Starigi Vian Menson sur la Spirito signifas Vivon kaj Pacon

 [El ws12 / 16 p. 13 Februaro 6-12]

"Tiuj, kiuj vivas laŭ la spirito, pensas en la aferoj de la spirito." - Ro 8: 5

Ĉi tio estas tiel grava temo, ke ŝajnas konvene aliri ĝin el tri malsamaj anguloj.

La Beroea Alproksimiĝo: Ni revizios la Gvatoturo studartikolo sen prezenti kontraŭargumentojn. Anstataŭe ni adoptos la sintenon de fervoraj, sed prudentaj Bibliaj studentoj, kies sola postulo estas esti Biblia pruvo. Kiel la Misuriaj ŝtataj numerplatoj, ni nur petas, ke vi "Montru Min."[Mi]

La alproksimiĝo de la verkisto: Ni prenos la vidon de frato asignita verki artikolon kiel tiu por vidi kiel li povus uzi eisegesis (enmetante ideojn en la tekston) por subteni la ekzistantan doktrinon de la Organizo.

La ekzekuta Alproksimiĝo: Ni vidos, kio okazas, kiam ni alproksimiĝas al ĉi tiu temo, permesante al la Biblio paroli per si mem.

La Beroea Alproksimiĝo

Citaĵoj el Gvatoturo studartikolo estos prezentita kursive. Niaj komentoj estos laŭ normala vizaĝo, enkadrigita per kvadrataj krampoj. Ĉiuj demandoj, kiujn ni faras, devas esti rigardataj kiel adresitaj al la aŭtoro de la artikolo.

Par. 1: KUNKTO kun la ĉiujara memorfesto de la morto de Jesuo, ĉu vi legis Romanojn 8: 15-17? Probable tiel. Tiu ŝlosila pasejo klarigas kiel kristanoj scias, ke ili estas sanktoleitaj - la sankta spirito atestas per sia spirito. Kaj la komenca verso en tiu ĉapitro rilatas al "tiuj, kiuj estas en unuiĝo kun Kristo Jesuo." [Fakte, la greka ne inkluzivas la vortojn "kuniĝo kun". Tamen, ĉu iuj kristanoj ne estas en Kristo, aŭ eĉ ne "kuniĝas kun" Kristo? Se jes, bonvolu doni la Biblio-referencon.] Sed ĉu Romanoj ĉapitro 8 validas nur por sanktoleitoj? Aŭ ĉu ĝi parolas ankaŭ al kristanoj, kiuj esperas vivi sur la tero? [Ĉi tio supozas, ke la sanktoleitoj vivas en la ĉielo kaj ke ekzistas duaranga klaso de kristanoj, ne sanktoleita, kiuj vivos sur la tero. Bibliaj referencoj bonvolu.]

Par. 2: Anointed kristanoj estas tiuj ĉefe pritraktitaj en tiu ĉapitro. ["Principe" implicas, ke ankaŭ aliaj estas traktataj. Kie estas la pruvo, ke pli ol unu grupo estas traktata?] Ili ricevas "la spiriton" kiel esperon pri adopto kiel filoj, la liberigo de [iliaj karnaj] korpoj. "(Rom. 8: 23) Jes, ilia estonteco estas esti filoj de Dio en la ĉielo. [Kie la Biblio indikas, ke ilia loĝejo estos en la ĉielo?] Ĉi tio eblas, ĉar ili baptiĝis kristanoj, kaj Dio aplikis la ranson en ilia nomo, pardonis siajn pekojn kaj deklaris ilin justaj kiel spiritaj filoj. - Rom. 3: 23-26; 4: 25; 8: 30. [Ĉu estas kristanoj, kiuj 1) estas baptitaj; 2) profiti el la elaĉeto; 3) havas siajn pekojn pardonitaj; 4) estas deklaritaj justaj; 5) kaj ĉu spiritaj filoj ne estas? Se jes, bonvolu doni la referencojn.]

