Metante Matthew 24 al Lito

Malfacile estus trovi alian trairejon de la Biblio, kiu estis pli miskomprenita, pli misformita ol Mateo 24: 3-31.

Tra la jarcentoj, ĉi tiuj versoj estis uzataj por konvinki kredantojn, ke ni povas identigi la lastajn tagojn kaj scii per signoj, ke la Sinjoro estas proksima. Por pruvi, ke ĉi tio ne estas la kazo, ni verkis konsiderindan nombron da artikoloj pri la diversaj aspektoj de ĉi tiu profetaĵo en nia fratina retejo, Beroeanaj Pickets - Arkivo, ekzamenante la signifon de "Ĉi tiu generacio" (kontraŭ 34), determinante en kiu la "li" estas vs. 33, detruante la tri-partan demandon de vs 3, pruvante ke la tiel nomataj signoj pri versoj 4-14 estas io ajn krom, kaj esplorante la signifon de versoj 23 tra 28. Tamen neniam estis unu ampleksa artikolo, kiu provis kunigi ĉion. Estas nia sincera espero, ke ĉi tiu artikolo plenigos la bezonon.

Ĉu ni havas rajton scii?

La unua afero, kiun ni devas trakti, estas nia propra tute natura entuziasmo vidi Kriston reveni. Ĉi tio estas nenio nova. Eĉ liaj tujaj disĉiploj sentis sin tiel kaj en la tago de lia ĉieliro ili demandis: "Sinjoro, ĉu vi restarigas la regnon al Israelo en ĉi tiu tempo?" (Agoj 1: 6)[Mi]  Tamen li klarigis, ke tia scio estas, por esprimi ĝin, neniu el niaj aferoj:

"Li diris al ili: 'Ne apartenas al vi scii la tempojn aŭ sezonojn, kiujn la Patro metis en sian propran jurisdikcion. '”(Ac 1: 7)

Ĉi tiu ne estis la sola fojo, ke li informis ilin, ke tia scio estas ekster-limo:

"Pri tiu tago kaj horo neniu scias, nek la anĝeloj de la ĉielo nek la Filo, sed nur la Patro." (Mt 24: 36)

"Gardu do vin, ĉar vi ne scias en kiu tago via Sinjoro venos." (Mt 24: 42)

"Pri ĉi tio, vi ankaŭ pruvas, ke vi pretas, ĉar la Filo de homo venas je horo, ke vi ne pensas, ke vi estos." (Mt 24: 44)

Rimarku, ke ĉi tiuj tri citaĵoj devenas de la ĉapitro 24 de Mateo; la ĉapitro mem, kiu enhavas tion, kion multaj diras, estas signoj por montri, ke Kristo estas proksima. Ni rezonu pri la malkonkordo de ĉi tio dum momento. Ĉu nia Sinjoro dirus al ni - ne unufoje, ne dufoje, sed trifoje - ke ni ne povas scii kiam li venos; ke eĉ li ne sciis, kiam li revenos; ke li efektive revenos samtempe kiam ni malpli atendis ĝin; la tutan tempon dirante al ni kiel eltrovi la aferon mem, kiun ni ne supozeble scias? Tio sonas pli kiel la premiso por skizo de Monty Python ol bona Biblia teologio.

Tiam ni havas la historian ateston. Interpreti Mateo'n 24: 3-31 kiel rimedon por antaŭdiri la revenon de Kristo plurfoje kondukis al seniluziiĝo, seniluziiĝo kaj al la fido de milionoj da fido ĝis la nuna tago. Ĉu Jesuo sendus al ni miksitan mesaĝon? Ĉu iu lia profetaĵo ne realiĝus plurfoje antaŭ ol finfine plenumi? Ĉar ĝuste tio devas agnoski, se ni daŭre kredas, ke liaj vortoj en Mateo 24: 3-31 supozeble estas signoj, ke ni estas en la lastaj tagoj kaj ke li baldaŭ revenos.

La realaĵo estas, ke ni kristanoj allogis nian propran klopodon koni la nekonatojn; kaj farante tion, ni legis en la vortoj de Jesuo tion, kio simple ne ekzistas.

Mi kreskis kredante, ke Mateo 24: 3-31 parolis pri signoj, kiuj indikas, ke ni estas en la lastaj tagoj. Mi lasis mian vivon formiĝi per ĉi tiu kredo. Mi sentis min parto de elita grupo, kiu sciis aferojn kaŝitajn de la resto de la mondo. Eĉ kiam la dato por la alveno de Kristo daŭre repuŝiĝis - dum ĉiu nova jardeko pasis - mi senkulpigis tiajn ŝanĝojn kiel "nova lumo" rivelita de la Sankta Spirito. Fine, meze de la 1990-aj jaroj, kiam mia kredemo estis etendita ĝis la fino, mi trovis trankviligon kiam mia aparta kristanismo markis la tutan kalkulon "ĉi tiu generacio".[Ii]  Tamen, ne estis ĝis 2010, kiam oni enkondukis la prilaboritan kaj senskriban doktrinon de du interkovritaj generacioj, ke mi finfine ekvidis la bezonon ekzameni la Skribojn mem.

Unu el la grandaj malkovroj, kiujn mi faris, estis la Biblio-studa metodaro konata kiel eksterezo. Mi malrapide lernis forlasi antaŭjuĝon kaj antaŭkoncepton kaj permesi al la Biblio interpreti sin. Nun eble ŝajnas al iuj ridinde paroli pri senviva objekto, kiel libro, kiel povi sin interpreti. Mi konsentus, se ni parolus pri iu ajn alia libro, sed la Biblio estas la Vorto de Dio, kaj ĝi ne estas senviva, sed viva.

