Vortoj de Dioj: la Eternulo redonos al ĉiu laŭ Liaj faroj
Jeremiah 39: 4-7 - Cidkija suferis la konsekvencojn de malobeado de Eternulo
Kvankam estas vero, Cidkija suferis terurajn konsekvencojn persone, ni ankaŭ ne devas forgesi, ke li respondecis pri teruraj konsekvencoj sur la ceteraj Izraelidoj, kiuj obeis lin anstataŭ Jeremia. Blinde sekvi tiujn en aŭtoritato havas siajn proprajn konsekvencojn, eĉ en malgrandaj aferoj. Ekzemple, obeante la peton de la reganto estri sian personan nomon kaj adreson sur la leterojn senditajn al la rusaj aŭtoritatoj, ĝi povus misfunkcii pri iuj atestantoj, kiuj pli malfrue devas akiri vizon por viziti Rusion pro komerco aŭ plezuro. Kiel kristanoj, ni devas zorgi pri individua respondeco ĉiuj de niaj decidoj, kaj ne nur blinde transdonu nian decidon al korpo de viroj, kiuj povas aŭ eble ne havas niajn plej bonajn interesojn en la koro.
Fosi por Spiritaj Gemoj (Jeremiah 39 -43)
Jeremiah 43: 6,7 - Kio estas la signifo de la eventoj priskribitaj en ĉi tiuj versoj? (ĝi-1 463 egala. 4)
La referenco deklaras parte, "De tie la kalkulo de la 70-jaroj da dezerto devas esti komencinta [aŭdace nia] pri la 1-a de oktobro, 607 a.K., finiĝante en 537 a.K. Ĝis la sepa monato de ĉi tiu lasta jaro la unuaj repatriigitaj judoj alvenis reen en Judujon, 70 jarojn de la komenco de la plena dezerteco de la lando. - 2 Kronikoj 36: 21-23; Ezra 3: 1. "
La datoj en ĉi tiu referenco ne kongruas kun la kronologio de la periodo akceptita de historiistoj. Ni trovas indicon por la diferenco en la antaŭa alineo de la referenco (par. 3) kie ĝi deklaras: La daŭro de ĉi tiu periodo estas fiksita per la propra dekreto de Dio pri Judujo, ke "ĉiu ĉi tiu lando devas fariĝi detruita, objekto de miro, kaj ĉi tiuj nacioj devos servi la reĝon de Babel en sepdek jaroj." - Jeremia 25: 8 -11.
La Biblia profetaĵo ne permesas [aŭdaca nia] por la apliko de la 70-jara periodo al alia tempo krom tiu inter la dezerto de Judujo, akompananta la detruon de Jerusalemo, kaj la reveno de la judaj ekziloj al sia patrujo rezulte de la dekreto de Kiroso. Ĝi klare specifas [aŭdaca nia] ke la 70-jaroj estus jaroj de devojiĝo de la lando de Judujo.
Kiel ĉiam, kunteksto estas la ŝlosilo. En Jeremia 25: 8-11 la sepdek jaroj estas la tempodaŭro, kiun la nacioj devos servi al la reĝo de Babel, ne la daŭro de la tempo, kiam la lando de Israelo kaj Judujo estos detruita. Jeremiah 25: 12 (parto de la kunteksto) konfirmas tion per tio, kiam la periodo de sepdek jaroj (servuteco de la nacioj inkluzive de Israelo kaj Judujo, Egiptujo, Tiro, Cidon kaj aliaj) estas kompleta, Eternulo vokus kalkuli la reĝon de Babilono kaj lia nacio pro sia eraro. Ne temas pri la kompletigo de la eraro de Israelo.
Ni ankaŭ devas kontroli la tempojn. La frazo 'devos'Aŭ'devas'estas en la perfekta (nuna) tempo, do Judujo kaj la aliaj nacioj jam estis sub la babilona regado, kaj ili devus daŭre' servi la reĝon de Babel 'ĝis la fino de 70 jaroj, dum'la tuta tero devas fariĝi detruita'estas en la estonteco streĉa, montrante tiel, ke la tempo de devado ankoraŭ ne komenciĝis. Tial la detruo de Judujo ne povas esti la preciza sama tempodaŭro kiel la servuteco al Babilono kiel estonte, dum la servuteco estis jam en progreso.
