WT-Studado: Ĝoju pri la Geedziĝo de la Ŝafido

[Studtempo por la semajno de aprilo 14, 2014 - w14 2 / 15 p.8]

Ĉi-semajne Gvatoturo studo daŭrigas la diskuton pri 45^th Psalmo, fokusanta sur la geedzeco de la Reĝo.
Ni kutimis inklini atribui ian profetan signifon al ĉiu elemento en historiaj bibliaj rakontoj. Ni nomus ĉi tiujn "profeta dramo" kaj ne kontentaj rigardi la ĝeneralan bildon, ni multe penus atribui specialan signifon al la plej etaj detaloj. Ĉi tio kelkfoje povus rezultigi iujn vere stultajn interpretojn. Ekzemple, en la Gardoturo-artikolo pri la vivo de Samson, (1967) oni diras, ke la juna leono, kiun li mortigas, "bildigas protestantismon, kiu en siaj komencoj kuraĝe eliris kontraŭ iuj el la misuzoj faritaj de katolikismo nome de kristanismo .... Sed kiel fartis ĉi tiu protestanta "leono"? "La spirito de Jehovo ekfunkciis ĉe [Samson], tiel ke li disŝiris ĝin en du, same kiel iu disŝiras viran infanon en du, kaj nenio estis en lia mano." (Juĝisto. 14: 6) Antaŭ la unua mondmilito, la triumfo de la "sklavo" de Jehovo super protestantismo estis same decida. Ĝi estis laŭ la spirito de Dio. (w67 2/15 p. 107 al. 11, 12)
Se vi pensas, ke tio ŝajnas streĉa, legu por vidi, kian simbolecon ni alligas al la mielo, kiu venis de abelujo Samson malkovrita poste en la kadavro de la mortinta leono. (par. 14)
Ĉar la influo de frato Franz malpliiĝis, ankaŭ la efiko de tiuj artikoloj malpliiĝis. Tamen ŝajnas, ke tio eble ŝanĝiĝos. Kiel ni vidis pasintsemajne, ĉiu elemento de la profeta poemo estas la 45^th Psalmo ricevas ian aplikon. Neniu subteno estas provizita por multaj el ĉi tiuj simbolaj interpretoj. Ŝajnas, ke ni kredas pro la aŭtoritato de la fonto. Ĉi tio simple ne akcepteblas por kristano kun berea pensmaniero, krom se la fonto estas Jesuo mem.
Par. 4 - Ekzemplo de tio videblas en ĉi tiu alineo, kie ni deklaras malklarigeble tion "La reĝa konsorto" estas la ĉiela parto de la Organizo de Dio, kiu inkluzivas "la filinojn de reĝoj", tio estas, la sanktaj anĝeloj. "
Mi rigardis la Premiojn Tony antaŭ kelkaj jaroj kaj ili kantis unu el la kantoj de la Libro de Mormono: Mi kredas. Ni eble levas la nazon per tia blinda fido al homoj, sed ĉu ni ne kulpas pri tio, se ni akceptas nesubtenatajn interpretojn kiel veron, nur ĉar ili devenas de fonto, kiun ni fidas? Kompreneble, ĉu la "filinoj de reĝoj" prezentas la sanktajn anĝelojn aŭ ne, ne gravas. Tamen la malmodesteco, kiu permesus al homoj kuraĝe aserti tian aferon, ne probable haltos ĉe la malgrava. Pri tio ni devas esti singardaj.
Par. 5-7 - Ni ja donas iajn bibliajn subtenojn por la ideo, ke la fianĉino prezentita en la Psalmo estas la sama, pri kiu parolas Revelacio, asertante, ke ĝi konsistas el spiritaj sanktoleitaj kristanoj. Konsentis! Kompreneble, per tio ni volas diri, ke nur 144,000 mil homoj formas la novedzinon. Ni celas legi el Efezanoj 5: 23, 24 por rimarkigi, ke la komunumo estas la fianĉino. Ĉi tio estas vera, sed ĝi kaŭzas iom da enigmo por ni. En la lasta parto de la kvina ĉapitro de Efesanoj, Paŭlo instruas kristanajn edzojn kaj edzinojn pri ilia rilato, uzante Jesuon kaj la parokanaron (prezentitan kiel lian edzinon) kiel la lecionon. La parokanaro estas la fianĉino de Jesuo, kaj kiel li traktas ŝin, tiel kristana edzo devas trakti sian edzinon. Jesuo donis sian vivon por sia fianĉino, la komunumo. Kial? Paul klarigas:
"... por ke li sanktigu ĝin, purigante ĝin per la bano da akvo per la vorto, 27, por ke li prezentu la komunumon al si mem en sia splendo, sen makulo aŭ sulko aŭ iu ajn el tiaj aferoj, sed sankta kaj senmakula. ”(Efesanoj 5: 26, 27)
Ĉu vi vidas la enigmon? Se la komunumo estas la novedzino kaj la novedzino estas la sanktoleita kaj la sanktoleita nur numero 144,000, tiam Jesuo nur sanktigas, purigas kaj mortas por 144,000 individuoj.  Kio pri la resto de ni?
Aŭ ĉu ĉi tiu trairejo en Efesanoj estas ankoraŭ pli da pruvo, ke ne ekzistas du klasoj de kristanoj?
