[El ws17 / 6 p. 16 - Aŭgusto 14-20]
"Ĉu homoj scias, ke vi, kies nomo estas Eternulo, Vi sola estas la Plejaltulo super la tuta tero." - Ps 83: 18
(Okazoj: Eternulo = 58; Jesuo = 0)
Vortoj gravas. Ili estas la bazaj elementoj de komunikado. Per vortoj ni konstruas frazojn por esprimi niajn pensojn kaj sentojn. Nur uzante la ĝustajn vortojn en la ĝusta tempo, ni povas precize transdoni signifon. Jehovo, la mastro de ĉiu lingvo, inspiris la ĝustan uzon de vortoj en la Biblio por atingi, ne saĝulojn kaj intelektulojn, sed tiujn, kiujn la mondo nomus intelektaj fraŭlinoj. Pro tio, lia Filo laŭdis lin.
"En tiu tempo Jesuo diris responde:" Mi publike laŭdas vin, Patro, Sinjoro de la ĉielo kaj la tero, ĉar vi kaŝis ĉi tion de la saĝuloj kaj intelektuloj kaj malkaŝis ilin al infanoj. 26 Jes, ho Patro, ĉar tiel fariĝis la maniero aprobita de vi. ”(Mt 11: 25, 26)
En la predika laboro, Atestantoj de Jehovo ofte uzas ĉi tiun fakton, kiam ili renkontas tiujn, kiuj kredas je tiaj doktrinoj kiel la Triunuo kaj la senmorteco de la homa animo. Unu el la argumentoj uzataj de atestantoj kontraŭ tiaj doktrinoj estas, ke la vortoj "triunuo" kaj "senmorta animo" troveblas ie ajn en la Biblio. La rezonado estas, ke se ĉi tiuj efektivaj Bibliaj instruoj, Dio estus inspirinta la uzon de la taŭgaj vortoj por transdoni sian signifon al la leganto. Nia celo ĉi tie ne estas argumenti kontraŭ ĉi tiuj doktrinoj, sed nur montri unu taktikon uzatan de Atestantoj de Jehovo kontraŭbatalante tion, kion ili kredas falsaj instruoj.
Estas nur logike, ke oni volas transdoni ideon, tiam oni devus uzi la taŭgajn vortojn. Ekzemple, Jehovo volas transdoni la ideon, ke lia nomo devas esti sanktigita kaj sanktigita. Sekvas do, ke tia penso devas esti esprimita en la Biblio per vortoj, kiuj precize esprimas tiun ideon. Tia estas la kazo, kiel ni povas vidi en la Modela Preĝo de la Sinjoro: "'Nia Patro en la ĉielo, via nomo sanktiĝu. " (Mt 6: 9) Ĉi tie la ideo estas klare esprimita.
Same, la doktrino pri la savo de la homaro esprimiĝas tra la Skribo per la asociita substantivo "savo" kaj verbo "savi". (Luko 1: 69-77; Agoj 4:12; Marko 8:35; Romanoj 5: 9, 10)
Simile, la Gvatoturo artikolo por ĉi tiu semajno temas pri la "Tre granda problemo, kiu alfrontas ĉiujn ni ... la apogo de la suvereneco de Eternulo. " (Par. 2) Ĉu ĝi uzas tiujn vortojn por esprimi ĉi tiun ideon? Absolute! La vorto "pravigo" (kiel substantivo aŭ verbo) estas uzata 15 tempoj en la artikolo, kaj la vorto "suvereneco" estas uzata 37 tempoj. Ĉi tio ne estas nova instruado, do oni atendus trovi tiujn samajn vortojn disigitaj tra la eldonaĵoj de JW.org, kaj tio montriĝas la kazo kun okazoj en la miloj.
Vortoj estas iloj de la instruisto, kaj la taŭgaj vortoj kaj terminaroj t.e. uzataj kiam ajn la instruisto provas esprimi ideon, li volas, ke la lernanto komprenu facile. Tiel okazas kun la Gvatoturo artikolo, kiun ni nuntempe studas. La Organizo de Atestantoj de Jehovo instruas, ke ĉi tiu doktrino, kune kun la sanktigo de la nomo de Dio, konsistas el la centra temo de la Biblio. Ĝi estas tiel grava afero en iliaj okuloj, ke ĝi superbrilas la savon de la homaro. [Mi] (Vidu ankaŭ paragrafojn 6 ĝis 8 de ĉi tiu studo.) La verkisto de ĉi tiu artikolo provas helpi nin vidi ĉi tion, do li esprimas tiun instruadon uzante la vortojn "pravigo" kaj "suvereneco" tra la artikolo. Fakte estus preskaŭ maleble esprimi ĉi tiun doktrinon sen uzi ambaŭ tiujn vortojn ofte.
