Nutrante Multajn Tra la Manoj de Malmultaj

[Unue aperanta la 28-an de aprilo ĉi-jare, mi reeldonis (kun ĝisdatigoj) ĉi tiun afiŝon, ĉar ĉi tiu estas la semajno, kiam ni efektive studas ĉi tiun apartan artikolon Gardoturo. - MV]
Ŝajnas, ke la sola celo de tio, la tria studa artikolo en la 15 de julio, 2013 La Watchtower  estas starigi la premison por la nova kompreno prezentita en la fina artikolo en ĉi tiu numero. Se vi jam legis la studartikolojn de la revuo, vi scios, ke oni nun instruas nin, ke la ok membroj de la Estraro konsistigas la fidelan administranton tute. Kiel ni scias, ke Jesuo aludis tiom malmulton de homoj, kiam li parolis pri fidela sklavo, kiun li nomumis por nutri la servistojn? La rezonado, kiel elmontrita en ĉi tiu tria studartikolo, estas, ke li starigis la precedencon por ĉi tiu aranĝo per sia maniero fari apartan miraklon, la nutrado de miloj uzante nur kelkajn fiŝojn kaj panojn. Liaj disĉiploj manĝis.
La artikolo nun atentigos, ke Jesuo plenumis ĉi tiun miraklon, por ke li montru kiel la paŝtado de siaj ŝafoj okazos la du mil jarojn en la estonteco.
Jen la misrezono de cirkla rezonado kombinita kun la malforta analogia misrezono. La konkludo de la artikolo bezonas skriban subtenon, sed estas nenio deklarita en la Skribo por subteni la ideon de centra komitato nutranta milionojn da sekvantoj. Do la verkisto trovis miraklon, kiu, inter ĝiaj multaj eroj, havas la elementon de kelkaj nutrantaj multajn. Presto, bingo! Ni havas pruvojn.
Trovinte sian analogecon, la verkisto kredigis nin, ke Jesuo faris ĉi tiun miraklon por instrui al ni, ke en la estonteco ĉirkaŭ 2,000 jaroj tiel instruos liaj disĉiploj. La kialo, kiun Jesuo mem donas por plenumi ĉi tiun miraklon, estas zorgi pri la fizikaj bezonoj de siaj aŭskultantoj. Ĝi estas ekzemplo de lia superlativa ama bonkoreco, ne objekta leciono pri kiel la ŝafoj estas instruotaj. Li aludis ĉi tion en alia okazo por instrui objektan lecionon, sed la leciono rilatis al la potenco de fido, ne al la maniero nutri la ŝafaron. (Mat. 16: 8,9)
Tamen la fakto estas, ke la ok viroj de la Estraro nutras la milionojn da atestantoj tra la mondo, tial ĉi tiu miraklo devas subteni ĉi tiun realaĵon. Kaj ĉar ekzistas tia miraklo, tiam la nuntempa nutrado devas esti subtenata en la Skribo. Vi vidas? Cirkla logiko.
Sufiĉe justa. Sed ĉu eĉ nia analogio, kia ĝi estas, funkcias en aktualeco? Ni ekzekutu la nombrojn. Li donis la manĝaĵon al siaj disĉiploj por disdoni. Kiuj estis la disĉiploj? La apostoloj, ĉu ne? La problemo estas, ke la matematiko ne funkcias, se ni lasas ĝin tiel. Faktorado pri virinoj kaj infanoj - ĉar nur viroj estis kalkulitaj en tiuj tagoj - ni konserveme parolas pri ĉirkaŭ 15,000 individuoj. Ke multaj homoj kovros kelkajn akreojn da tero. Necesus multaj horoj por nur 12 viroj porti tiom da manĝaĵo, se ĉiu respondecus nutri pli ol 1,000 homojn. Imagu nur marŝi laŭlonge de futbala kampo sufiĉe da fojoj por provizi manĝaĵon por kunvenhalo plena de homoj kaj vi havas iom da ideo pri la tasko antaŭ ili.
Jesuo havis pli ol 12 disĉiplojn. Iam li sendis 70 predikantojn. Virinoj ankaŭ estis kalkulitaj kiel parto de la grupo de liaj disĉiploj. (Luko 10: 1; 23:27) La fakto, ke ili dividis la homamason en grupojn de 50 kaj 100, indikas la verŝajnecon, ke unu disĉiplo estis asignita al ĉiu grupo. Ni probable parolas pri paro da cent disĉiploj. Tamen tio ne kongruas kun la punkto, kiun la artikolo provas elmontri, do la ilustraĵoj en la revuo prezentas nur du disĉiplojn.
Ĉi tio ĉiuokaze estas akademia. La vera demando estas: ĉu Jesuo faris ĉi tiun miraklon por instrui al ni ion pri la maniero strukturi la fidelan kaj diskretan sklavon? Ŝajnas salto en logiko, precipe ĉar li faras neniun ligon inter la miraklo kaj la koncerna parabolo.
La kialo, kiun li faris miraklojn, kiel ni multfoje diris, estis starigi sin kiel Filon de Dio kaj doni antaŭecon pri tio, kion plenumos lia eventuala Reĝlando.
Ŝajnas, ke ni denove atingas iun imagitan profetan paralelon por provi fortigi interpreton de la Skribo ne alie evidenta en la inspirita registro, subtenante ĝin kun tre malforta analogio kaj multe da cirkla rezonado.
Paragrafoj 5 ĝis 7 parolas pri la elekto de la 12 apostoloj, al kiuj ricevis "ofico de superrigardo" kaj diris "nutri la malgrandajn ŝafojn de Jesuo". Jesuo faris tion nur kelkajn tagojn antaŭ ol foriri definitive, same kiel bildigas la parabolo de la fidela kaj diskreta sklavo. (Mt. 24: 45-47) Tamen ni diros en la sekva artikolo, ke la apostoloj neniam konsistigis tiun fidelan sklavon. En alineoj 8 kaj 9 ni montras, kiel same kelkaj nutris multajn per la fiŝoj kaj panoj, tiel la malmultaj apostoloj nutris multajn post Pentekosto.

