Biblia Studo - Ĉapitro 3 Par. 13-22

 

Enigmo: Ĉu la sekva sinsekvo estas ĝuste aranĝita?

O, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9

Respondo: Ne. Vi eble malkonsentas, argumentante ke la nombroj estas en taŭga nombra sinsekvo, sed la problemo kun tiu takso estas, ke ili ne estas ĉiuj nombroj. Kion vi pensas estas nulo, efektive estas majuskla litero "O", kiu devas iri ĉe la fino de la sinsekvo - nombroj antaŭ literoj.

La celo de ĉi tiu ekzerco estas pruvi, ke eblas ŝajnigi, ke io apartenas al aro, kiam fakte ĝi ne apartenas. Tia estas la kazo kun la diagramo, kiun ni estas petataj trarigardi en la Biblia Studo de ĉi tiu semajno. La diagramo titoliĝas: "Jehovo iom post iom malkaŝas sian celon".

La ero, kiu ne apartenas, estas la fina:

1914 CE
Tempo de la Fino
Scio pri la Reĝlando komenciĝas abunda

Sen eniri la precizecon de la datoj listigitaj, ĉi tiu estas la sola ero en la listo, kiu ne troviĝas iel registrita en la Biblio. Inkludante ĝin, la eldonistoj esperas trompi la legantojn pensante, ke ilia interpreto pri 1914 havas la legitimecon de la inspirita vorto de Dio.

Paragrafo 15

Jesuo ankaŭ instruis, ke estos "aliaj ŝafoj", kiuj ne estos parto de la "malgranda grego" de liaj koruptantoj. (John 10: 16; Luko 12: 32)

Alia provo igi nin akcepti kiel fakton, ion por kio neniu pruvo estas donita. Oni povus supozi, ke la listigitaj du Skribaj referencoj donas tiun pruvon. Se jes, oni erarus. Observu:

“Kaj mi havas aliajn ŝafojn, kiuj ne estas de ĉi tiu faldo; ankaŭ tiujn mi devas kunporti, kaj ili aŭskultos mian voĉon, kaj ili fariĝos unu grego, unu paŝtisto. "(Joh 10: 16)

"Ne timu, malgranda grego, ĉar via Patro aprobis doni al vi la Regnon." (Lu 12: 32)

Nek teksto enhavas informojn, kiuj kondukus kristanon al la konkludo, ke Jesuo parolas pri du apartaj grupoj de kristanoj kun malsamaj esperoj kaj rekompencoj. Li ne identigas la aliajn ŝafojn. Sed li ja diras, ke ili aperos poste kaj fariĝos parto de la nuna grego.

So John 10: 16 ŝajnas subteni la ideon, ke estas du grupoj, kiuj havas la saman esperon kaj ricevas la saman rekompencon. La malgranda grego ĉeestis kiam Jesuo uzis tiun esprimon. Tial ni povas konkludi, ke ili estas liaj judaj disĉiploj. Estis alia grego, kiu ekestis post kiam Jesuo revenis al la ĉielo. Ĉi tiuj estis ĝentilaj kristanoj. Ĉu povas esti dubo, ke kiam judaj disĉiploj de la unua jarcento pripensis la vortojn de Jesuo ĉe John 10: 16, ili vidis sian plenumon en la enfluo de gentoj en la kristanan parokanaron? Evidente pri tio Paul pensis Romanoj 1: 16 kaj Romanoj 2: 9-11. Li ankaŭ parolas pri la kuniĝo de la du aroj en unu ĉe Galatoj 3: 26-29. Estas simple neniu bazo en la Skribo konkludi ke la plenumo de John 10: 16 estis intencita rilati al grupo, kiu ne aperus antaŭ 2,000-jaroj.