"Ĉar la Vorto de Dio vivas kaj praktikas potencon kaj estas pli akra ol ĉiu ajn duflanka glavo kaj trapikas eĉ ĝis la disiĝo de animo kaj spirito, kaj de artikoj de la medolo, kaj kapablas konstati pensojn kaj intencojn de la koro. ¹³ Kaj ne estas kreo kaŝita antaŭ liaj okuloj, sed ĉio estas nuda kaj malkaŝe eksponita al la okuloj de tiu, al kiu ni devas rakonti. "(Li 4: 12, 13)

Ĉu ĉi tiuj versoj parolas pri Dia Vorto la Biblio, aŭ pri Jesuo Kristo? Jes! La linio inter ambaŭ malklariĝas. La spirito de Kristo gvidas nin. Ĉi tiu spirito ekzistis eĉ antaŭ ol Jesuo venis al la tero, ĉar Jesuo antaŭekzistis kiel La Vorto de Dio. (Johano 1: 1; Rev. 19:13)

Pri ĉi tiu savo, la profetoj, kiu antaŭdiris la gracon, kiu venos al vi, zorge serĉis kaj esploris, ¹¹provante determini la tempon kaj agordon al kiu Spirito de Kristo en ili montris, kiam Li antaŭdiris la suferojn de Kristo kaj la glorojn sekvontajn. (1 Peter 1: 10, 11 BSB)[Iii]

Antaŭ ol Jesuo naskiĝis, "la spirito de Kristo" estis en la antikvaj profetoj, kaj ĝi estas en ni, se ni preĝas por ĝi kaj tiam ekzamenas la Skribojn kun humileco, sed sen tagordo bazita sur antaŭpensitaj ideoj aŭ la instruoj de homoj. Ĉi tiu studmaniero inkluzivas pli ol legi kaj konsideri la plenan kuntekston de la pasejo. Ĝi ankaŭ konsideras la historiajn cirkonstancojn kaj vidpunkton de la roluloj partoprenantaj la originalan diskuton. Sed ĉio ĉi estas senefika krom se ni ankaŭ malfermas nin al la gvidado de la Sankta Spirito. Ĉi tio ne estas posedo de malmultaj elitoj, sed de ĉiuj kristanoj, kiuj volonte submetiĝas al la Kristo. (Vi ne povas submetiĝi al Jesuo kaj al homoj. Vi ne povas servi al du mastroj.) Ĉi tio superas simplan akademian esploradon. Ĉi tiu spirito igas nin atesti pri nia Sinjoro. Ni ne povas ne paroli pri tio, kion la spirito malkaŝas al ni.

"... Kaj li aldonis," Ĉi tiuj estas veraj vortoj, kiuj venas de Dio. Do mi falis ĉe liaj piedoj por adori lin. Sed li diris al mi: “Ne faru tion! Mi estas kunservisto kun vi kaj viaj fratoj, kiuj fidas je la atesto de Jesuo. Adoru Dion! Ĉar la atesto de Jesuo estas la profeta spirito. " (Re 19: 9, 10 BSB)[Iv]

La Problema Demando

Konsiderante ĉi tion, nia diskuto komenciĝas en la verso 3 de Mateo 24. Ĉi tie la disĉiploj faras tri-partan demandon.

"Dum li sidis sur la Monto de Olivoj, la disĉiploj aliris lin private, dirante:" Diru al ni, kiam estos ĉi tiuj aferoj, kaj kio estos la signo de via ĉeesto kaj de la konkludo de la sistemo de aferoj? "" (Mt 24: 3)

Kial ili sidas sur la Oliva Monto? Kio estas la sinsekvo de eventoj antaŭ ĉi tiu demando? Mi certe ne demandis min tute senescepte.

Jesuo ĵus pasigis la lastajn kvar tagojn predikante en la templo. Je lia fina foriro, li kondamnis la urbon kaj la templon al detruo, respondecigante ilin pri la tuta justa sango disverŝita iranta ĝis Abel. (Mt 23: 33-39) Li tre klare diris, ke tiuj, kiujn li alparolis, estis tiuj, kiuj pagus la pekojn de la pasinteco kaj estanteco.

"Vere mi diras al vi, ĉiuj ĉi aferoj venos ĉi tiu generacio. ”(Mt 23: 36)

Foririnte de la templo, liaj disĉiploj, probable maltrankviligitaj de liaj vortoj (Ĉar tiu judo ne amis la urbon kaj ĝian templon, la fierecon de la tuta Israelo), montris al li la grandiozajn verkojn de juda arkitekturo. Responde li diris:

"Ĉu vi ne vidas ĉiuj ĉi aferoj? Vere mi diras al vi: neniu ŝtono lasos ĉi tie sur ŝtonon kaj ne estos ĵetita malsupren. "(Mt 24: 2)

Do kiam ili atingis la Monton de Olivoj, poste tiutage, ĉio ĉi estis tre en la kapo de liaj disĉiploj. Tial ili demandis:

1. "Kiam Ĉi tiuj aferoj esti?"
2. "Kio estos la signo de via ĉeesto?"
3. “Kio estos la signo… de la konkludo de la sistemo de aferoj?”

