"Rigardu! Mi Estas Kun Vi Ĉiuj Tagoj ”

[Origine publikigita la 22-an de aprilo de ĉi tiu jaro, ĝi estas re-afiŝado (kun iuj aldonoj) de recenzo de la dua studobjekto en la numero 15 de julio. La Watchtower kio klarigas nian novan komprenon pri la parabolo de Jesuo pri la tritiko kaj herboj.]
Antaŭ ol daŭrigi, bonvolu malfermi la artikolon al paĝo 10 kaj rigardi la ilustraĵon sur la supro de tiu paĝo. Ĉu vi rimarkas ion mankantan? Se ne, jen aludo: Koncentriĝu sur la tria panelo de la ilustraĵo.
Estas preskaŭ ok milionoj da homoj malaperintaj kaj ne trovitaj! La fiherboj estas la imitaj kristanoj miksitaj kun la tritiko - sanktoleitaj kristanoj. Laŭ nia oficiala instruado, la tritiko nombras nur 144,000. Do en la rikolto estas du specoj de kristanoj, sanktoleitaj kristanoj (tritiko) kaj imitaj aŭ falsaj kristanoj (fiherboj). Kaj la milionoj da "aliaj ŝafoj", kiujn ni asertas, ne estas sanktoleitaj, sed havas la esperon vivi sur la tero, kio el ili? Certe Jesuo ne ignorus tiel grandan grupon de veraj sekvantoj?
Ĉi tio reliefigas la unuan difekton en nia lego. Ni kutimis diri, ke ĉi tiu parabolo validas por ĉi tiu duaranga grupo per etendo. Kompreneble, ne ekzistas bazo por apliko "per etendo" de ĉi tiu aŭ iu ajn alia de la paraboloj de la regno de Dio, sed ni devis diri ion por klarigi la diferencon. Tamen ni eĉ ne faras tiun provon en ĉi tiu artikolo. Do milionoj estas tute ekskluditaj de ĝia plenumo. Kiel sensenca!
Ni analizu la ŝlosilajn punktojn.

Paragrafo 4

"Tamen, ĉar ili estis superruzitaj de malbonŝancaj kristanoj, ni ne scias certe, kiuj apartenis al la tritika klaso ..."
Ni ofte ŝatas klasifiki aferojn en niaj interpretoj. Tial ni faras referencon al la "malbona sklavoklaso", aŭ la "novedzina klaso", aŭ ĉi-kaze, la "tritika klaso". La problemo kun ĉi tiu politiko estas, ke ĝi reklamas la ideon, ke la plenumo estas sur klasa aŭ grupa nivelo anstataŭ sur individuoj. Vi eble sentas, ke ĉi tio estas nekonsiderinda distingo, sed fakte ĝi kondukis nin al iuj mallertaj blindulaj interpretoj, kiel ni estas vidontaj ankoraŭfoje. Sufiĉas diri ĉe ĉi tiu punkto, ke ŝanĝi la aplikon de la herboj kaj tritiko de ĉi tiu parabolo al herboklaso kaj tritika klaso fariĝas sen ia ajn biblia fundamento.

