2017, septembro 25 - oktobro 1, Nia Kristana Vivo kaj Ministerio

Vorto de Trezoroj de Dioj - Ĉu Vi servas al Eternulo kontinue?

Daniel 6: 7-10: Daniel riskis sian vivon por servi la Eternulon konstante. (w06 11 / 1 24 por 12)

Denove ni vidas la ne-skriptan disigon de la kristana parokanaro en du partojn. Ĝi citas Revelacion 5: 8 kaj Revelacio 8: 4 kiel pruvo. Tamen ĉi tiuj skriboj ambaŭ mencias 'sanktaj'el la greka'hago' kio signifas 'malsama' aŭ 'apartigi'. Ĉiuj veraj kristanoj estu 'malsama' de la mondo, kaj estas 'apartigi' ĉar Dio tiris ilin, tial ili ĉiuj estas sanktaj en ĉi tiu senco. (Johano 6: 44).

Daniel 6: 16,20: La reĝo Dario rimarkis la proksiman rilaton de Daniel kun Jehovo (w03 9 / 15 15 por 2)

La referenco citas Daniel 9: 20-23, kiu montras, ke Daniel estis iu, kiun Eternulo rigardis kiel 'tre dezirinda' kaj 'viro tre amis'. La hebrea vorto estas 'ha'mu'do'wt [Strongs Hebrew 2550] kaj signifas 'multe amata', de 'deziri ', 'plezurigi '.

Laŭ la instruoj de la Organizo, ĉi tiu fidela hebreo kvankam specife menciita kiel 'tre dezirinda' de Dio, ne estos unu el la novaj teraj regantoj en la nova sistemo de aferoj. Tamen, laŭ la Organizo, viroj kiel la nuna Estraro estos regantoj de tiu nova tero. Sekvas, ke ĉi tiuj estas pli dezirindaj al Dio ol Daniel. Jeekezkelo 14:20, ankaŭ en la referenco, parolas pri justeco de Daniel. Li estis etika viro. Ĉu erarigi la gregon de la Sinjoro estus justa aŭ etika?

La video de la kunveno CLAM por la semajno 11^th-17^th Septembro titolita 'Organizaj Plenumoj' estis prezentita en misgvida maniero. Kiel? En tio al ne-teknika aŭdienco ili facile povus impresi, ke provizi instalaĵojn por "fora funkciado", "poŝtelefona retpoŝto", "ununura ensaluto", "ununura domajno" estis teknologioj disvolvitaj de la organizo mem (post permeso de la estraro!) por plifaciligi kaj unuigi la komputilan laboron faritan kaj estis unikaj al la organizo. Menciiĝas, ke ili uzis novajn teknologiojn haveblajn de ekster la organizo por faciligi ĉi tiujn plibonigojn. Tiuj, kiuj laboras laike, precipe en pli grandaj firmaoj, sed eĉ en multaj malgrandaj firmaoj, scios, ke ĉi tiuj instalaĵoj estas ordinaraj kaj traktataj kiel necesaĵoj anstataŭ io escepta. Ĉu elsendo de tia misprezento aŭ 'alternativaj faktoj' estas etika? Estas multaj similaj brilaj misprezentoj, kiujn ni povus doni. Ni lasos la leganton decidi.

Daniel 4: 10-11, 20-22: Kion reprezentis la grandega arbo en la sonĝo de Nebukadnecar? (w07 9 / 1 18 por 5)

La dua frazo de la referenca aserto "ĉar la regado etendiĝis" ĝis la ekstremaĵo de la tero, tamen, la arbo devas signifi ion multe pli grandan. " Kial? Kiam ni legas la tutan Danieljn ĉapitron kvar, ni vidas, ke la sonĝo emfazis al Nebukadnecar, ke li estas reĝo nur per permeso de la Eternulo, Dio. Kial la bezono 'signifi ion ege pli granda'? Ĉi-foje la Nebabilona Imperio etendis sin proksime al la konataj finoj de la tero. Ĝi estis do potenca 'al la ekstremaĵo de la tero' estis bona resumo de la situacio. Ĉi tiu kompreno estas konfirmita en Daniel 4: 22, kie Daniel deklaras, ke la regado de Nebukadnecar iris 'al la ekstremaĵo de la tero'. De kie venas la ligo al la suvereneco de Eternulo? En Daniel 4: 17,32, ĉi tiuj eventoj okazis, "por la intenco, ke la homoj vivantaj sciu, ke la Plejaltulo estas reganto en la regno de la homaro, kaj ke al tiu, kiun li volas, li donas al ĝi".  Do, estas neniu skriptura aŭ logika bezono por ĉi tiu sonĝo 'signifi ion multe pli granda' nek havi 'du plenumoj'.