Konsiderante ĉion supre, ni nature atendus, ke la Biblio uzos ĉi tiujn vortojn aŭ samsignifajn esprimojn por esprimi ĉi tiun centran instruon. Ni vidu, ĉu tio estas la kazo: Se vi havas aliron al la biblioteko Watchtower sur CD-ROM, bonvolu provi ĉi tion: Enigu (sen citiloj) "vindicat *" en la serĉkeston. (La asterisko provizos vin per ĉiuj okazoj de la verbo kaj substantivo, "pravigi kaj pravigi".) Ĉu surprizas vin trovi, ke la vorto ne aperas ie en la Skribo? Nun faru la samon kun "suvereneco". Denove, eĉ ne unu okazo en la ĉefa teksto. Krom kelkaj piednotaj referencoj, la vortoj, kiujn la Organizo uzas por esprimi tio, kion ĝi asertas, estas la centra temo de la Biblio kaj la tre grava afero, kiun al ni hodiaŭ prezentas, estas nenie troveblaj en la Biblio.
"Pravigo" estas tre specifa vorto kaj ne havas absolutan sinonimon en la angla, sed eĉ analogaj vortoj kiel "senkulpigo" kaj "pravigo" aperas nenion en la Biblio por subteni ĉi tiun temon. Same por "suvereneco". Sinonimoj kiel "reganteco" kaj "registaro" aperas ĉirkaŭ dekdu fojojn ĉiu, sed plejparte rilate al mondaj regantecoj kaj registaroj. Ili ne estas ligitaj al unu sola skribaĵo, kiu parolas pri la suvereneco aŭ regado de Dio, aŭ registaro pravigita, absolvita aŭ pravigita.
La ideo pri la suvereneco de Dio kiel kerna aŭ centra afero en la Biblio komenciĝis kun John Calvin. Ĝi estis modifita sub la instruado de Atestantoj de Jehovo. La demando estas, ĉu ni miskomprenis?
Ĉu la argumento estas uzata por venki Trinitinojn kaj kredantojn en la senmorta animo revenanta por mordi nin malantaŭen?
Iuj povus eniri nun, postulante antaŭjuĝon; dirante, ke ni ne prezentas la tutan bildon. Agnoskante, ke "suvereneco" forestas de la TNT, ili atentigis, ke "suvereneco" ofte okazas. Fakte, la frazo "Suverena Sinjoro" rilate al Jehovo aperas pli ol 200 fojojn. Nu, se estas antaŭjuĝo, ĉu de nia flanko aŭ de la tradukisto?
Por respondi tiun demandon, ni rigardu la libron de Ezekiel, kie preskaŭ ĉiuj referencoj al ĉi tiu "Suverena Sinjoro" troviĝas en la Nova Mondo Translation de la Sanktaj Skriboj (NWT). Serĉu ilin mem kaj, uzante interretan rimedon kiel BibleHub, iru al la interlinia por vidi kiun hebrean vorton oni redonas kiel "Suverena Sinjoro". Vi trovos, ke la vorto estas Adonay, kiu estas la emfaza maniero esprimi "Sinjoro". Ĝi estas uzata por raporti al la Sinjoro Dio Jehovo. Do la traduka komitato de TNT decidis, ke "Sinjoro" ne sufiĉas kaj tiel aldonis en "Suvereno" kiel modifilo. Ĉu eble la tradukisto, influita de tio, kion li erare kredis kiel la centra temo de la Biblio, elektis ĉi tiun esprimon por subteni la doktrinon de JW?
Neniu malkonsentus pri la ideo, ke ne ekzistas Suvereno super Dio Dio, sed se la afero temus pri suvereneco, tiam Jehovo tiel esprimus ĝin. Se li volus, ke kristanoj pensu pri li, ne kiel ilia Patro, sed kiel ilia Suvereno, Reganto aŭ Reĝo, tiam tiu estus la mesaĝo emfazita de "la Vorto de Dio", Jesuo Kristo. (Johano 1: 1) Tamen ĝi ne estis. Prefere, la ideo de Jehovo kiel nia Patro estas tio, kion ĝi substrekis ree Jesuo kaj la kristanaj verkistoj.