Paragrafo 5 kaj 6

La apliko de Mal. 3: 1-4 estas ĝuste farita al la tempo de Jesuo. Tamen la posta paragrafo parolas pri "la pli granda plenumo". Ĉi tio estas unu el kelkaj "nur kredu" momentoj en la studartikoloj de ĉi tiu numero. Laŭ berea perspektivo, ĉi tio estas alarma pruvo pri kreskanta tendenco malfrue, kiu postulas nin kiel atestantoj simple akcepti sendube ion, kion ni instruas de la Estraro.
La profetaĵo de Malaachii estis plenumita en la Unua Jarcento, parte kiam Jesuo eniris la lokon de Jehovo por vera adorado, la templon en Jerusalemo, kaj perforte malplenigis la monŝanĝistojn. Li faris tion dum du okazoj: La unua, nur ses monatojn post kiam li fariĝis Mesio; kaj la dua, 3 ½ jarojn poste ĉe lia fina Pasko sur la Tero. Oni ne diras al ni, kial li ne faris ĉi tiun purigon de la templo dum la du mezaj Paskoj, sed ni povas supozi, ke ĝi ne estis necesa. Eble lia komenca purigado kaj posta statuso inter la homoj malhelpis la monŝanĝistojn reveni ĝis pasis tri jaroj. Ni povas esti certaj, ke se ili estus tie dum la dua kaj tria Paskoj, li ne estus ferminta la okulojn al ilia daŭra malobeo. Ĉiukaze ĉi tiuj du agoj estis vidataj de ĉiuj kaj fariĝis la babilado de la nacio. Lia templopurigado estis videbla por fidela sekvanto kaj maldolĉa malamiko.
Ĉu tiel okazas kun la "pli granda plenumo"? La kontraŭtipa Jerusalemo kun ŝia templo estas kristanaro. Ĉu io videbla por amikoj kaj malamikoj egale okazis en kristanaro en 1914 por indiki, ke Jesuo revenis al la templo? Io superi la okazaĵojn de Unua Jarcento?
[Dum ni daŭrigas ĉi tiun diskuton, ni devas ignori la elefanton en la ĉambro, nome, ke la tuta premiso de la artikolo dependas de la akcepto de 1914 kiel komenco de la nevidebla ĉeesto de Kristo. Ne ekzistas biblia bazo por ĉi tiu premiso, kiel ni montris en multaj afiŝoj en ĉi tiu forumo. Tamen ni estos instruaj, se ni akceptos ĝin provizore pro nia daŭra analizo de la rezonado en ĉi tiu artikolo.]

