La Tago de la Sinjoro kaj 1914

Ĉi tiu estas la unua en serio de afiŝoj esplorantaj la efikon de forigo de 1914 kiel faktoro en la interpreto de Biblia profetaĵo. Ni uzas la Revelacio Climax libro kiel bazo por ĉi tiu studo pro ĉiuj libroj, kiuj enhavas Bibliajn profetaĵojn, ĝi havas la plej multajn referencojn al 1914 — 103 por esti precizaj, kio substrekas la gravecon, kiun ni donas al tiu jaro.
Antaŭ ol iri pli for, ekzistas Skribo, kiun ni konsideru:

(1 Tesalonikanoj 5:20, 21). . .Ne traktu profetojn kun malestimo. 21 Zorgu pri ĉio; tenu firme tion, kio bonas.

En ĉi tiuj kaj estontaj afiŝoj, ni dissekcos nian interpreton de multaj profetaĵoj, kiujn ni ligis al 1914. Kvankam ĉi tiuj interpretoj ne estas profetaĵoj en si mem, ili ja devenas de tre respektata fonto. Ni ne volas malestimi tian instruadon pri Biblia profetaĵo. Tio ne taŭgus. Tamen al ni ordonas Jehovo "certiĝi pri tio, kio bonas." Tial ni devas esplori. Se ni sentas, ke ekzistas misuzo kaj ni ne povas trovi Skriban subtenon por nia oficiala interpreto de profetaĵo, ni havas la devon malakcepti ĝin. Finfine ni ankaŭ ordonas "teni firme tion, kio bonas." Ĉi tio implicas lasi aŭ malakcepti tion, kio ne bonas. Jen kion ni penos plenumi.
Sekve, ni komencu per la unua apero de 1914 en la Revelacio Climax libro. Ni trovas ĝin en ĉapitro 4, paĝo 18, paragrafo 4. Referencante al Jesuo, ĝi diras, "En 1914 li estis instalita kiel Reĝo por regi inter la surteraj nacioj." Ĝi citas Psalmojn 2: 6-9, kiu tekstas:

"6 [Dirante:]" Mi, eĉ mi, instalis mian reĝon sur Cion, mian sanktan monton. " 7 Permesu al mi raporti la ordonon de la Eternulo; Li diris al mi: “Vi estas mia filo; Mi, hodiaŭ, mi fariĝis via patro. 8 Petu min, ke mi donu naciojn kiel vian heredaĵon kaj la finojn de la tero kiel vian posedajxon. 9 Vi rompos ilin per fera sceptro, Kiel potan vazon vi disbatos ilin. ""

Interesa referenco ĉar ĝi rilatas al evento okazinta ne en 1914, sed en 29 p.K., kaj poste alia, kiu ankoraŭ ne okazis. Tamen, kvankam ĉi tiu teksto ne pruvas, ke Jesuo estis instalita kiel Reĝo en 1914, ni ne eniros ĉi tie, ĉar la temo de la ĉeesto de Jesuo kaj ĝia rilato kun la jaro 1914 estis bone pritraktita en alia poŝto.
Do ni transiru al la ĉapitro 5 de la Revelacio Climax libro. Ĉi tiu ĉapitro malfermiĝas per Rev. 1: 10a "Per inspiro mi venis en la tago de la Sinjoro."
La evidenta demando por ni nun estas: Kio estas la tago de la Sinjoro?
Paragrafo 3 finas kun ĉi tiu deklaro: "Ekde 1914, kiel rimarkinde eventoj en ĉi tiu sangavida tero konfirmis tiun jaron esti la komenco de la" tago "de la ĉeesto de Jesuo!"
Kiel ni jam vidis, ekzistas tre forta Skribo-subteno por la konkludo, ke la ĉeesto de Kristo estas ĉ estonta evento. Estu kiel ajn, kiaj Skribaj pruvoj estas prezentitaj en ĉi tiu ĉapitro de la Revelacio Climax libro por subteni nian aserton, ke la tago de la Sinjoro komenciĝas en 1914? Ĝi komenciĝas en paragrafo 2 kun ĉi tiuj vortoj:

“2 En kiu tempokadro ĉi tiu loko plenumas Revelacion? Nu, kio estas la tago de la Sinjoro? La apostolo Paŭlo nomas ĝin tempo de juĝo kaj plenumo de diaj promesoj. (1 Korintanoj 1: 8; 2 Korintanoj 1:14; Filipianoj 1: 6, 10; 2:16) "