Par. 14 - Ni nun okupiĝas pri misrezono, kiu bone utilis al ni en la pasinteco. Por subteni novan interpreton, ni uzas alian profetaĵon, kiun ni jam interpretis (arbitre) en maniero subteni niajn doktrinajn instruojn. Havante interpreton, kiu estas "akceptita fakto" en nia kapsako, ni tiam uzas ĝin por subteni nian plej novan komprenon. Ĉi tio donas la aspekton, kiun ni konstruas sur praroko anstataŭ la sablo de homa spekulado. Ĉi-kaze la "dek viroj" de la profetaĵo de Zehxarja fariĝas la "filino de Tiro" en la psalmo 45. La "dek viroj" estas la "aliaj ŝafoj", surteraj kristanoj, kiuj servas kiel "lojalaj kunuloj de la sanktoleitaj kristanoj". Ĉi tio estis delonge "establita" kiel vero. Ni serĉas lokon por meti ilin en nian Psalmon, kaj kune venas la "virgaj kunuloj" de la fianĉino. Ŝajnas prefekto taŭga. La sola problemo estas, ke ĉi tiuj teraj kristanoj, ĉi tiuj virgaj kunuloj, sekvas la novedzinon rekte en la palacon de la Reĝo, ho ve, en la ĉielo. La geedziĝo finfine okazas en la ĉielo, ĉe la ĉeesto de Dio. Kiel ni solvos ĉi tiun plej novan enigmon?
Par. 16 - Por komenci, ni falas sur malnovan eraron. Ni klarigas, ke "taŭge, la libro de Revelacio reprezentas la membrojn de la" granda homamaso "[te la aliaj ŝafoj, la virgaj kunuloj] kiel" starantaj antaŭ la trono kaj antaŭ la Ŝafido. " Ili faras sanktan servon al Jehovo sur la tera korto de ĉi tiu spirita templo. " Do la virgaj kunuloj ne vere eniras la templon (greke: naos, la interna sanktejo), kiu estas en la ĉielo, sed staras en iu surtera korto (greke: aulen). La problemo kun ĉi tio estas, ke se la granda homamaso estas la aliaj ŝafoj kaj se la aliaj ŝafoj estas teraj, tiam kial la granda homamaso montriĝas staranta antaŭ la trono en la naos (interna sanktejo) kaj ne en iu korto (aulen)?
Kiam Judas ĵetis la 30-arĝentajn pecojn al la templo (naos), li certe ĵetis ĝin en la sanktejon, kie nur la pastroj eniris, ne en iun korton, kie la averaĝa Izraelido povis promeni. Sufiĉa mono por aĉeti terpecon ĉirkaŭŝutitan sur la planko de publika korto kaŭzintus frenezan kverelon, tamen la Biblio indikas, ke nur la pastroj sciis pri ĝi. (Mat. 27: 5-10)
Do klopodante klarigi malkonsekvencon en nia profeta interpreto de Psalmo 45, ni plifortigas nian eraron kaj misfamigas niajn legantojn per movo de la divene difinita loka loko de la granda homamaso el la ĉiela templo al iu oportune imagita surtera korto de kiu la Biblio faras neniu mencio.
Par. 19 - “La ceteraj sanktoleitoj sur la tero estas ravitaj de la perspektivo de baldaŭ esti unuiĝintaj en la ĉielo kun iliaj fratoj kaj kun sia novedzino. La aliaj ŝafoj estas movataj ĉiam pli submetiĝema al ilia glora Reĝo kaj estas dankema pro la privilegio de esti asociita kun la ceteraj membroj de ĉi tiu novedzino sur la tero. "
Ni ĉiuj estas sendotaj al nia glora Reĝo. Tamen tio vere ne estas la alvoko. Alie, kial la aliaj ŝafoj estus elkaptitaj kiel "movitaj por esti ĉiam pli submetataj"? Ĉu la ceteraj sanktoleitoj ne same moviĝas al pliigita submetiĝo? Ne, la sekva frazo klaras en la sekva frazo, priskribanta la aliajn ŝafojn kiel "dankan pro la privilegio esti asociita kun la ceteraj" sanktoleitoj.
Jesuo estis "milda kaj modesta en la koro". Ne povus esti pli granda privilegio por iu homo ol pasigi tempon kun li, kaj tiuj, kiuj certe estis dankemaj pro tiu privilegio, tamen li neniam esprimis tian ideon. Koncerne al la apostoloj kaj aliaj Bibliaj verkistoj, sekvante la instrukcion de Jesuo, ili konsideris sin bonaj por nenio sklavoj, kaj neniam skribis, ke tiuj en la kongregacioj devas danki la privilegion esti kunlaborinta kun ili. Mi certas, ke la fratoj en la kongregacioj estis dankemaj. Ili falis sur la kolon de Paŭlo kaj tenere kisis lin, plorante, kiam li forlasis ilin. Li tamen neniam asertis, ke tiu asocio kun li estis ia privilegio. (Mat. 11: 29; Luko 17: 10; Gal. 6: 3)
Ĉi tiu aserto de paragrafo 19 maltrankviliĝas pri tio, kio plifortigas la ideon de du-nivela klasa sistemo en la Organizo de Atestantoj de Jehovo; unu en kiu la plej malgranda klaso estas privilegiita. Mi ne povas pensi pri io pli malproksima de la kristana idealo, kvankam ĝi estas tre ofta inter la eklezioj, kiujn ni ŝatas nomi kolektive kiel kristaneco. (Vidu Mat. 23: 10-13 - Ne estas interese, ke en la sekvanta tempo verso Jesuo denuncas tiujn, kiuj fermis la ĉielon?)

