Ĉi-semajne en la Biblia Studo oni diris al ni, kiuj estas la sanktoleitoj, kaj kiu estas la Granda Homamaso, kaj ke la aliaj ŝafoj estas la amikoj de Dio. Mi diras "rakontita", ĉar diri "instruita" implicus, ke ni ricevis ian pruvon, biblian fundamenton sur kiu konstrui nian komprenon. Ve, ĉar ne ekzistas biblia fundamento ebla, ĉar ... nu ... neniu ekzistas, nur la Estraro povas fari estas diri al ni ankoraŭfoje, kion ni devas kredi. Tamen la apero de biblia instruado gravas, por ke ni ne pensu, ke tio estas strikte doktrino pri homa origino. Sekve, miksitaj kun la instrukcio, ni trovas iom da misuzitaj skribaĵoj. Maltrankviligas min vidi kiom facile ni sorbas ĉi tiujn asertojn kun nary brovo levita aŭ demando proponita. Ni simple akceptas tion, kio venas de la "elektita kanalo de Dio".
Se vi pensas, ke mi preterpasas, konsideru nur unu ekzemplon. La alineo 16 en la ĉapitro 14 de la libro Jeremia diras: “Do ankaŭ ĉi tiuj akiras certan justecon starantan antaŭ Dio. Oni deklaras ilin justaj kiel la amikoj de Jehovo. (Rom. 4: 2, 3; Jak. 2:23) "
"Certa justulo staranta" ??? Ne la justa starado donis al la eta malplimulto de sanktoleitoj, Ne; sed tamen, ia justa starado, "iu speco". Kaj kio estas tio? Ne fileco, ne sinjoro! Ne la heredo de infanoj. Ĉi tiuj ne povas nomi Dion sia Patro, sed ili povas nomi lin sia amiko ... kiel Abraham estis. Tio estas sufiĉe bona, ĉu ne? Nenio mokinda, neniu sirree!
Ĉi tiu kalva aserto, ke la granda homamaso estas deklarita justa kiel la amikoj de Jehovo, ne troviĝas en la Skribo - eĉ ne aludita en la Skribo. Se estus, ĉu vi ne pensas, ke ni havus tiujn tekstojn kalkulitaj tra la tuta artikolo? Sed kio pri la du skribaĵoj menciitaj en krampoj? (Rom. 4: 2, 3; Jak. 2:23) Ĉu tio ne estas pruvo? Ni intencas pensi tiel. Ni celas legi ilin kaj vidi, ke Abraham estis la amiko de Dio kaj do se li povus esti, ni ankaŭ povus. Sed ĉu tio estas pruvo, ke ni estas? Ĉu tio estas la afero, kiun Paŭlo celas? Kial Abraham ne estis nomata la filo de Dio? Malmultaj viroj estis pli estimataj de Dio. Lia fido estis elstara. Li estas unu el tiuj menciitaj specife en la hebrea ĉapitro 11. Do denove, kial oni ne nomis lin filo de Dio?
Simple dirite, Araham ne estis kristano. Li mortis jarcentojn antaŭ ol Kristo malfermis la manieron por esti nomataj homoj, ne amikoj, sed filoj de Dio. Ĉu iu neperfekta viro nomiĝas la filo de Dio en la Hebreaj Skriboj? NE! Kial ne? Ĉar ne eblis ĝis Jesuo mortis kaj malfermis la vojon al la "glora libereco de la filoj de Dio".
Se iu zorgas pri la tempo legi tiujn du referencojn, estas klare evidente, ke Paŭlo kaj Jakobo ambaŭ montras similajn punktojn pri fido kontraŭ verkoj. Rezulte de lia fido, ne de liaj faroj, Abraham estis nomata Dia amiko. Se li vivus en la unua jarcento, li ne estus nomata Dia amiko. Li estus nomata Dia filo, ne pro faroj, sed pro fido. Ambaŭ verkistoj skribas al sanktoleitaj kristanoj, kiuj jam sciis, ke ili estas infanoj de Dio. Esti Dia amiko estus paŝo malsupren por ili. Ĉu estas io en la du pasejoj por indiki al kristanoj de la unua jarcento, ke nova klaso, kristana klaso "amikoj de Dio" aperus en la fora estonteco? Simple estus neeble tordi ĉi tiujn skribaĵojn sufiĉe malproksimen por fari tion kredinda. Fakte diri, ke ĉi tiuj versoj estas misaplikitaj, estas misuzi la esprimon "misaplikita".
Ĉi tiuj estas la solaj kazoj en la kristanaj Skriboj, ke iu nomiĝas Dia amiko kaj ili validas por Abraham sen aludo, ke la esprimo estus etendita al iu ajn en la kristana parokanaro. Tamen en miloj da parokanaroj tra la mondo mano leviĝos por kontraŭstari? Ne, sed devas esti multaj - eble minoritato - sed tamen multaj, kiuj "ĝemas kaj ĝemas pro la aferoj farataj en Jerusalemo."

Meleti Vivlon

Artikoloj de Meleti Vivlon.
    35
    0
    Amus viajn pensojn, bonvolu komenti.x