La provtekstoj listigitaj post ĉi tiu aserto ja pruvas, ke la tago de la Sinjoro estas tempo de juĝo kaj de plenumo de diaj promesoj. Tamen, ĉu ĉi tiuj tekstoj montras 1914 kiel la jaro de tia juĝo kaj profeta plenumo?
(1 Korintanoj 1: 8) Li ankaŭ firmigos vin ĝis la fino, por ke vi estu malfermita al neniu akuzo en la tago de nia Sinjoro Jesuo Kristo.
Ni asertas, ke 1914 estas la komenco de la lastaj tagoj, ne la fino. Elteni ĝis la komenco ne signifas savon. Elteni ĝis la fino jes. (Mt. 24:13)

(2 Korintanoj 1: 14) same kiel VI ankaŭ rekonis, en iu mezuro, ke ni kaŭzas, ke vi fieras, same kiel VI ankaŭ estos por ni en la tago de nia Sinjoro Jesuo.

Oni ne fanfaronas dum la kuranto ankoraŭ kuregas. Oni fanfaronas kiam la vetkuro estas prizorgita. La sanktoleitoj de la lastaj tagoj ne gajnis la kuron en 1914. Ili apenaŭ ekkuris. Kaj ili plu kuradas preskaŭ tutan jarcenton, ankoraŭ sen maniero scii, kiam venos la fino. Kiam la fino alvenos, tiuj ankoraŭ fidelaj - tiuj, kiuj eltenis ĝis la fino - kaŭzos, ke Paŭlo fanfaronu.

(Filipianoj 1: 6) Ĉar mi estas memfida pri ĉi tio mem, ke tiu, kiu komencis bonan laboron en VI, plenumos ĝin ĝis la tago de Jesuo Kristo.

La laboro ne finiĝis en 1914. Tio okazis antaŭ preskaŭ 100 jaroj. Se la tago de Jesuo Kristo estas ligita al la fino de la laboro, ĝi devas esti estonta evento.

(Filipianoj 1: 10), ke VI certigu la pli gravajn aferojn, por ke vi estu senproblema kaj ne falpuŝu aliajn ĝis la tago de Kristo,

Rimarku, ke li diras "ĝis" ne "dum" la tago de Kristo. Ĉu Paŭlo nur zorgis pri tio, ke li ne falpuŝu aliajn ĝis 1914? Kio pri la 98 jaroj de tiam? Ĉu li ne volus, ke ni estu perfektaj kaj ne falpuŝu aliajn ĝis la fino?

(Filipianoj 2: 16) tenante streĉan tenon al la vorto de vivo, por ke mi eble kaŭzu ekzulton en la tago de Kristo, ke mi ne vane kuris.

Dum ĉi tiu Skribo parolas pri esti "en" la tago de Kristo, ĝi ankoraŭ ne havas sencon, ĉu ĝia plenumo daŭros la jarcenton aŭ pli.
Konsiderante, ke la antaŭaj aferoj pli emas malaprobi nian instruadon anstataŭ apogi ĝin, ĉu ekzistas io alia en ĉapitro 5, kiu povus helpi subteni 1914 kiel la komenco de la tago de la Sinjoro? Paragrafo 3 diskutas la 2,520 tagojn de Daniel, sed ĉar ni traktis tion aliloke, ni pluiru por vidi kian alineon 4 diras:
“Ĉi tiu unua vizio kaj la konsilo ĝi enhavas por la tago de la Sinjoro, de 1914 pluen. Ĉi tiu tempo estas subtenata de la fakto, ke, poste en Revelacio, la registro priskribas la plenumon de la veraj kaj justaj juĝoj de dio - eventoj, en kiuj la Sinjoro Jesuo ludas elstaran rolon. "
Ĝi tiam listigas kvin versojn kiel subtenon. Rimarku, ke ĉi tiuj versoj progresas kiel subteno, ke la tago de la Sinjoro inkluzivas eventojn de 1914 pluen.