Atestantoj de Jehovo estas instruataj rigardi la aferon pri la "Pravigo de la Suvereneco de Jehovo" kiel distingilo de vera kristanismo.
"Dankemo por la suvereneco de Jehovo distingis veran religion de falsa." - par. 19
Se jes, kaj se ĉi tio rezultas esti falsa instruo, kio do? Atestantoj ligis sian identecon, sian validigon kiel la sola vera religio sur la tero, al ĉi tiu instruo mem.
Ni esploru ilian rezonadon. Ni jam scias, ke la Biblio ne parolas klare kaj rekte pri la tiel nomata granda afero de la Pravigo de la Suvereneco de Dio. Sed ĉu ĝi povas dedukti el Biblia historio kaj eventoj?
La Fundamento de la Doktrino
Paragrafo 3 malfermiĝas kun la deklaro, "Satano la Diablo levis la demandon, ĉu la Eternulo rajtas regi."
Se jes, tiam li ne faras ĝin fakte dirante ĝin. Nenie en la Biblio Satano defias la rajton de Dio regi. Do kiel la Organizo alvenas al ĉi tiu konkludo?
La registritaj interagoj inter Satano kaj homoj aŭ Dio estas relative malmultaj. Li unue aperas al Eva en la formo de serpento. Li diras al ŝi, ke ŝi ne mortos, se ŝi manĝos la malpermesitan frukton. Dum tio montriĝis por la mensogo, ĝi estis baldaŭ poste, estas nenio ĉi tie pri defiado de la rajto de Dio regi. Satano ankaŭ sugestis, ke homoj similus al Dio, sciante bonon kaj malbonon. Kion ili komprenis, ke ĉi tio signifas, estas afero de konjekto, sed laŭ morala senco tio estis vera. Ili nun povis fari siajn proprajn regulojn; determini sian propran moralecon; estu ilia propra dio.
Satano diris: "Ĉar Dio scias, ke en la sama tago de VIA manĝado de ĝi Viaj okuloj devas esti malfermitaj kaj VI estas ligita al esti kiel Dio, SENKONAS bonon kaj malbonon." "(Ge 3: 5)
Eternulo rekonas ĉi tion tiel: " . "Ĉi tie la homo fariĝis kiel unu el ni sciante bonon kaj malbonon." . ". (Ge 3: 22)
Ĉi tie estas nenio defii la rajton de Dio regi. Ni povus dedukti, ke Satano implicas, ke homoj povas memstare bonfarti kaj ne bezonas, ke Dio regu ilin por sia propra profito. Eĉ se ni akceptas ĉi tiun premison, la fiasko de homaj registaroj pruvas la mensogon de ĉi tiu aserto. Unuvorte, ne necesas, ke Dio pravigu sin. La fiasko de la akuzanto estas sufiĉe pravigo.
La raporto pri Ijobo estas uzata en ĉi tiu artikolo por subteni la ideon, kiun Dio havas por pravigi sian suverenecon; pruvi al sia tuta rajto regi. Tamen Satano nur kontestas la integrecon de Ijob, ne la rajton de Jehovo regi. Denove, eĉ se ni akceptas la premison, ke estas suba, neesprimita defio al la suvereneco de Dio, la fakto, ke Ijobo pasigis la teston, pruvas, ke Satano eraris, do Dio estas pravigita sen devi fari ion.
Por ilustri, ni diru pro argumento, ke Satano defias la rajton de Dio regi. Ĉu falus en la manon de Jehovo pruvi sin? Se vi estas familiano kaj najbaro akuzas vin esti malbona gepatro, ĉu vi devas pruvi lin malĝusta? Ĉu dependas de vi pravigi vian nomon? Aŭ pli ĝuste, ĉu dependas de la akuzanto pruvi sian aferon? Kaj se li ne argumentas, li perdas ĉian kredindecon.
En iuj landoj, viro akuzita pri krimo devas pruvi sian senkulpecon. Kiam homoj fuĝis de subpremaj reĝimoj al la Nova Mondo, ili kreis leĝojn, kiuj korektis la maljustecon de tiu premiso. "Senkulpa ĝis pruvita kulpa" fariĝis la lumigita normo. Dependas de la akuzanto pruvi siajn akuzojn, ne de la akuzito. Same, se estas defio al la regado de Dio - io ankoraŭ ne establita - ĝi dependas de la akuzanto, Satano la Diablo, por pledi. Ne dependas de Jehovo pruvi ion.
