Ŝtato de Timo

Kun supozebleco la profeto parolis ĝin.
Vi ne devas timi lin. (Deut. 18: 22)

Estas honora vero, ke unu el la plej bonaj manieroj por homa reganto regi loĝantaron estas timi ilin. En totalismaj reĝimoj homoj timas la reganton pro la militistaro. En pli liberaj socioj, kiuj ne sukcesos, do ekstera minaco necesas por timigi homojn. Se homoj timas ion, ili povas esti instigitaj transdoni siajn rajtojn kaj rimedojn al tiuj, kiuj promesas zorgi pri ili. Kreante Ŝtato de Timo, politikistoj kaj registaroj povas teni sin sur la potenco nedifinite.
Dum la jardekoj de la Malvarma Milito, ni timis la Ruĝan Minacon. Miliardoj, se ne duilionoj, estis elspezitaj 'por konservi nin sekuraj.' Tiam Sovetunio kviete foriris kaj ni bezonis ion alian por timi. Tutmonda terorismo levis sian malbelan kapeton, kaj homoj rezignis eĉ pli da rajtoj kaj liberecoj - kaj signifaj kapitaloj - por protekti nin mem. Kompreneble, estis aliaj aferoj survoje por aldoni niajn zorgojn, kaj riĉigi kaj potencigi lertajn entreprenistojn. Aĵoj kiel mondvarmiĝo (nun nomata la malpli amika "klimata ŝanĝo"), la tiel nomata aidosa epidemio kaj ekonomia kolapso; por mencii kelkajn.
Nun mi ne bagateligas la minacon de nuklea milito, tutmondajn pandemiojn aŭ la teruran teruron. La afero estas, ke senskrupulaj viroj ekspluatis niajn timojn pri ĉi tiuj realaj problemoj al sia propra avantaĝo, ofte troigante la minacon aŭ igante nin vidi minacon tie, kie neniu ekzistas - ADM en Irako estas unu el la pli evidentaj ekzemploj. La averaĝa Joe ne povas elteni ĉiujn ĉi zorgojn, do se iu diras al li: "Faru nur tion, kion mi diras al vi, kaj donu al mi la monon, kiun mi bezonas, kaj mi prizorgos ĉion por vi." ... nu, Joe Mezumo faros ĝuste tion, kaj kun granda rideto sur la vizaĝo.
La plej malbona afero por iu reganta elito estas feliĉa, sekura kaj paca socio; unu sen zorgoj. Kiam homoj havas tempon sur la manoj kaj ne havas zorgon malheligi siajn mensojn, ili komencas - kaj jen la vera minaco -kialo por si mem. 
Nun mi tute ne emas eniri politikan debaton, nek mi sugestas pli bonan manieron por homoj regi aliajn homojn. (La sola sukcesa maniero regi homojn estas, ke Dio plenumu la regadon.) Mi simple deklaras ĉi tiun historian ŝablonon por reliefigi ekspluateblan malsukceson de pekaj homoj: La preteco transdoni nian volon kaj nian liberecon al alia, kiam ni estas faritaj al sentu timon.
Jen la fokuso de nia temteksto el Readmono 18:22. Jehovo sciis, ke falsa profeto bezonos dependi de inspira timo en siaj aŭskultantoj, por ke ili aŭskultu lin kaj obeu lin. Lia mesaĝo senescepte estus: "Aŭskultu min, obeu min kaj estu benita". La problemo por la aŭskultanto estas, ke tio estas la sama afero, kiun diras la vera profeto. Kiam la apostolo Paŭlo avertis la ŝipanaron, ke ilia ŝipo perdiĝos, se ili ne sekvos lian konsilon, li parolis inspire. Ili ne obeis kaj tial ili suferis la perdon de sia ŝipo. Riproĉante ilin, li diris "Viroj, VI certe devus esti preninta mian konsilon [Lit." "Estis obeemaj al mi"] kaj ne elmariĝis de Kreto kaj suferis ĉi tiun damaĝon kaj perdon. " (Agoj 27:21) Kurioze, la vorto, kiun ni tradukas kiel 'konsilo' ĉi tie, estas la sama vorto uzata en Agoj 5:29, kie ĝi estas igita 'obei' ("Ni devas obei Dion kiel reganton anstataŭ homojn"). Ĉar Paŭlo parolis sub inspiro, la ŝipanoj ne aŭskultis Dion, ne obeis Dion, kaj tial ili ne estis benitaj.