(Revelacio 11: 18) Sed la nacioj fariĝis koleraj, kaj venis via propra kolero, kaj difinita tempo por esti juĝita por la mortintoj, kaj doni al ili siajn rekompencojn al la profetoj kaj al la sanktuloj kaj al tiuj, kiuj timas. via nomo, la malgranda kaj la granda, kaj por detrui tiujn, kiuj ruinigas la teron. "

Ĉu ĉi tio ne parolas pri Armagedono? La kolero de Jehovo ankoraŭ ne venis. La anĝeloj ankoraŭ tenas la kvar ventojn. Vere, la nacioj koleris dum la unua mondmilito. Sed ili ankaŭ koleris dum la dua mondmilito. Tiu kolero ne direktiĝis al Jehovo. Vere, la homaro ĉiam ruinigis la teron, sed neniam kiel nun. Kaj pri la juĝo de la mortintoj, tio ankoraŭ devas okazi. (Vidu Kiam la Unua Resurekto Okazos?)

(Revelacio 16: 15) "Rigardu! Mi venas kiel ŝtelisto. Feliĉa estas tiu, kiu restas maldorma kaj gardas siajn eksterajn vestojn, por ke li ne iradu nuda kaj homoj rigardu lian honton. "

(Revelacio 17: 1) Kaj unu el la sep anĝeloj, kiuj havis la sep pelvojn, venis kaj parolis kun mi, dirante: "Venu, mi montros al vi juĝon pri la granda malĉastistino, kiu sidas sur multaj akvoj,"

(Revelacio 19: 2) ĉar liaj juĝoj estas veraj kaj justaj. CXar Li faris jugxon pri la granda malcxastistino, kiu koruptis la teron per sxia malcxastado, kaj li vengxis la sangon de siaj sklavoj al sxi.

Ĉi tiuj tri versoj klare parolas pri estontaj eventoj.

(Revelacio 19: 11) Kaj mi vidis la ĉielon malfermiĝi, kaj, rigardu! blanka ĉevalo Kaj tiu sidanta sur ĝi estas nomata Fidela kaj Vera, kaj li juĝas kaj militas juste.

Dum jardekoj, ni instruis, ke la juĝo pri la ŝafoj kaj kaproj daŭras ekde 1914 pluen. Tamen nia plej nova kompreno pri tio juĝas post la detruo de Babel la granda. (w95 10/15 p. 22 al. 25)
Do ĉiuj ĉi pruvaj tekstoj montras al estonta plenumo. Denove ŝajnas, ke ekzistas subteno por ke la tago de la Sinjoro estu ankoraŭ estonta evento, sed neniu ligo al 1914.
Tuj post la listigo de ĉi tiuj kvin versoj, paragrafo 4 faras rimarkindan deklaron: "Se la plenumo de la unua vizio komenciĝis en 1914 ..." La unua vizio koncernas la sep unu-jarcentajn parokanarojn! Kiel ĝia plenumo povus komenciĝi en 1914?

Ĉu la Sinjoro-tago koincidas kun la lastaj tagoj?

Ni instruas, ke la tago de la Sinjoro komenciĝis en 1914, sed ni ofertas neniun Skriban subtenon por ĉi tiu aserto. Ni agnoskas, ke la tago de la Sinjoro estas tempo de juĝo kaj plenumo de diaj promesoj kaj tiam provizas Skribojn por subteni ĉi tion, sed ĉiuj pruvoj montras al estonta plenumo, ne 1914. Tamen ni faras la sekvan aserton de la fino de paragrafo 3: "Ekde 1914, kiel rimarkinde eventoj en ĉi tiu sangokovrita tero konfirmis tiun jaron esti la komenco de la" tago "de la ĉeesto de Jesuo! - Mateo 24: 3-14."
Ni ĉi tie ligas la tagon de la Sinjoro al la plenumo de profetaĵoj de la lastaj tagoj. Rimarku, Mateo 24: 3-14 ne faras tiun ligon; ni faras.  Tamen ni donas nenian Skriban subtenon por ĝi. Ekzemple, se la tago de la Sinjoro koincidas kun la tago de Jehovo, tiam ĝi rilatas al la fino de la sistemo, ne al eventoj kondukantaj al tiu fino. Ĉiuj la Skribaj referencoj, kiujn ni ĝis nun recenzis, eltiris el la Revelacio Climax libro, parolu pri eventoj rilatantaj al la tago de Jehovo, la fino de la sistemo. Ili ne rilatas al la komenco de la lastaj tagoj, nek eventoj okazantaj dum la lastaj tagoj, sed antaŭ la granda aflikto.
Tamen, por esti justaj, ni devas rigardi ĉiujn referencojn en la Biblio, kiuj rilatas al la tago de la Sinjoro, antaŭ ol ni povas ekskludi 1914 kaj la lastajn tagojn kiel parton de ĝi. Tiuj, kiujn ni ĝis nun reviziis, montras la finon de ĉi tiu sistemo, sed ni pripensu la reston antaŭ ol eltiri finan konkludon.

