La 15 Februara, 2013 Gvatoturo ĵus estis liberigita. La tria studartikolo enkondukas novan komprenon pri la profetaĵo de Zehxarja trovita en ĉapitro 14 de lia libro. Antaŭ ol vi legis la Gvatoturo artikolo, legu Zehxarian ĉapitron 14 tute. Post kiam vi finos, legu ĝin denove pli malrapide. Kion ĝi diras al vi? Post kiam vi havas ideon pri tio, legu la artikolon sur paĝo 17 de la 15a de februaro 2013 Gvatoturo titolita "Restu en la Valo de Protekto de Eternulo".
Bonvolu fari ĉion ĉi supre antaŭ legi la reston de ĉi tiu afiŝo.
Vorto de Atento
La antikvaj bereanoj lernis la bonajn novaĵojn per unu el la ĉefaj komunikaj vojoj de Jehovo en tiuj tagoj, la apostolo Paŭlo kaj tiuj fideluloj, kiuj akompanis lin. Kompreneble, Paŭlo havis la avantaĝon veni al ĉi tiuj homoj kun potencaj faroj, mirakloj, kiuj agis kiel rimedo por starigi lian oficon kiel senditan de Dio por instrui, instrui kaj malkaŝi kaŝitajn aferojn. Kvankam ne ĉio, kion li diris aŭ skribis, estis inspirita de Dio, iuj liaj verkoj ja fariĝis parto de la inspiraj Skriboj - ion, kion neniu homo en nia moderna epoko povas pretendi.
Malgraŭ tiaj imponaj atestiloj, Paŭlo ne kondamnis la bereanojn, ke ili volis mem kontroli aferojn en la inspiraj skribaĵoj. Li ne supozis instrui siajn aŭskultantojn kredi lin nur surbaze de sia statuso kiel kanalo de komunikado de Jehovo. Li ne sugestis, ke dubi pri li egalas al provo de Dio. Ne, sed fakte li laŭdis ilin, ke ili kontrolis ĉiujn aferojn en la Skribo, eĉ irante ĝis komparo kun ili kaj aliaj, nomante la bereanojn "pli noblanimaj". (Agoj 17:11)
Ĉi tio ne sugestas, ke ili "dubas pri Tomaso". Ili ne atendis trovi eraron, ĉar fakte ili akceptis lian instruadon kun "la plej granda entuziasmo".
Nova Lumo
Same ni ricevas 'novan lumon', kiel ni ŝatas nomi ĝin en la organizo de Jehovo, kun la plej granda entuziasmo. Kiel Paŭlo, tiuj, kiuj venas al ni, asertante esti la komunikilo de Jehovo, havas certajn atestilojn. Male al Paŭlo, ili ne faras miraklojn kaj iuj el iliaj skribaĵoj iam ajn konsistigis la inspiritan Vorton de Dio. Sekvas do, ke se estis laŭdinde kontroli tion, kion Paŭlo devis malkaŝi, ĝi estus des pli ĉe tiuj, kiuj instruos nin hodiaŭ.
Kun tia sinteno de granda klopodo ni devas ekzameni la artikolon "Restu en la Protekto de la Eternulo".
Sur paĝo 18, par. 4, de la 15 Februaro, 2013 Gvatoturo nin enkondukas nova ideo. Kvankam Zehxarja parolas pri "tago venonta, apartenanta al Jehovo", oni diras al ni, ke li ne ĉi tie rilatas al la tago de Jehovo. Li aludas al la tago de Jehovo en aliaj partoj de la ĉapitro, kiel ĉi tiu artikolo agnoskas. Tamen ne ĉi tie. La tago de Jehovo rilatas al eventoj ĉirkaŭantaj kaj inkluzive Armagedonon, kiel oni povas konstati konsultante, inter aliaj publikaĵoj, la Kompreno libro. (Ĝi-1 p.694 "Tago de la Eternulo")
Ŝajnas evidente laŭ simpla legado de Zehxarja, ke se tago apartenas al Jehovo, ĝi povas esti precize nomata "la tago de Jehovo". La maniero, kiel Zehxarja vortigis sian profetaĵon, kondukas la leganton al la ŝajne evidenta konkludo, ke la aliaj referencoj al "tago" en ĉapitro 14 estas en la sama tago enkondukitaj en ĝia komenca verso. Tamen ni instruas, ke tia ne estas la kazo. La tago, kiam Zehxarja aludas en verso 1, ke tago apartenanta al Jehovo fakte estas la tago de la Sinjoro aŭ tago apartenanta al Kristo. Ĉi-tage, ni instruas, komenciĝis en 1914.