"Lasu la Leganton Uzi Discernon"

Jen kie ni devas zorgi kaj uzi niajn kompetentecojn. Por ke la analogio funkciu por subteni nian novan komprenon, la apostoloj kaj iliaj anstataŭantoj (la malmultaj) devos daŭre nutri la multajn dum la unua jarcento. Nur se tiel okazos, ĉi tiu profeta tipo servos kiel subteno por nia nuntempa antitipo de la Estraro nutranta la tutmondan parokanaron.
Do kio vere okazis en la unua jarcento? La malmultaj, la 12 apostoloj, trejnis milojn da nove konvertitaj viroj kaj virinoj kaj fine resendis ilin al siaj hejmoj. Ĉu la apostoloj plu nutris ilin post tio? Ne. Kiel ili povus? Kiu nutris la etiopan eŭnukon, ekzemple? Ne la apostoloj, sed unu viro, Filipo. Kaj kiu direktis Filipon al la eŭnuko? Ne la apostoloj, sed anĝelo de la Sinjoro. (Agoj 8: 26-40)
Kiel oni disdonis novan manĝon kaj novan komprenon al la fideluloj en tiuj tagoj? Jehovo per sia filo Jesuo uzis virajn kaj virinajn profetojn por instrui la parokanarojn. (Agoj 2:17; 13: 1; 15:32; 21: 9)
La maniero kiel ĉi tio funkcias - kiel ĝi ĉiam funkciis - estas, ke kelkaj kun la scio trejnas multajn aliajn. Fine, multaj eliras kun sia nova scio kaj trejnas multajn pli, kiuj antaŭeniras kaj trejniĝas ankoraŭ pli. Kaj tiel ĝi iras. Ne nur kun la Bonaj Novaĵoj, sed en iu ajn intelekta klopodo, jen informoj disvastiĝas.
Nun en paragrafo 10 ni diras, ke "Kristo uzis ĉi tiun malgrandan grupon de kvalifikitaj viroj por solvi doktrinajn aferojn kaj kontroli kaj direkti la predikadon kaj instruadon de la regno bonajn novaĵojn."
Jen la ĉefa alineo. Ĝi estas la alineo, kie ni konstatas la kernon de la argumento, ke kelkaj (la Estraro) nutras la multajn, la tutmondan fratecon. Ni konstatas kategorie, ke:

1. Estis estraro de la unua jarcento.
2. Ĝi estis formita de malgranda grupo de kvalifikitaj viroj.
3. Ĝi solvis doktrinajn aferojn por la kongregacio.
4. Ĝi inspektis kaj direktis la predikadon.
5. Ĝi kontrolis kaj direktis la instruan laboron.