Kio estas la tago de la Sinjoro?

Antaŭ ol komenci nian analizon, ni devas esti klaraj pri io. La nomo Jehovo ne aperas en iu ajn postvivanta kopio de la Grekaj Skriboj. El la 237 aperoj de la dia nomo en la Nova Monda Traduko de la Sanktaj Skriboj, nur 78 aŭ ĉirkaŭ unu triono estas citaĵoj el la Hebreaj Skriboj. Tio lasas du trionojn aŭ 159 okazojn, kie ni enmetis la dian nomon pro aliaj kialoj. En ĉiu el tiuj kazoj aperas la greka vorto por "Sinjoro", kaj ni anstataŭigis Jehovon per tiu vorto. La referencoj "J" en Apendico 1D de la Biblio pri Referenca NWT listigas la tradukojn, sur kiuj ni bazis nian decidon. Ĉi tiuj estas lastatempaj tradukoj de la greka al la hebrea, faritaj cele al konvertiĝo de judoj al kristanismo.
Nun ni ne defias la decidon de la traduka komitato de TNV enmeti la nomon de Jehovo en la grekajn Skribojn. Verŝajne, ni povas konsenti, ke kiel Atestantoj de Jehovo, ni ĝuas legi la grekajn Skribojn kaj trovi la dian nomon tie. Tamen tio estas ekster la afero. La fakto estas, ke ni enmetis ĝin en la menciitajn 159 ekzemplojn surbaze de tio, kion oni nomas konjekta amendo.   Tio signifas ke surbaze de konjekto - ergo, ni kredas ke la nomo estis malĝuste forigita - ni modifas la tradukon por restarigi ĝin al tio, kion ni kredas, ke ĝi estis ĝia originala stato.
Plejofte tio ne ŝanĝas la signifon de la teksto. Tamen, "Sinjoro" estas uzata por nomi kaj Jehovon kaj Jesuon. Kiel ni povas scii, kiun oni referencas en aparta teksto? Ĉu decidi enigi "Jehovon" iufoje lasante "Sinjoro" en aliaj malfermus la pordon al misinterpreto?
Dum ni ekzamenas la uzadon de "tago de la Sinjoro" kaj "tago de Jehovo" en la Skribo, ni memoru, ke en la grekaj Skriboj ĝi ĉiam estas "la tago de la Sinjoro" en la plej malnovaj disponeblaj manuskriptoj. (La NWT "J" referencoj estas tradukoj, ne manuskriptoj.)

Tago de la Eternulo en la hebreaj Skriboj

La sekva estas listo de ĉiuj okazoj, kie “la tago de la Eternulo” aŭ la “tago de la Eternulo” aŭ iu varianto de ĉi tiu esprimo okazas en la hebreaj Skriboj.

Jesaja 13: 6-16; Ezekiel 7: 19-21; Joel 2: 1, 2; Joel 2: 11; Joel 2: 30-32; Joel 3: 14-17; Amos 5: 18-20; Obadiah 15-17; Zephaniah 1: 14-2: 3; Malachi 4: 5, 6

Se vi ŝatas, kopiu kaj alglu ĉi tiun liston en la serĉujon en la paĝo Gvatoteka Biblioteko programo en via komputilo. Dum vi trarigardas la referencojn, vi vidos, ke senescepte "la tago de Jehovo" rilatas al tempo de milito, prirabado, mallumo, mallumo kaj detruo - unuvorte, Armagedono!