Kiam Babilono respondecis? Daniel 5: 26-28 respondas en la historio de la okazaĵoj de la nokto, kiam falis Babel:Mi kalkulis la tagojn de via regno kaj finis ĝin, ... vi estis pesita en la pesilo kaj trovita mankhava, ... via regno estis dividita kaj donita al la Medoj kaj Persoj.. ' Uzante la ĝenerale akceptitan daton meze de oktobro 539 a.K.[1] por la falo de Babilono ni povas aldoni reen 70 jarojn, kio kondukas nin al 609 a.K. La detruo estis antaŭdirita ĉar la Izraelidoj ne obeis (Jeremia 25: 8) kaj Jeremia 27: 7 diris, ke ili 'servu Babelon ĝis venos ilia tempo (Babilono)'.
Ĉu io signifa okazis en 610 \ 609 BC? [2] Jes, ŝajnas, ke la ŝanĝo de la Monda Potenco laŭ la Biblia vidpunkto, de Asirio al Babilono, okazis kiam Nabopalassar kaj lia filo Nebukadnecar prenis Harranon, la lastan restantan urbon Asirio, kaj rompis sian potencon. En malmulta pli ol jaro, en 608 a.K., la lasta reĝo Asirio-uballit III de Asirio estis mortigita kaj Asirio ĉesis ekzisti kiel aparta nacio.
Tio signifas ke la aserto ke "La Biblia profetaĵo ne permesas la aplikon de la 70-jara periodo al aliaj tempoj " is patre malĝusta. Ĝi ankaŭ estas tre erara pretendi "Klare precizigas, ke la 70-jaroj estus jaroj de la ekstermado de la lando de Judujo".
Ĉu Daniel 9: 2 postulas la postulatan komprenon?
Daniel ne rimarkis Jeremian kiam la devojiĝoj (notu: pluralo-devojiĝoj, pli ol unuopa ekstermo) fino, ne kio markus ilian komencon. Laŭ Jeremia 25: 18 la nacioj kaj Jerusalemo kaj Judujo jam estis detruita loko (Jeremiah 36: 1,2,9, 21-23, 27-32[3]). La Biblia historio indikas, ke Jerusalemo estis detruita loko de la 4a aŭ 5a jaro de Jehojakim, (unua aŭ dua jaro de Nebukadnecar) probable kiel rezulto de la sieĝo de Jerusalemo en la 1a jaro de Jehojakim. Ĉi tio estas antaŭ la detruo de Jerusalemo en la 2-a jaro de Jehojakim, kaj la ekzilo de Jehojakin 4 monatojn poste, kaj la fina detruo en la 11-a jaro de Cidkija. Tial havas sencon kompreni Daniel 3: 11 'por plenumi la detruoj de Jerusalemo'kiel raportante al pli da okazoj ol nur la fina detruo de Jerusalemo en la Jaro 11 de Cidkija.
Konsiderante la supre, kiel ni komprenu 2 Chronicles 36: 20, 21?
Ĉi tiu trairejo estis verkita kiel resumo de pasintaj eventoj anstataŭ profetaĵo de estontaj eventoj. Ĝi elstaras kiel, pro tio, kio faris malbonon en la okuloj de la Eternulo kaj ribelis kontraŭ Nebukadnecar flanke de ĉiuj lastaj tri reĝoj de Judujo: Jehoiakim, Jehoiaain kaj Cidkija, kaj la popolo malakceptanta la profetojn de la Eternulo, la Eternulo fine permesis al Nebukadnecar detrui Jerusalemon kaj mortigu la plimulton de tiuj, kiuj restas en Judujo. La resto estis kondukitaj al Babilono ĝis ĝia kapto fare de la persoj por plenumi la profetaĵojn de Jeremia, kaj pagi ignoritajn sabatojn ĝis la fino de 70-jaroj (servuteco al Babilono).
