La Spirito atestas per Nia Spirito

[El ws1 / 16 p. 17 por marto 14-21]

"La spirito mem atestas per nia spirito, ke ni estas infanoj de Dio." - Rom. 8: 16

Kun ĉi tiu artikolo kaj la sekva, la Estraro de Registaro provas reafirmi la interpreton, kiun juĝisto Rutherford faris en la Gvatado 1 kaj 15 de Aŭgusto 144,000, ke nur XNUMX-kristanoj estas spiritaj sanktoleitoj.[Mi] Sekve de ĉi tiu lego, la 10a de marto 23^rd de ĉi tiu jaro, milionoj da fidelaj kristanoj sidos senbrue dum la preterpasas antaŭ ili la emblemojn, kiuj reprezentas la sav-vivoferon de Kristo. Ili ne partoprenos. Ili nur observos. Ili faros ĉi tion pro obeemo.

La demando estas: Obeemo al kiu? Al Jesuo? Aŭ al viroj?

Kiam nia Sinjoro instituciis tion, kio nomiĝis "La Lasta Vespermanĝo", aŭ kiel atestantoj atestas, "Vespera Manĝo de la Sinjoro", li preterpasis la panon kaj la vinon, donante al siaj disĉiploj la ordonon "daŭrigi ĉi tion memorante min." . ”(Lu 22: 19Paŭlo disdonis aldonajn informojn pri ĉi tiu okazo, kiam li skribis al la Korintanoj:

“. . .kaj dankinte, li rompis ĝin kaj diris: “Ĉi tio signifas mian korpon, kiu estas por vi. Daŭre faru tion memore al mi. " ²⁵ Li faris same kun la taso, post kiam ili vespermanĝis, dirante: "Ĉi tiu kaliko signifas la novan interligon per mia sango. Daŭrigu ĉi tion, kiam ajn vi trinkos ĝin, rememorinte min." ²⁶ Ĉar ĉiufoje kiam vi manĝas ĉi tiun panon kaj trinkas ĉi tiun pokalon, vi proklamas la morton de la Sinjoro, ĝis li venos. "1Co 11: 24-26)

Daŭre fari kion? Observante? Respekte malkreski partopreni? Paŭlo klarigas kiam li diras:

“Por kiam ajn vi manĝi ĉi panon kaj trinku ĉi tiu taso ... "

Klare temas pri partopreno, de manĝante ĉi tiun panon kaj trinkante ĉi tiun tason kiu rezultigas ĉ proklamo de la morto de la Sinjoro, ĝis li venos. Nek Jesuo, nek Paŭlo, nek iu alia kristana verkisto provizas por la vasta plimulto de kristanoj sindeteni.

La Reĝo de Reĝoj donis al ni ordonon partopreni la emblemojn. Ĉu ni devas kompreni la kialon kaj kialon antaŭ ol konsenti obei? Neniu ŝanco! La Reĝo ordonas kaj ni saltas. Tamen nia ama Reĝo donis al ni la kialon de obeo kaj ĝi superas bonecon.

"Jesuo do diris al ili:" Plej vere mi diras al vi, se vi ne manĝas la karnon de la Filo de homo kaj trinkos lian sangon, vi ne havas vivon en vi mem. ⁵⁴ Kiu nutras mian karnon kaj trinkas mian sangon havas eternan vivon, kaj mi revivigos lin en la lasta tago. "John 6: 53, 54)

Do, dirite, kial iu rifuzus forpreni de la emblemoj, kiuj simbolas manĝadon de lia karno kaj trinkadon de sia sango por eterna vivo?

Tamen milionoj faras.

La kialo estas, ke ili estis konvinkitaj, ke partoprenado sumiĝos al malobeo; ke ĉi tiu ordono estas nur por malmultaj, kaj partopreni estus peki kontraŭ Dio.

La unua fojo, ke iu sugestis al homo, ke estas bone malobei Dion, ke estas esceptoj al la regulo, estis en Edeno. Se vi havas klare esprimitan ordonon de Dio kaj iu diras al vi, ke ĝi ne validas por vi, li prefere havus superfortan pruvon; alie, vi povus esti sekvanta la paŝojn de Eva.

Eva provis kulpigi la serpenton, sed tio ne multe helpis al ŝi. Ni neniam devas malobei ordonon de nia Sinjoro. Tiel farante sub la ekskuzo, ke aŭtoritatuloj diris al ni, ke ĝi estas en ordo, aŭ ĉar ni timas virojn, kaj la riproĉo, kiu povus rezulti por fidela starpunkto, simple ne tranĉos ĝin. Kiam Jesuo donis la ilustraĵon de la kvar sklavoj, unu estis fidela kaj diskreta, kaj alia estis malbona, sed estis du pli.