La Tago de la Sinjoro en la Grekaj Skriboj

Laŭ nia teologia kompreno, ni ligis la tagon de la Sinjoro kun la ĉeesto de Kristo. La du terminoj esence samsencas al ni. Ni kredas, ke lia ĉeesto komenciĝis en 1914 kaj kulminas ĉe Armagedono. Ŝajne, lia ĉeesto ne ampleksas nek inkluzivas la 1,000-jaran regadon, kiu ŝajnas stranga, ĉar lia ĉeesto estas lia alveno al Reĝa potenco, kiu daŭras ĝis la fino de la 1,000 jaroj. Tamen tio estas temo por alia tempo. (it-2 p. 677 Ĉeesto; w54 6/15 p. 370 par. 6; w96 8/15 p. 12 par. 14) Ni ankaŭ diferencigas la tagon de la Sinjoro de la tago de Jehovo. Ni kredas, ke ni nuntempe estas en la tago de la Sinjoro, sed instruas, ke la tago de Jehovo venas, kiam la sistemo de aferoj finiĝas.
Ĉi-supre estas nia oficiala pozicio. Kiel ni recenzas ĉiuj skribaĵoj kiuj mencias ambaŭ aŭ ambaŭ esprimojn ni serĉos subtenon por nia oficiala pozicio. Estas nia kredo, ke post revizio de ĉiuj pruvoj, vi, la leganto, alvenos al la sekvaj konkludoj.

1. La tago de la Sinjoro estas la sama kiel la tago de la Eternulo.
2. La tago de la Sinjoro venas ĉe la fino de ĉi tiu sistemo de aferoj.
3. La ĉeesto de Jesuo venas ĉe la fino de ĉi tiu sistemo de aferoj.
4. Ne ekzistas Skriptura bazo por ligi 1914 al lia ĉeesto nek al lia tago.

Kion diras la Skriboj

Malsupre enlistigita estas ĉiu pasejo en la Grekaj Skriboj de la NOK, kiu aludas aŭ la ĉeeston de la Filo de homo, la tagon de la Sinjoro aŭ la tagon de Jehovo. Bonvolu legi ĉiujn pensante pri ĉi tiuj demandoj.

1. Ĉu ĉi tiu Skribo ligas la tagon de la Sinjoro aŭ la ĉeesto de Kristo kun 1914?
2. Ĉu ĉi tiu Skribo indikas, ke la tago de la Sinjoro aŭ la ĉeesto de Kristo kuras samtempe kun la lastaj tagoj?
3. Ĉu ĉi tiu Skribo havas pli sencon, se mi pensas pri la tago de la Sinjoro aŭ ĉeesto de Kristo kiel sinonimo de la tago de la Eternulo; t.e., raportante al la granda aflikto kaj Armageddon?

La Tago de Sinjoro kaj la Tagaj Skriboj de Eternulo

(Mateo 24: 42) . . .Sekvu do la gardadon, ĉar VI ne scias, en kiu tago VIA Sinjoro venos.

Ni antaŭdiris 1914-jarojn antaŭ ol tempo, do se la tago de la Sinjoro komenciĝis tiam, kiel ĝi povus esti "VI ne scias en kiu tago VIA Sinjoro venos"?

 (Agoj 2: 19-21) . . .Kaj Mi donos antaŭsignojn en la ĉielo supre kaj signojn sur la tero sube, sangon kaj fajron kaj fuman nebulon; ²⁰ la suno fariĝos en mallumo kaj la luno en sangon antaŭ ol alvenos la granda kaj ilustra tago de la Eternulo. ²¹ Kaj ĉiuj, kiuj vokas la nomon de la Eternulo, saviĝos. ''

La tago de la Eternulo (Laŭvorte, "la tago de la Sinjoro") ligis ĝis fino. (Vidu Mt 24: 29, 30)

(1 Korintanoj 1: 7, 8) . . .por ke VI tute ne manku en ia donaco, dum VI fervore atendas la revelacion de nia Sinjoro Jesuo Kristo. ⁸ Li ankaŭ firmigos vin ĝis la fino, por ke vi estu sen akuzo en la tago de nia Sinjoro Jesuo Kristo.

La tago de la Sinjoro Jesuo Kristo estas ĉi tie ligita kun lia revelacio. La TNK krucreferencas "revelacion" kun tri aliaj Skriboj: Luko 17:30; 2 Tes. 1: 7; 1 Petro 1: 7. Algluu tiujn en la programon WTLib kaj vi vidos, ke ĝi ne rilatas al tempo kiel 1914 sed prefere al lia venado el la ĉielo kun siaj potencaj anĝeloj - estonta evento.

 (1 Korintanoj 5: 3-5) . . .Mi unu, kvankam forestanta en korpo sed ĉeesta en spirito, certe jam juĝis, kvazaŭ mi ĉeestus, la homon, kiu laboris tiamaniere, ⁴ ke en la nomo de nia Sinjoro Jesuo, kiam vi kunvenas, ankaŭ mia spirito kun la potenco de nia Sinjoro Jesuo, ⁵ VI transdonu tian viron al Satano por la detruo de la karno, por ke la spirito saviĝu en la tago de la Sinjoro.