Par. 3: Tamen, Romanoj ĉapitro 8 interesas ankaŭ tiujn, kiuj havas la teran esperon, ĉar Dio iel rigardas ilin kiel justulojn. ["Iusence"? Bonvolu doni Skriban pruvon, ke Dio rigardas homojn justajn laŭ diversaj sencoj.]  Ni vidas indicon pri tio en tio, kion Paŭlo skribis pli frue en sia letero. En ĉapitro 4, li diskutis pri Abraham. Tiu homo de kredo vivis antaŭ ol la Eternulo donis la Leĝon al Izrael kaj multe antaŭ ol Jesuo mortis pro niaj pekoj. Tamen Jehovo rimarkis la elstaran fidon de Abraham kaj konsideris lin justa. (Legu Romanojn 4: 20-22.) [Se Abraham estas ekzemplo de Dio deklaranta iun justa en malsama senco de la justeco, kiun li imputas al sanktoleitaj kristanoj, bonvolu klarigi, kiel la versoj tuj post via "legita skribaĵo" ne kontraŭas ĉi tiun rezonadon. Ĉi tiuj legis: "Sed la vortoj" ĝi estis kalkulita al li "ne estis skribitaj por nur por li, sed por ni ankaŭ. " - Ro 4:23, 24? Ĉu ĉi tio ne implicas, ke kaj kristanoj kaj Abraham dividas komunan gracon kaj pravigon de Dio pri sia fido?] Ehova povas simile konsideri justa la fidelajn kristanojn hodiaŭ, kiuj havas la biblian esperon vivi eterne sur la tero. Laŭe ili povas profiti de la konsilo trovita en Romanoj ĉapitro 8 donita al justuloj. [Vi prenas nepruvitan supozon - ke al Abraham estis rifuzita la espero tenita por sanktoleitaj kristanoj - kaj uzas ĝin kiel falsa "pruvo" ke ekzistas klaso de ne-sanktoleita kristano kun malsama espero ol tiu parolita en Romanoj 8. Kial vi rezonas ĝustatempe de la nepruvita (Abraham ne estos adoptita) al la nekonato (estas la kristanaj amikoj de Dio kontraŭ la infanoj de Dio)? Anstataŭe, kial ne rezoni el la konataj (estas filoj de Dio) por konkludi, ke Abraham, kies fido estas komparata al la ilia, devas esti unu el ili?]

Par. 4: Ĉe Romanoj 8: 21, ni trovas garantion, ke la nova mondo certe venos. Ĉi tiu verso promesas, ke "la kreado mem ankaŭ estos liberigita de sklavigo al korupto kaj havos la gloran liberecon de la infanoj de Dio." La demando estas ĉu ni estos tie, ĉu ni akiros tiun rekompencon. Ĉu vi fidas, ke vi faros? Romanoj ĉapitro 8 ofertas konsilojn, kiuj helpos vin fari tion. [Romanoj 8:14, 15, 17 klarigas, ke atenti la spiriton rezultas esti filoj de Dio, kiuj heredas la vivon. "La kreado" estas ĉi tie rigardata kiel aparta de la filoj de Dio. La kreado estas savita per la malkaŝo de la filoj de Dio. Versoj 21 ĝis 23 montras, ke ekzistas sinsekvo. Do kiel vi povas apliki Romanojn 8: 1-20 al la kreo "iusence"? Kiel ili povas zorgi pri la spirito por paco kaj vivo, esti savitaj apud la filoj de Dio, sed tamen ne esti filoj de Dio?]

Par. 5: Legu Romanojn 8: 4-13. [Kial vi haltas ĉe la verso 13 kiam la sekva verso klare identigas tiujn, kiuj estas gvidataj de la spirito de Dio? ("Ĉar ĉiuj, kiuj estas gvidataj de la spirito de Dio, estas ja filoj de Dio." - Ro 8:14)] Romanoj, ĉapitro 8, parolas pri tiuj, kiuj marŝas "laŭ la karno" kontraste kun tiuj, kiuj marŝas "laŭ la spirito." Iuj povus imagi, ke ĉi tio estas kontrasto inter tiuj, kiuj ne estas en la vero kaj tiuj, kiuj estas inter tiuj. kiuj ne estas kristanoj kaj tiuj, kiuj estas. Tamen, Paŭlo skribis al "tiuj, kiuj estas en Romo kiel amataj de Dio, nomitaj esti sanktaj." (Rom. 1: 7) [Se Paŭlo parolas kun la "sanktaj", kio estas via bazo por apliki Romanojn 8 al tiuj, kiujn vi diras, ke ili ne estas sanktaj, la klaso de JW Other Sheep?]