"Tiam tiu sklavo, kiu komprenis la volon de sia sinjoro, sed ne preparis aŭ faris tion, kion li demandis, estos batita per multaj batoj. ⁴⁸ Sed tiu, kiu ne komprenis kaj tamen faris aferojn meritajn, estos batita per malmultaj. "(Lu 12: 47, 48)

Evidente, eĉ se ni malobeas pro nescio, ni tamen estas punataj. Tial estas en nia plej bona intereso lasi la Estraron de Estrado. Se tiuj viroj povas pruvi sian interpreton, tiam ni povas obei. Aliflanke, se ili ne donas provon, tiam ni havas decidon fari. Se ni daŭre rifuzos partopreni, ni devas kompreni, ke ni jam ne faras tion per nescio. Nun ni estas kiel la sklavo, kiu "komprenis la volon de sia sinjoro, sed ne preparis aŭ faris tion, kion li estis petita." Lia puno estas pli severa.

Kompreneble, ni ne akceptos iun ajn argumenton bazitan nur sur la aŭtoritato de viroj. Ni kredas nur tion, kion instruas al ni la Skriboj, do la argumento de la Estraro devas esti Skriba. Ni vidu.

Premiero de la Estraro de Administrado

La tuta subteno de la estraro por la interpreto de Rutherford devenas de la kredo, ke estas nur 144,000-fendoj por plenigi kaj ke Romanoj 8: 16 prezentas ian "personan alvokon", kiun nur elektita grupo de homoj en la kristana parokanaro ricevas. Ĉi tiuj ricevas "specialan inviton", al kiu la resto rifuzas. Nur ĉi tiuj estas nomotaj la adoptitaj infanoj de Dio.

Surbaze de la kvar recenzaj tekstoj, kiuj estos uzataj por resumi la ĉefajn punktojn de la artikolo, ni povas vidi, ke ilia pozicio estas:

• 2Co 1: 21, 22 - Dio sigelas ĉi tiun elitan klason de sanktoleito kun tokeno, sia spirito.
• 1:10, 11 - Ĉi tiuj estas elektitaj kaj nomitaj por akiri eniron al la regno.
• Ro 8: 15, 16 - La spirito atestas, ke ĉi tiuj estas la infanoj de Dio.
• 1Jo 2: 20, 27 - Ĉi tiuj havas denaskan scion, ke ili sole estas nomataj.

Ni ne ĉesu ĉe la cititaj versoj. Ni revizias la kuntekston de ĉi tiuj kvar "pruvaj" tekstoj.

Legu la kuntekston de 2 Korintanoj 1: 21-22 kaj demandu vin, ĉu Paŭlo diras, ke nur iuj el la Korintanoj - aŭ laŭ etendo, nur iuj kristanoj tra la tempo - estas sigelitaj kun spirita signo.

Legu la kuntekston de 2 Peter 1: 10-11 kaj demandu vin, ĉu Petro sugestas, ke iuj kristanoj, tiam aŭ nun, estas elektitaj el la komunumo, por eniri la regnon dum aliaj estas ekskluditaj.[Ii]

Legu la kuntekston de Romanoj 8: 15-16 kaj demandu vin, ĉu Paŭlo parolas du grupojn aŭ tri. Li referencas sekvi la karnon aŭ sekvi la spiriton. Unu aŭ la alia. Ĉu vi vidas referencon al tria grupo? Grupo, kiu ne sekvas la karnon, sed ankaŭ ne ricevas la spiriton?

Legu la kuntekston de 1 John 2: 20, 27 kaj demandu vin, ĉu Johano sugestas, ke la scio de la spirito en ni estas posedaĵo de nur iuj kristanoj.

Komencante Sen Premiso

La Atestantoj de Jehovo komencas per la kredo, ke ĉiuj havas esperon de vivo eterna sur la Tero. Ĉi tiu estas la defaŭlta pozicio. Ni neniam pridubas ĝin. Mi neniam faris. Ni volas vivon sur la tero. Ni volas havi belajn korpojn, eterne junajn, havi ĉiujn riĉaĵojn de la tero kiel nian bonecon. Kiu ne volus?

Sed voli ne tiel faras. Kion Dio volas por ni kiel kristanoj, tio devas esti ni. Do ni ne eniru ĉi tiun diskuton kun antaŭkonceptoj kaj personaj deziroj. Ni malbaru niajn mensojn kaj lernu tion, kion la Biblio efektive instruas.

Ni lasos la Estraron por plenumi ilian kazon.