Jesuo ĵus diris al ili, dufoje, ke "ĉiuj ĉi aferoj" estos detruitaj. Do kiam ili demandis lin pri "ĉi tiuj aferoj", ili demandis en la kunteksto de liaj propraj vortoj. Ili ne demandis pri Armagedono ekzemple. La vorto "Armagedono" ne ekuziĝos dum pliaj 70 jaroj, kiam Johano notis sian Revelacion. (Re 16:16) Ili ne imagis ian duoblan plenumon, iun kontraŭtipan nevideblan plenumon. Li ĵus diris al ili, ke la hejmo kaj ilia amata didomo estos detruitaj, kaj ili volis scii kiam. Ebena kaj simpla.

Vi ankaŭ rimarkos, ke li diris, ke "ĉiuj ĉi aferoj" venos al "ĉi tiu generacio". Do se li respondos la demandon pri kiam "ĉi tiuj aferoj" okazos kaj dum tiu respondo li denove uzos la frazon "ĉi tiu generacio", ĉu ili ne konkludus, ke li parolas pri la sama generacio, al kiu li antaŭe menciis la tago?

Parousía

Kio pri la dua parto de la demando? Kial la disĉiploj uzis la esprimon "via ĉeesto" anstataŭ "via alveno" aŭ "via reveno"?

Ĉi tiu vorto por "ĉeesto" en la greka estas parousía. Kvankam ĝi povas signifi la samon, kion ĝi faras en la angla ("la stato aŭ fakto ekzisti, okazanta aŭ ĉeesti en loko aŭ afero"), ekzistas alia signifo en la greka, kiu ne ekzistas en la angla ekvivalento.  Pauousia estis "uzata en la oriento kiel teknika esprimo por la reĝa vizito de reĝo, aŭ imperiestro. La vorto signifas laŭvorte 'la estulo apud', do 'la persona ĉeesto' ”(K. Wuest, 3, Bypaths, 33). Ĝi implicis tempon de ŝanĝo.

William Barclay en Novaj Testamentaj Vortoj (p. 223) diras:

Plue, unu el la plej oftaj aferoj estas, ke provincoj datis novan epokon de la parousia de la imperiestro. Ĉar datis novan epokon de la parousia de Gaius Caesar en 4 AD, same kiel Grekio de la parousia de Hadrian en AD 24. Nova sekcio de tempo aperis kun la alveno de la reĝo.
Alia ofta praktiko estis frapi novajn monerojn por memorfesti la viziton de la reĝo. La vojaĝojn de Hadriano povas sekvi la moneroj frapitaj por memorfesti liajn vizitojn. Kiam Nero vizitis Korintajn monerojn oni frapis por memorfesti sian adventon, alvenon, kiu estas la latina ekvivalento de la greka parousia. Estis kvazaŭ kun la alveno de la reĝo aperis nova valoro.
Parousia estas iafoje uzata pri la "invado" de provinco fare de generalo. Ĝi estas tiel uzata pri la invado de Azio fare de Mitradato. Ĝi priskribas la eniron sur la scenon de nova kaj konkeranta potenco.

Kiel ni povas scii, kian sencon havis la disĉiploj?

Malofte, tiuj, kiuj antaŭenigus malĝustan interpreton, tiun de nevidebla ĉeesto, senintence donis la respondon.

LA ACTITUDO DE LA APOSTOLOJ
Kiam ili demandis Jesuon, "Kio estos la signo de via ĉeesto?", Ili ne sciis, ke lia estonta ĉeesto estos nevidebla. (Matt. 24: 3) Eĉ post lia releviĝo, ili demandis: "Sinjoro, ĉu vi restarigas la regnon al Israelo en ĉi tiu tempo?" (Agoj 1: 6) Ili serĉis videblan restarigon de ĝi. Tamen ilia enketo montris, ke ili konservas en la menso de Dio la regnon proksime de Kristo. (w74 1 / 15 p. 50)

Sed ankoraŭ ne ricevante sanktan spiriton, ili ne estimis, ke li ne sidos sur surtera trono; ili tute ne havis ideon, ke li regos kiel gloran spiriton el la ĉielo kaj tial ne sciis, ke lia dua ĉeesto estos nevidebla. (w64 9 / 15 pp. 575-576)

Sekvante ĉi tiun rezonadon, pripensu, kion la apostoloj sciis tiutempe: Jesuo jam diris al ili, ke li estos kun ili, kiam du aŭ tri kunvenos en lia nomo. (Mt 18:20) Aldone, se ili nur demandus pri simpla ĉeesto, kiel ni komprenas la esprimon hodiaŭ, li povus respondi al ili, kiel li faris baldaŭ poste per la vortoj: "Mi estas kun vi ĉiujn tagojn ĝis la fino de la sistemo de aferoj. " (Mt 28:20) Ili ne bezonus signon por tio. Ĉu ni vere kredas, ke Jesuo intencis nin rigardi militojn, tertremojn kaj malsatojn kaj diri: "Ha, pli da pruvo, ke Jesuo estas kun ni"?

Rimarkindas ankaŭ, ke el la tri evangelioj raportantaj ĉi tiun demandon, nur Mateo uzas la vorton parusio. Ĉi tio estas signifa, ĉar nur Mateo parolas pri "la regno de la ĉieloj", frazo, kiun li uzas 33 fojojn. Li fokusiĝas tre al la venonta regno de Dio, do al li, al Kristo parusio signifus, ke la reĝo venis, kaj aferoj ŝanĝiĝos.