“Adam kaj Eva malakceptis la regadon de Eternulo, kaj multaj aliaj havas tiam. Ĉi tio povus pensigi, ke la Diablo pravas. Tiel longe kiel la problemo restas nesolvita en la mensoj de homoj aŭ anĝeloj, ne povas esti vera paco kaj unueco. "- par. 4
"Tiel longe kiel la afero restos maltrankvila en la mensoj de anĝeloj" ?! Sincere dirite, ĉi tio estas stulta aserto. Oni povas akcepti, ke iuj homoj ankoraŭ ne ricevis la mesaĝon, sed ĉu ni vere kredas, ke la anĝeloj de Dio ankoraŭ ne certas, ĉu homoj povas regi sin sukcese?
Kion precize implicas ĉi tiu paragrafo? Ke estos paco kaj unueco nur kiam ĉiuj konsentos, ke la vojo de Jehovo estas plej bona? Ni vidu, ĉu tio spuras.
La unuan fojon, ke la tuta homaro estos en paco kaj unueco, estos fine de la miljara reĝado de Kristo. Tamen tio ne eltenos, ĉar tiam Satano estos liberigita kaj subite estos homoj kiel la maraj sabloj, kiuj apudstaros al li. (Re 20: 7-10) Do ĉu tio signifas, ke la pravigo de la suvereneco de Dio estis fiasko? Kiel Jehovo restarigos pacon kaj unuecon tiutempe? Per detruado de Satano, la demonoj kaj ĉiuj ribelemaj homoj. Ĉu tio signifas, ke Dio pravigas sian suverenecon per glavo? Ĉu pravigi sian suverenecon egalas al pruvo, ke Li estas la plej potenca el ĉiuj dioj? Tio estas la logika konkludo akcepti ĉi tiun instruadon, sed per tio ĉu Atestantoj malpliigas Dion?
Jehovo ne venigos Armagedonon por defendi sin. Li ne alportos detruon al la fortoj de Gog kaj Magog fine de la regado de Kristo por mempovo. Li detruas la malvirtulojn por protekti siajn infanojn, same kiel iu patro uzos ĉian forton por defendi kaj protekti sian familion. Ĉi tio estas justa, sed ĝi havas nenion komunan kun pruvi punkton aŭ respondi akuzon.
Pri pruvo de iu punkto, iu ajn akuzo, kiun la Diablo levis, estis respondita antaŭ longa tempo, kiam Jesuo mortis sen rompi sian integrecon. Post tio, ne plu estis kialo permesi al Satana liberan aliron al la ĉielo daŭrigi siajn akuzojn. Li estis juĝita kaj povis esti forpelita el la ĉielo, kaj enŝlosita al la tero dum kelka tempo.
“Kaj milito eksplodis en la ĉielo: Miʹcha · el kaj liaj anĝeloj batalis kun la drako, kaj la drako kaj ĝiaj anĝeloj batalis. 8 sed ĝi ne triumfis, kaj jam ne troviĝis loko por ili en la ĉielo. 9 Do faligis la grandan drakon, la serpento originala, tiu nomata Diablo kaj Satano, kiu misuzas la tutan loĝatan teron; li estis rapidita sur la teron, kaj liaj anĝeloj estis rampitaj kun li. "(Re 12: 7-9)[Ii]
Jesuo antaŭvidis ĉi tiun eventon:
"La sepdek revenis kun ĝojo, dirante:" Sinjoro, eĉ la demonoj estas submetitaj al ni per la uzo de via nomo. " 18 Li diris al ili: "Mi komencis vidi Satan jam falintan, kiel fulmo el la ĉielo. 19 Rigardu! Mi donis al Vi la aŭtoritaton piedpremi subpaŝajn serpentojn kaj skorpiojn kaj super la tutan potencon de la malamiko, kaj nenio malbonagos VIA. 20 Tamen vi ne ĝoju pri tio, ke la spiritoj submetiĝas al Vi, sed ĝoju pro tio, ke Viaj nomoj estis surskribitaj en la ĉielo. "(Lu 10: 17-20)
Tial Jesuo, post sia releviĝo, atestis pri la demonoj en malliberejo (en malliberejo).