Par. 8: Sed vi eble scivolos, kial Paŭlo emfaze kredus al sanktoleitaj kristanoj la danĝeron vivi "laŭ la karno." Kaj ĉu simila danĝero povus hodiaŭ minaci kristanojn, kiujn Dio akceptis kiel siajn amikojn kaj opiniojn kiel justulojn? [Kie la Skriboj montras, ke Dio akceptas kristanojn kiel amikojn kaj ne filojn? Kie estas la Skriboj, kiuj parolas pri tio, ke Dio deklaras siajn kristanajn amikojn justaj? Ĉar savo estas tiel fundamenta afero - komprenebla de infanetoj laŭ Mateo 11: 25 - oni ne devas esti raketsciencisto por eltrovi ĉi tion. La evidenteco devas esti abunda kaj evidenta.  Do kie ĝi estas?]

Realisma Apliko

Antaŭ ol iri al la sekva aliro, ni devas bone rigardi la praktikan aplikon, kiun la verkisto faras pri kiel Atestantoj povas "atenti la spiriton" hodiaŭ. Ĉi tiuj du eltiraĵoj estas aparte atentindaj:

Unu erudiciulo diras pri tiu vorto ĉe Romanoj 8: 5: "Ili celas sian penson - plej profunde interesiĝas pri ili, konstante parolas, okupiĝas pri gloro en la aferoj de la karno." - par. 10

Kio interesas nin pli kaj pri kio gravas nia parolo? Kion ni vere celas ĉiutage? - par. 11

(La Gvatoturo daŭrigas sian ĝenan kaj favoran praktikon ne provizi al la leganto serĉeblajn referencojn. "Unu erudiciulo"? Kiu erudiciulo? "... diras pri tiu vorto"? Kiu vorto?)

Sendube, la Atestantoj studantaj ĉi tiun artikolon supozos, ke ili apartenas al la spirita grupo. Finfine, iliaj vivoj kaj konversacioj centras sur spiritaj aferoj. Ekde vekiĝo al la vera stato de nia tielnomita spirita paradizo, mi havis okazon provi ĉi tion. Mi instigus ĉiujn provi ĉi tiun eksperimenton mem dum en aŭta grupo en servo aŭ en iu ajn socia medio kun samideanoj. Elektu Biblian temon, eble iun interesan Skribon, kiun vi trovis en via Biblia legado, kaj provu komenci konversacion pri ĝi. Mia sperto estas, ke la grupo kapjesos sian konsenton, dividos iujn supraĵajn banalaĵojn kaj pluiros. Ne estas, ke ili ne ŝatas tion, kion vi diris, sed pli ĝuste, ke ili ne estas trejnitaj por bibliaj diskutoj ekster la kunteksto de la eldonaĵoj. Ili simple ne scias kiel daŭrigi veran Skriban diskuton kaj iu ajn diskuto tiranta ekster la linioj estas rigardata kiel lima rezignado.

Se vi komencas konversacion pri la plej nova cirkvita asembleo aŭ regiona kongreso, aŭ se vi parolas pri organizaj agadoj kaj konstruaj projektoj, ne estos problemo daŭrigi la konversacion. Same, se vi parolas pri la espero vivi sur la tero, vi certe ricevos plilongigitajn diskutojn, kiuj montras, kie vere kuŝas la atestantoj. La diskuto ofte turniĝos al la tipo de hejmo, kiun ili esperas havi. Eble ili eĉ montros domon en la teritorio kaj esprimos deziron loĝi en ĝi, kiam ĝiaj nunaj loĝantoj estos ekstermitaj ĉe Armagedono. Tamen ili eĉ ne momente imagos, ke tiaj diskutoj estas materiismaj. Ili rigardos ilin kiel "atentante la spiriton."