Paragrafoj 2-4

Ĉi tiuj diskutas pri la unua elfluo de Sankta Spirito ĉe Pentekosto kaj kiel 3,000 pli estis baptitaj tiun tagon kaj tuj ĉiuj ricevis la Spiriton. La Estraro de Instruado instruas, ke neniu plu ricevas la Sanktan Spiriton ĉe baptiĝo. Kiel ili ĉirkaŭos ĉi tiun ŝajnan kontraŭdiron kun tio, kion montras la Skriboj?

Antaŭ la provo, ili unue plifortigas la ideon de du esperoj per ĉi tiu deklaro:

"Do ĉu ni esperas fari nian hejmon en la ĉielo kun Jesuo, aŭ vivi eterne sur paradiza tero, niaj vivoj estas profunde trafitaj de la okazaĵoj de tiu tago!" (Par. 4)

Vi rimarkos, ke neniu provaj tekstoj estas provizitaj, ĉar ne ekzistas. Tamen ili scias, ke ili plejparte predikas al la koruso, do simple refari la kredon sufiĉas por plifortigi ĝin en la menso de fideluloj.

Paragrafo 5

La unuaj kristanoj akiris la spiriton post baptiĝo. Tio ne plu okazas, diras la Estraro. Jen kie ili provas doni Skriban pruvon por ĉi tiu nova instruado.

Ili atentigas la samarianojn, kiuj nur akiris la spiriton iam post kiam ili estis baptitaj. Tiam ili montras, kiel la unuaj naciaj konvertitoj akiris la spiriton antaŭ baptiĝo.[Iii] (Agoj 8: 14-17; 10: 44-48)

Ĉu ĉi tio montras, ke la maniero de Dio sanktolei kristanojn ŝanĝiĝis en niaj tagoj? Ne, tute ne. La kialo de ĉi tiu ŝajna malsimileco estis rilata al io, kion Jesuo antaŭdiris.

"Ankaŭ mi diras al vi: Vi estas Petro, kaj sur ĉi tiu roko mi konstruos mian kunvenon, kaj la pordegoj de la Tombo ne superregos ĝin." ¹⁹ Mi donos al vi la ŝlosilojn de la Regno de la ĉieloj, kaj ĉio, kion vi ligos sur la tero, estos jam ligita en la ĉielo, kaj ĉio, kion vi malligos sur la tero, estos jam malligita en la ĉielo. "(Mt 16: 18, 19)

Petro estis donita la "ŝlosilojn de la Regno". Estis Petro, kiu predikis ĉe Pentekosto (la unua ŝlosilo) kiam la unuaj judaj konvertitoj akiris la spiriton. Petro iris al la baptitaj samarianoj (malproksimaj parencoj de la judoj el 10-triba regno) por malfermi al ili la pordon por elfluado de la spirito (la dua ŝlosilo). Kaj estis Petro, kiu estis divene alvokita al la domanaro de Kornelio (la tria ŝlosilo).

Kial la spirito venis sur tiujn nacianojn antaŭ nia baptiĝo? Supozeble venkus la antaŭjuĝon de juda doktrino, kiu alie malfaciligus Petron kaj tiujn, kiuj akompanis lin, por bapti la nacianojn.

Do la Estraro uzas la specialan kazon de la "ŝlosiloj de la regno" —Petru malfermo de la pordoj por la spirito veni al ĉi tiuj tri grupoj - kiel pruvo, ke ilia instruado estas Skriptura. Ni ne distruĝu nin. La demando ne temas kiam la spirito venas sur kristanon, sed ĝi faras ĝin - kaj al ĉiuj. En la ĉi-supraj kazoj, neniuj kristanoj estis ekskluditaj de ricevado de la spirito.

La procezo estas klarigita en ĉi tiuj Skriboj:

"Ĉu vi ricevis sanktan spiriton kiam vi kredis?" Ili diris al li: "Kial, ni neniam aŭdis, ĉu ekzistas sankta spirito." 3 Kaj li diris: "En kio do vi estis baptitaj?" Ili diris : "En la bapto de Johano." 4 Paŭlo diris: "Johano baptis per la bapto [en simbolo] de pento, dirante al la homoj kredi je tiu venonta post li, tio estas en Jesuo." 5 Aŭdinte tion, ili akiris baptitaj en la nomo de la Sinjoro Jesuo. 6 Kaj kiam Pauxlo metis siajn manojn sur ilin, la sankta spirito venis sur ilin, kaj ili komencis paroli per lingvoj kaj profeti. 7 Ĉiuj kune estis ĉirkaŭ dek du viroj. ”(Ac 19: 2-7)

"Ankaŭ per li, post kiam vi kredis, VI estis sigelitaj kun la promesita sankta spirito," (Eph 1: 13)

La procezo do estas: 1) Vi kredas, 2) vi baptiĝas en Kristo, 3) vi ricevas la spiriton. Ne ekzistas procezo, kiel la Estraro priskribas: 1) Vi kredas, 2) ke vi baptiĝas kiel unu el la Atestantoj de Jehovo, 3) vi ricevas la spiriton en unu el mil kazoj, sed nur post jaroj da fidela servo.