Por pruvo de ĉi tio menciita, ni proponas tri Bibliajn referencojn: Agoj 15: 6-29; 16: 4,5; 21: 17-19.
Agoj 15: 6-29 rakontas la kazon pri la cirkumcido. Ĉi tiu estas la sola fojo en la Biblio, ke la apostoloj kaj maljunuloj de Jerusalemo estas konsultitaj pri doktrina afero. Ĉu ĉi tiu sola okazaĵo pruvas la ekziston de unua-jarcenta estraro, kiu plenumis ĉiujn menciitajn taskojn? Apenaŭ. Fakte, la kialo, ke Paŭlo kaj Barnabas estis senditaj al Jerusalemo, estis ĉar la koncerna disputo originis de tie. Kial iuj viroj el Judujo antaŭenigis cirkumcidon de la nacianoj? Ĉu ĉi tio estas evidenteco de la direkto kaj superrigardo de unua-jarcenta estraro? Evidente, la sola maniero ĉesigi ĉi tiun falsan instruon estis iri al la fonto. Ĉi tio ne signifas, ke la parokanaroj ne respektis la pli maljunajn virojn kaj apostolojn en Jerusalemo. Tamen estas granda ne subtenata logika salto konkludi, ke ĉi tio implicas unuan jarcenton ekvivalentan al nia moderna Estraro.
Poste, Agoj 16: 4,5 estas donita kiel pruvo de ilia direktado de la verko. Kio estas transdonita tie estas la fakto, ke Paŭlo, ricevinte leteron de la apostoloj kaj maljunuloj de Jerusalemo, portis ĝin al la ĝentilaj kristanoj en siaj vojaĝoj. Kompreneble, li farus ĉi tion. Jen la letero, kiu finis la disputon pri cirkumcido. Do ni ankoraŭ traktas la unu aferon. En la Grekaj Skriboj nenio indikas, ke tio estis ofta praktiko.
Fine Ag 21: 17-19 parolas pri tio, ke Paŭlo raportas al la apostoloj kaj pli maljunaj viroj. Kial li ne farus ĉi tion. Ĉar la laboro originis tie, ili volus scii, kiel aferoj progresas. Verŝajne li raportis pri la agadoj de aliaj parokanaroj ĉiufoje kiam li vizitis parokanaron en nova urbo. Kiel fari raporton konsistigus pruvon de ĉio, kion ni pretendas?
Kion la Biblia historio vere instruas pri tiu renkontiĝo kun la supozata estraro? Jen la konto. Ĉu ni vidas evidentojn pri tio, ke Paŭlo alparolis malgrandan korpon de kvalifikitaj viroj, kiel montras la ilustraĵo sur paĝo 19?

(Agoj 15: 6) ... Kaj la apostoloj kaj la maljunuloj kunvenis por vidi pri ĉi tiu afero.

(Agoj 15:12, 13) ... Ĉe tio la tuta amaso eksilentis, kaj ili komencis aŭskulti Barnabason kaj Paŭlon rilate la multajn signojn kaj portentojn, kiujn Dio faris per ili inter la nacioj.

(Agoj 15:22) ... Tiam la apostoloj kaj la maljunuloj kune kun la tuta kongregacio favoris sendi elektitajn virojn el inter ili al Antiochio kune kun Paŭlo kaj Barnabas, nome Judas, kiu estis nomata Barsaboj kaj Silas, gvidante virojn inter la fratoj;

"La tuta homamaso"? La "pli maljunaj viroj kune kun la tuta komunumo"? Kie estas la skribaĵo, kiu subtenas la artan koncepton sur paĝo 19?
Kio pri la aserto, kiun ili kontrolis kaj direktis la predikadon kaj instruadon?
Ni jam vidis, ke Jehovo uzis profetojn kaj profetinojn en la parokanaroj. Estis ankaŭ aliaj donacoj, donacoj de instruado, de parolado en lingvoj kaj de tradukado. (1 Kor. 12: 27-30) La indico estas, ke la anĝeloj direktis kaj kontrolis la laboron rekte.

(Agoj 16: 6-10) Cetere, ili iris tra Frigio kaj la lando Galatio, ĉar al la sankta spirito ili malpermesis paroli la vorton en la [distrikto] de Azio. 7 Plue, malsuprenirinte al Mysia, ili klopodis iri en Bitinion, sed la spirito de Jesuo ne permesis ilin. 8 Do ili preterpasis Mysia kaj malsupreniris al Troas. 9 Kaj dum la nokto vidado aperis al Paŭlo: iu makedona viro staris, petegante lin kaj dirante: "Eniru Makedonion kaj helpu nin." 10? Nun ekvidinte la vizion, ni serĉis eliri en Mac · e · do? ni · a, konkludante, ke Dio alvokis nin deklari la bonajn novaĵojn al ili.

Se vere tia korpo kontrolis kaj direktas la verkon, kial ili ne estis en la loko, kiam Paŭlo estis komisiita prediki la bonajn novaĵojn al la nacioj.

(Galatoj 1: 15-19) ... Sed kiam Dio, kiu apartigis min de la utero de mia patrino kaj vokis [min] per sia nemeritita boneco, pensis bone 16 malkaŝi sian Filon rilate al mi, por ke mi proklamu la bonajn novaĵojn pri lin al la nacioj, mi ne tuj partoprenis konferencon kun karno kaj sango. 17 Nek mi supreniris al Jerusalemo al tiuj, kiuj estis apostoloj antaŭ mi, sed mi forveturis en Arabion, kaj mi revenis al Damasko. 18 Tiam tri jarojn poste Mi iris al Jerusalemo por viziti Cefojn, kaj mi restis kun li dum dek kvin tagoj. 19 Sed Mi vidis neniun alian el la apostoloj, nur Jakobo, la frato de la Sinjoro.