Se ĉi tiuj specoj de konversacioj ĝenas vin, ekzistas certa maniero mortigi ilin. Simple anstataŭu Jesuon, kiam ajn vi antaŭe aludus Jehovon. Ankaŭ helpas aludi Jesuon per lia titolo. Ekzemple, "Ĉu ne estos mirinde esti revivigita al la vivo en la Nova Mondo de nia Sinjoro Jesuo?", Aŭ "Kia interesa kuniga programo tio estis. Ĝi nur montras kiom bone sinjoro Jesuo nutras nin, "aŭ" Ĝi povas esti defio iranta pord-al-porde, sed Jesuo, nia Sinjoro, estas kun ni. " Kompreneble, tiaj deklaroj havas la plenan subtenon de la Skribo. (Johano 5: 25-28; Mt 24: 45-47; 18:20) Ili tamen ĉesigos la konversacion senvive. La aŭdantoj estos kaptitaj en stato de kogna disonanco dum iliaj mensoj provas solvi tion, kio sonas malĝuste kun tio, kion ili scias, ke ĝi pravas.

La Alproksimiĝo de la verkisto

Ni imagu, ke vi estis destinita por verki ĉi tiun apartan Gvatoturo studartikolo. Kiel vi povas fari ĉapitron kiel Romanoj 8, kiu tiel evidente validas por sanktoleitaj kristanoj vokitaj por esti adoptitaj infanoj de Dio, validas ankaŭ por milionoj da Atestantoj de Jehovo, kiuj konsideras sin ne-sanktoleitaj amikoj de Dio?

Vi unue ekkonas, ke via aŭdienco jam estas kondiĉita kredi la duesperan sistemon de savo predikita de Judoj, kaj ke nur se kristano ricevos specialan, neklarigeblan kaj misteran vokon de Dio, li konsideros sin de la sanktoleito. Alie, defaŭlte, li havas la "surteran esperon." Konsiderante tion, Romanoj 8:16 apenaŭ bezonas esti klarigita kaj vi povas eltiri ĝin tute antaŭen.

Via ĉefa tasko estas paroli pri atentado de la spirito anstataŭ la karno tiel, ke via publiko ne kunligas la punktojn, kiuj kondukas al la konsekvenco de iĝi adoptitaj infanoj de Dio, heredantoj de promeso. Por plenumi ĉi tion, vi legas versojn ekster kunteksto, por ke ĉiu verso, kiu malkaŝas la veron, estu ignorata, aŭ almenaŭ malĝusta. Via spektantaro pretas fidi plene al viroj, do ĉi tio ne estas tiel malfacila tasko, kiel ĝi povus ŝajni komence. (Ps 146: 3) Tial, kiam vi diskutas pri la versoj de Romanoj 8: 4 ĝis 13, kiuj komparas atenti la karnon kun atenti la spiriton, vi ĉesas antaŭ atingi versojn de 14 ĝis 17, kiuj parolas pri la venonta rekompenco, ĉar ĉi tio estas la rekompencon vi neas vian aŭdiencon. (Mt 23:13)

“Ĉar ĉiuj kiuj estas gvidataj de Dio spirito estas efektive la filoj de Dio. ”(Ro 8: 14)

"Ĉiuj" povas esti tiel ĝena vorto, ĉu ne? Ĉi tie vi provas, ke Atestantoj malakceptu la karnon kaj sekvu la spiriton, sen atendi ĉiujn avantaĝojn, kaj la Biblio malfaciligas vian taskon certigante al siaj legantoj, ke "ĉiuj" - tio estas 'ĉiuj', 'ĉiuj ',' neniuj esceptoj '- kiuj sekvas la spiriton, devas esti adoptitaj de Dio. Se estas ia dubo, ĝi estas forigita per la sekva verso, kiu klarigas la signifon:

"Ĉar vi ne ricevis spiriton de sklaveco denove kaŭzante timon, sed vi ricevis spiriton de adopto kiel filoj, per kiu ni krias: “Abba, Patro! ”” (Ro 8: 15)