Paragrafo 6

"Do ne ĉiuj estas sanktoleitaj laŭ la sama maniero. Iuj eble havis sufiĉe subitan ekkomprenon de ilia voko, dum aliaj spertis pli laŭgradan ekkomprenon. "

"Iom post iom realigo" !? Surbaze de la instruado de la Registaro, Dio vokas vin rekte. Li sendas sian spiriton kaj konsciigas vin, ke vi estis tuŝita de li laŭ speciala maniero, kun speciala konstato de via suprenvoko. La vokoj de Dio ne spertas teknikajn malfacilaĵojn. Se li volas, ke vi sciu ion, vi scios ĝin. Ĉu tia aserto ne indikas, ke ili nur inventas ĉi tion dum ili iras, provante klarigi situaciojn, kiuj rezultas de neskriba instruo? Kie estas ia Skriba subteno por iom-post-ioma konstato, ke Dio komunikas al vi?

Kiel pruvo de ĉi tiu subita aŭ laŭgrada realiĝo, ili citas Ef. 1: 13-14 kiujn ni ĵus legis supre kiel pruvon, ke ĉiuj ricevas la spiriton tuj post la bapto. Ili kredigus nin, ke ampleksita en la vorto "post" estas la tuta pleneco de ilia instruado. Tial, "post" signifas jarojn aŭ jardekojn post kaj eĉ tiam nur en tre maloftaj kazoj.

Tuj poste, la Estraro de Registaro instruas: "Antaŭ ol ricevi ĉi tiun personan atestanton de la spirito de Dio, ĉi tiuj kristanoj preĝis teran esperon." (Par. 13)

Tio certe ne okazis en la unua jarcento. Estas neniuj pruvoj pri kristanoj de la unua jarcento, kiuj amuzas la esperon pri vivo sur la tero. Do kial ni pensus, ke subite en 1934 ĉio tio ŝanĝiĝis?

Paragrafo 7

"Ĉu la kristano, kiu ricevas ĉi tiun tokenon, havas certan estontecon en la ĉielo?"

Se vi ne okupis vian pensmanieron, vi eble falos pro ĉi tiu tekniko por fari demandon surbaze de nepruvita premiso. Respondante la demandon, vi taktike akceptas ĝian premison.

La artikolo ne pruvis, ke nur iuj kristanoj ricevas ĉi tiun tokenon. Iliaj tiel nomataj pruvaj tekstoj (jam cititaj) fakte montras tion ĉiuj kristanoj ricevu ĉi tiun tokenon. Esperante ke ni ne rimarkis tion, ili devigus nin adopti la pensmanieron, ke ni ĉi tie nur parolas pri malgranda grupo ene de la kristana kongregacio.

Paragrafo 8 kaj 9

"La granda plimulto de la servantoj de Dio hodiaŭ povas trovi ĉi tiun sanktoleadan procezon malfacile kompreneblan, kaj ĝuste tiel." (Par. 8)

Ĉu vi trovas la doktrinon de la Triunuo malfacile kompreneblan? Mi faras, kaj prave. Kial? Ĉar ĝi devenas de viroj, kaj tial ne havas sencon skribe. Fakte, post kiam oni liberiĝas de la endoktrinigo de jardekoj, fariĝas tre facile kompreni la sanktolean procezon. Mi parolas laŭ propra sperto. Post kiam mi konsciis, ke ne estas mistika alvoko, sed nur la simpla konscio pri la celo de Dio rivelita klare en la Skribo, ĉiuj pecoj ekfunkciis. De retpoŝtoj, kiujn mi ricevis, tio estas ofta okazo.

Post kotizado Romanoj 8: 15-16, la artikolo sekvas:

"Simple dirite, per sia sankta spirito, Dio lasas certe al tiu homo, ke li estas invitita fariĝi estonta heredanto de la Regno." (Par. 9)

Antaŭ ol bloki ĉi tiun aserton, bonvolu legi ĉion de la ĉapitro 8 de Romanoj. Vi vidos, ke la celo de Paŭlo estas kontrastigi du eblajn kursojn por kristanoj.