Paragrafoj 16 kaj 17

Oni povus demandi: 'Kial Jesuo ne nur dirus al siaj aŭskultantoj John 10: 16 (Judoj, kiuj ne estis liaj disĉiploj), ke gentoj aliĝos al la vicoj de liaj sekvantoj? ' La sekva alineo de la studo senscie donas la respondon:

Jesuo povus esti dirinta al siaj disĉiploj multajn aferojn dum ili estis sur la tero, sed li sciis, ke ili ne kapablas porti ilin. (John 16: 12) - par. 16

Se Jesuo diris al siaj judaj disĉiploj kaj al la homamasoj, kiuj aŭskultis lin, ke ili devos asocii sin kun gentoj kiel fratoj, estus tro multe por ili porti. Judoj eĉ ne enirus en la hejmon de gento. Se devigite fari tion per cirkonstanco, ili konsideris sin malpuraj. (Acts 10: 28; John 18: 28)

Estas alia eraro fine de paragrafo 16 kaj en 17.

Sen dubo, multe da scio pri la Reĝlando estis rivelita en la unua jarcento. Tamen tio ankoraŭ ne estis la tempo por ke tia scio abundu. - par. 16

Eternulo promesis al Daniel, ke dum la tempo de la fino multaj partoprenos, kaj la vera scio pri la celo de Dio abundos. (Dan. 12: 4) - par. 17

"Sendube" estas unu el la terminoj uzataj de la Organizo kiam ili volas, ke la leganto akceptu kiel veran, ion pri kio ne ekzistas skriba pruvo. Aliaj similaj terminoj uzataj ĉi tie estas, "evidente", "sendube", kaj "sendube".

Ĉi-okaze ili volas, ke ni kredu tiun Dan. 12: 4 ne plenumiĝis en la unua jarcento. Ili volas, ke ni kredu, ke tiuj kristanoj ne estis en la lastaj tagoj, al kiuj Daniel aludis, malgraŭ tio, kion diras Petro Agoj 2: 14-21. Ili volas, ke ni malatentu la bibliajn pruvojn, ke tiam la sankta sekreto malkaŝiĝis; ke tiam multaj vagadis kun la bonaj novaĵoj; ke nur tiam la vera scio trovita en la Dia Vorto kompletiĝis per la skribaĵoj de Johano. (Da 12: 4; Col 1: 23) Anstataŭe ili volas, ke ni kredu, ke nur ekde 1914 kaj nur inter la Atestantoj de Jehovo abundis la vera scio. Ĉi tiu scio malkaŝiĝis per eta grupo de viroj (nuntempe 7, alinome "la multaj"), kiuj ĉirkaŭveturis en la Skriboj, kiuj tiam abundigas sciojn al la grego. (w12 8/15 p. 3 al. 2)

Kie estas la indico, ke vera scio fariĝis abunda en nia tempo - scio neis la apostolojn kaj kristanojn de la unua jarcento? Por plej multaj Atestantoj, la atesto konsistas el la atesto de la Estraro. Ilia vorto estas ĉio, kion plej multaj JW-oj bezonas. Sed Jesuo avertis nin pri tiuj, kiuj atestas pri si mem. (John 5: 31) Ĉu vera scio iom post iom malkaŝiĝis ekde 1914?

Antaŭ du semajnoj la studo diris al ni:

Komencante en 1914, la homoj de Dio sur la tero alfrontis sinsekvon de gravaj provoj kaj malfacilaĵoj. Dum la Unua Mondmilito furiozis, multaj Bibliaj Studentoj spertis kruelan persekutadon kaj malliberigon. - ĉap. 2, par. 31

La piednoto disvastiĝis pri tiu deklaro dirante:

En septembro 1920, La Ora Epoko (nun Vekiĝu!) Publikigis specialan numeron detaligante multnombrajn kazojn de milito- iuj estas ege brutalaj - en Kanado, Anglujo, Germanio kaj Usono. Kontraŭe, la jardekoj antaŭ la unua mondmilito vidis tre malmultan persekutadon de tiu speco. - piednoto al par. 31

La vortigo ĉi tie diras al ni, ke dum la tuta milito ("Komencante en 1914") fidelaj Bibliaj Studentoj estis persekutitaj. Kontraŭe, oni diras al ni, ke la antaŭaj jardekoj al 1914 estis pacaj. Ĉi tio estas supozeble detala en la Speciala Numero de 29 septembro 1920 de La Ora Epoko.  Ni devas kredi, ke ĉio ĉi supozata batalema persekutado estis parto de rafinita procezo, kiu permesis al Jesuo elekti sian Fidelan kaj Diskretan Sklavon (ankaŭ la Estraro de la Atestantoj de Jehovo) en 1919.