Ni komprenas, ke 'la spirito savita' estas tiu de la komunumo. Tamen savo ne estas donita dum la lastaj tagoj, sed nur en la tempo de juĝo, kiu venas ĉe la fino de la sistemo de aferoj. Oni ne savas en 1914, aŭ 1944, aŭ 1974 aŭ 2004, sed nur fine, la tago de la Sinjoro.

(2 Korintanoj 1: 14) ¹⁴ tiel same, kiel NIA ankaŭ rekonis, ke ni estas kaŭzo por fieri, same kiel VIA ankaŭ estos por ni en la tago de nia Sinjoro Jesuo.

Imagu fanfaroni en iu en 1914 nur vidi lin forlasi la veron 10 aŭ 20 jarojn poste kiel okazis sennombraj fojoj. Oni povas fanfaroni nur kiam fidela vivokuro estis finita aŭ kolektive por ni ĉiuj dum tempo de provado kaj juĝo, kiel la granda aflikto reprezentas.

(2 Tesalonikanoj 2: 1, 2) . . .Tamen, fratoj, respektante la ĉeeston de nia Sinjoro Jesuo Kristo kaj nian kuniĝon al li, ni petas de VI ² Ne raziĝi pro Via kialo nek ekscitiĝi nek per inspira esprimo nek per verba mesaĝo aŭ per letero kvazaŭ de ni, tiel ke la tago de la Eternulo estas ĉi tie.

 (1 Tesalonikanoj 5: 1-3) . . .Nun koncerne la tempojn kaj sezonojn, fratoj, VI bezonas nenion por esti skribita al VI. ² Ĉar Vi mem scias sufiĉe bone, ke la tago de la Eternulo venas ĝuste kiel ŝtelisto en la nokto. ³ Kiam ajn oni diras: "Paco kaj sekureco!" Tiam subita detruo devas esti sur ili, same kiel doloro de aflikto sur gravedulino; kaj ili neniel eskapos.

Ĉi tiuj du versoj estas bonegaj ekzemploj de la malfacilaĵoj, kiujn ni renkontas por decidi ĉu enigi "Jehovon" en la tekston, aŭ lasi ĝin kiel "Sinjoro". 2 Tes. 2: 1 klare rilatas al la Sinjoro Jesuo kaj lia ĉeesto, tamen en la verso 2 ni ŝanĝas "Sinjoro" al "Jehovo". Kial, kiam la kunteksto ŝajnas indiki, ĝi rilatas al la tago de la Sinjoro? Se la ĉeesto de la Sinjoro kaj la tago de la Sinjoro estas samtempaj kaj la kunteksto nenion sugestas, ke ni parolas pri la tago de Jehovo, kial enmeti la dian nomon? La kunveno de la sanktoleitoj okazas ĝuste antaŭ Armagedono, ne dum la lastaj tagoj. (Mt. 24:30; Vidu ankaŭ Kiam la Unua Resurekto Okazos?) Kompreneble, se ni ŝanĝus ĝin al "tago de la Sinjoro", ni devus klarigi kiel ni ne malobservas la klaran averton donitan en la verso per predikado de 1914 kiel la jaro de la tago de la Eternulo (la Sinjoro) ) estas ĉi tie.
Koncerne 1 Tes. 5: 1-3, estas klare, ke ni parolas pri eventoj rilataj al la tago de Jehovo - mizero kaj detruo. Tamen la esprimo "veni kiel ŝtelisto" estas kunigita de Jesuo en almenaŭ tri aliaj versoj, kie li klare parolas pri sia alveno al la fino de la sistemo. (Luko 12: 39,40; Rev. 3: 3; Rev. 16:15, 16) Do ŝajnus, ke lasi ĉi tiun tekston kiel "la tago de la Sinjoro" anstataŭ enmeti "Jehovon" estus pli proksima al tio, kion la verkisto celis komuniki.

(2 peter 3: 10-13) . . .Tamen la tago de Jehovo venos kiel ŝtelisto, en kiu la ĉielo forpasos kun sibla bruo, sed la elementoj, kiuj estas tre varmaj, dissolviĝos, kaj la tero kaj la verkoj en ĝi estos malkovritaj. ¹¹ Ĉar ĉiuj ĉi tiuj aferoj solviĝas, kiaj homoj vi devas esti en sanktaj agoj kaj agoj de pieca sindono, ¹² atendante kaj memorante la ĉeeston de la tago de la Eternulo, dum kiu [la] ĉieloj sur fajro dissolviĝos kaj [la] elementoj intense varmaj fandiĝos! ¹³ Sed estas novaj ĉieloj kaj nova tero, kiujn ni atendas laŭ lia promeso, kaj en ĉi tiuj justecoj estas loĝi.