"Por tiuj, kiuj vivas laŭ la karno, pensas en la karnaj aferoj, sed tiuj, kiuj vivas laŭ la spirito, sur la aferoj de la spirito."Ro 8: 5)

Kiel tio sentas, se estas kristanoj, kiuj ne havas la sanktoleadon de la spirito? Pri kio ili mensigas ilin? Paŭlo donas al ni neniun trian eblon.

"Por starigi la menson sur la karnon signifas morton, sed starigi la menson sur la spiriton signifas vivon kaj pacon" (Ro 8: 6)

Aŭ ni koncentras la spiriton aŭ ni fokusas sur la karno. Aŭ ni vivas en la spirito, aŭ ni mortas en la karno. Estas neniu provizo por klaso de kristano, en kiu la spirito ne loĝas, kaj tamen, kiu estas savita de la morto, kiu ŝuldas al menso de la karno.

Tamen, vi estas en harmonio, ne kun la karno, sed kun la spirito, se la spirito de Dio vere loĝas en vi. Sed se iu ne havas la spiriton de Kristo, ĉi tiu homo ne apartenas al li. "(Ro 8: 9)

Ni nur povas harmonii kun la spirito se ĝi loĝas en ni. Sen ĝi, ni ne povas aparteni al Kristo. Do kio do pri ĉi tiu tiel nomata ne sanktoleita klaso de kristanoj? Ĉu ni kredu, ke ili havas la spiriton, sed simple ne estas sanktoleitaj per ĝi? Kie en la Biblio troveblas tiel stranga koncepto?

"Ĉar ĉiuj gvidataj de la spirito de Dio estas efektive la filoj de Dio." (Ro 8: 14)

Ni ne sekvas la karnon, ĉu? Ni sekvas la spiriton. Ĝi kondukas nin. Tiam laŭ ĉi tiu strofo - nur unu strofo antaŭ la tiel nomata JW-pruva teksto - ni lernas, ke ni estas infanoj de Dio. Kiel do la sekvaj du versoj povas nin ekskludi de ĉi tiu heredo de filoj?

Ne havas sencon.

La Estraro de Registaro, sekvante la gvidon de Rutherford, devigus nin akcepti ilian interpretadon de iu mistika alvoko, ia denaska konscio, ke Dio plantas nur en la koroj de iuj. Se vi ne aŭdis ĝin, vi ne ricevis ĝin. Defaŭlte vi havas teran esperon.

"La spirito mem atestas per nia spirito, ke ni estas infanoj de Dio." (Ro 8: 16)

Kiel do la spirito atestas. Kial ne lasi la Biblion diri al ni.

"Kiam la helpanto alvenos, mi sendos vin de la Patro, la spirito de la vero, kiu devenas de la Patro, tiu atestos pri mi; ²⁷ Kaj vi, siavice, devas esti atestantoj, ĉar VI estis kun mi de kiam mi komencis. "(Joh 15: 26, 27)

“Tamen, kiam tiu venas, la spirito de la vero, li gvidos vin en la tutan veron, ĉar li ne parolos pri sia propra iniciato, sed pri tio, kion li aŭdas, li parolos, kaj li deklaros al vi la okazontaĵojn. "(Joh 16: 13)

"Cetere, la sankta spirito ankaŭ atestas pri ni, ĉar post kiam ĝi diris: ¹⁶ "Ĉi tiu estas la interligo, kiun Mi interligos kun ili post tiuj tagoj," diras la Eternulo. 'Miajn leĝojn Mi metos en ilian koron, kaj en iliajn mensojn Mi skribos ilin, '" ¹⁷ [ĝi poste diras:] "Kaj mi neniel vokos iliajn pekojn kaj iliajn leĝajn agojn memori plu." "(Heb 10: 15-17)

De ĉi tiuj versoj, ni povas vidi, ke Dio uzas sian spiriton por malfermi niajn mensojn kaj korojn, por ke ni komprenu la veron jam tie en lia vorto. Ĝi kunigas nin kun li. Ĝi montras al ni la menson de Kristo. (1Co 2: 14-16) Ĉi tiu atestanto ne estas unufoja evento, "speciala invito", nek konvinkiĝo. La spirito influas ĉion, kion ni faras kaj pensas.

Se la atesto de la Sankta Spirito estas limigita al eta grupo en la kristana komunumo, tiam nur tiuj estas gvidataj en la tutan veron. Nur tiuj havas la leĝon de Dio skribita sur siaj mensoj kaj koroj. Nur tiuj povas kompreni la Kriston. Tio metas ilin en pozicion de Lordeco super la resto, kio estis ŝajne la intenco de Rutherford.