La problemo pri ĉio ĉi estas, ke la propraj eldonaĵoj de la Organizo kontraŭdiras ĉi tiujn asertojn. Ekzemple, la menciita Speciala Numero enhavas ĉi tiun malkaŝan aserton:

"Memorante la persekutojn kontraŭ Bibliaj Studentoj en Germanio kaj Aŭstrio en 1917 kaj en Kanado en 1918, kaj kiel ĉi tiuj estis instigitaj kaj partoprenitaj de la pastraro ambaŭflanke de la oceano ..." - ga Sep 29, 1920, p. 705

Se vi havas kopion de tiu speciala numero, turnu vin al paĝo 712 kaj legu: "La printempo kaj somero de 1918 atestis ĝeneralan persekutadon de Bibliaj Studentoj, kaj en Ameriko kiel en Eŭropo ..."

Neniu mencio pri 1914 estas la komenco de persekutado. Ĉu ĉi tio estas nur malatento. La fakto, ke ĝi ne estas specife menciita ĉi tie, ne signifas, ke persekutado ne komenciĝis komence de la milito kaj daŭris tra la tuta tempo. Prefere ol diveni, ni aŭskultu tiujn, kiuj tiutempe estis ĉirkaŭe.

"Rimarku ĉi tie, ke de 1874 al 1918 estis malmulte, se iu, persekutado de tiuj de Cion; ke komencante kun la juda jaro 1918, sprite, ĉi-lasta parto de 1917 nia tempo, la granda sufero trafis la sanktoleitojn, Cion (Marto 1, numero 1925 p. 68 egala. 19)

Do la ĉefoj de la Organizo - viroj kiuj vivis tra la jaroj en demando - diras al ni, ke estis neniu persekutado de 1914 ĝis 1917, sed tiuj, kiuj nun estas supraj, 100 jarojn poste, kaj al kiuj 'la vero iom post iom malkaŝiĝis' diras al ni la malon. Kion ĉi tiu indico indikas?

Ĉu ĝi povus esti simpla eraro, malatento. Ĉi tiuj estas malperfektaj viroj, finfine. Ili povus maltrafi ĉi tiun solan fakton en sia esplorado. Finfine ili ne povas legi ĉiujn malnovajn eldonaĵojn. Eble, sed strange, ke ĉi tiu eta fakto ne kaŝiĝas. Ĝi estas sur la dua paĝo de la artikolo "Naskiĝo de Nacio" al kiu paragrafo 18 faras referencon. Se mi povas trovi ĝin, sidante en mia loĝoĉambro laboranta sur mia eta tekkomputilo, certe ili kun ĉiuj siaj rimedoj povus fari pli bone.

"Do kio?", Iuj povus diri. Ĉu la persekuto komenciĝis en 1914 aŭ 1918, ĝi ankoraŭ komenciĝis dum la milito. Vere, sed kial ĝi ne komenciĝis en 1914. Kio estis speciala pri 1918?

Eble ĉi tiu reklamo en la septembro 1, 1920-numero La Ora Epoko iom prilumos la aferon.

Se la vortordo ne legeblas en via aparato, la koncernan trairejon ĝi legas:

“Por la publikigo kaj cirkulado de ĉi tiu libro dum la milito [en 1917] multaj kristanoj suferis grandan persekutadon - batitaj, taritaj kaj plumitaj, malliberigitaj, kaj mortigitaj.Mark 13: 9

Kion ni havas ĉi tie estas reviziisma historio. La kialo de la persekuto en 1918 estis la nenecesa inflama lingvo publikigita en la Finita Mistero. Ĉi tiu persekutado ne estis pro Jesuo per Mark 13: 9.