Kia doloro! Vi volas, ke viaj legantoj pensu pri si mem kiel liberaj, ne plu sklavoj de peko, sed la sama spirito, kiu liberigas ilin, igas ilin esti adoptitaj kiel filoj. Se nur estus Skribo, kiu diris, ke iuj ricevas 'adoptan spiriton kiel amikojn de Dio', sed kompreneble tio estas stulta, ĉu ne? Oni ne adoptas amikon. Do vi devas fidi je la trejnado, kiun Atestantoj ne rigardas preter la vere cititaj Skriboj. Tamen vi bezonas citi Romanojn 8: 15-17 parolante pri la espero por sanktoleitaj kristanoj, sed vi forigas tion en paragrafo 1, tiel ke kiam vi atingos la parton, kiun vi kandidatiĝos al via publiko , tiuj versoj estas forgesitaj.

Poste vi devas fokusiĝi al la rekompenco, kiu venas de atentado al la spirito. Ni havas grandajn rekompencojn. Ni ĉiam parolas pri kiom proksima estas la fino kaj kiel ni ĝuos eternan vivon kaj ĉion, kaj kio ne plaĉas al tio, ĉu ne? Tamen vi devas nei al nia publiko la rekompencon fariĝi infanoj kaj heredantoj de Dio, do plej bone evitu Romanojn 8:14 ĝis 23 kaj restu nur kun verso 6.

"... starigi la menson sur la spirito signifas vivon kaj pacon;" (Ro 8: 6)

Bedaŭrinde, eĉ ĉi tiu verso subtenas la ideon de adopto, kiel la kunteksto indikas. Ekzemple, la paco estas paco kun Dio, ĉar la sekva verso kontrastas ĉi tion kun fiksado de la menso sur la karnon, kiu signifas "malamikeco kun Dio". Same, la koncerna vivo estas spirita vivo, kiun la kristano ricevas eĉ nun en sia neperfekta stato, same kiel ni lernis en la pasintsemajna studo pri Romanoj ĉapitro 6. Ĉi tiu paco rezultigas repaciĝon kun Dio permesante al Li adopti nin, kaj la vivon, kiun ni akiri estas en virto de la heredo, kiu venas de esti infanoj de Dio.

Kompreneble, ni ne volas, ke niaj legantoj alvenu al ĉi tiu konkludo. Krome ni volas, ke niaj legantoj ignoru la nunan Gvatoturo instruante, ke eĉ post ilia reviviĝo sur la tero aŭ postvivado de Armagedono, fidelaj Atestantoj ne efektive ricevas eternan vivon, sed nur ŝancon ĉe ĝi, se ili restos fidelaj dum la venontaj 1,000 XNUMX jaroj. Do plej bone iom ŝlimigi la akvojn. Se temas pri paco, ni povas paroli pri trankvilo de menso kaj paca vivo eĉ nun, kaj tiam en la nova mondo, paco kun Dio. Ni lasos ĝin kaj ne precizigos, sed lasos ĝin al la imago de nia publiko pri tio, kion tio signifas.

Kiam temas pri vivo, ni povas paroli pri tio, kiel bonaj niaj vivoj estos nun, se ni atentas la spiriton kaj poste ni ĉiuj vivos por ĉiam. Se ili forgesos la parton pri tio, ke ili ankoraŭ estas neperfektaj kaj pekaj kaj ke Dio ankoraŭ rigardos ilin kiel mortintojn dum plena jarmilo, des pli bone. (Re 20: 5)

La ekzekuta Alproksimiĝo

Romanoj 8 ne povas esti komprenata izolite pli ol la verso de Romanoj 8:16 povas esti interpretita izolite. La letero al la Romanoj estas ununura misivo verkita kun aparta publiko (kvankam ĝiaj vortoj validas por la tuta kristana komunumo) kaj kvankam ĝi traktas kelkajn flankajn aferojn, la ĉefa temo estas la rimedo de nia savo. Paŭlo pasigas multan tempon pri la Leĝo montrante, kiel ĝi kondamnas nin al morto, montrante nian pekemon. (Ro 7: 7, 14) Li tiam montras, kiel la vivo venas de fido al Jesuo. Ĉi tiu fido rezultigas nian pravigon, aŭ kiel diras TNW, ke ni estas "deklaritaj justaj".