Do nun ni ekzamenu kun fervoro la Skribajn pruvojn, kiujn la artikolo disponigas por subteni ĉi tiun novan lumon.
Jen ni venas al la ĉefa problemo, kiun ĉi tiu artikolo prezentas al la sincera kaj serioza Biblia studento. Oni deziras esti respektema. Oni ne volas soni ŝerce, nek malaprobi. Tamen malfacilas eviti aperi tiel, agnoskante la fakton, ke neniu Biblia subteno estas provizita por ĉi tiu nova instruado, nek iu el la aliaj en la artikolo, kiu iras kune kun ĝi. Zehxarja diras, ke ĉi tiu profetaĵo okazas en la tago de Jehovo. Ni diras, ke li vere signifas la tagon de la Sinjoro, sed ni donas neniun pruvon por subteni nian rajton ŝanĝi la diritan signifon de ĉi tiuj vortoj. Ni simple prezentas ĉi tiun "novan lumon" kvazaŭ ĝi estus konstatita fakto, kiun ni nun devas akcepti.
Bone, ni provu "zorge ekzameni la Skribojn" por vidi ĉu "ĉi tiuj aferoj estas tiel."
(Zeechaarja 14: 1, 2) "Rigardu! Venos tago, apartenanta al la Eternulo, kaj la rabado de vi certe estos aperigita meze de vi. 2 kaj Mi certe kolektos ĉiujn naciojn kontraŭ Jerusalemon por la milito; kaj la urbo efektive estos kaptita kaj la domoj estos rabataj, kaj la virinoj mem estos seksperfortitaj. Kaj duono de la urbo devas eliri en la ekzilon; sed pri la ceteraj homoj, ili ne estos ekstermitaj el la urbo.
Akceptante la premison, ke Zeechaarja parolas ĉi tie de la tago de la Sinjoro kaj plue akceptas la instruadon la tago de la Sinjoro komenciĝis en 1914, ni alfrontas la defion klarigi kiel povas esti, ke estas Jehovo mem, kiu kaŭzas la naciojn militi kontraŭ Jerusalemo. Li faris tion antaŭe, kiam li igis la babilonanojn militi kontraŭ Jerusalemo, kaj denove kiam li venigis la romianojn, "la naŭzan aferon kaŭzantan ruinigon", kontraŭ la urbon en 66 kaj 70 p.K. Ambaŭkaze la tiamaj nacioj kaptis la urbo, prirabis la domojn, seksperfortis la virinojn kaj forportis ekzilitojn.
Verso 2 denove indikas, ke Jehovo uzas la naciojn por militi kontraŭ Jerusalemo. Oni do konkludus, ke la simbola malfidela Jerusalemo estas reprezentata, sed denove ni diferencas de tio dirante en paragrafo 5, ke Zehxarja ĉi tie aludas al la Mesia Regno, kiun reprezentas la sanktoleitoj sur la tero. Kial la Eternulo kolektus ĉiujn naciojn por militi kontraŭ sia sanktoleito? Ĉu tio ne egalus al domo dividita kontraŭ si mem? (Mt. 12:25) Ĉar persekutado estas malbono, kiam oni praktikas lin kontraŭ justuloj, ĉu la kunvenado de la nacioj al tiu celo ne kontraŭdiros siajn proprajn vortojn en Jakobo 1:13?
"Dio troviĝu vera, kvankam ĉiu viro estas mensoganto." (Rom. 3: 4) Tial ni devas erari en nia interpreto pri la signifo de Jerusalemo. Sed ni donu al la artikolo la avantaĝon de la dubo. Ni ankoraŭ devas revizii la pruvojn por ĉi tiu interpreto. Kio estas tio? Denove ĝi estas neekzistanta. Denove oni simple supozas, ke ni kredos tion, kion oni diras al ni. Ili faras neniun provon klarigi la nekonsekvencecon, kiun ĉi tiu interpreto produktas, ekzamenite laŭ la deklaro de verso 2, ke Jehovo estas tiu, kiu militas la urbon. Fakte ili tute ne faras referencon al ĉi tiu fakto. Ĝi estas ignorata.