Sintezoj tuŝo Aiōnos

Antaŭ ol preterpasi la verson 3, ni devas kompreni kion la disĉiploj komprenis per "la konkludo de la sistemo de aferoj" aŭ kiel plej multaj tradukoj esprimas ĝin, "la fino de la aĝo"; en la greka, Sintezoj tuŝo Aiōnos). Ni povus konsideri, ke la detruo de Jerusalemo kun ĝia templo markis la finon de epoko, kaj tiel okazis. Sed ĉu tion pensis tiuj disĉiploj, kiam ili faris sian demandon?

Estis Jesuo, kiu enkondukis la koncepton pri la fino de la monda sistemo aŭ aĝo. Do ili ne inventis novajn ideojn ĉi tie, sed petis nur ian indikon, kiam venos la fino, pri kiu li jam parolis. Nun Jesuo neniam parolis pri tri aŭ pli da sistemoj de aferoj. Li nur iam aludis du. Li aŭ parolis pri la nuna, kaj pri tio, kio venos.

"Ekzemple, se iu parolas vorton kontraŭ la Filo de homo, tiu estos pardonita al li; sed kiu ajn parolas kontraŭ la sankta spirito, tiu ne estos pardonita al li, ne, ne en ĉi tiu sistemo de aferoj nek en la venonta. ”(Mt 12: 32)

". . .Jesus diris al ili: "La infanoj ĉi tiu sistemo de aferoj edziĝu kaj ricevu geedzecon, 35 sed kiuj estis kalkulitaj indaj gajni tiu sistemo de aferoj kaj la releviĝo el la mortintoj nek edziĝas nek edziniĝas. "(Lu 20: 34, 35)

". . .Kaj lia sinjoro rekomendis la estron, kvankam maljuste, ĉar li agis kun praktika saĝo; por la filoj de ĉi tiu sistemo de aferoj Pli saĝaj estas praktike direkte al sia propra generacio ol la filoj de la lumo. "(Lu 16: 8)

". . .kiuj ne ricevos centoble en ĉi tiu periodo de tempo, domoj kaj fratoj kaj fratinoj kaj patrinoj kaj infanoj kaj kampoj, kun persekutoj kaj la alvenanta sistemo de aferoj vivo eterna. ”(Sinjoro 10: 30)

Jesuo parolis pri aferosistemo, kiu venos post la fino de la nuna. La sistemo de aferoj en la tempo de Jesuo inkluzivis pli ol la nacio de Israelo. Ĝi inkluzivis Romon, same kiel la reston de la mondo, kiun ili konis.

Tiel la profeto Daniel, al kiu Jesuo aludas en Mateo 24:15, kiel Jesuo mem, antaŭdiris, ke la detruo de la urbo venos de la mano de aliaj, armeo. (Luko 19:43; Danielo 9:26) Se ili aŭskultus kaj obeus la admonon de Jesuo "uzi prudenton", ili ekkomprenus, ke la urbo finiĝos de la mano de homa armeo. Ili racie supozus, ke tio estas Romo, ĉar Jesuo diris al ili, ke la malvirta generacio de ilia tempo vidos la finon, kaj neprobablas, ke alia nacio konkeros kaj anstataŭos Romon en la mallonga tempo. (Mt 24:34) Do Romo, kiel detruanto de Jerusalemo, daŭre ekzistus post kiam "ĉiuj ĉi aferoj" okazos. Sekve, la fino de la epoko distingiĝis de "ĉiuj ĉi aferoj".

Signo aŭ Signoj?

Unu afero estas certa, estis nur unu signo (greka: sémeion). Ili petis sola Enskribu verson 3 kaj Jesuo donis al ili ĉ sola subskribu en verso 30. Ili ne petis signojn (pluralon) kaj Jesuo ne donis al ili pli ol ili petis. Li ja parolis pri signoj plurale, sed en tiu kunteksto li parolis pri falsaj signoj.

“Ĉar falsaj kristoj kaj falsaj profetoj leviĝos kaj donos grandan signoj Kaj mirindaĵoj por trompi, se eble, eĉ la elektitajn. "(Mt 24: 24)

Do se iu ekparolas pri "grandaj signoj", li verŝajne estas falsa profeto. Cetere provi eviti la mankon de plureco asertante, ke Jesuo parolas pri "kompona signo", estas nur artifiko por eviti esti markita kiel unu el la falsaj profetoj, pri kiuj li avertis nin. (Ĉar tiuj, kiuj uzas la frazon "kompona signo" - plurfoje - havis siajn antaŭdirojn malsukcesaj, ili jam montris sin falsaj profetoj. Neniu plia diskuto necesas.)

Du Eventoj

Ĉu la disĉiploj pensis, ke unu okazaĵon (la detruo de la Urbo) rapide sekvos la alia (la reveno de Kristo), ni povas nur diveni. Ni scias, ke Jesuo komprenis la diferencon. Li sciis pri la ordono kontraŭ scii ion pri la tempo de lia reveno en Reĝa potenco. (Agoj 1: 7) Tamen ŝajne ne estis simila limigo pri indikoj pri la alproksimiĝo de la alia evento, la detruo de Jerusalemo. Fakte, kvankam ili petis neniun signon de ĝia aliro, ilia supervivo dependis de ilia agnosko de la signifo de eventoj.