“Ĉar Kristo mortis por ĉiam pro pekoj, virtulo pro maljustuloj, por konduki vin al Dio. Li estis mortigita en la karno, sed vivigis la spiriton. 19 Kaj en ĉi tiu stato li iris kaj predikis al la spiritoj en malliberejo, 20 kiu antaŭe estis malobeema, kiam Dio pacience atendis en la tago de Noa, dum la konstruado de la arkeo, en kiu kelkaj homoj, tio estas ok animoj, estis portitaj sekure tra la akvo. "(1Pe 3: 18-20)
Ni ne atendas, ke Jehovo defendos sin. Ni atendas, ke la nombro de tiuj bezonataj por provizi al la Homaro savon pleniĝu. Tio estas la centra temo de la Biblio, la savo de la infanoj de Dio kaj de la tuta kreaĵo. (Re 6:10, 11; Ro 8: 18-25)
Ĉu Ĉi tio estas Nur Senkulpa Misinterpreto?
Kiel patriotoj ĝojkriante dum la ĉefo de la lando preteriras en procesio, atestantoj vidas neniun malbonon en ĉi tiu ŝovinismo. Finfine, kio misas atribui ĉian laŭdon al Dio? Nenio, kondiĉe ke tiel farante, ni ne riproĉas lian nomon. Ni devas memori, ke kvankam la pravigo de la suvereneco de Dio estas senproblema, la sanktigo de lia nomo ankoraŭ multe ludas. Kiam ni instruas homojn, ke "Pravigo Pli Gravas ol Savo" (subtitolo ĉe paragrafo 6) ni riproĉas la nomon de Dio.
Kiel?
Estas malfacile kompreni ĉi tion por homoj trejnitaj por rigardi savon per la lenso de registaro, regado kaj suvereneco. Ili rigardas savon kiel regatojn. Ili ne vidas ĝin en la kunteksto de familio. Tamen ni ne povas esti savitaj kiel regatoj ekster la familio de Dio. Adam havis eternan vivon, ne ĉar Jehovo estis lia suvereno, sed ĉar Jehovo estis lia Patro. Adamo heredis eternan vivon de sia Patro kaj kiam li pekis, ni estis forĵetitaj el la familio de Dio kaj senheredigitaj; ne plu filo de Dio, li komencis morti.
Se ni fokusas pri suvereneco, ni maltrafas la esencan mesaĝon, ke savo temas pri familio. Temas pri reveno al la familio de Dio. Temas pri heredado - kiel filo faras de patro - kion la patro posedas. Dio posedas eternan vivon kaj li ne donas ĝin al siaj regatoj, sed li donas ĝin al siaj infanoj.
Nun pensu kiel patro aŭ patrino dum unu momento. Viaj infanoj estas perditaj. Viaj infanoj suferas. Kio estas via ĉefa zorgo? Via propra pravigo? Pruviĝos ĝuste en via afero? Kiel vi rigardus homon, kiu pli zorgas pri tio, kiel aliaj vidas lin, ol li pri la bonfarto de liaj infanoj?
Ĉi tiu estas esence la bildo, kiun la Atestantoj de Jehovo pentras pri Jehova Dio, insistante, ke la pravigo de Lia suvereneco pli gravas ol la savo de Liaj infanoj.
Se vi estas infano, kaj vi suferas, sed vi scias, ke via Patro estas kaj potenca kaj amema viro, vi koron, ĉar vi scias, ke li movos la ĉielon kaj la teron por esti tie.
La verkisto de ĉi tiu artikolo ŝajnas ignori ĉi tiujn bazajn homajn bezonojn kaj instinktojn. Ekzemple, uzante la kazan historion de fratino nomata Renee kiu "Suferis strekon kaj luktis kun kronika doloro kaj kancero" (par. 17) la artikolo diras, ke neniam perdinte la suverenecon de Jehovo, ŝi povis mildigi iom da sia mizero. Ĝi tiam plu diras, "Ni volas resti koncentritaj pri la suvereneco de Eternulo ankaŭ antaŭ la ĉiutagaj premoj kaj malkomfortoj."
Ĉar la Organizo rifuzis al siaj sekvantoj la mirindan komforton koni Dion kiel aman Patron, kiu zorgas pri ĉiu el siaj infanoj, ĝi devas trovi alian manieron, ke ili sentu sin subtenataj kaj kuraĝigitaj. Ŝajne koncentriĝi pri la suvereneco de Jehovo estas ĉio, kion ili devas doni, sed ĉu tion instruas la Biblio?