Ĉu ekzistas historiaj pruvoj, ke ĉi tiu militado de ĉiuj nacioj eĉ okazis? Ni diras, ke la militado prenis la formon de persekutado de la nacioj sur la sanktoleito de Jehovo. Sed ne estis persekutado en 1914. Tio nur okazis en 1917. [Mi]
Kial ni pretendas, ke la Urbo aŭ Jerusalemo en ĉi tiu profetaĵo reprezentas la sanktoleiton. Estas vere, ke kelkfoje Jerusalemo estas uzata simbole pozitive, kiel en la "Nova Jerusalemo" aŭ "la Jerusalemo Supre". Tamen ĝi ankaŭ estas uzata laŭ negativa maniero, kiel en "la granda urbo, kiu laŭ spirita senco nomiĝas Sodomo kaj Egiptio". (Rev. 3:12; Gal. 4:26; Rev. 11: 8) Kiel ni scias, kion apliki en iu donita Skribo. La Kompreno libro ofertas la jenan regulon:
Oni do povas vidi, ke "Jerusalemo" estas uzata en multobla senco, kaj la kunteksto devas ĉiukaze konsideri akiri ĝustan komprenon. (it-2 p. 49 Jerusalemo)
La Estraro de Administrado en la Kompreno libro deklaras ke la kunteksto devas esti pripensataj en ĉiu kazo. Tamen, ekzistas neniuj pruvoj, ke ili faris ĉi tie. Pli malbone, kiam ni mem ekzamenas la kuntekston, ĝi ne kongruas kun ĉi tiu nova interpreto, krom se ni povas klarigi kiel kaj kial Jehovo kunvenigos ĉiujn naciojn por militi kontraŭ siaj fidelaj sanktoleitoj en 1914.
Jen resumo pri tio, kion donas aliaj interpretoj, kiujn la artikolo donas.
verso 2
'La urbo estas kaptita' - elstaraj membroj de ĉefsidejo estis malliberigitaj.
"La domoj estas prirabitaj" - Maljustoj kaj brutaleco eksplodis sur la sanktoleito.
'La virinoj estis seksperfortitaj' - Neniu klarigo donita.
'Duono de la urbo iras en ekzilon' - Neniu klarigo donita.
'La restintoj ne ekstermiĝas el la urbo' - La sanktoleitoj restas lojalaj.
verso 3
'Eternulo militas kontraŭ tiuj nacioj' - Armageddon
verso 4
'La monto disiĝas en du' - unu duono reprezentas la suverenecon de Eternulo, la alia la mesianian regnon.
'La valo formiĝas' - Reprezentas dia protekto, kiu komenciĝis en 1919.
En Revizio
Estas pli, kompreneble, sed ni rigardu, kion ni havas ĝis nun. Ĉu iu biblia pruvo estas proponita por iuj el la antaŭaj interpretaj akuzoj. La leganto trovos neniun en la artikolo. Ĉu ĉi tiu interpreto almenaŭ havas sencon kaj kongruas kun tio, kio efektive estas dirita en Zakaria ĉapitro 14? Nu, rimarku, ke ni aplikas versojn 1 kaj 2 al eventoj, kiujn ni diras, okazis de 1914 ĝis 1919. Poste ni agnoskas, ke verso 3 okazas ĉe Armagedono, sed per verso 4 ni revenis al 1919. Kio estas pri la profetaĵo de Zehxarja, ke ĉu ĝi igus nin konkludi, ke li saltas ĝustatempe tiamaniere?
Estas aliaj demandoj traktendaj. Ekzemple, la dia protekto de Jehovo por certigi, ke 'pura kultado neniam forpasos', estis ĉe kristanoj ekde 33 p.K. Kio estas la bazo por fini la profundan valon rilatas al ĉi tiu tipo de protekto, ĉar ŝajnas, ke neniam estis ĉesigo de ĝi de kiam Jesuo ĉirkaŭpaŝis la teron?