“Nun lernu ĉi tiun ilustraĵon de la figarbo: Tuj kiam ĝia juna branĉo fariĝos mola kaj verkas siajn foliojn, vi scias, ke la somero estas proksima. 33 Tiel same vi, vidante ĉion ĉi, sciu, ke li estas proksima ĉe la pordoj. ”(Mt 24: 32, 33)

"Tamen, kiam vi rimarkas la abomenindan aferon, kiu kaŭzas dezerton stari tie, kie ĝi ne devas esti (lasu la leganton uzi distingemon). . "(Sinjoro 13: 14)

"Vere mi diras al vi, ke ĉi tiu generacio neniel forpasos ĝis ĉio ĉi okazos. ³⁵ La ĉielo kaj la tero forpasos, sed miaj vortoj neniel forpasos. "(Mt 24: 34, 35)

Krom doni al ili la avantaĝon de restriktita fadeno ("ĉi tiu generacio") li ankaŭ montris kiel ili vidos indikojn pri ĝia alproksimiĝo. Ĉi tiuj pioniroj estis tiel evidentaj, ke li ne devis antaŭe literumi ilin, krom por la antaŭdirita ilia fuĝo: la aspekto de la naŭza afero.

La tempokadro por agi post la apero de ĉi tiu eksterordinara signo estis tre limigita kaj postulis tujan agon post kiam la vojo estis liberigita kiel antaŭdirite en Mt 24:22. Jen la paralela konto liverita de Mark:

-L tiam ili en Ju-deʹa komencu fuĝi al la montoj. 15 Lasu la homon sur la tegmentejo malsupreniri nek eniri por eltiri ion el sia domo; 16 kaj lasu la viron sur la kampo ne reiri al la malantaŭaj aferoj por repreni sian eksteran veston. 17 Ve al la gravedaj virinoj kaj al tiuj, kiuj mamnutras bebon en tiuj tagoj !. . . Fakte, se la Eternulo ne mallongigus la tagojn, neniu karno estus savita. Sed pro la elektitoj, kiujn li elektis, li malpliigis la tagojn. "(Sinjoro 13: 14-18, 20)

Eĉ se ili ne estus farintaj la demandon, Jesuo estus devinta trovi ŝancon doni ĉi tiujn esencajn vivajn informojn al siaj disĉiploj. Tamen lia reveno kiel King postulas ne tian specifan instrukcion. Kial? Ĉar nia savo ne dependas de tio, ke ni translokiĝos al iu aparta geografia loko per ĉapelo, aŭ plenumos iun alian tre specifan agadon kiel tegi la pordajn fostojn per sango. (Eks 12: 7) Nia savo estos el niaj manoj.

"Kaj li sendos siajn anĝelojn kun granda trumpeto, kaj ili kolektos siajn elektitojn kune de la kvar ventoj, de unu ekstremo de la ĉielo ĝis ilia alia ekstremo." (Mt 24: 31)

Do ni ne estu trompitaj de viroj, kiuj dirus al ni, ke ili posedas sekretan scion. Ke nur se ni aŭskultos ilin, ni estos savitaj. Viroj, kiuj uzas vortojn kiel:

Ni ĉiuj devas esti pretaj obei iujn ajn instrukciojn, kiujn ni eble ricevos, ĉu ĉi tiuj ŝajnas solaj de strategia aŭ homa vidpunkto aŭ ne. (w13 11 / 15 p. 20 par. 17)

La kialo, ke Jesuo ne donis al ni instrukciojn pri nia savo, kiel li faris al siaj disĉiploj de la unua jarcento, estas ĉar kiam li revenos, nia savo estos el niaj manoj. Estos tasko de potencaj anĝeloj vidi, ke ni estas rikoltitaj, kolektitaj kiel tritiko en lian magazenon. (Mt 3:12; 13:30)

Harmonio Postulas Ne Estu Kontraŭdiro

Ni revenu kaj konsideru Mt 24: 33: "... kiam vi vidos ĉion ĉi, sciu, ke li estas proksima ĉe la pordoj."

Subtenantoj de "signoj de la lastaj tagoj" montras tion kaj asertas, ke Jesuo aludas sin mem en la tria persono. Sed se tiel estus, tiam li rekte kontraŭdiras sian averton, faritan nur dek unu versojn:

"Pri ĉi tio, vi ankaŭ pruvas, ke vi pretas, ĉar la Filo de homo venas je horo, ke vi ne pensas, ke vi estos." (Mt 24: 44)

Kiel ni povas scii, ke li estas proksima, samtempe kredante, ke li ne povas esti proksima? Ĝi ne havas sencon. Tial la "li" en ĉi tiu verso ne povas esti la Filo de homo. Jesuo parolis pri iu alia, pri iu parolata en la skribaĵoj de Daniel, pri iu rilata al "ĉiuj ĉi aferoj" (la detruo de la urbo). Do ni rigardu Danielon por la respondo.

"Kaj la urbo kaj la sankta loko estas la popolo ĉefo tiu venonta alportos al ilia ruino. Kaj la fino estos per la inundo. Kaj ĝis la fino estos milito; kio estas decidita estas dezertoj ... "Kaj sur la flugilo de abomenindaj aferoj estos tiu, kiu kaŭzas dezerton; kaj ĝis ekstermo, la propra decido estos elverŝanta ankaŭ sur tiun kuŝantan dezertan. "(Da 9: 26, 27)

Ĉu la "li", kiu estas proksime al la pordoj, rezultis esti Cestius Gallus, kies malsukcesa provo rompi la templan pordegon (la sankta loko) en 66 p.K. donis al la kristanoj la ŝancon, kiun ili bezonis por obei Jesuon kaj fuĝi, aŭ ĉu la "Li" rezultas esti generalo Tito, kiu en 70 p.K. finfine prenis la urbon, mortigis preskaŭ ĉiujn ĝiajn loĝantojn kaj detruis la templon, estas iom akademia. Gravas, ke la vortoj de Jesuo montriĝis veraj kaj donis al la kristanoj ĝustan averton, kiun ili povus uzi por savi sin.