Inspira eldiro devas esti obeita. Seninspira ... ne tiom.
Paŭlo havis la avantaĝon esti vera profeto, ĉar li parolis inspire. La falsa profeto parolas pri sia propra iniciato. Lia sola espero estas, ke liaj aŭskultantoj trompiĝos kredante, ke li parolas inspire kaj tial obeos lin. Li dependas de la timo, kiun li inspiras al ili; timas, ke se ili ne atentos lian direkton, ili suferos terurajn konsekvencojn.
Tio estas la teno kaj potenco de la falsa profeto. Jehovo avertis siajn homojn de antikve, ke ili ne lasu sin timigi de la malmodesta falsa profeto. Ĉi tiu ordono de nia ĉiela Patro estas tiel valida kaj oportuna hodiaŭ kiel antaŭ tridek kvincent jaroj.
Praktike ĉiu homa registaro dependas de ĉi tiu kapablo instigi timon en la loĝantaro por ke ĝi povu regi. Kontraŭe, nia Sinjoro Jesuo regas surbaze de amo, ne de timo. Li estas tute sekura en sia pozicio kiel nia Reĝo kaj ne bezonas tiajn ekspluatajn lertaĵojn. Homaj gvidantoj, aliflanke, estas turmentataj de malsekureco; la timo, ke iliaj regatoj ĉesos obei; por ke ili iam saĝigu kaj faligu siajn estrojn. Do ili bezonas distri nin plantante timon pri iu ekstera minaco - minaco, de kiu nur ili kapablas protekti nin. Por regi, ili devas konservi Ŝtato de Timo.
Kion ĉi tio rilatas al ni, eble vi demandos? Kiel Atestantoj de Jehovo, ni havas Kriston kiel reganton, do ni estas liberaj de ĉi tiu malsano.
Estas vere, ke kristanoj havas nur unu gvidanton, la Kriston. (Mat. 23:10) Ĉar li regas kun amo, ĉu ni vidu iun venantan en lia nomo, sed uzante la taktikon de tima stato por regi, ni devas esti tre singardaj. La averto pri Readmono 18:22 devas sonori en niaj oreloj.
Lastatempe oni diris al ni, ke nia savo dependos de "la vivsava direkto, kiun ni ricevas de la organizo de Jehovo [legu: la Estraro], kiu eble ne ŝajnas praktika laŭ homa vidpunkto. Ni ĉiuj devas esti pretaj obei iujn ajn instrukciojn, kiujn ni povas ricevi, ĉu ĉi tiuj ŝajnas sonaj laŭ strategia aŭ homa vidpunkto aŭ ne. " (w13 11/15 p. 20 par. 17)
Ĉi tio estas vere rimarkinda aserto. Tamen farante ĝin, ni ne montras al iu Biblia teksto, kiu antaŭdiras tian eventon, nek la uzon de la Reganta Korpo kiel inspirajn sendilojn de la vorto de Dio. Ĉar la Biblio donas neniun indikon, ke Jehovo uzos ĉi tiun metodon por doni ajnan vivsavan instrukcion necesan - supozante, ke necesas pli ol tio, kion ni jam havas - oni devas supozi, ke ĉi tiuj viroj ricevis dian revelacion. Kiel alie ili povus scii, ke ĉi tiu evento okazos? Tamen ili ne pretendas pri tiaj. Tamen, se ni kredos, ke tiel okazos, tiam tio signifus, ke ili ricevos inspiran instrukcion en la estonteco. Esence, ili estis diritaj per iu metodo, kiu ne implikas inspiran revelacion, ke ili ricevos inspiran revelacion. Kaj pli bone ni estu pretaj por ĝi kaj bone aŭskultu, aŭ ni ĉiuj mortos.