“Oni rimarku, ke la obligacio estas plenumita la pastra klaso fari la gvidan aŭ legado de la instruo al la homoj. Sekve, kie estas firmao de la atestantoj de Eternulo ...la estro de studo devas esti elektita el la sanktoleitojKaj, same, tiuj de la serva komitato devas esti prenitaj el la sanktoleitoj ... .Jonadab estis tie por lerni, kaj ne unu, kiu instruis ... La oficiala organizo de la Eternulo sur la tero konsistas el lia sanktoleita restaĵo. Oni instruos la Jonadabs [aliajn ŝafojn], kiuj marŝas kun la sanktoleito, sed ne por esti estroj. Tio ŝajnante esti la ordo de Dio, ĉiuj volonte plenumos ĝin. "(W34 8 / 15 p. 250 par. 32)

Ĉi tiu pastra klaso estis plu limigita en 2012 al nur la Estraro de Registaro, ili estante pura kanalo, kiun Dio uzas por komuniki hodiaŭ kun siaj servistoj.

Paragrafo 10

"Tiuj, kiuj ricevis ĉi tiun specialan inviton de Dio, ne bezonas alian atestanton de iu alia fonto. Ili ne bezonas iun alian por kontroli kio okazis al ili. Jehovo lasas nenian dubon en iliaj mensoj kaj koroj. La apostolo Johano diras al tiaj sanktoleitaj kristanoj: "Vi havas sanktoleadon de la sanktulo, kaj vi ĉiuj scias"Li plue deklaras:" Koncerne vin, la sanktoleado, kiun vi ricevis de li, restas en vi kaj vi ne bezonas, ke iu ajn instruu vin; sed la sanktoleado de li instruas vin pri ĉiuj aferoj kaj estas vera kaj estas nenia mensogo. Tiel, kiel ĝi instruis vin, restu en kuniĝo kun li. "(1 John 2: 20, 27)

Do ĉiuj sanktoleitoj de la spirito havas scion. Ĉi tio kongruas kun la vortoj de Paŭlo pri la spirita homo ekzamenanta ĉiujn aferojn. Aldone, la spirito instruas nin pri ĉio, kaj ni ne bezonas, ke iu ajn instruu nin.

Ho ve! Ĉi tio ne kongruas kun la JW-paradigmo, ke la spirito venas tra ni al la Estraro de Administrado. Kiel diras la JW: "Ili instruas nin. Ni ne instruas ilin. "Laŭ la vortoj de Johano," la sanktoleado de li instruas vin pri ĉio”. Ĉi tio signifas, ke ĉiu ajn sanktoleito ne bezonas instrukcion de la Estraro de Administrado aŭ de iu alia religia aŭtoritato. Tio neniam faros. Tial ili provas malpurigi la instruon de Johano per la vortoj:

"Ĉi tiuj bezonas spiritan instruadon same kiel ĉiuj aliaj. Sed ili bezonas neniun por validigi sian sanktoleadon. La plej potenca forto en la universo donis al ili ĉi tiun konvinkon! "(Par. 10)

Aserti, ke la scio pri kiu Johano parolas, estas nur la konvinko, ke ĉi tiuj estas sanktoleitaj, estas simple stulte, ĉar ĉiuj estis sanktoleitaj. Estas kiel diri, ke ili bezonas la spiriton por diri al ili, ke ili estas kristanoj. Atestantoj, kiuj ne pensas pri tio, kontentiĝos kun ĉi tiu klarigo, ĉar ĝi ŝajnas funkcii en nia moderna situacio. Evidente, por subteni la ideon, ke nur 1 el 1,000 estos elektita de Dio, ni bezonas ian me mechanismanismon por klarigi la nekonsekvencecon. Sed Johano ne skribis al Atestantoj de Jehovo. Lia publiko estis ĉiuj sanktoleitaj kristanoj. En la kunteksto de 1 John 2, li parolis pri antikristoj, kiuj klopodis trompi la elektitojn. Ĉi tiuj estis viroj, kiuj venis en la kongregacion, dirante al la fratoj, ke ili bezonas "spiritan instruadon" de la aliaj. Jen kial Johano diras:

"²⁰ Kaj vi havas sanktoleadon de la sanktulo, kaj vi ĉiuj scias...²⁶ Mi skribas al vi ĉi tion pri tiuj, kiuj klopodas misuzi vin. ²⁷ Kaj vi, la sanktoleado, kiun vi ricevis de li, restas en vi vi ne bezonas, ke iu ajn instruu vin; sed la sanktoleado de li instruas vin pri ĉiuj aferoj kaj estas vera kaj estas nenia mensogo. Tiel, kiel ĝi instruis vin, restu en kuniĝo kun li. ²⁸ Tiel nun, infanoj, restas kuniĝintaj kun li, por ke ni manifestiĝos, kaj ni havos liberecon de parolo kaj ne forŝiros de li honton antaŭ lia ĉeesto. "

Atestantoj de Jehovo, kiuj legos la vortojn de Johano kvazaŭ ni skribus rekte al la membroj de la Organizo, profitos multe.