Paragrafo 8

Provante pruvi, ke la profetaĵo de Malaachii plenumiĝis de 1914 ĝis 1919, oni unue diras al ni, ke iuj Bibliaj Studentoj senkuraĝiĝis, ĉar ili ne iris al la ĉielo dum tiu periodo. Tio estas vera, sed kion ĉi tio rilatas al la inspektado kaj purigado, kiujn supozeble Jesuo tiam faris? Multaj pli malkuraĝiĝis de 1925 ĝis 1928 kiam la antaŭdiro de Rutherford, ke la resurekto jam okazis, montriĝis malvera. (2 Tim. 2: 16-19) Laŭdire, multaj pli forlasis la Societon pro tiu fiasko kaj tiam lasiĝis pro la malsukcesaj antaŭdiroj ĉirkaŭ 1914. Sekve, kial tiu tempoperiodo ne estas inkluzivita en la inspektado kaj purigado? Neniu klarigo estas donita.
Por montri kiom malbona estis tiu periodo, ni povas turni sin al paĝo 337 de Via Fariĝos sur la Tero.
Ni ĉesis publikigi la memoran ĉeestan figuron post 1926, eble por eviti plian embarason kaj malinstigon. Tamen laŭ Atestantoj de Jehovo en la Dia Celo, paĝoj 313 kaj 314, la memora partopreno en 1928 estis nur 17,380. Tute malpli ol la 90,434 de nur tri jaroj pli frue.
Unu raporto diras, ke la predika agado de 1914 ĝis 1918 falis je 20%. (Vidu jv ĉap. 22 p. 424) Nu, estis mondmilito. Tio ja emas enigi sian predikan stilon, ĉu ne? Se tiu falo estis indiko de la purigo de Jesuo, tiam kion li faris de 1925 ĝis 1928 kiam la memora partopreno falis ne 20% sed 80%? Tiam ne estis milito. Kial do la guto? Ĉu pro manko de pacienco kiel sugestite en niaj eldonaĵoj aŭ ĉu prefere multaj elreviĝis pro falsa espero rezulte de maldiskreta kaj malmodesta falsa instruado? Kiu tempoperiodo meritis purigon, se entute estus? Pli grave, kio estas nia bazo por diri, ke ekzistas ia paralelo en nia tempo kun Jesuo postkuri la monŝanĝistojn el la templo? Neniu paralelo, neniu purigado. Neniu purigado, tiam la resto de la argumento estas dubinda.
Poste oni diras al ni, ke aperis opozicio el la interno de la organizo. Kvar el la sep direktoroj ribelis kontraŭ la decido, ke frato Rutherford ekgvidu. Ĉi tiuj kvar forlasis Bethel kaj tio rezultigis "purigon efektive", laŭ la artikolo. La implico estas, ke ili foriris libervole kaj rezulte ni povis daŭrigi sen la polua influo de tio, kion ni ĝis antaŭ nelonge nomis "malbona sklavklaso."
Ĉar ĉi tio estas pruvita de inspektado kaj purigado, farita de Jesuo kaj lia Patro, de 1914 ĝis 1919, ni havas devon esplori la faktojn kaj kontroli, ke "ĉi tiuj estas tiel".
En aŭgusto, 1917 Rutherford publikigis dokumenton nomatan Rikolto Siftings en kiu li klarigis sian pozicion. La ŝlosila afero estis lia deziro supozi kompletan kontrolon pri la Societo. En sia defendo li deklaris:
“Dum pli ol tridek jaroj, la Prezidanto de LA VIGILATURA BIBLIO KAJ TRACTA SOCIO administris siajn aferojn ekskluzive, kaj la Direkta Estraro, tiel nomata, havis malmulton por fari. Ĉi tio ne estas dirita en kritiko, sed pro la kialo, ke la laboro de la Societo kurioze postulas la direkton de unu menso. ”[Kursivo nia]
Rutherford, kiel prezidanto, ne volis respondi al direktoraro. Por meti ĝin en modernan JW-terminologion, juĝisto Rutherford ne volis "estraron" direkti la laboron de la Societo.
Krom 7-membra estraro, La Volo kaj Testamento de Charles Taze Russell alvokis redaktan korpon de kvin membroj por direkti la manĝadon de la popolo de Dio, ĝuste kion pretendas fari la nuntempa Estraro. Li nomis la kvin membrojn de ĉi tiu antaŭvidita komitato en sia testamento, kaj aldonis pliajn kvin nomojn kiam oni petis anstataŭaĵojn. Du el la eksigitaj direktoroj estis sur tiu anstataŭiga listo. Pli malproksime en la listo estis juĝisto Rutherford. Russell ankaŭ ordonis, ke neniu nomo aŭ aŭtoro estu ligita al publikigita materialo kaj donis pliajn instrukciojn, dirante:
"Mia celo en ĉi tiuj postuloj estas savi la komitaton kaj la taglibron de iu ajn ambicio aŭ fiero aŭ estraro ..."
La kvar "ribelemaj" direktoroj maltrankviliĝis, ke juĝisto Rutherford, post sia elekto kiel prezidanto, manifestas ĉiujn signojn de aŭtokrato. Ili volis forigi lin kaj nomumi iun alian, kiu respektus la direkton de la volo de frato Russell.
El la WT-artikolo ni kondukas kredi, ke unufoje ĉi tiuj direktoroj estis forpelitaj; tio estas, post kiam Jesuo purigis la organizon, la vojo estis malfermita por Jesuo por nomumi la fidelan sklavon por paŝti la gregon. El la lasta artikolo en ĉi tiu numero, ni diras ke "la sklavo estas formita malgranda grupo de sanktoleitaj fratoj, kiuj rekte okupiĝas pri preparado kaj disdonado de spirita manĝo dum la ĉeesto de Kristo.... Tiu sklavo estis proksime identigita kun la Estraro de Administrado ... "
Ĉu tio okazis? Ĉu la supozata purigado rezultanta parte per la elpelo de ĉi tiuj kvar direktoroj liberigis la vojon por la redakta komitato, kiun Russell antaŭvidis kaj volis okazi? Ĉu ĝi liberigis la manieron por estraro de sanktoleitaj fratoj kontroli la manĝoprogramon; nomumota ĉe la fidela kaj diskreta sklavo en 1919? Aŭ ĉu realiĝis la plej malbonaj timoj de frato Russell kaj de la kvar elpelitaj direktoroj, kun Rutherford iĝanta la sola voĉo de la frateco, metante sian nomon en la eldonaĵojn kiel aŭtoro, kaj starigante sin kiel la tiel nomatan komunikan kanalon de Ĉiopova Dio? al la frateco?
Ĉu ni lasu historion kaj niajn proprajn eldonaĵojn doni la respondon? Prenu, kiel nur unu ekzemplon, ĉi tiun foton de la Mesaĝisto de mardo, 19 de julio, 1927 kie Rutherford estas nomita nia "generalissimo". 
La vorto "generalisimo" estas itala vorto derivita de Ĝenerala, plus la superlativa sufikso -issimo, signifante "plej ekstreme, ĝis la plej alta grado". Historie ĉi tiu rango estis donita al armea oficiro gvidanta tutan armeon aŭ la tutajn armetrupojn de nacio, kutime nur malĉefa al la suvereno.
La forigo de la redakcia komitato finfine estis atingita en 1931. Tion ni lernas per la ĵura atesto de ne malpli atestanto ol frato Fred Franz:

[La sekva estas eltiraĵo de la proceso de libelo alportita kontraŭ juĝisto Rutherford kaj la Societo fare de Olin Moyle.]