Pli proksima ekzameno de versoj 20-22 rivelas jenon:
Versio 20 diras: Kaj li forkondukis tiujn, kiuj estis el la glavo kaptitaj en Babelon, kaj ili venis por esti servistoj al li (plenumante la servuton) kaj liaj filoj ĝis la reĝeco de Persujo ekregis (kiam Babilono falis, ne reveninte la ekzilitojn al Judujo 2 jarojn poste);'
Versio 21 deklaras: 'Plenumi la vorton de la Eternulo per la buŝo de Jeremia, ĝis la lando pagis siajn sabatojn. La tutan tagon de kuŝado dezertigita ĝi tenis Sabaton, por plenumi (kompletigi) 70-jarojn.'La verkisto de Kronikoj (Ezra) komentas la kialojn, kial ili devis servi Babelon. Ĝi estis duobla, (1) plenumi la profetaĵojn de Jeremia kaj (2) por la lando pagi siajn sabatojn, kiel postulis Levitiko 26: 34[4]. Ĉi tiu pagado de siaj sabatoj realiĝus aŭ finiĝos fine de la 70-jaroj. Kio 70 jaroj? Jeremiah 25: 13 diras 'kiam 70-jaroj plenumos (finiĝos), mi telefonos al la Reĝo de Babilono kaj al tiu nacio'. La periodo de la 70-jaro finiĝis per la alvoko de la Reĝo de Babel, ne reveno al Judujo. La paŝo de la skribo ne diras "dezertaj 70 jaroj". (vidu Jeremia 42: 7-22)
Ĉu specifa tempoperiodo estis bezonata por pagi la sabaton? Se jes, sur kiu bazo ĝi devas esti kalkulita? La konstruado kaj redaktado de la pasejo ne postulas, ke la sabata gardotempo estu bezonata por esti 70 jaroj. Tamen prenas 70-jarojn kiel la postulo, inter 987 kaj 587 (la komenco de la regado de Rehoboam kaj la fina detruo de Jerusalemo) estas 400-jaroj kaj 8-jubileaj cikloj, kiuj egalas al 64-jaroj kaj ĉi tio supozas, ke la sabataj jaroj estis ignorataj por ĉiu unuopaĵo. unu el ĉi tiuj jaroj. Tial ne eblas kalkuli la ĝustan nombron da jaroj, kiuj necesis esti pagitaj, nek ekzistas iu konvena komenca periodo menciita en skribaĵoj por kongrui kun 70 aŭ 50 maltrafitaj sabataj jaroj. Ĉu tio ne indikus, ke la salajro de Ŝabato ne estis specifa repago, sed sufiĉe sufiĉa tempo pasita dum la periodo de dezerto por repagi tion, kion oni ŝuldis?
Kiel fina punkto, oni povus argumenti, ke havas pli da graveco en daŭro de 50-jaroj da dezerto ol 70-jaroj. Kun daŭro de 50-jaroj da dezerto, la signifo de ilia liberigo kaj reveno al Judujo en la Jubilea Jaro (50th) de ekzilo ne perdiĝus sur la judoj revenantaj, servinte plenan ciklon de sabataj jaroj en ekzilo.
Reguloj pri Regno de Dioj (kr ĉap 12 por 16-23) Organizitaj por Servi la Dion de Paco
Paragrafo 17 enhavas ploy tipan de la organizo. Ĝi demandas 'Kio estis la rezulto de la daŭra trejnado, kiun la organizo de Eternulo donis?'Nun vi atendus respondon kiel: La kvalito de la paŝtado de la maljunuloj pliboniĝis. Aŭ: La trejnado helpis la pliaĝulojn pli bone ekvilibrigi la postulojn de iliaj familioj kaj la kongregacio kaj helpis la aron akiri bezonatan helpon. Anstataŭe la donita respondo estas 'Hodiaŭ la kristana kongregacio havas milojn da kvalifikitaj fratoj, kiuj servas spiritajn paŝtistojn.' Ĉu estas ligo inter trejnado kaj la nombro de kvalifikitaj fratoj? Neniu ligilo, kiu pruvas. Ili povus esti malaltigintaj la kvalifikajn normojn por pliigi la nombrojn. Alternative la kresko de pliaĝuloj nur povus esti proporcia al la kresko de la tuta nombro de atestantoj. Aŭ eble pli efektive partoprenas paŝtadon. Politika simila respondo, kiu sonas bone, sed ne respondas la demandon.
Paragrafo 18 faras alian aserton neŝanĝeblan. "Kristanaj aĝuloj estis enoficigitaj de la Eternulo pere de nia reĝo, Jesuo". Neniu mekanismo por subteni ĉi tiun procezon estas provizita, tamen leganto deduktus (inferenco estas danĝera afero), ke iel Jesuo elektas ĉiun aĝulon kaj Jehovo ratifas la rendevuon. Do kiom bone ĉi tiuj aĝuloj, laŭdire, estas enpostenigitaj de Jesuo, kiu povas legi korojn, agante gvidante 'La ŝafoj de Dio tra la plej kritika tempo en la homa historio'? Kiel la infandalo pri seksa misuzo okazos en multaj landoj, inkluzive (inkluzive de pliaĝaj kiel krimintoj), ne tro bone. Ĉu Jesuo nomumus KGB[5] agentoj kaj pedofiluloj kiel pliaĝuloj. Kompreneble ne, tamen tiel okazis. Ni nur devas kontroli la literaturon de la organizo por ekzemploj de la unua kategorio. La gazetoj ktp povas konfirmi ĉi-lastan. Ĉiu eksaĝulo povas garantii la fakton, ke ĉefa faktoro por determini la taŭgecon de iu esti nomumita estas la kvanto da horoj, kiujn ili metis en la kampan ministerion, anstataŭ kristanaj kvalitoj.