Sekvas do, ke ni prefere nuligu iujn ajn dubojn, ignoru iujn ajn malkonsekvencojn aŭ malegalecojn, kiujn ni povas vidi en tio, kion ni instruas, kaj nur fingrostreĉi kaj plenumi la tutan direkton, ĉar fari alie riskas esti forigita de la Organizo. Se ni estas ekstere, ni ne ricevos la instrukciojn, kiujn ni bezonos savi kiam venos la tempo.
Denove, bonvolu noti, ke estas nenio en la inspira vorto de Dio por komuniki al sia popolo tiun ŝlosilan postvivan inteligenton. Ni nur devas kredi ĝin, ĉar la aŭtoritatuloj diras al ni, ke tiel estas.
Ŝtato De Timo.
Nun ni devas aldoni al ĉi tiu strategio la liberigon de la 15 de januaro La Gvato.  En la fina studartikolo, "Lasu Vian Regnon Veni" - Sed Kiam? " ni renkontas diskuton pri nia plej nova kompreno pri la signifo de "ĉi tiu generacio" kiel registrita ĉe Mateo 24:34. Sur paĝoj 30 kaj 31 en alineoj 14 ĝis 16 estis aldonita rafinado.
Se vi memoros, nia instruado pri tio ŝanĝiĝis en 2007. Oni diris al ni, ke ĝi rilatas al la eta distinga grupo de sanktoleitaj kristanoj, la restaĵo de la 144,000 ankoraŭ sur la tero. Ĉi tio, malgraŭ la fakto, ke nur dek jarojn antaŭe ni certigis, ke "multaj skribaĵoj konfirmas, ke Jesuo ne uzis" generacion "rilate al iu malgranda aŭ klara grupo, kio signifas ... nur liaj lojalaj disĉiploj ..." (w97 6/1 p. 28 Demandoj de Legantoj)
Tiam en 2010 ni informiĝis, ke la signifo de generacio estis decidita aludi al du apartaj grupoj de sanktoleitaj kristanoj, kies vivo interkovris - unu grupo vivanta dum la eventoj de 1914, kiu ne postvivus vidi Armagedonon kaj alian grupon naskita longe post 1914, kiuj volus. Ĉi tiuj du grupoj estus kunligitaj en unu generacion per virto interkovranta. Ke tia difino de la vorto "generacio" ne troveblas en iu vortaro aŭ leksikono de la angla aŭ greka, ŝajnis ne ĝeni la arkitektojn de ĉi tiu kuraĝa nova termino. Ankaŭ ne pli grave la fakto, ke la koncepto de ĉi tiu super-generacio estas nenie trovebla en la Skribo.
La fakto, ke ni misinterpretis la signifon de la termino laŭ la perioda bazo de proksimume unufoje po jardeko ekde la 1950-aj jaroj, estas unu el la kialoj, ke multaj pensantaj Atestantoj havas problemojn kun ĉi tiu plej nova difino. Inter ĉi tiuj, kreskanta mensa maltrankvilo fontas el la konstato, ke ĉi tiu plej nova difino estas nura elpensaĵo, kaj travidebla.
Mi trovis, ke plej multaj fideluloj traktas la kognan disonancon, kiun ĉi tio estigas uzante klasikan nean taktikon. Ili ne volas pripensi ĝin kaj ne volas paroli pri ĝi, do ili simple ignoras ĝin. Fari alie farus ilin laŭ vojo, kiun ili ne pretas veturi.