Q. Kial vi havis redakcian komitaton ĝis 1931?

A. Pastro Russell laŭ sia volo specifis, ke devas ekzisti tia redakta komitato, kaj ĝi estis daŭrigita ĝis tiam.

Q. Ĉu vi trovis, ke la redakta komitato konfliktas, ke la revuo redaktis la Eternulon Dio, ĉu?

A. Ne.

Q. Ĉu la politiko kontraŭis tiun, kia estis via koncepto pri eldono de Dio Dio?

A. Oni trovis kelkfoje, ke iuj el ĉi tiuj en la redakta komitato malebligis la publikigon de ĝustatempaj kaj vivaj, ĝisdatigitaj veroj kaj tiel malhelpis la iradon de tiuj veroj al la homoj de la Sinjoro en lia tempo.

De la Kortumo:

Q. Post tio, 1931, kiu sur la tero, se iu, komisiis tion, kio eniris aŭ ne eniris la revuon?

A. Juĝisto Rutherford.

Q. Do li efektive estis la surtera redaktoro, kiel li povus esti nomata?

A. Li estus la videbla atento pri tio.

De s-ro Bruchhausen:

Q. Li laboris kiel reprezentanto de Dio aŭ agento en administrado de ĉi tiu revuo, ĉu tio ĝustas?

A. Li servis en tiu kapablo.

Se ni volas akcepti, ke purigado okazis de 1914 ĝis 1919, tiam ni devas akcepti, ke Jesuo demetis la vojon por juĝisto Rutherford havi sian vojon kaj ke tiu homo, kiu dissolvis la redakcian komitaton en 1931 kaj starigis sin kiel la sola aŭtoritato. super la sanktoleito - ilia generalino - estis nomumita de Jesuo kiel lia Fidela kaj Diskreta sklavo de 1919 ĝis sia morto en 1942.

Paragrafo 9

"'La rikolto estas konkludo de sistemo de aferoj," diris Jesuo. (Mat. 13:39) Tiu rikolta sezono komenciĝis en 1914. "
Denove ni havas "nur kredu" deklaron. Neniu Biblia subteno estas provizita por ĉi tiu aserto. Ĝi estas simple deklarita kiel fakto.

Paragrafo 11

"Per 1919, evidentiĝis, ke Babilono la Granda falis."
Se ĝi fariĝis evidenta, tiam kial ne evidenteco prezentita?
Jen nia redifino de la fiherboj kaj tritiko de unuopaj kristanoj en klasojn kaŭzas nin interpretajn problemojn. Klasifiki la fiherbojn kiel ĉiujn aliajn kristanajn religiojn permesas al ni diri, ke la fiherboj estis kolektitaj en 1919 kiam falis Babilono. Ne necesis, ke la anĝeloj pluku unuopajn akciojn. Iu ajn en tiuj religioj estis aŭtomate fiherbo. Tamen, kiaj pruvoj estas prezentitaj, ke ĉi tiu herba rikolto okazis en 1919? Ke 1919 estas la jaro, kiam falis Babilono la granda?
Oni diras al ni, ke la predika laboro estas la indico. Kiel la artikolo mem agnoskas, en 1919, "Tiuj, kiuj ekgvidas inter la Bibliaj Studentoj komencis emfazi la graveco partopreni persone en la predika laboro de la Regno. " Tamen, nur antaŭ 1927 ĉiuj atestantoj atendis partopreni la pord-al-pordan predikan laboron. Do la fakto, ke ni emfazis la pord-al-porda predika laboro por ĉiuj regnaj eldonistoj en 1919 sufiĉis por kaŭzi la falon de Babilono la granda? Denove, de kie ni ricevas ĉi tion? Kia Skribo kondukis nin al ĉi tiu konkludo?
Se, kiel ni asertas, la rikolto de la fiherboj finiĝis en 1919 kaj ĉiuj estis kolektitaj en faskojn pretajn esti bruligitaj dum la granda aflikto, tiam kiel ni klarigu, ke ĉiuj vivantaj en tiu tempo pasis de tiam. La fiherboj de 1919 estas ĉiuj mortintaj kaj entombigitaj, do kion la anĝeloj ĵetos en la fajran fornon? La anĝeloj estas diritaj atendi ĝis la rikolto, kiu estas konkludo de sistemo de aferoj ("la fino de epoko"). Nu, la sistemo de aferoj ne finiĝis por la generacio de 1914, tamen ili ĉiuj malaperis, do kiel tio povus esti la "rikolta sezono"?
Jen eble la plej granda problemo, kiun ni havas pri ĉi tiu tuta interpreto. Eĉ la anĝeloj ne kapablas precize identigi la tritikon kaj fiherbojn ĝis la rikolto. Tamen ni supozas diri, kiuj estas la fiherboj, kaj ni deklaras nin esti la tritiko. Ĉu tio ne estas iom aroganta? Ĉu ni ne lasu la anĝelojn fari tiun decidon?