La Biblio instruas, ke ni konsolas nin per la Skriboj. (Ro 15: 4) Ni ricevas konsolon de Dio, nia Patro. Ni konsolas nin per nia sava espero. (2Co 1: 3-7) Ĉar Dio estas nia Patro, ni ĉiuj estas fratoj. Ni ricevas konsolon de familio, de niaj fratoj. (2Co 7: 4, 7, 13; Ef 6:22) Bedaŭrinde ankaŭ la Organizo forprenas tion, ĉar se Dio estas nur nia amiko, tiam ni havas neniun kialon nomi unu la alian frato aŭ fratino, ĉar ni ne faras tion. dividas la saman patron - efektive, ni ne havas patron, sed estas orfoj.
Pli ol ĉio, estas la scio, ke ni estas amataj kiel patro amas infanon, kiu donas al ni la povon elteni ĉian aflikton. Ni havas Patron, malgraŭ tio, kion la Estraro provas diri al ni - kaj li amas nin individue kiel filo aŭ filino.
Ĉi tiu potenca vero estas flankenmetita favore al banala kaj senskriba instruo pri la bezono, ke Dio pravigu sian suverenecon. Fakte li ne devas pravigi ion. La Diablo jam perdis. La fiasko de ĉiuj liaj kritikistoj estas sufiĉe pravigo.
Ĉanoj de islamanoj Allahu Akbar ("Dio estas Pli Granda"). Kiel tio helpas ilin? Jes, Dio estas pli granda ol ĉiuj aliaj, sed ĉu lia grandeco postulas, ke li faru ion por fini nian suferon? Nia mesaĝo estas "Dio estas amo." (1Jo 4: 8) Cetere Li estas la Patro de ĉiuj, kiuj fidas al Jesuo. (Johano 1:12) Ĉu tio postulas, ke li ĉesigu nian suferon? Absolute!
Artikolo de la sekva semajno
Se la demando pri la pravigo de la Suvereneco de Dio estas vere neeldona - kaj pli malbone, nebiblika instruo - la demando fariĝas: Kial ĝi estas instruata al Atestantoj de Jehovo? Ĉu tio estas la rezulto de simpla misinterpreto, aŭ se ĉi tie funkcias agendo? Ĉu iuj gajnas, ke ni kredas ĉi tiun instruadon? Ĉu jes, kion ili gajnas?
La respondoj al ĉi tiuj demandoj evidentiĝos en la recenzo de la venonta semajno.
______________________________________________________
[Mi] ip-2 ĉap. 4 p. 60 par. 24 "Vi estas Miaj atestantoj"!
Tiel same hodiaŭ la savo de homoj estas duaranga al la sanktigo de la nomo de Eternulo kaj la pravigado de lia suvereneco.
w16 septembro p. 25 par. 8 Young Ones, Plifortigu Vian Fidon
Tiu verso enkondukas la primaran temon de la Biblio, kiu estas la apogo de la suvereneco de Dio kaj la sanktigo de lia nomo per la Reĝlando.
[Ii] Sekvas, ke Archangel Michael kaj liaj anĝeloj plenumus la taskon purigi ĉielon, ĉar Jesuo ankoraŭ estis en la tombo. Post kiam nia Sinjoro mortis fidele, nenio malhelpis Mikaelon plenumi sian devon. La juĝa kazo finiĝis. La Diablo estis juĝita.
[...] La recenzo de la pasinta semajno, ni eksciis, ke la sekva deklaro havas neniun bazon en [...]