Paragrafo 22, rilata al la Eternulo kaj al la kongregacio, diras tion "Liaj justaj normoj ne diferencas de kongregacioj en unu lando kaj kongregaciones en alia. ... ili estas samaj por ĉiuj kongregacioj " La unua frazo pri Jehovo estas vera, sed ne la lasta pri la komunumo. En iuj landoj kiel Britio kaj Aŭstralio, maljunulo sendanta infanon al universitato estus forigita de servado, tamen en aliaj landoj kiel ekzemple iuj landoj en Latin-Ameriko, maljunuloj sendos infanon al universitato kaj restos pli aĝa. En Meksiko fine de la 1950-aj kaj 1960-aj jaroj fratoj kutimis akiri dokumenton, kiu asertis, ke ili faris militan trejnadon kaj nun estas membroj de la rezervaj fortoj.[6] Aliaj landoj disdividus atestanton por tiaj agoj. En Ĉilio, unufoje jare la nacia flago devas esti levita dum tago ekster ĉiuj publikaj konstruaĵoj kiel reĝlandaj haloj por eviti monpunojn. Almenaŭ 2 reĝlandaj salonoj ŝajnas esti farintaj ĝin ofte.
La samaj normoj por ĉiuj kongresoj? Tio ne ŝajnas vera.
________________________________________________________________________________
[1] Laŭ la Kroniko Nabonida la Falo de Babilono estis en la 16-a tago de Tasritu (babilona), (hebree - Tiŝri) ekvivalenta al 13-a de oktobro.
[2] Kiam ni citas sekularajn kronologiojn en ĉi tiu tempo en historio, ni devas esti zorgemaj en konstati datojn kategorie, ĉar malofte estas plena konsento pri aparta evento okazanta en aparta jaro. En ĉi tiu dokumento mi uzis popularajn sekularajn kronologiojn por ne-bibliaj eventoj krom se dirite.
[3] En la 4-a jaro de Jehojakim, Jehovo diris al Jeremia, ke li ruliĝu kaj skribu ĉiujn profetaĵojn, kiujn li estis donita ĝis tiam. En la 5-a jaro ĉi tiuj vortoj laŭtlegis al ĉiuj homoj kunvenintaj en la templo. La princoj kaj la reĝo tiam legis ĝin al ili kaj laŭlegite ĝi estis bruligita. Oni ordonis al Jeremia preni alian liston kaj reskribi ĉiujn profetaĵojn bruligitajn. Li ankaŭ aldonis pli da profetaĵoj.
[4] Vidu profetaĵon en Levitiko 26: 34, kie Israelo dezertigus pagi siajn sabatojn, se ili ignorus la leĝon de Eternulo, sed neniu tempodaŭro estis precizigita.
[5] Jarlibro 2008 p134 por 1
[6] Krizo de Konscienco de Raymond Franz p149-155.
[...] Vidu mallongan resumon de iuj pruvoj, ke la Biblio konsentas kun 587 a.K. pri la falo de Jerusalemo al la [...]
Saluton Tadua Krom tio, kion jam diris, Jeremio 52 prilumas aferojn. Ĉi tio rilatas al la 37-a jaro de Jehoiachin dum la regado de Evil Merodach. La kanono de Ptolemeo metas tion ĉe 561/560 a.K., kiu ligas precize kun Jehoiachin kaptita en 597 a.K., 10 jarojn antaŭ la falo de Jerusalemo al la babilonanoj. ĉi tio klare subtenus la efektivan falon en 587 a.K. Bedaŭrinde Josefo kaj iuj aliaj citaĵoj metis la regulon de Evil Merodach kiel sufiĉe pli longan, ĝis 20 jarojn, do iu eraras sed mi ne scias kiu. Zehxarja 1:12... Legu pli "
Saluton Leonardo
Mi pasigis multan tempon en la pasinteco rigardante ĉi tiujn variaĵojn de la regulo de Evil Merodach. Mi alvenis al la konkludo, ke ili probable aspektas de malsamaj aspektoj aŭ simple malĝuste. Pli longa reĝregado povus esti pravigita se li ankaŭ estus fakta Reĝo dum la frenezo de Nebukadnecar de 7 jaroj, sed ne inter Nebukadnecar kaj Neriglisar pro eksteraj ligoj al aliaj Reĝoj kaj eventoj kaj aliaj tabulaj pruvoj.