(Revelacio 1: 10) . . .Per inspiro mi venis en la tago de la Sinjoro,. . .

La Ĉeesto de la Kristo

(Mateo 24: 3) . . .Dum li sidis sur la Oliva Monto, la disĉiploj alproksimiĝis al li private, dirante: "Diru al ni: Kiam okazos ĉi tiuj aferoj, kaj kio estos la signo de via ĉeesto kaj de la fino de la sistemo de aferoj?"

Ili ne demandas, 'Kiam ni scios, ke ni estas en la lastaj tagoj?' Ili petas scii, kiaj eventoj subskribos la aliron de la detruo de la juda templo, la surtroniĝo de Jesuo (Agoj 1: 6) kaj la fino de la sistemo de aferoj. Konsideri la ĉeeston de Kristo samtempan kun la fino de la sistemo de aferoj taŭgas. Ili volis signon scii, kiam la ĉeesto de Kristo kaj la fino de la sistemo de aferoj proksimiĝis, ne kiam ĝi nevideble ekzistis.

(Mateo 24: 27) . . .Ĉar same kiel la fulmo eliras el orientaj partoj kaj brilas al okcidentaj partoj, tiel estos la ĉeesto de la Filo de homo.

Se la ĉeesto de Kristo komenciĝis en 1914, tiam ĉi tiu Skribo ne realiĝis. Ĉiuj vidas la fulmon, ne nur grupeton de individuoj, kiuj scias. Nur se la ĉeesto ekvivalentas al la evento priskribita en Rev. 1: 7, tio havas sencon.

(Revelacio 1: 7) . . .Rigardu! Li venas kun la nuboj, kaj ĉiu okulo vidos lin, kaj tiujn, kiuj lin trapikis; kaj ĉiuj gentoj de la tero ektremos pro li. Jes, Amen. . .

Ĉu ne estas interese, ke nur tri versoj post parolado pri "ĉiu okulo vidanta la Kriston", Johano diras "Per inspiro mi venis en la tago de la Sinjoro ..."? (Rev. 1:10) Ĉu la kunteksto kliniĝas al plenumo de la tago de la Sinjoro en 1914, aŭ io, kio okazas kiam ĉiu okulo vidas lin, ĝuste antaŭ Armagedono? (Mt. 24:30)

 (Mateo 24: 37-42) . . .Ĉar kiel estis la tagoj de Noa, tiel estos la ĉeesto de la Filo de homo. ³⁸ Ĉar ili estis en tiuj tagoj antaŭ la inundo, manĝante kaj trinkante, viroj edziĝantaj kaj virinoj edziniĝis, ĝis la tago kiam Noa eniris en la arkeon; ³⁹ kaj ili nenion rimarkis ĝis la inundo venis kaj forglitis ilin ĉiujn, tiel estos la ĉeesto de la Filo de homo. ⁴⁰ Tiam du viroj estos sur la kampo: unu estos prenita kune kaj la alia forlasita; ⁴¹ du virinoj muelos ĉe la mano-muelejo: unu estos prenita kune kaj la alia estos forlasita. ⁴² Tenu do la horloĝon, ĉar vi ne scias en kiu tago VIA Sinjoro venos.

Ĉi tie denove, la tago de la Sinjoro estas kunligita kun la ĉeesto de la Kristo. La 'tago, kiam nia Sinjoro venos' estas atentebla, ne io, kio jam okazis. La ĉeesto de la Filo de homo estas komparata kun la tago de Noa. Noa vivis pli ol 600 jarojn. Kiu parto de lia vivo estas nomata "lia tago". Ĉu ĝi ne estas la parto, kie ili ne rimarkis, kaj li eniris la keston kaj la inundo forportis ĉiujn? Kio respondas al tio? Ĉu la pasintaj 100 jaroj? Ĉiuj, kiuj ne rimarkis en 1914, mortis! La nuntempa ekvivalento de la inundo ankoraŭ ne venis. Apliki ĉi tion al 1914 simple ne taŭgas. Tamen, se ni konkludas, ke la ĉeesto respondas al lia ekregado de Reĝa potenco antaŭ Armagedono, tiam ĝi taŭgas perfekte kaj cetere ĝi harmonias kun la averto en verso 42.