Alia demando estas kial profetaĵo celis trankviligi la popolon de Jehovo pri sia dia protekto laŭ speciala maniero simbolita per profunda, ŝirmita valo, nur 100 jarojn post la fakto kompreniĝus? Se ĉi tio estas certigo - kaj ĝi certe ŝajnas esti, - ĉu ne havus sencon, ke Jehovo malkaŝu ĝin al ni antaŭe, aŭ almenaŭ, dum ĝia plenumo. Kion utilas al ni scii ĉi tion nun, krom pro akademiaj kialoj?
Alternativo
Ĉar la Estraro elektis partopreni interpretan spekuladon ĉi tie, eble ni povas fari same. Tamen ni provu trovi interpreton, kiu klarigas ĉiujn faktojn laŭ Zehxarja, konstante penante subteni harmonion kun la resto de la Skriboj kaj ankaŭ historiaj eventoj.
(Zeechaarja 14: 1) . . . “Rigardu! Ekzistas tago venanta, apartenanta al Jehovo. . .
(Zeechaarja 14: 3) 3 “Kaj Jehovo certe eliros kaj militos kontraŭ tiuj nacioj, kiel en la lando tago de sia batalado, en la tago de lukto.
(Zeechaarja 14: 4) . . .Kaj liaj piedoj efektive staros en tio tago sur la monto de la olivarboj ,. . .
(Zeechaarja 14: 6-9) 6 "Kaj ĝi devas okazi en tio tago [tio] montros esti neniu altvalora lumo - aferoj kolektiĝos. 7 Kaj ĝi devas fariĝi unu tago tio estas konata kiel apartenanta al la Eternulo. Ne estos tago, nek estos nokto; kaj ĝi devas okazi, ke vespere ĝi fariĝos lumo. 8 Kaj ĝi devas okazi en tio tago vivantaj akvoj eliros el Jerusalemo, duono el la orienta maro kaj duono el la okcidenta maro. En somero kaj vintro ĝi okazos. 9 Kaj la Eternulo devas fariĝi reĝo super la tuta tero. En tio tago La Eternulo montros esti unu, kaj lia nomo unu.
(Zeechaarja 14: 13) . . .Kaj ĝi devas okazi en tio tago [tiu] konfuzo de la Eternulo disvastiĝos inter ili; . . .
(Zeechaarja 14: 20, 21) 20 "En tio tago tie estos la sonoriloj de la ĉevalo: "Sankteco apartenas al la Eternulo!" Kaj la larĝe kuiritaj potoj en la domo de la Eternulo devas fariĝi similaj al la bovloj antaŭ la altaro. 21 Kaj ĉiu larĝigita kuira poto en Jerusalemo kaj en Judujo devas fariĝi io sankta apartenanta al la Eternulo Cebaot, kaj ĉiuj, kiuj oferas, devas eniri kaj preni de ili kaj devas fari ilin bolantaj. Kaj ne plu pruvos esti Kaana naano en la domo de la Eternulo Cebaot en tio tago. "
(Zeechaarja 14: 20, 21) 20 "En tio tago tie estos la sonoriloj de la ĉevalo: "Sankteco apartenas al la Eternulo!" Kaj la larĝe kuiritaj potoj en la domo de la Eternulo devas fariĝi similaj al la bovloj antaŭ la altaro. 21 Kaj ĉiu larĝigita kuira poto en Jerusalemo kaj en Judujo devas fariĝi io sankta apartenanta al la Eternulo Cebaot, kaj ĉiuj, kiuj oferas, devas eniri kaj preni de ili kaj devas fari ilin bolantaj. Kaj ne plu pruvos esti Kaana naano en la domo de la Eternulo Cebaot en tio tago. "
El ĉi tiuj multaj referencoj al "tago" estas klare, ke Zehxarja aludas unu tagon, la tago kiu apartenas al Jehovo, ergo, "la tago de Jehovo". La eventoj apartenas al Armagedono kaj kio sekvas. La tago de Jehovo ne komenciĝis en 1914, 1919 aŭ iu ajn alia jaro dum la 20ath jarcento. Ĝi ankoraŭ ne okazis.