Ni ankaŭ devas demandi, se efektive ĉi tiu sonĝo havas du plenumojn, kial Jehovo uzus la ekzemplon de peka, fiera pagana Reĝo, kiun li estis punonta, por reprezenti sian propran suverenecon? Tio ne havas sencon. Aldone, kiam Jehovo punis sin kaj lian suverenecon super la homaro? Kaj kial? Aŭ ĉu denove, metante tipon / kontraŭtipon, kie la organizo volas unu, anstataŭ kie ekzistas skribe? Kial la suvereneco de Jehovo postulus lecionon, ke Jehovo estas la supera reganto kaj aliaj regantoj regas nur laŭ lia permeso? Kompreneble la tre penso estas ridinda. Do denove, ni trovas ankoraŭ alian kontraŭtipon, kiu ne rezistas al ekzamenado. Estas nur unu plenumo, kiu validas skribe, kaj tiu estas klare montrita en Daniel 4:24, kiu aplikiĝas al Nebukadnecar laŭ la propraj vortoj de Daniel.

Alternativaj Maksimumoj

Daniel 5: 2,3 donas atestojn, ke la Libro de Daniel estis verkita samtempe al la priskribitaj eventoj kaj en la loko, kie okazis la eventoj. Citaĵo de The Pulpit Commentary[1] (tute ne la sola fonto) pri ĉi tiuj versoj diras 'la ĉeesto de virinoj ĉe babilonaj festoj ne estis tiel malofta kiel en la resto de la Oriento, kiel ni ekscias el la ninvitaj restaĵoj. Certe Quintus Curtius mencias tion lige kun la vizito de Aleksandro al Babilono (v. 1). Sed ĉu obskura judo probable scius tion en Palestino? Estas tre malfacile por homo, kiu verkas en malsama aĝo, teni strikte verŝajnecon pri ĉi tiuj aferoj. '

Daniel 5: 25-28: Kiel Daniel alvenis al la lego de la registrita Mene, Mene, Tekel kaj Parsin?

Mene venas de la verbo Menah (Hebrea manah; Babilonia manu). 'Manah'[Fortaj hebreaj 4487] signifas kalkuli, kalkuli, numeri, asigni, rakonti, nomumi, prepari.

Teqel, devenas de du radikoj: la unua, teqal, "Pesi", kaj la dua, Tio estas, "Esti malpeza aŭ voli" (hebrea dirisal; Babilonia dirisalu).

Perec (aŭ parcin) ankaŭ devenas de du radikoj: unue, perac, "Dividi" (hebree paoj or parash; Babilonia parasu), kaj la dua kiel nomanta la taŭgan nomon Parac, "Persujo."

Uzante ĉi tiujn signifojn, la interpreto de Daniel havas sencon kaj estas plene pravigita per la kunteksto kaj la lingvo uzata. Se la originala teksto estis en la babilona lingvo, la signoj estis dubasencaj; se ili estus en la aramea, la konsonantoj sole estus skribitaj, kaj tial la legado estus dubinda. Ambaŭkaze la surskribo estis ŝajna sed ne legebla, krom de Daniel kun la helpo de Dio. La interpreto de Daniel estis akceptita de Belŝacar kaj la resto de la raporto montras, ke la interpreto de la signoj estis racia kaj konvinka, kiam ĝi estis farita.

Trejnu Ilin por Servi Eternulon

Ĉi tiu temo temas pri predikado, kvazaŭ predikado estas tio, kio subtenos iun servadon al la Eternulo.

• Ĝi ignoras evoluajn kristanajn kvalitojn kaj amon al Dio kaj al tio, kio pravas.
• Ĝi ignoras kuraĝigi la studenton disvolvi pli bonan konon de la Biblio per persona Biblia studado kaj meditado pri ĝi.
• Ĝi ignoras konstrui rilaton kun Jehovo kiel ilia patro, kaj rilaton kun Kristo kiel ilia mediatoro kaj rimedo por savo.