La Avertoj Kiu Fariĝis Signoj

Jesuo bone konis siajn disĉiplojn. Li sciis iliajn mankojn kaj iliajn malfortojn; ilia deziro al eminenteco kaj ilia klopodo por la fino por veni. (Luko 9: 46; Mt 26: 56; Agoj 1: 6)

Kredo ne bezonas vidi per la okuloj. Ĝi vidas per la koro kaj menso. Multaj el liaj disĉiploj lernus havi ĉi tiun nivelon de fido, sed bedaŭrinde ne ĉiuj. Li sciis, ke ju pli malforta estas la kredo, des pli fido oni emas surmeti videblajn aferojn. Li ame donis al ni serion da avertoj por batali kontraŭ ĉi tiu tendenco.

Fakte anstataŭ anstataŭ respondi ilian demandon, li ekiris tuj kun averto:

"Rigardu, ke neniu vin trompas", (Mt 24: 4)

Li tiam antaŭdiras, ke virtuala armeo de falsaj Kristoj - memdeklaritaj sanktoleitoj - venos kaj erarigos multajn el la disĉiploj. Ĉi tiuj montrus signojn kaj mirindaĵojn por trompi eĉ la elektitojn. (Mt 24:23) Militoj, malsatoj, pestoj kaj tertremoj estas timigaj eventoj, certe. Kiam homoj suferas iun neklarigeblan katastrofon kiel pesto (ekz. La Nigra Pesto, kiu malpliigis la mondan loĝantaron en la 14^th jarcento) aŭ tertremo, ili serĉas signifon, kie ne ekzistas. Multaj saltos al la konkludo, ke ĝi estas signo de Dio. Ĉi tio faras ilin fekunda tero por iu ajn skrupula homo, kiu proklamas sin esti profeto.

Veraj sekvantoj de Kristo devas leviĝi super ĉi tiu homa malfortikeco. Ili devas memori liajn vortojn: "Vidu, ke vi ne timu, ĉar ĉi tiuj aferoj devas okazi, sed la fino ankoraŭ ne estas." (Mt 24: 6) Por emfazi la neeviteblon de milito, li plu diras:

"Por [railhead] nacio leviĝos kontraŭ nacio kaj regno kontraŭ regno, kaj ekzistos manĝaĵoj kaj tertremoj en unu loko post alia. 8 Ĉi tiuj aferoj estas komenco de doloroj. ”(Mt 24: 7, 8)

Iuj provis transformi ĉi tiun averton en kunmetitan signon. Ili sugestas, ke Jesuo ŝanĝas sian tonon ĉi tie, de averto en vs. 6 al kompona signo en vs. 7. Ili asertas, ke li ne parolas pri la ofta okazo de militoj, tertremoj, malsatoj kaj pestoj,[V] sed pri ia eskalado, kiu faras ĉi tiujn eventojn speciale signifaj. Tamen la lingvo ne permesas tiun konkludon. Jesuo komencas ĉi tiun averton per la konektilo railhead, kio en la greka - kiel en la angla - estas rimedo daŭrigi la penson, ne kontrastante ĝin kun nova.[vi]

Jes, la mondo, kiu venos post kiam Jesuo supreniris al la ĉielo, fine pleniĝos de militoj, malsatoj, tertremoj kaj pestoj. Liaj disĉiploj devus suferi kvankam ĉi tiuj "afliktoj" kune kun la resto de la loĝantaro. Sed li ne donas ĉi tiujn kiel signojn de sia reveno. Ni povas diri tion kun certeco, ĉar la historio de la kristana parokanaro donas al ni la ateston. Ree, ambaŭ bonintencaj kaj senskrupulaj viroj konvinkis siajn samkredanojn, ke ili povas koni la proksimecon de la fino per ĉi tiuj tiel nomataj signoj. Iliaj antaŭdiroj ĉiam malsukcesis realiĝi, rezultigante grandan seniluziiĝon kaj vrakon de fido.

Jesuo amas siajn disĉiplojn. (Johano 13: 1) Li ne donus al ni falsajn signojn, kiuj tiel erarigus kaj afliktus nin. La disĉiploj faris al li demandon kaj li respondis ĝin, sed li donis al ili pli ol ili petis. Li donis al ili tion, kion ili bezonis. Li donis al ili multnombrajn avertojn, ke ili viglu por falsaj Kristoj proklamantaj falsajn signojn kaj mirindaĵojn. Ke tiel multaj elektis ignori ĉi tiujn avertojn, tio estas malĝoja komento pri peka homa naturo.

Nevidebla Parousia?