Paŭzo por Penso

Tiucele, ĉu la Estraro de Registaro faris sian kazon? Ĉu vi povas honeste diri, ke vi legis ununuran Skribon, kiu pruvas, ke nur iuj kristanoj estas spirito sanktoleitaj? Ĉu vi vidis unu solan Skribon kiu subtenas la ideon de surtera espero por kristanoj?

Memoru, ni ne diras, ke la Biblio instruas, ke ĉiuj iras al la ĉielo. Post ĉio, kristanoj iras juĝi la mondon. (1Co 6: 2) Devas esti iu por juĝi. Kion ni diras estas, ke kredi en speciala espero por kristanoj, kiuj okupis vivon sur la tero krom miliardoj da maljustuloj, kiuj reviviĝos sur la tero, postulas iom da Skribaj provoj. Kie ĝi estas? Certe, ĝi ne troveblas en la artikolo pri ĉi tiu semajno.

Paragrafo 11 - 14

"Klare, estas neeble klarigi plene ĉi persona voko al tiuj, kiuj ne spertis ĝin. "(Par. 11)

“Tiuj, kiuj estis invitita tiamaniere eble miras ... "(Par. 12)

"Antaŭ ol ricevi ĉi tion persona atestanto laŭ la spirito de Dio, ĉi tiuj kristanoj levis tergloban esperon. ”(Par. 13)

La verkisto evidente supozas, ke li faris sian punkton kaj ni ĉiuj akceptis ĝin. Sen doni al ni ununuran pruvan tekston, li klopodas por nin aĉeti en la instruo, ke eta sed elektita grupo de Atestantoj de Jehovo ricevas ian "personan vokon" aŭ "specialan inviton".

Paragrafo 11 kredus al ni, ke nur ĉi tiuj denove naskiĝas. Denove, neniu pruvo estas donita por montri, ke nur iuj kristanoj naskiĝas denove.

Kio pri la pruvo de paragrafo 13, vi eble demandos?

"Ili sopiris la tempon, kiam Eternulo purigos ĉi tiun teron, kaj ili volis esti parto de tiu benita estonteco. Eble ili eĉ bildigis sin bonvenigante reen siajn amatojn el la tombo. Ili antaŭĝojis loĝi en la hejmoj, kiujn ili konstruis kaj manĝi la fruktojn de arboj, kiujn ili plantis. (Estas. 65: 21-23) "

Denove, estas nenio en la Biblio, kiu instruas nin, ke kristanoj ekas kun surtera espero, kaj poste - nur por iuj - ŝanĝi al ĉiela. La kristanoj, kiujn Paŭlo, Petro kaj Johano skribis al ĉiuj, sciis pri la profetaĵo de Jesaja 65. Do kial oni ne mencias ĝin rilate al la kristana espero?

Ĉi tiu profetaĵo dividas similecojn kun profetaĵoj en Revelacio. Ĝi parolas pri la plenumado de la celo de Dio repacigi ĉiun homon kun si. Tamen - kaj jen la problemo - se ĉi tiu profetaĵo montrus la esperon tenitan al kristanoj specife kaj ne la mondon de la homaro ĝenerale, tiam ĝi ne estus inkluzivita en la mesaĝo de la kristana espero, la Bonan Novaĵon, kiun Jesuo predikis? Ĉu la Bibliaj verkistoj ne parolus pri kristanoj konstruantaj hejmojn kaj plantantajn figarbojn? Estas malfacile repreni eldonon de la Organizo sen trovi iun referencon pri eterna vivo sur la tero, paradiza hejmo por la homo kune kun bildoj montrantaj la materialajn avantaĝojn vivi sub la regno de Dio. Tamen tiaj pensoj kaj bildoj tute forestas de la mesaĝo de la Bona Novaĵo donita de Jesuo kaj la kristanaj verkistoj. Kial?

Simple metu, ĉar la bildoj el Jesaja 65 aplikita al la juda restarigo, kaj se ni povas permesi sekundaran aplikon pro la paraleligo kun Revelacio, ni trovas, ke ni ankoraŭ parolas pri la restarigo de la homaro al la familio de Dio. Ĉi tio realiĝas nur ĉar la kristana espero esti kun Kristo kiel reĝoj kaj pastroj unue estas enkondukita. Sen la kristana espero, ne eblas restarigita paradizo.

Paragrafo 15 - 18

Nun ni venas al tio, pri kio temas vere la artikolo.