Paragrafo 13 - 15

Matt. 13:41, 42 diras: "La Filo de homo forsendos siajn anĝelojn, kaj ili kolektos el sia regno ĉion, kio kaŭzas faladon, kaj homojn, kiuj faras maljustecon, 42 kaj enmetos ilin en la fajran fornon. Tie estas kie estos ilia ploro kaj la grincado de iliaj dentoj. "
Ĉu ne klaras de tio, ke la vico estas, 1) ili estas ĵetitaj en la fajron, kaj 2) dum en la fajro, ili ploras kaj grincas la dentojn?
Kial do la artikolo inversigas la ordon? En paragrafo 13 ni legas, "Tria, ploranta kaj grincanta" kaj poste en paragrafo 15, "Kvara, ĵetita en la fornon".
La atako kontraŭ falsa religio estos fajra aflikto. Tiu procezo postulos tempon. Do unuavide ŝajnas ne esti bazo por renversi la ordon de la eventoj; sed ekzistas kialo, kiel ni vidos.
Estas maltrankvilige por sinceraj serĉantoj de vero, kiam ni diras aserton, kiu evidente kontraŭas tion, kio estas klare dirita en la Skribo. Mateo 24:29 diras "Tuj post la aflikto de tiuj tagoj ... "poste ĝi priskribas eventojn antaŭantajn Armageddon; eventoj antaŭantaj kio estas poste priskribita en la tekstoj cititaj en alineo 14: "Dum la granda aflikto, post kiam ĉiu organizita falsa religio estas detruita, iamaj aliĝintoj kuros por kovrado, sed ne trovos sekuran ritmon por kaŝi. (Luko 23:30; Rev. 6: 15-17) ”
Kiel "iamaj aliĝintoj" povas kuri por kovro dum la granda aflikto se tiu aflikto jam finiĝis per la detruo de "ĉiuj organizitaj falsaj religioj"? Por ke tio estu vera, la aflikto devus daŭri ĝis la fino de Armagedono, sed tion ne priskribas Mateo 24:29.

Paragrafo 16 kaj 17

Ni interpretas la briladon hele por signifi la ĉielan gloron de la sanktoleito. Ĉi tiu interpreto baziĝas sur du aferoj. La frazo "tiutempe" kaj la uzo de la prepozicio "en". Ni analizu ambaŭ.
De paragrafo 17 ni havas, "La frazo" tiutempe "evidente rilatas al la evento, kiun Jesuo ĵus menciis, nome, la" ĵetado de la fiherboj en la fajran fornon. "" (Noto al leganto: vortoserĉo en la WT-Biblioteko malkaŝos, ke "evidente" estas ŝlosilvorto ofte uzata, kiam ni partoprenas senbazan spekuladon.) En ĉi tiu kazo, ni renversas la ordon de la eventoj, kiujn Jesuo priskribis, por kongrui kun nia antaŭjuĝo, ke Armagedono estas parto de la granda aflikto. Paragrafo 15 ĵus klarigis, ke la fajra forno rilatas al "ilia tuta detruo dum la fina parto de la granda aflikto", te Armagedono. Estas malfacile plori kaj grincigi viajn dentojn se vi jam mortis, do ni inversigas la ordon. Ili ploras kaj grincas la dentojn kiam religio estas detruita (Fazo unu el la granda aflikto) kaj tiam estas detruita per fajro ĉe Armagedono - dua fazo.
La problemo estas, ke la parabolo de Jesuo ne temas pri Armagedono. Temas pri la regno de la ĉieloj. La Regno de la ĉielo estas formita antaŭ ol Armagedono komenciĝas. Ĝi formiĝas kiam la 'lasta el la sklavoj de Dio estas sigelita'. (Rev. 7: 3) Komparo de versoj 29 kaj 31 de Mateo 24 klare montras, ke la kompletigo de la laboro de kolektado (la anĝela rikolto) okazas post la granda aflikto sed antaŭ Armagedono. Estas multaj paraboloj pri "Ĉiela Regno similas" en la 13^th ĉapitro de Mateo. La tritiko kaj herbaĉo estas nur unu el ili.