Mi bedaŭras diri, ke mi estis unu el tiuj, kiuj ignoris la averton de Jesuo dum la plej granda parto de mia vivo. Mi aŭdis "artajn elpensitajn falsajn rakontojn" pri la nevidebla ĉeesto de Jesuo okazanta en 1914. Tamen Jesuo eĉ avertis nin pri tiaj aferoj:

“Se iu diras al vi: Rigardu! Jen la Kristo, 'aŭ,' Tie! ' ne kredu ĝin. 24 Por falsaj kristoj kaj falsaj profetoj ekestos kaj faros grandajn signojn kaj mirindaĵojn, por trompi, se eble, eĉ la elektitajn. 25 Rigardu! Mi antaŭvidis vin. 26 Tial se homoj diras al vi: 'Rigardu! Li estas en la dezerto, ne eliru; 'Rigardu! Li estas en la internaj ĉambroj, "ne kredu ĝin." (Mt 24: 23-25)

William Miller, kies verko naskis la adventisman movadon, uzis nombrojn de la Libro de Daniel por kalkuli, ke Kristo revenos aŭ en 1843 aŭ 1844. Kiam tio malsukcesis, estis granda seniluziiĝo. Tamen alia adventisto, Nelson Barbour, prenis lecionon de tiu malsukceso kaj kiam lia propra antaŭdiro ke Kristo revenos en 1874 malsukcesis, li ŝanĝis ĝin al nevidebla reveno kaj proklamis sukceson. Kristo estis "ekster la dezerto" aŭ kaŝita "en la internaj ĉambroj".

Charles Taze Russell aĉetis en la kronologion de Barbour kaj akceptis la nevideblan ĉeeston de 1874. Li instruis, ke 1914 markos la komencon de la granda aflikto, kiun li rigardis kiel kontraŭtipan plenumon de la vortoj de Jesuo ĉe Mateo 24:21.

Ne estis ĝis la 1930-oj JF Rutherford movis la komencon de la nevidebla ĉeesto de Kristo por la Atestantoj de Jehovo de 1874 al 1914.[vii]

Estas maltrankvile perdi jarojn en la servo de organizo konstruita sur tiaj artemaj falsaj rakontoj, sed ni ne devas lasi ĝin faligi nin. Prefere ni ĝojas, ke Jesuo opiniis veki nin al la vero, kiu liberigas nin. Kun tiu ĝojo, ni povas antaŭeniri atestante nian Reĝon. Ni ne zorgas pri antaŭscio de tio, kio estas ekster nia jurisdikcio. Ni scios, kiam venos la tempo, ĉar la indico estos nekontestebla. Jesuo diris:

“Kiel ĝuste la fulmo eliras el la oriento kaj brilas okcidenten, tiel ankaŭ estos la ĉeesto de la Filo de homo. 28 Kie ajn estu la kadavraĵo, tie la agloj kolektiĝos. "(Mt 24: 27, 28)

Ĉiuj vidas la fulmon, kiu ekbrilas sur la ĉielo. Ĉiuj povas vidi aglojn rondirantajn, eĉ tre malproksime. Nur blinduloj bezonas iun por diri al ili, ke fulmo ekbrilis, sed ni ne plu estas blindaj.

Kiam Jesuo revenos, ĝi ne estos interpreta afero. La mondo vidos lin. Plej multaj batos sin en malĝojo. Ni ĝojos. (Re 1: 7; Lu 21: 25-28)

La Signo

Do ni finfine alvenas al la ŝildo. La disĉiploj petis unu signon en Mateo 24: 3 kaj Jesuo donis al ili unu signon en Mateo 24:30:

“Tiam la signo de la Filo de homo aperos en la ĉielo, kaj ĉiuj triboj de la tero batos sin en malĝojo, kaj ili vidos la Filon de homo venanta sur la nubojn de la ĉielo kun potenco kaj granda gloro. ”(Mt 24: 30)

Por diri tion en modernaj vortoj, Jesuo diris al ili, "Vi vidos min, kiam vi min vidos". La signo de lia ĉeesto is lia ĉeesto. Ne ekzistos frua averta sistemo.

Jesuo diris, ke li venos kiel ŝtelisto. Ŝtelisto ne donas al vi signon, ke li venas. Vi leviĝas meze de la nokto surprizita de neatendita sono, vidante lin stari en via salono. Tio estas la sola "signo", kiun vi ricevas pri lia ĉeesto.

Malrapidigante la Manon

Ĉio ĉi, ni ĵus gloris pri grava vero, kiu pruvas, ke ne nur estas Matthew 24: 3-31 ne profetaĵo de la lastaj tagoj, sed ke ne povas ekzisti tia profetaĵo. Ne povas esti profetaĵo por doni al ni antaŭajn signojn por scii, ke Kristo estas proksima. Kial? Ĉar tio malutilus al nia fido.

Ni marŝas per fido, ne per vido. (2 Co 5: 7) Tamen, se vere estus signoj antaŭdirantaj la revenon de Kristo, eble estus instigo malstreĉi la manon, kvazaŭ. La admono "viglu, ĉar VI ne scias, kiam la mastro de la domo venos", estus plejparte sensenca. (S-ro 13:35)

La instigo registrita ĉe Romanoj 13: 11-14 havus malmultan signifon se kristanoj tra la jarcentoj povus scii ĉu Kristo estas proksima aŭ ne. Nia nescio estas kritika, ĉar ni ĉiuj posedas tre finhavan vivotempon, kaj se ni volas ŝanĝi tion al senfina, ni devas resti vekaj ĉiam, ĉar ni ne scias, kiam nia Sinjoro venos.