Dankon Meleti pro ĉi tiu ĝisfunda analizo. Pri sanktigado de la nomo de Dio, mi emas pensi, ke nia Patro sanktigos Lian nomon mem kaj Li faros tion savante Sian popolon. En la Antikva tempo, la granda temo estis, ke Israelo ne devas sekvi falsajn diojn kaj unu el la kialoj estis, ke tiuj ne povas savi. Dum Jehovo povas kaj savos pro Lia nomo. 1 Samuel 12: 21,22 21 Ne forturniĝu, por sekvi la malplenajn aferojn, * + senutilajn + kaj ne kapablajn savi, ĉar ili estas malplenaj. * 22 Pro lia granda nomo, + Eternulo... Legu pli "
Estas multaj vortoj, kiujn uzas la gardoturo, kiuj ne troviĝas en la biblio, mi neniam legis pri iu ajn "pionira" en la biblio, sed tiel granda afero estas farita en la kunvenoj, mi ĵus legis la artikolon. "Gajni la batalon por via menso" ankaŭ, ho kara, kara
Saluton Ifionlyhadabrain Mi persone konkludis, ke uzi vortojn kaj esprimojn ne troveblajn en la biblio estas la unua paŝo por identigi kaj konstrui falsajn doktrinojn, instruojn aŭ ideojn. Prenu ekzemple la Triunuon, esprimojn kiel duoblanaturan, hipostatan kuniĝon, Dio la filo, eĉ la vorto Triunuo, estas ĉiuj grekaj filozofiaj terminoj, neniu en la biblio. Pripensu kiom multaj estas en WT-instruado, kiuj ne ekzistas en la biblio, jura komitato, malkunuleco, disiĝo, tiu en la artikolo universala suvereneco, ne sanktoleita, mia favorata Organizo de Jehovo, Regno-Halo, regnaj interesoj, eĉ la esprimo Atestantoj de Jehovo ne estas en la biblio, ĉiuj diversaj postenoj, pioniro... Legu pli "
Ĝuste, mi nur pensis, letero de disiĝo, de kie tio venis,? Ĝi estas homfarita procedo, kaj tial mi ne sendus unu.
Konsideru, ke letero pri disiĝo estas ankoraŭ unu maniero, kiel WT regas homojn. Ili ne "lasos" vin foriri antaŭ ol vi kreos juran dokumenton, sekvante proceduron, kiun ili * diktis. De kiam kaptito bezonas 'permeson' forlasi sian kaptanton? Do vi aŭ sekvas iliajn regulojn por resti, aŭ vi sekvas iliajn regulojn por foriri. Ambaŭkaze vi sekvas iliajn regulojn.
Jen pli bona ideo: Malakcepti ĉi tiujn homojn, malakcepti ĉi tiun religion, pensu mem, faru viajn proprajn decidojn, kaj ĉesu esti ilia sklavo. Sekvu Kriston, kaj ne ĉi tiujn virojn.
Tio estas la unua fojo, ke mi vidis, ke iu Atestanto ekfrapas ĉe 1 Petro 3: 18-20, des malpli eĉ scias, ke ĝi ekzistas. Ĉiu atestanto, kiun mi iam ajn montris, ke Kristo, mortinte, iris en Tartaron kaj predikis al la falintaj anĝeloj de la tago de Noa, ŝajnis absolute surprizita de ĝi. Oni diris al mi, ke li iris prediki mesaĝon pri pereo. Se vi povus doni al mi plian ekspozicion per tio, kion vi celas per "atesto", mi tre dankus ĝin Meleti.
Saluton Jozefo,
Mi uzis ĝin kiel sinonimon por "prediki". Mi nur povas diveni, kion li fakte diris al ili.
Kial vi divenus, kial ĉi tiu pasejo estas preskaŭ ignorata de Atestantoj? Ĉu ĝi estas problema por ia aparta instruado de Atestantoj de Jehovo? Ĉu ĝi simple tro konfuzas? Mi ne havas spuron. Por mi ĝi estis ege interesa malkovro, kiu simple falis sur ĝin. Mi edukis ĝin en tre elita, teokratia libroklubo direktata de iuj altnivelaj fratoj. Ili ignoris ĝin. Iuj surpriziĝis kaj demandis min, kie estas la pasejo. Sed ĝi neniam iris ien ajn.