Ĉiuj ĉi tiuj estas esencaj se iu servas al Eternulo kaj al Jesuo Kristo konstante. Tamen ŝajnas, ke la organizo kredas la solan manieron certigi, ke iu servas al Jehovo estas per eniro al ili en rutino, per regule frapado al la pordoj de malplenaj hejmoj kaj efike metante literaturon.

Studado pri Kongrega Libro (kr. Ĉap. 18 por 9-20)

'Estraro, li parolas per duigita lango!' Li diras "Ni ne devas esti devigitaj doni." Poste li diras 'Kial ni tiel volonte donas? ' - prod, prod, prod.

If 'Ni ne bezonas esti devigitaj doni tiam kial diskuti la temon?

Paragrafo 10: 'Vera kristano ne estas malvolonta aŭ devigita donanto. Prefere li donas ĉar li 'solvis en sia koro' fari tion. [Ĝis nun tiel bone.] Tio estas, li donas post kiam li pripensis bezonon kaj kiel li povas plenigi ĝin. '  Verŝajne, devus esti 'Ĉu li povas plenigi aŭ parte-plenigi ĝi ' La maniero laŭ kiu la paragrafo legas ĝin devigas la leganton plenigi ĉian bezonon, kiun ili trovas en la financo de la organizo, anstataŭ kontribui se ili volas kaj se ili kapablas. Ilia aserto estas kompleta korupteco de la intenco de 2 Korintanoj 9: 7. Ili ankaŭ faras la organizon sinonima kun Dio, tre danĝera precedenco, kiam ili diras 'Ni faras libervolajn kontribuojn ĉar ni amas Eternulon ĉar la kontribuoj iras al la organizo ne al la Eternulo.

Paragrafo 11: Denove mispaŝo de skribaĵo. Ĉi-foje la kr libro citas 2nd Korintanoj 8: 12-15 por subteni doni al Eternulo [ili vere signifas la organizon] laŭ tio, kiel ni dankas niajn benojn. Tamen la Skribo parolas pri rekte doni materialajn aferojn al kunuloj en bezono, ne al organizo kaj al fratoj, kiuj suferis malfacilecon pro malsato kaj malfacilaj ekonomiaj tempoj, ne pri riĉa organizaĵo kaŝanta karitatan organizon.

Paragrafo 12 denove montras la kompletan parcelon favore al predikado. Ĝi implicas, ke ni ne povas ami Jesuon Kriston krom se ni 'ĉiuj [aŭdaca nia] ene de nia potenco'uzi ĉiujn 'nia tempo, energio kaj materiaj rimedoj por reklami la predikatan laboron'.

Tamen "Jesuo" vorto " por ni sekvi inkluzivis multe pli ol nura predikado. Kio pri Matthew 6: 2-4? Kial ili ne reklamas donacojn de kompatemo? Povas esti, ke plej multaj atestantoj malmulte signifas, do se ili okupiĝus pri bonfaraj verkoj, eble malmulte restas la organizo.

Paragrafo 16 konfirmas, ke la organizo memorigas nin aŭ produktas nin per ĉiujara Gvatoturo artikolo kiel donaci al la organizo. Kial ne anstataŭigi la ĉiujaran artikolon per mallonga noto por diri "Tiuj, kiuj volas iel subteni la organizon, povas kontakti la trezorejon de la loka Bethel por akiri pliajn detalojn".? Se Jehovo vere benos ilian laboron, ĉi tio estus bona provo por konfirmi tion.

Kien iras niaj donacoj? Vi rimarkos, ke nur unu malgranda parto de la multaj cellokoj povus esti konsiderata bonfara, tiu de Katastrofhelpo. Ni analizos la realon de tiu verko kiam ĝi estos traktita en estonta CLAM. Sufiĉas diri en ĉi tiu stadio, ke tio estas nur tre malgranda parto de la elspezo, kaj ke male al la raporto pri kongregaciaj kontoj, kaj la raporto pri kontoj de la cirkvita asembleo (kiuj ŝajnas esti ĉiam deficitaj!), La organizo ne publikigas kontojn. raporto pri sia tutmonda, filia aŭ landa financa agado, inkluzive regionajn konvenciojn. Kial ne?

_____________________________________________________________________

[1] http://biblehub.com/daniel/5-2.htm

Tadua

Artikoloj de Tadua.