En resumo

Responde al la demando farita al li, Jesuo diris al siaj disĉiploj, ke ili zorgu, ke ne estu ĝenataj de katastrofaj eventoj kiel militoj, malsatoj, tertremoj kaj pestoj, interpretante ilin kiel diajn signojn. Li ankaŭ avertis ilin pri venontaj viroj, agantaj kiel falsaj profetoj, uzante signojn kaj mirindaĵojn por konvinki ilin, ke Jesuo jam revenis nevideble. Li diris al ili, ke la detruo de Jerusalemo estos io, kion ili povus vidi veni kaj ke ĝi okazos dum la vivdaŭro de homoj tiam vivantaj. Fine, li diris al ili (kaj ni), ke neniu povas scii, kiam li revenos. Tamen ni ne bezonas zorgi, ĉar nia savo ne postulas nin antaŭscii lian alvenon. La anĝeloj prizorgos rikolti la tritikon en la difinita tempo.

addendum

Lerta leganto skribis por demandi pri verso 29, kiun mi neglektis komenti. Specife, al kio temas la "aflikto", al kiu ĝi rilatas, kiam ĝi diras: "Tuj post la aflikto de tiuj tagoj ..."

Mi pensas, ke la problemo fontas el la uzo de la Sinjoro de la vorto en la verso 21. La vorto estas glipsezo en la greka signifas "persekuto, aflikto, aflikto". La tuja kunteksto de verso 21 indikas, ke li aludas al eventoj rilataj al la detruo de Jerusalemo de la unua jarcento. Tamen, kiam li diras "tuj post la aflikto [thipipis] de tiuj tagoj ”, ĉu li celas tiun saman aflikton? Se jes, tiam ni atendu vidi historiajn pruvojn pri la mallumiĝo de la suno, kaj la luno ne lumas, kaj la steloj falos el la ĉielo. " Plue, ĉar li daŭras sen paŭzo, la homoj de la unua jarcento ankaŭ devintus vidi "la signon de la Filo de homo ... aperi en la ĉielo" kaj ili devus esti batantaj sin en malĝojo, kiam ili vidis Jesuon "veni sur la nubojn" de la ĉielo kun potenco kaj granda gloro. "

Nenio el ĉi tio okazis, do en vs. 29, ŝajnas, ke li ne povus raporti al la sama aflikto, kiun li referencas en vs. 21.

Ni devas memori la fakton, ke inter la priskribo de la detruo de la juda sistemo en vss. 15-22 kaj la alveno de Kristo en vss. 29-31, estas versoj, kiuj traktas falsajn Kristojn kaj falsajn profetojn erarigantajn eĉ la elektitojn, la filojn de Dio. Ĉi tiuj versoj finiĝas, kontraŭ 27 kaj 28, kun la certeco, ke la ĉeesto de la Sinjoro estus vaste videbla por ĉiuj.

Do komencante de verso 23, Jesuo priskribas kondiĉojn kiuj sekvus la detruon de Jerusalemo kaj kiuj finiĝus kiam lia ĉeesto manifestiĝas.

". . .Ekiel la fulmo eliras el la oriento kaj brilas okcidenten, tiel estos la ĉeesto de la Filo de homo. 28 Kie ajn estu la kadavraĵo, tie la agloj kolektiĝos. "(Mt 24: 27, 28)

Memori tion thipipis signifas "persekutado, aflikto, mizero". La ĉeesto de falsaj kristoj kaj falsaj profetoj tra la jarcentoj alportis persekuton, aflikton kaj aflikton al veraj kristanoj, severe provante kaj rafinante la infanojn de Dio. Rigardu la persekuton, kiun ni eltenas kiel Atestantoj de Jehovo, ĉar ni malakceptas la instruojn de falsaj profetoj, kiujn Jesuo jam revenis en 1914. Ŝajnus, ke la aflikto, kiun Jesuo aludas en vs. 29, estas la sama, al kiu Johano aludas en Revelacio. 7:14.

Estas 45 referencoj al aflikto en la kristanaj Skriboj kaj preskaŭ ĉiuj rilatas al la vojoj kaj provoj, kiujn kristanoj eltenas kiel rafinan procezon por iĝi inda je Kristo. Tuj post tiu jarcenta aflikto finiĝos, la signo de la Kristo aperos en la ĉielo.

Jen mia alpreno de aferoj. Mi ne povas trovi ion ajn pli bonan, kvankam mi estas malfermita al sugestoj.

__________________________________________________________

[Mi] Krom se alie, ĉiuj bibliaj citaĵoj estas prenitaj el la Nova Mondo-Traduko de la Sankta Biblio (1984 Reference Edition).

[Ii] Atestantoj de Jehovo opiniis, ke la daŭro de la lastaj tagoj, kiujn ili ankoraŭ instruas, komenciĝis en 1914, povus esti mezurita kalkulante la longecon de la generacio menciita en Mateo 24:34. Ili daŭre tenas ĉi tiun kredon.

[Iii] Mi citas el la Berea Studa Biblio, ĉar la Nova Monda Traduko ne inkluzivas la frazon "spirito de Kristo" sed anstataŭas la malĝustan bildigon "" de la spirito ene de ili ". Ĝi faras ĉi tion, kvankam la Regno Interlinia, sur kiu baziĝas la TNV, klare legas "spiriton de Kristo" (greke:  Pneuma Christou).

[Iv] Berean Studa Biblio

[V] Luko 21: 11 aldonas "en unu loko post alia pesto".

[vi] Elĉerpa Konkordo de NAS difinas railhead kiel "por, efektive (konjunkcio uzata por esprimi kaŭzon, klarigon, inferencon aŭ daŭrigon)"

[vii]  Gardoturo, la 1-an de decembro 1933, paĝo 362: “En la jaro 1914 tiu konvena tempo de atendado finiĝis. Kristo Jesuo ricevis la aŭtoritaton de la regno kaj estis sendita de Jehovo por regi inter siaj malamikoj. La jaro 1914 do markas la duan alvenon de la Sinjoro Jesuo Kristo, la Reĝo de gloro. "