Se estus, kiel ni deklaras, korpo de pli maljunaj viroj kaj apostoloj en Jerusalemo, kiuj kontrolas kaj direktas la predikadon kaj instruadon, tiam estus neprudente, ke Paŭlo intence evitis iri "al konferenco kun karno kaj sango".
Post cent jaroj postvivanto de Armagedono povus rigardi iujn el niaj modernaj eldonaĵoj kaj ne dubas pri la ekzisto de Registaro direktanta la predikan kaj instruan laboron. Kial do ne ekzistas tiaj pruvoj en la Grekaj Skriboj, kiuj subtenas nian aserton, ke ekzistas unua ekvivalento de ĉi tiu moderna korpo?
Ĝi komencas aspekti kiel ni kreis fikcion por peni laŭ la aŭtoritato de nia Estraro.
Sed estas pli. Paragrafoj 16 ĝis 18 resumas ĉion, starigante la fundamenton por kio venos en la fina artikolo.

1. Russell kaj la antaŭ-1914 Bibliaj Studentoj ne estis "la difinita kanalo, per kiu Kristo nutros siajn ŝafojn", ĉar ili ankoraŭ estis en la kresksezono.
2. La rikolta sezono komenciĝis en 1914.
3. De 1914 ĝis 1919 Jesuo inspektis kaj purigis la templon.
4. En 1919, la anĝeloj komencis kolekti la tritikon.
5. Jesuo nomumis "kanalon por doni spiritan" manĝaĵon en la ĝusta tempo "dum la tempo de la fino - post 1919.
6. Li farus tion per la ŝablono nutrante la multajn tra la malmultaj.

Prenu ĉi tiujn ses poentojn. Nun pensu, kiel vi pruvus ilin al iu, kiun vi eble renkontos en servo. Kiujn skribaĵojn vi uzus por pruvi ion ajn el ĉi tio? Ĉu ne vere, ke ĉiuj ĉi tiuj "doktrinaj veroj" estas vere nur senbazaj asertoj, kiujn ni akceptas, ĉar ni estas trejnitaj akcepti ion ajn de la Reganta Korpo, kvazaŭ ĝi estus la vorto mem de Dio?
Ni ne estu tiel. Kiel estis la antikvaj bereanoj, ankaŭ ni.
Kvar profetaĵoj estas interligitaj en ĉi tiu lego.

1. La sep fojojn de la frenezo de Nebukadnecar.
2. Malachi mesaĝisto de la interligo.
3. La parabolo de la tritiko kaj herboj.
4. La parabolo de la fidela administranto.

por nombro 1 por labori subtene al 1914, ni devas akcepti dek unu apartajn kaj nepruvitajn supozojn. Por nombro 2 por labori, ni devas supozi, ke ĝi havas duarangan kandidatiĝon kaj ke tiu kandidatiĝo daŭris kvin jarojn por atingi plenumon - de 1914 ĝis 1919. Ni ankaŭ devas supozi, ke la plenumo de numero 2 estas ligita kun tiu de numero 1, kvankam ekzistas neniu pruvo pri ĉi tiu rilato en la Biblio. Por ke numero 3 funkciu, ni devas supozi, ke ĝi estas ligita al numeroj 1 kaj 2. Por ke numero 4 funkciu, ni devas supozi, ke ĝi estas ligita al numeroj 1, 2 kaj 3.
Interese estas, ke nek Jesuo, nek iu ajn Biblia verkisto faras ajnan rilaton inter ĉi tiuj kvar profetaĵoj. Tamen ni ne nur ligas ilin ĉiujn, sed ni ligas ilin ankaŭ al la profete nesubtenata jaro 1919.
Honesta ekzameno de la faktoj devigos nin agnoski, ke la tuta interpreto baziĝas sur nur supozoj. Estas neniuj historiaj pruvoj, ke Jesuo pasigis kvin jarojn de 1914 ĝis 1919 inspektante sian spiritan templon. Estas neniuj historiaj pruvoj, ke la tritiko komencis rikolti en 1919. Ne ekzistas pli da pruvoj, ke li ne elektis Russell antaŭ 1914 kiel sian nomumitan komunikilon ol ekzistas, ke li elektis Rutherford en tiu posteno post 1919.
Kiel tiuj, kiuj adoras "laŭ spirito kaj vero", ĉu ni estas lojalaj al nia mastro akceptante homan spekuladon kiel Biblian veron?

Meleti Vivlon

Artikoloj de Meleti Vivlon.