Matthew 24: 4 tra 31. Iuj el tiuj aferoj okazis baldaŭ post kiam Jesuo mortis, dum aliaj ankoraŭ okazis, do eltiri tian konkludon devigus nin klarigi kiel unu generacio povus ampleksi 2,000-jaran daŭron de tempo.[Mi] Kiam io ne harmonias kun la resto de la Skribo nek kun la faktoj de la historio, ni devas vidi ĝin kiel granda ruĝa flago por atentigi nin, ke ni eble falos pro la eisegesis: trudi nian vidpunkton al la Skribo, anstataŭ lasi la Skribon instrui nin. .
Do ni denove rigardu la kuntekston. La unuan fojon Jesuo uzas ĉi tiujn du frazojn kune - “Ĉio ĉi” kaj "Ĉi tiu generacio" - estas en Mateo 23: 36. Poste, baldaŭ poste, li denove uzas la frazon “Ĉio ĉi” (tauta panta) aludi al la templo. La du frazoj estas proksime kunligitaj de Jesuo. Plue, ĉi kaj tiuj estas vortoj uzataj por signi objektojn, aferojn aŭ kondiĉojn, kiuj ĉeestas antaŭ ĉiuj spektantoj. "Ĉi tiu generacio" tial devas rilati al generacio tiam nuna, ne unu 2,000-jaroj en la estonteco. "Ĉiuj ĉi aferoj" ĝi ankaŭ aludus al aferoj pri kiuj li ĵus parolis, aferoj antaŭ ili, aferoj rilataj al ili "Ĉi tiu generacio."
Kio pri la menciitaj aferoj ĉe Matthew 24: 3-31? Ĉu ili ankaŭ inkluzivas?
Antaŭ ol ni respondos al tio, ni devas denove rigardi la historian kuntekston kaj kio okazigis la profetajn vortojn de Kristo.

La Demando Multpartia

Post foriro de la templo, Jesuo kaj liaj disĉiploj faris sian vojon al la Monto de Olivoj, el kiu ili povis vidi la tutan Jerusalemon, inkluzive de ĝia grandioza templo. Sendube la disĉiploj devas esti ĝenitaj per la vortoj de Jesuo ĉiuj aferoj ili povis vidi el la Olivo de Monto baldaŭ detruiĝon. Kiel vi sentus vin, se la loko de adoro vi reverenis vian tutan vivon kiel la propra domo de Dio tute ekstermita? Almenaŭ, vi volus scii, kiam ĉio okazos.

"Dum li sidis sur la Monto de Olivoj, la disĉiploj proksimiĝis al li, dirante:" Diru al ni, (A) kiam estos ĉi tiuj aferoj, kaj (B) kiu estos la signo de via ĉeesto kaj (C) de la konkludo de la sistemo de aferoj? ”(Mt 24: 3)

"Diru al ni, (A) kiam estos ĉi tiuj aferoj, kaj (C) kio estos la signo, kiam ĉiuj ĉi tiuj alvenos al konkludo?" (Sinjoro 13: 4)

"Tiam ili pridemandis lin, dirante:" Majstro, (A) kiam efektive estos ĉi tiuj aferoj, kaj (C) kio estos la signo, kiam tiuj aferoj okazos? "(Lu 21: 7)

Rimarku, ke nur Mateo dividas la demandon en tri partojn. La aliaj du verkistoj ne. Ĉu ili sentis la demandon pri la ĉeesto de Kristo (B) ne grava? Ne probable. Tiam kial ne mencii ĝin? Rimarkindas ankaŭ la fakto, ke ĉiuj tri evangeliaj rakontoj estis skribitaj antaŭ la plenumo de Mateo 24: 15-22, t.e., antaŭ ol Jerusalemo estis detruita. Tiuj verkistoj ankoraŭ ne sciis, ke ĉiuj tri partoj de la demando ne devas havi samtempe. Kiel ni konsideras la reston de la konto, estas grave ke ni memoras tiun punkton; ke ni vidas aferojn tra iliaj okuloj kaj komprenas, de kie ili venis.

"Kiam estos ĉi tiuj aferoj?"

Ĉiuj tri kontoj inkluzivas ĉi tiujn vortojn. Evidente ili raportas al la "aferoj" pri kiuj Jesuo parolis: La morto de la sango kulpa generacio, la detruo de Jerusalemo kaj de la templo. Ĝis ĉi tio, nenio alia estis menciita de Jesuo, do ne estas kialo supozi, ke ili pensis pri io alia, kiam ili faris sian demandon.

“Kio estos la signo… de la konkludo de la sistemo de aferoj?”