La unua duono de Romanoj 8 povas esti resumita en frazo: la karno kondukas al morto, dum la spirito kondukas al vivo.

Ĉi tio ne estos profunda analizo de Romanoj 8. Tio devas resti projekto por la estonteco, kiam la tempo permesos. Prefere ni ekzamenos ĝin, konsiderante la kredon la Gvatoturo provas trudi al ĉi tiu ĉapitro per sia varmarka metodo de Biblia studo: eezegezo. Ni faros nian studadon ekzegete, signifante, ke ni lasos la Biblion paroli kaj ne altrudi interpreton ne efektive subtenatan de la evidenteco de la Skribo.

Ekzegezo devigas nin rigardi la kuntekston, rigardi la diskuton kiel tuton. Ni ne povas ĉerpi verson nek eron el la tuto kaj interpreti ĝin kvazaŭ ĝi staras sola.

Kiel ni legas tra Romanoj, evidentiĝas, ke Romanoj 8 estas daŭrigo de la argumentoj, kiujn Paŭlo faris en antaŭaj ĉapitroj, kun ĉapitroj 6 kaj 7 formante la ĉefan fundamenton por tio, kion li malkaŝas en 8. La morto, pri kiu li parolas en tiuj ĉapitroj, estas ne korpa morto, sed la morto, kiu venas de peko. Kompreneble, peko produktas korpan morton, sed la afero estas, ke kvankam ni povas rigardi nin kiel vivajn, tamen ne mortinte fizike, Dio rigardas nin kiel jam mortintajn. Bedaŭrinde, la frazo "mortinto marŝanta" validas por la tuta homaro. La opinio de Dio pri ni tamen povas ŝanĝiĝi surbaze de nia fido. Per fido, ni vivas en liaj okuloj. Per fido, ni povas esti liberigitaj de peko - absolvitaj aŭ deklaritaj senkulpaj - kaj vivigitaj en la spirito, tiel ke kvankam ni mortas fizike, ni vivas al Dio. Li rigardas nin kiel dormantajn. Tiel kiel ni ne rigardas dormantan amikon kiel mortan, nia Dio ankaŭ ne. (Mt 22:32; Johano 11:11, 25, 26; Ro 6: 2-7, 10)

Konsiderante ĉi tion, Paŭlo diras al ni kiel eviti la unu eventualaĵon (morton) kaj atingi la alian (vivon). Ĉi tio fariĝas, ne atentante la karnon, kiu kondukas al morto, sed pli ĝuste, atentante la spiriton, kiu kondukas al paco kun Dio kaj vivo. (Ro 8: 6) La paco pri kiu Paŭlo parolas en la verso 6 ne estas simple trankvilo, sed pli ĝuste paco kun Dio. Ni scias ĉi tion, ĉar en la sekva verso li kontrastas tiun pacon kun "malamikeco al Dio", kiu venas de atentado de la karno. Paul tre binaras aliron al savo: Karno kontraŭ spirito; morto kontraŭ vivo; paco kontraŭ malamikeco. Ne ekzistas tria eblo; neniu duaranga rekompenco.

Verso 6 ankaŭ montras, ke la pensado de la spirito rezultigas vivon. Sed kial? Ĉu la vivo estas la fina celo, aŭ nur la konsekvenco de io alia?

Ĉi tio estas gravega demando.  La respondo al ĝi montros, ke la JW-ideo pri duobla espero ne eblas. Ne nur estas, ke neniuj pruvoj troveblas en la Biblio pri la ideo, ke amikoj de Dio ricevu eternan vivon per tio, ke ili estas "deklaritaj justaj". Manko de pruvoj ne pruvas, ke ideo estas malĝusta; simple ke ĝi ankoraŭ ne povas esti pruvita. Ĉi tio tamen ne estas la kazo. La indico, kiel ni vidos, estas, ke la doktrino pri Aliaj Ŝafoj de JW kontraŭdiras la Biblion, kaj tial ne povas esti vera.