La Registaro devas konscii pri ĉi tiu situacio, ĉar ili specife traktis la aferon kaj en niaj lastaj cirkvitaj asembleoj kaj en distriktaj kongresaj programoj. Kial ne simple konfesi, ke ni ne scias, kion ĝi signifas; sed ke kiam ĝi plenumiĝos, ĝia signifo klariĝos? La kialo estas, ke ili bezonas interpreti la profetaĵon tiel por daŭre plifortigi nian staton de timo. Esence la kredo, ke "ĉi tiu generacio" indikas la finon, estas tre proksima, eble malpli ol kvin aŭ dek jarojn for, helpas teni ĉiujn en la vico.
Dum iom da tempo en la 1990-aj jaroj ŝajnis, ke ni finfine forlasis ĉi tiun strategion. En la 1-a de junio, 1997 La Watchtower sur paĝo 28 ni klarigis la plej lastatempan ŝanĝon de kompreno per klarigado ke "ĝi donis al ni pli klaran komprenon pri la uzo de Jesuo de la termino" generacio ", helpante nin vidi, ke lia uzado estis neniu bazo por kalkuli - kalkulante de 1914 - kiom proksimaj ni estas. "
Konsiderante tion, estas pli malprudente, ke ni revenas al la strategio uzi Jesuo-profetaĵon por provi 'kalkuli - kalkulante de 1914 - kiom proksima estas la fino'.
La plej nova rafinado kiel klarigita en la 15 de januaro La Watchtower estas ke nur kristanoj jam sanktoleita kun spirito en 1914 povus konsistigi la unuan parton de la generacio. Krome, nur de la tempo de ilia sanktoleado la dua grupo povis interkovri la unuan.
Estante donacema kaj dirante, ke la unua grupo de nia duparta generacio aĝis 20 jarojn dum bapto, tiam ili certe naskiĝis plej malfrue en 1894. (Ĉiuj Bibliaj Studentoj, tiel nomataj Atestantoj de Jehovo, estis sanktoleitaj per sankta spirito ĉe ilia bapto antaŭ 1935) Tio farus ilin 90-jaraĝaj en 1984. Nun la dua grupo nur kalkulas, se ili jam estis sanktoleitaj, kiam iliaj vivoj interkovris kun la unua. . La dua grupo, male al la unua, ne estis spirito sanktoleita ĉe bapto. Kutime tiuj, kiuj nun estas sanktoleitaj, estas pli maljunaj, ricevinte la kapsignon de alte. Denove, ni estu tre malavaraj kaj diru, ke ĉiuj el la nunaj 11,000 asertantaj esti el la sanktoleito, vere estas. Ni ankaŭ estu malavaraj kaj diru, ke ili estas sanktoleitaj en la averaĝa aĝo de 30 jaroj. (Iomete juna, eble, ĉar pli verŝajne Jehovo elektus pli maljunajn pli provitajn individuojn, ĉar li nun havas milionojn da kandidatoj por elekti, sed ni ' Provas esti sindona en nia kalkulo, do ni lasos ĝin je 30.)
Nun ni diru, ke duono de la 11,000 1974 ricevis tiun sanktoleadon antaŭ aŭ antaŭ 10. Tio provizus 80-jaran interkovron kun la unua generacio (supozante ke signifa nombro vivis preter la aĝo de 1944) kaj reprezentus mezan naskiĝjaron de 70. Ĉi tiuj homoj nun proksimiĝas al XNUMX jaroj de vivo. Ĉi tio signifas, ke ne restas multaj jaroj por ĉi tiu sistemo.[Mi]  Kvin ĝis dek estus sekura veto, kun eĉ dudek puŝantaj la koverton. Memoru, ke nur ĉirkaŭ 5,000 homoj konsistigas ĉi tiun generacion ankoraŭ vivantajn. Kiom ankoraŭ estos post dek pliaj jaroj? Kiom ankoraŭ devas vivi, por ke ĝi restu generacio kaj ne nur ĝardena festo?