Dankon tadua pro la recenzo, haha Jesuo nomumus kgb-agentojn kiel pliaĝuloj, dependas de kiom da horoj ili faras, kaj ili kutimis elporti la diskokartojn por vidi ĉu frato taŭgas, mi memoras, ke mi pensis, kie estas tio en la unua timoteo 1 aŭ Tito,
Saluton Tadua. Ŝajnas, ke ni faris la saman esploron. Mi venis al la sama konkludo dum la aĝo de Daniel (eble pli ol 100 en 539 a.K.). Mi eble aldonos ion morgaŭ pri la temo.
Daniel 1: 1-6 indikas Danielon estis prenita al Babilono en la 3rd aŭ 4-a Jaro de Jehoiakim. Li verŝajne eble havis ĉirkaŭ 7-8 jarojn aŭ pli en tiu tempo. Sub la scenaro de 50-jara dezerto, kiam Babilono falis, li estus (7 + 9 + 11 + 48 = 75) 75-jara. Sub la scenaro de 70-jara dezerto, li estus estinta (7 + 9 + 11 + 68 = 95) 95-jara, apenaŭ en pozicio prosperi en la Regno de Dario la Mede kaj Ciro la Persa. (Daniel 6: 28)
Saluton Tadua. Mi tre dankas la penon, kiun vi faris pri ĉi tiu temo, pri kiu mi pasigis konsiderindan tempon provante kompreni la veron. Mi nur ŝatus ĵeti la jenon en la poton: - La GB citis Josefo'n (Kontraŭ Apion 1:19) por subteni sian opinion, kiu diras, ke "nia urbo estis senhoma, dum la intervalo de 70 jaroj, ĝis la tagoj de Ciro ”. Kompreneble ĉi tiu aserto per si mem tute ne subtenas 70 jarojn da dezerteco. Ĝi ignoras ĉapitron 21, kiu diras, ke "Nebukadnecar, en la dekoka jaro de sia regado, metis nian... Legu pli "
Saluton Leonardo, mi renkontis la malsamajn periodojn menciitajn de Jozefo kelkajn jarojn malantaŭen dum esplorado pri kronologio kaj 607 por mi mem. Kiel vi havas, mi alvenis al la konkludo, ke ili aludis al malsamaj periodoj. Mi pasigis probable kelkajn milojn da horoj provante ĉiun permutaĵon sub la suno kun malsamaj regnaj longoj ktp, senrezulte. Mi ne pretis akcepti sekularan kronologion kaj la konkludojn de "Gentile Times Reconsidered" do mi komencis de nulo ekzamenante nur la skribojn (post metado de Jeremia kaj Ezekiel, 2 Kronikoj, Daniel ktp en kronologia sinsekvo). Tranĉi longan rakonton... Legu pli "
Aldone al ĉiuj superfortaj pruvoj kontraŭ la 70-jara teorio de dezerteco de WT-s kaj dum la 70 jaroj de la regado de Babilono, ekzistas ankaŭ klaraj pasejoj en la lastaj ĉapitroj de legado de Biblio: Jer 38: 17-18 Dio dirante ke se Cidkija kapitulacos al ldaldeoj, Jerusalemo estos indulgita. Jer 42: 9-11 [post kiam Jerusalem estis forbruligita kaj Gedalia estis murdita] Dio diris al Johanan kaj la resto, ke ili ne timu ldaldeojn, kaj se ili restos en la lando, la Eternulo konstruos ilin. Malplenigi la landon tute ne estis la plano de Dio. Ĉio vere... Legu pli "
tihik
Dankon pro emfazi la klaran mesaĝon, kiu venas per Jeremia.
Obeu al Eternulo kaj restu en la lando, aŭ malobeu kaj estu detruita aŭ ekzilita, ĉiukaze ili devis servi Babelon.
Esenca ŝlosilo por kompreni Jeremiajn kaj la eventojn, kiujn li registris, klopodas legi ĝin laŭ kronologia ordo, kiu iom penas.