Zehxarja 14: 2 diras, ke estas la Eternulo, kiu kolektas la naciojn kontraŭ Jerusalemon por la milito. Ĉi tio okazis antaŭe. Ĉiuokaze tio okazis, Jehovo uzis la naciojn por puni sian defalintan popolon, ne siajn fidelajn. Precipe ni havas du okazojn en menso. La unua estas kiam Li uzis Babelon por puni Jerusalemon kaj la duan fojon, kiam li venigis la romianojn kontraŭ la urbon en la unua jarcento. Ambaŭokaze eventoj kongruis kun tio, kion Zehxarja priskribas en verso 2. La urbo estis kaptita, la domoj estis prirabitaj kaj la virinoj estis seksperfortitaj, kaj postvivantoj estis forkondukitaj en ekzilon, dum fidelaj estis konservitaj.
Kompreneble ĉiuj fideluloj kiel Jeremia, Daniel, kaj judaj kristanoj en la unua jarcento ankoraŭ suferis malfacilaĵojn, sed ili ricevis la protekton de Eternulo.
Kio kongruas kun ĉi tio nuntempe? Certe ne iuj eventoj okazintaj komence de la 20ath jarcento. Fakte historie nenio taŭgas. Tamen profete ni atendas la atakon kontraŭ Babilono la Granda, kies apostata kristanaro estas la ĉefa parto. Apostata Jerusalemo kutimas antaŭformi kristanaron (defalinta kristanismo). Ŝajne, la sola afero, kiu kongruas kun la vortoj de Zehxarja, estas la estonta atako de ĉiuj nacioj al tiuj, kiuj ŝatas la antikvajn judojn en la epoko de Jesuo, pretendas adori la veran Dion, sed kiuj fakte kontraŭas lin kaj lian suverenecon. La estonta atako kontraŭ la falsa kristanismo de la nacioj instigitaj de Jehovo taŭgas por la projekto, ĉu ne?
Kiel tiuj du antaŭaj atakoj, ĉi tiu endanĝerigos ankaŭ fidelajn kristanojn, do Jehovo devos provizi specialan protekton por tiaj. Mt. 24:22 parolas pri tio, ke li mallongigos tiujn tagojn, por ke iu karno estu savita. Zehxarja 14: 2b parolas pri "la ceteraj homoj", kiuj "ne estos forigitaj de la urbo."
Konklude
Oni diris, kaj prave, ke profetaĵo povas esti komprenata nur dum aŭ post ĝia plenumo. Se nia publikigita interpreto ne klarigas ĉiujn faktojn de la 14th ĉapitro de Zehxarja 100 jarojn post la fakto, ĝi verŝajne ne estas la ĝusta interpreto. Kion ni sugestis supre, eble tre malĝustas ankaŭ. Nia proponita kompreno ankoraŭ ne plenumiĝis, do ni devas atendi kaj vidi. Tamen ĝi ŝajnas klarigi ĉiujn versojn tiel, ke ne ekzistas malfiksaj finoj, kaj ĝi kongruas kun la historiaj pruvoj, kaj plej grave, ĉi tiu kompreno ne metas Jehovon en la rolon de persekutanto de siaj propraj fidelaj atestantoj.
suite à ton exposé j'aimerais apporter une précision
j'ai recent exposé un article sur l'identité de Babylone la Grande .Je pense d'après la révélation et zacharie ke babylone n'est autre que la jérusalem aktuala kaj ne pas l'ensemble des fausses religions car les événements à venir tendent à prouver que les religions will encore là jusqu'à la fin car on le sais le faux prophète qui apparaitra instaurera une forme de religion universelle qui subsistera jusqu'à harmaguedon .je peux te faire parvenir cet article si tu le désire. frate
[...] Aliaj koncernaj partoj de la sama profetaĵo, kio povus kontraŭdiri nian aserton. Ni faris tion en la Februara Studeldono, kiam ni traktis la profetaĵon en Zakaria ĉapitro 14, kaj denove en la julia numero, kiam ni traktis [...]
[...] Estas du afiŝoj en ĉi tiu retejo, kiuj detalas pri ĉi tiu temo, unu de Apollos, kaj alia mia, ĉu vi zorgas ekzameni [...]
[...] Aliaj koncernaj partoj de la sama profetaĵo, kio povus kontraŭdiri nian aserton. Ni faris tion en la Februara Studeldono, kiam ni traktis la profetaĵon en Zakaria ĉapitro 14, kaj denove en la julia numero, kiam ni traktis [...]