(Interesa flankenmetite al ĉi tiu nova rafinado estas, ke ĝi metas 2, eble 3, el la 8 membroj de la Estraro ekster la tempokadron por fari ilin parto de la generacio. Geoffrey Jackson naskiĝis en 1955, do krom se li estis sanktoleita ĉe la 21-jaraĝa, li estas ekster nia tempokadro. Mark Sanderson naskiĝis nur en 1965, do li devis ricevi la sanktoleanton de sankta spirito en la aĝo de 10 jaroj por kvalifikiĝi. Anthony Morris (1950) kaj Stephen Lett (1949) estas sur la limo. Ĝi dependus kiam ili estis sanktoleitaj.)
Do nia lasta difino, kiu aplikas la terminon "generacio" kiel uzite ĉe Mt. 24: 34 ekskluzive al la sanktoleito devas nun ekskludi eĉ iujn el ili kiel ne parton de la generacio.
Antaŭ apenaŭ jardeko kaj duono ni deklaris, ke "multaj skribaĵoj" pruvis, ke la generacio ne povas esti malgranda, klara grupo de homoj, kaj ke ĝi ne celis permesi al ni kalkuli ekde 1914, kiom proksima estis la fino. Nun ni forlasis ambaŭ tiujn instruojn, eĉ ne ĝenante nin montri, kiel la tiamaj "multaj Skriboj" menciitaj ne plu validas.
Eble ili malfermas la jaron 2014 per ĉi tiu reaserto de 1914 kaj ĉiuj aferoj rilataj al ĝi, ĉar ĝi plenumas jarcenton de la supozataj komencoj de la lastaj tagoj. Eble ili timas, ke ni komencas dubi pri ili. Eble ili timas, ke ilia aŭtoritato estas minacata. Aŭ eble ili timas pri ni. Eble ili estas tiom certaj pri la pivota rolo, kiun 1914 ludas en la plenumado de la celo de Jehovo, ke ili penas denove enigi timon al ni, timon dubi pri ili, timon perdi la premion per malproksimiĝo de la Organizo, timo de perdi. Kio ajn estas la kazo, instrui difinitajn difinojn kaj elpensitajn profetajn plenumojn ne povas esti la maniero aprobita de nia Dio kaj Patro nek de nia Sinjoro Jesuo.
Se iuj diros, ke ni estas dirantoj, agantaj kiel tiuj prezentitaj en 2 Petro 3: 4, ni klarigu. Ni ja atendas Armagedonon kaj ni certe atendas la promesitan ĉeeston de nia Sinjoro Jesuo Kristo. Ĉu tio okazos post tri monatoj, tri jaroj aŭ tridek jaroj, tio devas fari neniun diferencon en nia atentemo nek nia preteco. Ni ne servas por rendevuo, sed por ĉiuj tempoj. Ni eraras provi scii la "tempojn kaj sezonojn, kiujn la Patro metis en sian propran jurisdikcion". Ni ignoris tiun ordonon plurfoje dum mia vivo, unue en la 1950-aj jaroj, poste post redifino, en la 1960-aj jaroj, poste post alia redifino, en la 1970-aj jaroj, poste post ankoraŭ alia redifino en la 1980-aj jaroj, kaj nun en la 21-a^st jarcenton ni faras ĝin denove.

Kaj se vi diru en via koro: Kiel ni sciu la vorton, kiun la Eternulo ne parolis? ²² kiam la profeto parolas en la nomo de la Eternulo kaj la vorto ne fariĝas aŭ realiĝas, tio estas la vorto, kiun la Eternulo ne parolis. Kun supozebleco la profeto parolis ĝin. Vi ne devas timi lin. " (Readmono 18: 20-22)

Nuf 'diris.

Meleti Vivlon

Artikoloj de Meleti Vivlon.