Ĝi estas malfacila pasejo por iu ajn Jozefo, sed se ni prenas la verson laŭ nominala valoro, tiam ni povus konkludi, ke Kristo estis mortigita en la karno (kiam li suferis pro niaj pekoj dum kalviĝo) vivis laŭ la spirito eble En ( hades) psalmo 16v10, aktoj 2 v2 ĝis 36, kaj tiel proklamis sian venkon super peko, en tartaro verŝajne al la falintaj spiritoj aŭ anĝeloj tie tenitaj, komparu, jude 6 kaj luke 8 v31, tartaro, pruntita de greka karcero kie la titanoj, ni estas malliberigitaj, inter aliaj, estis... Legu pli "
Mi pensas, ke via bona vojo, kion vi diras, ankaŭ trovas subtenon en Kol 2:15, se Jesuo gvidus konkeran profesian kunsidon gvidantan registarojn kaj aŭtoritatojn senvestigitajn, ĉi tiuj estas demonaj registaroj, ne homaj, ĉi tio povas esti nur en la spirito. regno ĉar ekzistas neniu noto pri tia proksimeco post lia reviviĝo. Ĝi havas sencon, ke li atestis pri sia sukceso en elaĉetado de la homaro al la malvirtaj anĝeloj, kiuj helpis al satano, ili nun havas nenion krom detruo atendanta ilin. Paŭlo parolas pri la samaj registaroj en Ef 6: 12, kiuj estas la veraj malamikoj de veraj sekvantoj de... Legu pli "
Fakte eblas, ke efezanoj 4v9 eble parolas pri la sama evento, kie oni diras, ke li descendis en la subajn partojn (katoteroj) de la teraj fortoj g 2737. Kaj eĉ la kialo, kial Filipianoj 2 v 10 diras, ke eĉ tiuj sub la tero fleksos la genuon al Jesuo. Fortoj g 2709 katachtonios.
Dankon Meleti pro bonega artikolo. Vi esprimas la senton, kiun mi havis de mia unua vojaĝo ĝis pli bone koni la Vorton de Dio: Jehovo estas mia patro kaj mi estas Lia filo. Familia rilato estas multe pli forta (plejparte) ol iu ajn alia kaj nia Sinjoro Jesuo montris tion al ni senprecedence. Amo en familiaj interligoj estas pli bonega maniero ol iu ajn alia kaj jen la kialoj, kial ni ĉiuj devas esti parto de la familio Varoj, jen la pli granda afero, kiun ni devas rigardi. Bonvolu konservi... Legu pli "
Ĉi tiu temo daŭre aperas kun propagandista reguleco. Ĉu ĉiuj fratoj, pardonu, Amikoj, konvinkiĝis, ke la afero estas suverena. Post kiam ĉi tiu numero estos plene elpensita kiel la Ĉefa Evento, tiam la GB povas kontraŭstari la amikojn. Multe jam komenciĝis, sed ĉar la kresko de la organizo haltas, ili nun bezonas fermi la pordojn antaŭ ol ĉiuj ĉevaloj (pardonu, ŝafoj) riglis. Do kion mi sentas, ke ni ĉeestas ĉi tie, estas la uzo de la nominala suverena afero kiel ekskuzo por establi eĉ pli da kontroloj pri la grego. Mi sentas min kiel... Legu pli "
Rigardu neekzistantan aferon, ne dankon, havas pli bonajn aferojn prioritatajn, kiel certigi, ke mi obeas ĉion, kion Jesuo instruis kiel deirpunkto, ke en ĝi mem estas inda defio.
Vi skribis: “Ĉar Dio estas nia Patro, ni ĉiuj estas fratoj. Ni ricevas konsolon de familio, de niaj fratoj. Bedaŭrinde ankaŭ la Organizo forprenas tion, ĉar se Dio estas nur nia amiko, tiam ni havas neniun kialon nomi unu la alian frato aŭ fratino, ĉar ni ne dividas la saman patron - efektive, ni ne havas patron, sed estas orfoj . " Tio estas potenca aserto. Mi memorigas pri Mateo 23: 8: "Sed vi, ne estu nomata Rabeno, ĉar unu estas via instruisto, dum vi ĉiuj ESTAS fratoj." Rimarkindas, ke Jesuo NE diras, 'ne faru... Legu pli "
Nur por iom kompreni ĉi tiun hebrean vorton adonay estas ankoraŭ diskutata en la lingva rondo ... La vorto adonai devenas de la neuzata radiko aleph, dalet nun, pri kiu la signifo estas pridisputata, diras BDB Theological Dictionary, kaj listigas la jenajn proponojn: Iuj diras ĝi kompareblas al la asira vorto adannu, signifanta firma aŭ forta, kaj la rilata adverbo adannis signifas forte aŭ treege. Aliaj diras, ke ĝi eble rilatas al persa vorto kun signifo firma aŭ fiksita, kaj tiel ĝi signifas determini, do ordoni, do REGULI, Aliaj ankoraŭ proponas rilatojn al araba verbo, kiu signifas esti obeema.... Legu pli "
Dankon pro tiu esplorado, pquin7. Tre estimata.