Konsiderante, ke ni eĉ ne povas rekte enspezi nian propran historion per niaj propraj eldonaĵoj kiel referencan materialon, kion ni devas fari pri ĉi tiu deklaro?

Tiel same kiel Jehovo iom post iom malkaŝis verojn pri la Reĝlando en la periodo antaŭanta tempo al 1914, li daŭre faras tion dum la tempo de la fino. Kiel Ĉapitroj 4 kaj 5 de ĉi tiu libro montros, dum la pasintaj 100 jaroj, la popolo de Dio devis plurfoje ĝustigi sian komprenon. Ĉu tiu fakto signifas, ke ili ne havas la subtenon de Jehovo? - par. 18

"Samkiel" signifas "same". Ĉu ni trovas registron en la Biblio de profetoj malkaŝantaj verojn, sammaniere kiel ni asertas, ke ili estas malkaŝitaj hodiaŭ? En la Biblio, la progresema revelacio de la vero ĉiam estis de "ne scii" al "scii". Neniam estis de "scii" al "Ho, ni eraris, kaj nun ni pravas." Fakte, ekzistas okazoj en la historio de la tiel nomata progresema revelacio de la vero ĉe la Atestantoj de Jehovo, kie "la vero" ekfunkciis, inversigante tien kaj reen plurfoje. Se ni akceptas kion la libro, Reguloj de Dio, diras al ni, ke ni havas la scenaron, ke Jehovo iom post iom malkaŝas, ke la Sodomidoj estos revivigitaj, tiam iom post iom malkaŝas, ke ili ne reviviĝos, poste iom post iom malkaŝas, ke ili finfine estos revivigitaj, tiam ne, tiam ... nu, vi ricevas la bildon. Ĉi tiu aparta flip-flop nun estas en ĝi oka ripeto, tamen ni ankoraŭ atendas konsideri ĝin kiel "iom post iom malkaŝitan veron."

Paragrafo 18 asertas, ke malgraŭ ĉiuj ŝanĝoj, ni ankoraŭ subtenas Jehovon, ĉar ni havas fidon kaj humilecon. Ĉi tiu humileco tamen estas tute flanka. Kiam la Registaro ŝanĝas instruon, ĝi neniam akceptas plenan respondecon pri la pasinta eraro, nek pardonpetas pro ia doloro aŭ sufero, kiujn ĝi kaŭzis. Tamen ĝi postulas humilecon en la rango por akcepti ĝiajn ŝanĝojn sendiskute.

Jen kelkaj politikoj nun ŝanĝitaj, sed kiuj kaŭzis damaĝon dum valideco. Dum kelka tempo, organaj transplantoj estis peko; same, sangaj frakcioj. Estis tempo en la 1970-aj jaroj, ke la Registaro ne permesis al fratino eksedziĝi de edzo, kiu okupiĝis pri samseksemo aŭ besteco. Ĉi tiuj estas nur tri ekzemploj de ŝanĝitaj politikoj, kiuj dum la forto ruinigis la vivojn de homoj. Humila homo esprimus bedaŭron pri ia doloro kaj sufero, kiun liaj agoj povas kaŭzi. Li farus ĉion eblan por repagi pro ia damaĝo, pri kiu li rekte respondecas.

La humileco laŭ la libro permesas al Jehovo preteratenti niajn doktrinajn erarojn neniam estis evidenta kiam ĉi tiuj falsaj instruoj estis korektitaj. Surbaze de la propraj kriterioj de la Registaro, ĉu ni povas ankoraŭ atendi, ke Jehovo pretervidu tiajn malutilajn instruojn?