Ĉi tiu bildigo de la tria parto de la demando venas de la Nova Mondo-Traduko de la Sanktaj Skriboj. Plej multaj Bibliaj tradukoj redonu ĉi tion laŭvorte kiel "la fino de la epoko." La fino de kiu aĝo? Ĉu la disĉiploj demandis pri la fino de la mondo de la homaro? Denove, anstataŭ spekuli, ni permesu al la Biblio paroli al ni:

"... kiam ĉio ĉi alvenos al konkludo?" (Sinjoro 13: 4)

"... kio estos la signo, kiam okazos ĉi tiuj aferoj?" (Lu 21: 7)

Ambaŭ kontoj plu rilatas al "ĉi tiuj aferoj". Jesuo nur aludis la detruon de la generacio, la urbon, la templon kaj la finan forlason de la nacio fare de Dio. Tial, la sola epoko de liaj disĉiploj estus la epoko aŭ epoko de la juda sistemo. Tiu epoko komenciĝis per la formado de la nacio en 1513 a.K. kiam Jehovo faris interligon kun ili per sia profeto Moseo. Tiu interligo finiĝis en 36 pK (Da 9:27) Tamen, kiel malbone tempigita aŭta motoro, kiu daŭre funkcias post kiam ĝi estas fermita, la nacio daŭrigis ĝis la difinita tempo de Jehovo uzi la romiajn armeojn por detrui la urbon kaj detrui la nacio, plenumante la vortojn de sia Filo. (2Ko 3:14; Li 8:13)
Do kiam Jesuo respondas la demandon, ni povas prave atendi, ke li diru al siaj disĉiploj kiam aŭ per kio signas la detruo de Jerusalemo, la templo kaj la gvidado - "ĉio ĉi" - venos.
"Ĉi tiu generacio", la malbona generacio tiam ĉeestanta, spertus "ĉion ĉi."

"Ĉi tiu Generacio" Identigita

Antaŭ ol ni ŝlimigas la akvojn provante enkalkuli doktrinajn interpretojn pri la profetaĵoj de Mateo ĉapitro 24, ni konsentu pri ĉi tio: Estis Jesuo, ne la disĉiploj, kiuj unue enkondukis la nocion de generacio spertanta "ĉiujn ĉi aferojn". Li parolis pri morto, puno kaj detruo kaj poste diris en Mateo 23:36, "Vere mi diras al vi ĉion ĉi venos ĉi tiu generacio."
Poste la saman tagon, li denove parolis pri detruo, ĉi-foje specife pri la templo, kiam li diris ĉe Mateo 24: 2, "Ĉu vi ne vidas ĉiuj ĉi aferoj. Vere mi diras al vi: neniuokaze ŝtono restos ĉi tie sur ŝtono kaj ne estos ĵetita malsupren. "
Ambaŭ deklaroj estas antaŭparolataj de la frazo, "Vere mi diras al vi ..." Li ambaŭ emfazas siajn vortojn kaj ofertas trankvilon al siaj disĉiploj. Se Jesuo diras, ke "vere" io okazos, vi povas porti tion al la banko.
Do ĉe Mateo 24: 34 kiam li denove diras, "Vere mi diras al vi ke ĉi tiu generacio neniel forpasos ĝis ĉiuj ĉi aferoj okazu ", li donas al siaj judaj disĉiploj tamen alian trankvilon, ke la nepenseble vere okazos. Ilia nacio estos forlasita de Dio, ilia altvalora templo kun sia sanktejo de sanktejoj, kie la propra ĉeesto de Dio ekzistas, estos forigita. Por plifortigi la fidon, ke ĉi tiuj vortoj realiĝos, li aldonas, "La ĉielo kaj la tero forpasos, sed miaj vortoj neniel forpasos." (Mt. 24: 35)
Kial iu ajn rigardus ĉi tiun kuntekstan evidentecon kaj konkludus, "Aha! Li parolas pri nia tago! Li diris al siaj disĉiploj, ke generacio, kiu ne aspektos antaŭ du tutaj jarmiloj, estas tiu, kiu vidos 'ĉiuj ĉi aferoj'"
Kaj tamen, vere ne devus surprizi nin, ke ĝuste tio okazis. Kial ne? Ĉar kiel parto de ĉi tiu profetaĵo en Mateo 24 Jesuo antaŭdiris ĉi tiun eventon.
Parte tio estas rezulto de miskompreno, kiun havis la disĉiploj de la unua jarcento. Tamen ni ne povas ŝuldi ilin. Jesuo donis al ni ĉion, kion ni bezonas, por eviti la konfuzon; evitigi nin forpuŝi memkompreneblajn interpretajn tangojn.

Daŭrigota

Tiucele ni establis, al kiu generacio Jesuo aludis ĉe Mateo 24: 34. Liaj vortoj plenumiĝis en la unua jarcento. Ili ne maltrafis.
Ĉu estas loko por malĉefa plenumo, kiu okazas dum la lastaj tagoj de la tutmonda sistemo de aferoj, kiu finiĝas kun la reveno de Kristo kiel la mesiana Reĝo?
Klarigi kiel la profetaĵoj de Mateo ĉapitro 24 harmonias kun ĉiuj antaŭaj aferoj estas la temo de la sekva artikolo: "Ĉi tiu Generacio - Moderna Plenumo?"
_____________________________________________________________
[Mi] Iuj preteristoj asertas, ke ĉio priskribita de Mateo 24: 4 tra 31 okazis dum la unua jarcento. Tia vidpunkto provas klarigi metafore la aperon de Jesuo en la nuboj, samtempe klarigante la kunvenon de la elektitaj de la anĝeloj kiel progreson de evangelizado de la kristana kongregacio. Por pliaj informoj pri antaŭtempa pensado vidu ĉi tion komento de Vox Ratio.