En resumo

Ni devas liberigi nin de ĉi tiu Russell / Rutherford / Fundamentisma inklino por klopodi trovi signifon en ĉiu eta speco de Biblia verso. Estas neniu mesaĝo simila al Da-Vinci-kaŝita en Biblia alegorio por esti deĉifrita de malmultaj privilegiitaj. La Biblio estis donita al ĉiuj servantoj de Dio, de la plej malalte al la plej fortaj, kaj eble la plej malaltaj havas iometan randon sur la plej potenca. La 45^th Psalmo estas bela kaj inspira peco de poezia alegorio. La bildon de bela juna princo edziĝinta al bela fraŭlino ornamita per la plej bonaj reĝaj vestoj, ambaŭ starantaj en la palaco de la reĝo ĉirkaŭita de ĝojaj amaso da ĉeestantoj, subtenantoj kaj amikoj, estas ĉiuj, kiujn ni povas kompreni, kaj kiu donas al ni. iomete ekvidi pli bonegan neimageblan scenon en la efektiva ĉielo de la estonta. Se ni provas disigi ĝin, dissekcante la bildon pecon post peco, nur povas malpliigi. Ni plej bone lasas ĝin trankvila kaj ĝuas ĝin, kiel Jehovo prezentis ĝin al ni.
 

Meleti Vivlon

Artikoloj de Meleti Vivlon.