Paragrafo 19

En nia fervoro vidi la promesojn de Dio plenumitaj, ni foje eltiris malĝustajn konkludojn. - par. 19

Diru kion!? "Okaze"? Estus pli facile listigi la profetajn interpretojn, kiujn ni pravis, ol kompili liston de la malĝustaj. Fakte, ĉu ekzistas unu sola profeta interpreto unika al Atestantoj de Jehovo, kiel ekzemple la nevidebla ĉeesto de Kristo en 1874, kiun ni pravis?

Paragrafo 20

Kiam Jehovo rafinas nian komprenon pri vero, nia korna stato estas testita. Ĉu fido kaj humileco movos nin por akcepti la ŝanĝojn? - par. 20

En ĉi tiu paragrafo, la leganto atendas egaligi la dian revelacion per Paŭlo, ke kristanoj ne estis devigitaj obei la leĝan kodon, al la ĉiam ŝanĝiĝantaj 'veroj' rivelitaj de la Reganta Korpo. La problemo kun ĉi tiu analogio estas, ke Paŭlo ne interpretis Skribon. Li verkis sub inspiro.

Kiam Jehovo rafinas nian komprenon, li faras tion per sia Vorto. Ekzemple, multaj el ni kredis dum jaroj, ke ni ne partoprenu la emblemojn, ĉar la eldonaĵoj de la Watchtower Bible and Tract Society diris al ni, ke ne. Kiam ni komencis studi la Vorton de Dio sen permesi al la ideoj de homoj influi nin, ni povis trovi neniun kialon ne obei la esprimitan ordonon de nia Sinjoro. Same ni trovis neniun bazon por konsideri nin nur kiel la amikojn de Dio, sed ne liajn infanojn. (John 1: 12; 1Co 11: 23-26)

Responde al la demando farita en paragrafo 20, nia fido kaj humileco instigis nin akcepti la ŝanĝojn, kiujn rivelis al ni la Dia spirito el studo de lia vorto. Ĉi tiuj ne estis facilaj ŝanĝoj. Ili rezultigis humiligon, kalumnian klaĉon kaj persekutadon. En ĉi tio, ni imitis Paŭlon. (1Co 11: 1)

"Kio estas pli, mi konsideras ĉion perdo pro la supera valoro de konado de Kristo Jesuo, mia Sinjoro, pro kiu mi perdis ĉion. Mi konsideras ilin rubaĵoj, por ke mi gajnu Kriston. "(Phil 3: 8 NIV)

Paragrafo 21

Ni ĉiuj devus legi ĉi tiun alineon atente kaj apliki ĝin.

Humilaj kristanoj akceptis la inspiritan klarigon de Paŭlo kaj estis benitaj de Eternulo. (Acts 13: 48) Aliaj indignis pri la rafinadoj kaj volis kroĉi sin al sia propra kompreno. (Gal. 5: 7-12) Se ili ne ŝanĝus sian vidpunkton, tiuj homoj perdus la ŝancon esti korulantoj kun Kristo. - 2 Pet. 2: 1. - par. 20

Aplikante ĉi tiun konsilon, memoru, ke "ilia propra kompreno" kaj "ilia vidpunkto" validas ankaŭ por la kolektivo. Ĉu vi pretas rezigni pri la kompreno kaj vidpunkto, kiujn vi dividas kun viaj JW-fratoj, se ĝi rezultas, ke ĝi kontraŭas tion malkaŝitan en la Dia vorto? Se ne, tiam vi probable perdos la okazon esti korulino kun Kristo.

Paragrafo 22

Ĉi tiu alineo daŭras longan tradicion atribui ĉian malkaŝitan veron al Jehovo. Citante kelkajn ŝanĝojn al nia kompreno, ĝi pentras ĉi tiujn kiel rafinaĵojn de Dio. Tamen, la antaŭaj komprenoj pri ĉi tiuj punktoj ankaŭ nomiĝis rafinaĵoj de Dio, kaj kiam ili ŝanĝiĝos denove, kiel ili probable volos, tiuj nomiĝos rafinaĵoj de Dio. Do kiam tio, kion oni opiniis vera, montriĝis falsa, kiel tio povas esti rafinita de la Dio de ĉiu vero?