Mi nur esperas, ke ni ricevis pli antaŭan avizon pri kie trovi la protektan lokon ol la 93 jaroj necesaj por identigi, kiu estas la nuna "fidela kaj diskreta sklavo"!
[...] 2013-a numero de La Gardoturo por resumigi la studartikolon por ĉi tiu semajno. Ni jam traktis ĉi tiun artikolon profunde en novembra afiŝo. Tamen, unu el la ŝlosilaj punktoj de ĉi tiu nova kompreno estas tiel [...]
Antaŭ ne tro longe, la spirita-direkta vojo al la vero estis priskribita kiel procezo de enŝovado en la venton kiel velboato. Se la presita esprimo de la "fidela sklavo" nun reprezentas la efektivan menson de Kristo, kiel la organizo "okazos", uzi la naŭtikan terminon por ŝanĝi kurson por supreniri, kion klare ni ankoraŭ bezonas fari? Por citi el pli frua religia movado en la usona historio, la Shakers, ĝi estas "turnante, turnante, ni rondiras dekstren." Sed ili instruis seksan abstinadon kiel la volon de Dio, do kompreneble ilia movado formortis.... Legu pli "
Dankon, Urbanus. Mi memoras tiun ilustraĵon. Vi faras bonan punkton. La ilustraĵo funkcias nur se ni ne supozas, ke niaj instruoj devas esti rigardataj kun la sama fido kaj sindono kiel la vorto de Dio. Fakte, nun kiam mi pripensas ĝin, ŝipo enŝovita en la venton iras kontraŭ la venton. Ĉu la vento ne reprezentus la direkton, kiun Jehovo volas, ke ni iru? Kiam ni elpensas erarajn interpretojn, kiel la plej freŝa el la 15-a de februaro, 2013 Gvatejo "Restu en la Valo de Protekto de Jehovo", ni atakas la venton. Mi ĉiam ĝuis tiun Skuujon... Legu pli "
Mi havas neniun manieron scii. La unua eblo, kiun vi sugestas, estus la plej bona, sed kiu vere povas scii ĉi-momente.
Mi legis kaj relegis kiel vi demandis. Mi trovas, ke mi tute konsentas kun tio, kion vi skribis. Kompreneble, la vortoj de Zeecarja rilatas al Armagedono kaj nenio alia. Kiel ni eksciis antaŭ tiom da jaroj en la libro "Koni Jehovon", apostata Jerusalemo tre ofte prezentas kristanaron kaj ŝajnas, almenaŭ al mi, ke tio estas la signifo en Zech. ĉapitro 14. Mi ĉeestis dediĉon de Regna Halo antaŭ ĉirkaŭ 5 jaroj. Frato David Splane estis la invitita gastparolanto. Li klarigis, kiel ĉio en niaj eldonaĵoj estis submetita al intensa ekzamenado kaj revizio post revizio antaŭ ol ĝi iris... Legu pli "
Mi aŭdis tion antaŭe. Fakte mi kredas, ke estis frato Splane, kiu faris similan komenton en la ĉi-jara jarkunveno. Se memoro utilas, li klarigis, ke ekzistas 70 kontrolpunktoj, kiuj kontrolas kaj kontrolas ĉion en ĉiu artikolo antaŭ ol ĝi publikiĝas al la publiko. Tamen ĝi ne klarigas kiel ĉi tiu speco de artikolo povas trairi la procezon ŝajne sendifekta kaj senkontesta. Mi povas nur supozi, ke se temas pri tio, kio estas konsiderata "nova lumo", la kontrola kaj kontrolprocezo ne validas. Finfine, kiu pridubos "veron" transdonitan per tiu de Jehovo... Legu pli "
"Kompreneble, Jehovo korektos ĉiujn aferojn, sed kien ĉi tio kondukos nin antaŭ ol li korektos aferojn?"
Punkto por pripensi eble estas kiel Jehovo korektos aferojn. Ĉu tio estus per pliaj artikoloj de ĉi tiuj samaj homoj, kiuj kontraŭdiras tion, kion ili skribis antaŭe? Aŭ ĉu vi atendus iun alian vojon de korekto?