• "La regno de la ĉieloj estas kiel grajno de mustardo ..." (Mt. 13: 31)
• "La regno de la ĉieloj estas kiel fermentado ..." (Mt. 13: 33)
• "La regno de la ĉieloj estas kiel trezoro ..." (Mt. 13: 44)
• "La regno de la ĉieloj estas kiel vojaĝanta komercisto ..." (Mt. 13: 45)
• "La regno de la ĉieloj estas kiel dragnet ..." (Mt. 13: 47)

En ĉiu el ĉi tiuj, kaj aliaj ne inkluzivitaj en ĉi tiu listo, li parolas pri teraj aspektoj de la laboro elekti, kolekti kaj rafini la elektitajn. La plenumo estas surtera.
Same lia parabolo pri la tritiko kaj la fiherboj komenciĝas per la vortoj: "La regno de la ĉieloj ..." (Mt. 13:24) Kial? Ĉar la plenumo rilatas al la elekto de la mesia semo, la filoj de la regno. La parabolo finiĝas per la plenumo de tiu tasko. Ĉi tiuj ne estas elektitaj el la mondo, sed el lia regno. “La anĝeloj kolektas de lia regno ĉiuj aferoj kaŭzantaj stumbladon kaj homojn ... farante senleĝecon ". Ĉiuj, kiuj sur la tero pretendas esti kristanaj, estas en lia regno (la nova interligo) same kiel ĉiuj judoj en la tempo de Jesuo estis en la malnova interligo. La detruo de la kristanaro dum la granda aflikto estos la fajra forno. Ne ĉiuj individuoj tiam mortos, alie, kiel ili povas plori kaj grincigi siajn dentojn, sed ĉiuj falsaj kristanoj ĉesos ekzisti. Dum individuoj travivos la detruon de Babel la granda, la falsa praktiko de kristanismo ĉesos ekzisti kun la forpaso de ĉiu organizita religio. (Rev. 17:16)
Tial ne necesas inversigi la ordon de la vortoj de Jesuo. (Neniam estas bone ludi kun la vortoj de Jesuo.)
Kio pri la dua kialo por kredi, ke la "brila brilo" okazas en la ĉielo? Ĉu la prepozicio "en" postulas, ke ni rigardu ĉi tion kiel indikon de fizika loko? Se jes, tiam ni havas ĉiujn pruvojn, kiujn ni bezonas, ke Abraham, Isaak kaj Jakobo iros al la ĉielo, kvankam ĉi tio nuntempe kontraŭas nian instruon.

Sed mi diras al vi, ke multaj el la orientaj partoj kaj okcidentaj partoj venos al la tablo kun Abraham, Isaak kaj Jakob in la regno de la ĉieloj; ”(Mt 8: 11)

La fakto estas, ke la plenumo de Mt. 13:43 eble tre laŭvorte, sed ĝi ankaŭ povas esti figura. Konsideru ĉi tiun uzon de figura loko por la regno de la ĉieloj uzata de Jesuo:

(Luko 17: 20, 21) . . .Sed demandite de la Fariseoj, kiam venos la regno de Dio, li respondis al ili kaj diris: "La regno de Dio ne venas kun okulfrapa konstateblo, ²¹ nek homoj diros, "Vidu ĉi tie!" aŭ, "Tie!" Ĉar, rigardu! la regno de Dio estas en Via mezo. "

Se Mt. 13:43 plenumiĝas kiel ni diras en ĉi tiu artikolo, tiam neniu sur la tero povos konfirmi ĝin, ĉar la plenumo estos en la ĉielo, malproksime de homaj okuloj. Ĉu Jesuo intencis transdoni?
Ni ŝajnas senti la bezonon havi ĉiujn respondojn en niaj eldonaĵoj. La fakto estas, ke ni ne faras. Tamen estas nenio malbona pri spekulado. Ekzemple, mi povus konjekti, ke la plenumo de Mt. 13:43 venas tiel:

En la tempo, kiam la fiherboj kaj tritiko estos identigitaj al la mondo, la tritiko brilos forte en la senco, ke ĉiuj scios, kiuj vere estas la veraj kristanoj, la elektito de Dio. Jen tiuj, kiujn Jesuo juĝas kiel sian fidelan kaj diskretan sklavon. Aliaj estas juĝitaj kiel malbona sklavo, la fiherboj, ĉar ambaŭ Mt. 13:42 kaj Mt. 24:51 uzu la saman frazeologion priskribante ambaŭ kiel "plorado kaj grincado de iliaj dentoj". Ĉi tiuj ploras kaj grincas siajn dentojn, vidante tiujn, kiujn ili persekutis, nun altigitaj de Dio al favorata statuso. Sed estas aliaj, kiuj ne estas priskribitaj nek kiel fidelaj kaj diskretaj nek kiel malbonaj. Ĉi tiuj estas batitaj per multaj aŭ malmultaj batoj. (Luko 12:47, 48) Ĉu ĉi tiuj estas la ŝafoj priskribitaj en Mt. 25: 31-46 kiu per bonkoraj agoj al la fratoj de Jesuo, konsistantaj el la fidela administranto, ricevas vivon? Aŭ ĉu tiu grupo konsistos el aliaj? Ĉu ĉi tiuj formos la "homojn kunvenintajn el la nacioj, [unu], kiu amasigas riĉecon kaj posedaĵojn, [tiujn], kiuj loĝas en la centro de la tero", kiun Ezekiel priskribas kiel atakitan tuj antaŭ Armagedono? (Eze. 38:12)

Kiu povas diri?

En resumo

Ĉio estas nur spekulado. Ni devos atendi la scion de la realo. Kiel ni diris, spekulado estas amuza kaj relative sendanĝera. Ĝi kaŭzas problemojn nur kiam ni insistas, ke aliaj traktas nian spekuladon kiel interpreton, kiu apartenas nur al Dio. Bedaŭrinde, io ajn presita en niaj eldonaĵoj ne estas rigardata kiel spekulado, sed oficiala doktrino, kaj iu ajn pridemandado pri ĝi estas traktata plej severe.
Ni scias laŭ la interpreto, ke Jesuo donis al ni, ke la tritiko estas veraj kristanoj, la filoj de la regno; kaj la fiherboj estas falsaj kristanoj. Ni scias, ke la anĝeloj determinas, kiu estas kiu kaj ke tio okazas dum la fino de la sistemo de aferoj. Ni scias, ke la fiherboj suferas teruran punon dum la filoj de la regno brilas hele en la regno de Dio.
Kial Jesuo parolis ĉi tiun parabolon? Kion ni povas depreni de ĝi? Unu, ni povas starigi personan celon strebi esti inter la tritiko, esti inter la filoj de la regno. Du, sciante, ke la fiherboj daŭros inter la tritiko ĝis la fino, kaj ke ili estus malfacile distingeblaj de la tritiko, ni povas kuraĝi, ke kvankam ni suferas malbonon en la komunumo, ĝi ne estas ĉar Jehovo havas forlasis nin, sed prefere ke la fiherboj ankoraŭ havas sian tagon, sed ilia tago finiĝos.

(2 Korintanoj 11: 15) . . .Estas do nenio bonega, se liaj ministroj ankaŭ daŭre sin transformas en ministrojn de justeco. Sed ilia fino estos laŭ iliaj faroj.

(1 Peter 4: 12) . . Amataj, ne miru pri la brulado inter VI, kio okazas al VI por provo, kvazaŭ stranga afero trafus vin.

(Matthew 7: 21-23) . . .Ne ĉiuj dirantaj al mi: Sinjoro, Sinjoro, eniros en la regnon de la ĉielo, sed tiu, kiu plenumas la volon de mia Patro, kiu estas en la ĉielo, venos. ²² Multaj diros al mi en tiu tago: 'Sinjoro, Sinjoro, ĉu ni ne profetis en via nomo kaj forpelis demonojn en via nomo kaj plenumis multajn potencajn farojn en via nomo?' ²³ Kaj tamen tiam mi konfesos al ili: mi neniam sciis VIN! Foriru de mi, Viaj laboristoj de senleĝeco.

Koncerne al la cetero, ni nur devos atendi kaj vidi.