La nombro de partoprenantoj de la emblemoj ĉe la JW-Memorial pliiĝis konstante. En 2005, estis 8,524-partoprenantoj. La nombro devus malpliiĝi dum la pasinta jardeko dum tiuj malnovaj mortis, sed io ĝena el la perspektivo de la Estraro de Administrado okazas ekde tiu jaro. La nombroj senĉese pliiĝis. Ĉi-jare la nombro altiĝis al 15, 177. Ĉi tio malfacilas, ĉar ĝi signifas, ke pli kaj pli kviete malakceptas la dogmon de "alia ŝafo" klaso de malĉefaj kristanoj. La teno, kiun la Estraro de Konsilio havas super la grego, ŝajnas esti falanta.

"Ĉi tio signifas, ke la plej multaj elektitaj 144,000 jam mortis fidele." (Par. 17)

Ni ne povas havi 15,000 novajn sanktoleitojn malfrue en la ludo - kun tiu nombro daŭre kreskanta - kaj daŭre havas la JW-fiksitan numeron de 144,000-laboro. Io devas doni.

Rutherford estis alfrontita kun simila dilemo reen en la 30s. Li instruis laŭvortan numeron (144,000) de sanktoleito. Kun la kreskanta nombro da Atestantoj tiam, la plej multaj partoprenantoj, li havis du elektojn. Forlasi sian personan legadon aŭ aperigi novan por subteni ĝin. Kompreneble, la humila afero estintus agnoski, ke li misuzis ĝin kaj ke 144,000 estis simbola nombro. Male kiel tiu artikolo spektakloj, li elektis ĉi-lastan. Pri kio li venis estis tute nova interpreto pri kiu estas la aliaj ŝafoj John 10: 16 estis. Li bazis ĉi tion tute sur tipaj / kontraŭtipaj profetaj dramoj. Ĉi tiuj estis fabrikitaj. Ili ne troviĝas en la Skribo. Interesa estas la fakto, ke ĵus pasintjare tiaj homfaritaj tipaj / kontraŭtipaj aplikoj estis malfavorata de la Registaro kiel preterpasanta tion, kio estas skribita. Tamen ŝajnas, ke antaŭekzistantaj, kiel la doktrino Aliaj Ŝafoj, estis pravigitaj en la teologio de JW.

La artikolo finiĝas per enkonduko de la studo de la venonta semajno:

"Do, kiel vidu tiujn kun surtera espero iu ajn, kiu asertas havi la ĉielan esperon? Se iu en via parokanaro komencas partopreni la emblemojn ĉe la Vespera Manĝo de la Sinjoro, kiel vi devas reagi? Ĉu vi koncernas ian kreskon de tiuj, kiuj asertas havi la ĉielan vokadon? Ĉi tiuj demandoj estos responditaj en la sekva artikolo. ”(Par. 18)

Konsiderante la tutan mankon de evidenteco, kiun predis la Bona Novaĵo, enhavis teran esperon por siaj disĉiploj, kaj konsiderante, ke la JW Other Sheep-doktrino baziĝas tute sur tipoj kaj antitipoj ne aplikataj en la Skribo, kaj konsiderante ke ni formale malaprobis la uzado de tiaj antitipoj, kaj fine, konsiderante ke la tuta bazo por ĉi tiu doktrino estas la neprobabla supozo, ke 144,000 estas laŭvorta nombro, malfacilas al iu, kiu amas veron, kompreni, kial la Estraro estas ligita al siaj pafiloj.

La Estraro de Administrado amas atentigi Pr 4: 18 klarigi ĝiajn oftajn interpretojn de la Skribo, sed mi sugestus, ke tio, kion ni vidas ĉi tiujn tagojn, plej bone klarigu per la sekva verso.

______________________________________________

[Mi] Por kompleta Skriptura analizo de la rezonado de Rutherford, vidu "Irante Preter Kio Estas Skribita".
[Ii] Estas vere, ke kristanoj nomiĝas elektitaj, sed kiel montras la Biblio, ĝi estas elekto el la mondo en la kristana kongregacio. Ekzistas simple neniuj Skriboj, kiuj parolas pri alia elekto el la pli granda kristana komunumo en pli malgrandan, elitan klason. (John 15: 19; 1 Korintanoj 1: 27; Efesanoj 1: 4; James 2: 5)
[Iii] Ĝi ŝajnas la "donacoj de la spirito", kiel miraklaj resanigoj kaj parolado en lingvoj, okazis nur ĉe la manoj de la apostoloj, sed nia temo ne temas pri miraklaj donacoj; Temas pri la Sankta Spirito, kiun Dio donas al ĉiuj kristanoj.

Meleti Vivlon

Artikoloj de Meleti Vivlon.