Se ni ekzamenas romanojn 8: 14, 15, ni vidas, ke memstari la spiriton kaj meti fidon al Jesuo rezultigas pravigon aŭ esti deklarita justa, kiu siavice rezultigas la adopton kiel filojn de Dio.

“Ĉar ĉiuj, gvidataj de la spirito de Dio, estas efektive la filoj de Dio. ¹⁵ Ĉar vi ne ricevis spiriton de sklaveco denove timante, sed vi ricevis spiriton de adopto kiel filoj, per kiu ni krias spiriton: “Abba, Patro! ”” (Ro 8: 14, 15)

Kiel infanoj, ni akiras vivon.

"Se, do, ni estas infanoj, ni ankaŭ estas heredantoj - heredantoj ja de Dio, sed kunigitaj heredantoj kun Kristo, kondiĉe ke ni suferas kune por ke ni ankaŭ estu glorataj kune." (Ro 8: 17)

Do la vivo venas dua. Adopto venas unue kaj eterna vivo sekvas. Fakte ne povas esti eterna vivo sen la adopto.

heredaĵo

Multe malkaŝas Romanoj 8:17. La adopto kiel la infanoj de Dio kaj la eterna vivo ne estas apartaj rekompencoj; kaj la eterna vivo ne estas la unua rekompenco. La rekompenco estas redonita al la familio de Dio. Ĉi tio fariĝas per adopto. Unufoje adoptitaj, ni estas heredontaj kaj ni heredas tion, kion havas la Patro, kiu estas eterna vivo. ("Ĉar same kiel la Patro havas vivon en si mem ..." - Johano 5:26) Adamo perdis eternan vivon pro esti elĵetita el la familio de Dio. Senpatra, li fariĝis ne pli bona ol la bestoj, kiuj mortas, ĉar nur la filoj de Dio estas kapablaj heredi la vivon.

". . .Ĉar ekzistas eventualaĵo kiel respektas la filojn de homo kaj eventualaĵo kiel respektas la beston, kaj ili havas la saman eventualecon. Kiel unu mortas, tiel la alia mortas; kaj ĉiuj havas nur unu spiriton, tiel ke ekzistas neniu supereco de la homo super la besto, ĉar ĉio estas vantaĵo. ”(Ek 3: 19)

Por ripeti: eterna vivo ne estas donita al iu ajn kreaĵo, kiu ne estas konsiderata parto de la familio de Dio. Hundo mortas ĉar ĝi estis destinita. Ĝi ne estas infano de Dio, sed nur lia kreaĵo. Adamo, elpelita el la familio de Dio, fariĝis ne pli bona ol iu ajn membro de la besta regno. Adamo estis ankoraŭ kreaĵo de Dio, sed ne plu estis infano de Dio. Ni povas nomi ĉiujn pekajn homojn la kreo de Dio, sed ne la infanoj de Dio. Se pekemaj homoj estas ankoraŭ Liaj infanoj, tiam ne necesas, ke Li adoptu iun el ili. Viro ne adoptas siajn proprajn infanojn, li adoptas orfojn, orfajn knabojn kaj knabinojn. Iam adoptitaj - post kiam restarigitaj al la familio de Dio - Liaj infanoj povas denove heredi tion, kio estas laŭleĝe ilia: eterna vivo de la Patro per la Filo. (Johano 5:26; Johano 6:40)

“. . .Kaj ĉiu, kiu forlasis domojn aŭ fratojn aŭ fratinojn aŭ patron aŭ patrinon aŭ infanojn aŭ bienojn pro mia nomo, ricevos multfoje pli kaj ricevos heredu vivo eterna. ”(Mt 19: 29; vidu ankaŭ Markon 10: 29; John 17: 1, 2; 1Jo 1: 1, 2)

Dio donas eternan vivon kiel heredaĵon, sed nur al siaj infanoj. Estas tute bone konsideri vin amiko de Dio, sed se ĝi haltas tie - se ĝi haltas ĉe amikeco - tiam vi ne rajtas postuli heredaĵon. Vi ne povas heredi kiel amiko. Vi estas nur parto de kreado.