Nuntempe estas tro facile vidi fosadon por spiritaj gemoj kiel alklako al ligilo donita de iu alia, kiam vere ni bezonas preni la tempon mem enprofundiĝi en la Dia vorto.
Saluton Tadua. Mi tre volas danki vin pro via funda esplorado! Vi faras tiel bonan laboron dissekcante la semajnmezajn kunvenajn materialojn, ke ofte estas nenio aldonebla. Bonvolu ne lasi vin senkuraĝigi vin ne ricevante multajn komentojn ĉiufoje. Vi diris: “Ni ankaŭ bezonas kontroli la tempojn. La frazo 'devos' aŭ 'devos' estas en la perfekta (nuna) tempo, ... dum 'ĉi tiu lando devas fariĝi detruita loko' estas en la estonta tempo "Laŭ ĉi tiu (mirinda) rimedo, biblia hebreo ĵus du tempoj, perfektaj kaj neperfektaj. Neperfekta signifo, ke la... Legu pli "
Saluton tihik
Dankon pro viaj komentoj. Via ligo al la biblia hebrea rimedo estas tre bona, dankon. Ĝia nun aldoniĝis al miaj rimedoj. Mi rezonis pri la anglaj tempoj, sed por pli ekzakte pli bone estas ekzameni la originalajn hebreajn tempojn. Kiel la ligaj ŝtatoj hebreaj tempoj rilatas al agado, ĉu kompleta aŭ en progreso estonta (ne kompleta), dum la anglaj tempoj estas bazitaj en tempo, pasinteco, donaco, estonteco.
Dankon Tadua pro via esplorado pri tio. Kiel interesa flanka noto, unu el la nacioj, kiuj estis juĝotaj en la profetaĵo de Jeremia, estis Tiro. (Jer. 25:22) Jesaja ankaŭ profetis kontraŭ Tiro. En Jesaja ĉapitro 23, estis difinita tempodaŭro por ke la juĝo de Tiro daŭru, nome 70 jaroj: “En tiu tago Tiro estos forgesita dum 70 jaroj, same kiel la vivo de unu reĝo. Fine de 70 jaroj, okazos al Tiro kiel en kanto de prostituitino: 16 “Prenu harpon, ĉirkaŭiru la urbon, ho forgesita... Legu pli "
Saluton Jerome, dankon pro memorigi nin pri ĉi tiu punkto pri Jesaja kaj Tiro, precipe ĉar ĝi emfazas la nekonsekvencon en traktado de la 70-jara periodo en la organizoj propraj literaturoj.
Bonega rompo de la ĉi-semajna KLAKO. Precipe danku vian klaran klarigon pri la 70 jaroj. Mi relegos ĝin por pli bone kompreni ĝin.
Ankoraŭ unu penso pri par 22 de studo de Regnaj Reguloj. Laŭ mia kompreno, bonvolu korekti min se mi eraras, sed ĉu maljunuloj rajtas havi barbojn en la UK? Certe ne tiel en Usono. Mi rezignas kiel pliaĝa pri ĉi tiu afero. Ĝi estos anoncita ĉe la semajna CLAM mi pensas. Ne ĝuste antaŭĝojante esti tie.
Hi caasi notwen
Vi pravas, en la UK-aĝuloj kaj ministraj servistoj povas havi barbojn, kvankam ne ĉiuj kongresanoj permesos al vizitanta parolanto havi barbon. Ne estas konsistenco nek en apliko de skribaĵo nek en iliaj malgrandaj neskribaj reguloj. Unueco, kia unueco? Se nur pli multaj fratoj tenus sian bibliajn konsciencojn, kiel vi faris anstataŭ esti viroj.
La organizaĵo vere preferas / trudas unuformecon super unueco.
Deklaritaj rezonadoj ofte rilatas al lasi kulturajn normojn dikti personan elekton, sed poste refariĝi, kiam ĉi tiuj normoj / pantalonoj konvenas por virinoj, barboj por viroj, ĉapeloj por viroj / estas provitaj.
Kiun ili provas kapti?
Ankoraŭ pro la malĝojo, kiun mi havis barbojn, multaj ĉi tie en Britio definitive malaprobas, oni diris al mi, ke ili estis malpermesitaj ĉe londona betelo. Tia rezonado, kiun mi havis, "nur malmulte petas fraton fari", mia respondo, se nur malmulte, kial ili faras tiel grandan aferon.