(1 Korintanoj 15: 23, 24) . . .Sed ĉiu en sia propra rango: Kristo la unuaaĵoj, poste tiuj, kiuj apartenas al la Kristo dum lia ĉeesto. ²⁴ Tuj poste, la fino, kiam li transdonas la regnon al sia Dio kaj Patro, kiam li alportis al nenio la tutan registaron kaj ĉian aŭtoritaton kaj potencon.

Ĉi tio kovras tempoperiodon, komencantan en 33 CE kaj finante je la fino de la mil jaroj, do ĝi ne pruvas ambaŭ argumentojn pri tempolimo de eventoj, nur ilian sinsekvon.

(1 Tesalonikanoj 2: 19) . . .Ĉar kia estas nia espero aŭ ĝojo aŭ ĝojkrono - kial fakte ne VI? - antaŭ nia Sinjoro Jesuo ĉe lia ĉeesto?

(1 Tesalonikanoj 3: 13) . . .ĝis la fino, ke li fortigu Viajn korojn firmaj, sendifektaj en sankteco antaŭ nia Dio kaj Patro ĉe la ĉeesto de nia Sinjoro Jesuo kun ĉiuj liaj sanktuloj.

Ĉu ĉi tiuj du versoj pli sencas se ni aplikas ilin antaŭ 100 antaŭ jaroj, aŭ se ili aplikas al estonta plenumo

(1 Tesalonikanoj 4: 15, 16) . . .Ĉar tion ni diras al vi per la vorto de Jehovo, ke ni la vivantoj, kiuj vivas ĝis la ĉeesto de la Sinjoro, neniel antaŭos tiujn, kiuj endormiĝis [en la morto]; ¹⁶ ĉar la Sinjoro mem malsupreniros el la ĉielo per ordona voko, per voĉo de la arelangelo kaj per la trumpeto de Dio, kaj tiuj, kiuj mortis en kuniĝo kun Kristo, leviĝos unue.

Mateo 24:30 indikas, ke la trumpeto sonas kaj la elektitoj estas kolektitaj ĝuste antaŭ Armagedono. Ĉu estas io, kio pruvas la malon? Ĉu estas iu Skribo, kiu pruvas, ke tio okazis en 1919?

Konklude

Jen vi havas ĝin. Ĉiuj referencoj en la Grekaj Skriboj pri la tago de la Sinjoro, la tago de la Eternulo kaj la ĉeesto de la Filo de homo. Rigardante ilin sen antaŭjuĝoj, ĉu ni povas honeste diri, ke ekzistas subteno por la ideo, ke la tago de la Sinjoro komenciĝis en 1914, aŭ ke la ĉeesto de la Filo de homo komenciĝis tiam? Ĉu io sugestas, ke tempo de juĝo kaj detruo de Dio okazis en 1914?
Se vi respondis Ne al tiuj demandoj, vi eble demandos vin, kial ni instruas ĉi tion. Estas malfacile respondi tion kun ia certeco, sed unu ebleco estas, ke antaŭ 1914 ni vere kredis, ke la fino venos en tiu jaro, do la tago de la Sinjoro kaj la ĉeesto de Kristo estis ĝuste asociitaj kun tio, kion ni kredis, estus la jaro. venis la fino de la sistemo de aferoj. Tiam, kiam 1914 venis kaj iris kaj tio ne okazis, ni ŝanĝis nian komprenon por kredi, ke la granda aflikto komenciĝis en 1914 kaj finiĝos, post mallonga ripozo, en Armagedono. Comeus trapasinta la plej malbonan militon en la homa historio, tio ŝajnis kredinda konkludo kaj ĝi helpis nin savi vizaĝon. Dum la jaroj pasis, ni daŭre retaksis la profetan signifon de 1914, sed post tiom da jaroj, ĝi fariĝis tiel investita en nia teologio, ke elŝiri ĝin nun estus eble katastrofa, do ni ne plu pridubas ĝian validecon. Ĝi simple estas fakto kaj ĉio alia estas rigardata per tiu lenso de kredemo.
Estas nun al ĉiu el ni preĝe konsideri la Skribajn faktojn kaj, certigante ĉiujn aferojn, teni sin rapide pri tio, kio bonas.