Laŭ ĉi tiu vidpunkto, la jenaj versoj sencas:

“Ĉar mi konsideras, ke la suferoj en la nuntempo tute ne taŭgas en komparo kun la gloro, kiu nin malkaŝos. ¹⁹ Ĉar la kreado atendas kun fervora atendado por la malkaŝo de la filoj de Dio. ²⁰ Ĉar la kreado estis submetita al estonteco, ne per propra volo, sed per tiu, kiu ĝin submetis, surbaze de espero ²¹ ke la kreo mem ankaŭ liberiĝos de sklavigo al korupteco kaj havos la gloran liberecon de la infanoj de Dio. ²² Ĉar ni scias, ke ĉiuj kreoj daŭre ĝemas kaj doloras kune ĝis nun. "(Ro 8: 18-22)

Ĉi tie "la kreado" kontrastas kun "la filoj de Dio." Kreo ne havas eternan vivon. Pekemaj homoj havas la saman eventualecon kiel la kampaj bestoj. Ili ne povas esti savitaj ĝis unue saviĝos la Filoj de Dio. Ĉio temas pri familio! Jehovo uzas homajn familianojn por savi la homan familion. Unue, li uzis sian solenaskitan Filon - la Filon de Homo - por provizi la rimedojn por savi la homaron per provizado de la rimedoj por adopto. Per li, li nomis aliajn homojn filoj kaj li uzos ilin kiel reĝojn kaj pastrojn por repacigi la reston de la homaro en sian universalan familion. (Re 5:10; 20: 4-6; 21:24; 22: 5)

Kun la malkaŝo de la Filoj de Dio en la unua jarcento, la espero pri la repaciĝo de la tuta homaro montriĝis. (Ro 8:22) La infanoj de Dio estas la unuaj, ĉar ili havas la unuajn fruktojn, la spiriton. Sed ilia liberigo venas nur ĉe la morto aŭ je la revelacio de nia Sinjoro Jesuo. (2Th 1: 7) Ĝis tia tempo, ili ankaŭ ĝemas atendante sian adopton. (Ro 8:23) Estas la celo de Dio, ke ili fariĝu "similaj al la bildo de Lia Filo", por esti "unuenaskitaj inter multaj fratoj". (Ro 8:29)

La infanoj de Dio havas komision, kiu ne finiĝas per morto. Post ilia reviviĝo, ĉi tiu komisiono daŭras. Ili estas elektitaj por akordigi la tutan mondon al Dio. (2Co 5: 18-20) Fine, Jehovo uzos siajn adoptitajn infanojn sub Jesuo por repacigi la tutan homaron en la familion de Dio. (Kol 1:19, 20)

Do la mesaĝo de la oka ĉapitro de Romanoj estas, ke kristanoj havas antaŭ si du eblojn. Estas la fizika eblo, kiu venas de atentado al la karno, kaj la spirita eblo, kiu venas de atento al la spirito. La unua finiĝas per morto, dum la dua rezultas esti adoptita de Dio. Adopto rezultigas heredon. La heredo inkluzivas vivon eternan. Ekster la familio de Dio ne povas esti eterna vivo. Dio ne donas vivon eternan al la kreado, sed nur al siaj infanoj.

Kontraŭe al ĉi tiu kompreno, jen konciza esprimo de la esenco de la JW Other Sheep-doktrino:

w98 2 / 1 p. 20 par. 7 La Alia Ŝafo kaj la Nova Interligo

Por la aliaj ŝafoj, esti deklarita justa kiel la amikoj de Dio permesas al ili ampleksi la esperon de eterna vivo en paradiza tero - ĉu per postvivo de Armagedono kiel parto de la granda homamaso, ĉu per la "resurekto de la justuloj". (Agoj 24:15) Kia privilegio havi tian esperon kaj esti amiko de la Reganto de la universo, esti "gasto en [lia] tendo"!

Romanoj 8 pruvas decide, ke nur filoj heredas eternan vivon. Tiel, la doktrino pri Aliaj Ŝafoj de JW kiel esprimita supre estas malvera.

____________________________________________________________________

[Mi] "Tamen la slogano originis, ĝi de nun havas tute alian signifon, kaj nun estas uzata por indiki la obstinan, konservativan, nekredeman karakteron de Missourians."