Ĉi-semajne ni estas regalitaj per du filmetoj el apartaj fontoj ligitaj de komuna elemento: Trompo. Sinceraj amantoj de la vero nepre trovos tion, kio sekvas profunde maltrankviligantan, kvankam estos iuj, kiuj pravigos ĝin kiel tion, kion la Organizo nomas "teokratia milito".

Kion signifas tiu termino?

Por respondi tion, ni rigardu la diversajn referencojn al ĝi en la literaturo de jw.org. (Substreĉita aldono.)

Neniu damaĝo praktikastamen per reteno krimaj informoj de unu, kiu ne rajtas scii. (w54 10 / 1 p. 597 par. 21 Kristanoj Vivas la Veron)

Do en tempo de spirita militado taŭgas misdirekti la malamikon per kaŝante la veron. Ĝi estas farita senintence; ĝi ne damaĝas iun ajn; kontraŭe ĝi tre bonas. (w57 5 / 1 p. 286 Uzu Teokratian Militan Strategion)

La Vorto de Dio ordonas: "Parolu veron ĉiu el vi kun sia proksimulo." (Ef. 4: 25) Ĉi tiu komando tamen ne signifas, ke ni diru al ĉiuj, kiuj petas nin ĉion, kion li volas scii. Ni devas diri la veron al iu, kiu rajtas scii, sed se oni ne tiel rajtas, ni eble evas. Sed ni eble ne diros falson. (w60 6 / 1 p. 351 Demandoj de Legantoj)

Dum malica mensogo estas sendube kondamnita en la Biblio, tio ne signifas, ke homo havas devon disdoni verajn informojn al homoj, kiuj ne rajtas ĝin. (it-2 p. 245 Lie)

Mi sugestus ke la termino "malica mensogo" estu uzata en la Kompreno citaĵo estas taŭtologio. Mensogi, laŭdifine, estas malica. Alie, ĝi ne estus peko. Tamen ne mensogo estas la fakto, ke aserto estas malvera, sed la instigo malantaŭ la aserto. Ĉu ni celas fari malbonon aŭ bonfari?

La antaŭenpuŝo de la antaŭaj publikigaj referencoj estas, ke "teokratia milito" permesas al la kristano 1) rifuzi la veron al nemeritemaj, se 2) neniu damaĝo estas praktikata; sed 3) ĝi ne permesas al la kristano diri malveron. Dum tiu lasta punkto eniras grizan zonon, ni povas diri certe, ke diri malveron, kiu difektas, estas, difine, mensogo; kaj kristanoj ne devas mensogi. Finfine, la Dio, kiun ni elektas imiti, estas la fonto de ĉiu vero, sed lia malamiko estas la mensoganto.

La novembro-elsendo

Kun tio en menso, ni komencu per ĉi-monata elsendo. David Splane pasigas la unuan kvaronon de la elsendo klarigante kiel la Organizo certigas la precizecon de sia referenca materialo, citaĵoj kaj citaĵoj. (Persone, mi opinias, ke lia instrumaniero estas aroganta. Li parolas kvazaŭ li instruas infanetojn. Tri aŭ kvar fojojn en ĉi tiu filmeto li certigas nin, ke "ĉi tio estos amuza".)

Dum la historio de la uzo de eksteraj referencoj de la Organizo apenaŭ estas stela kiam temas pri precize transdoni la pensojn de la aŭtoro, ni povas flankenmeti tion nuntempe. Same, la inklino de la Organizo al malsukceso malkaŝi la fonton de ĝiaj tielnomitaj precizaj referencoj estas - dum osto de disputo inter seriozaj bibliaj studentoj - plej bone lasita por alia tempo kaj alia diskuto. Anstataŭe ni nur rimarkos, ke membro de la Registaro David Splane gloras la virton de la ĝisfunda esplora penado de la Organizo por certigi, ke ni, la legantoj, neniam ricevu informojn ne tute ĝustajn. Dirite, ni nun transiru al la 53-minuta 20-dua marko de la elsendata filmeto. Ĉi tie, la parolanto estas defendonta la Organizaĵon kontraŭ akuzoj de defalintoj kaj la mondaj amaskomunikiloj, ke ni damaĝas, tenante nin senmove al la "du-atestanta regulo".

Lige al teokratia militema pensmaniero, li retenas kelkajn verojn de la spektantaro.

Li legas el Readmono 19:15 por subteni la pozicion de la Organizo, sed ne plu legas la sekvajn versojn, kiuj diskutas kiel Izraelidoj traktus situaciojn, kie estis nur unu atestanto; nek li diskutas Readmono 22: 25-27, kiu donas escepton al la du-atesta regulo. Anstataŭe, li ĉerizas verson de Mateo 18:16, kie Jesuo parolas pri du atestantoj, asertante, ke ĉi tio permesas transiron de la Mozaika Leĝo al la kristana sistemo de aferoj. Tamen li rifuzas la veron malkaŝitan en la antaŭa verso, kiu montras, ke la peko estas pritraktebla eĉ se estas nur unu atestanto pri ĝi. Li ankaŭ parolas pri juĝa komitato ne formiĝanta kiam estas nur unu atestanto, sed malsukcesas klarigi kiel la tuta parokanaro (ne iu konsistigita tripersona komitato) estas vokita juĝi pekon en Mt 18:17, a peko, kiu komenciĝis, konata de nur unu atestanto (kontraŭ 15).

Kion li malsukcesas malkaŝi estas, ke la "du-atestanta regulo" en Readmono 19:15 estis donita al nacio kun kompleta leĝdona, juĝa kaj puna sistemo. La kristana parokanaro ne estas nacio. Ĝi ne havas rimedojn persekuti kriman agadon. Tial Paŭlo parolas pri la mondaj registaroj kiel "la ministro de Dio" por plenumi justecon. Anstataŭ defendi la regulon pri du atestantoj, li devas certigi ĉiujn membrojn, ke kiam ajn kredinda raporto pri infana misuzo fariĝas al la maljunuloj - eĉ se ekzistas nur la unu atestanto, la viktimo - ili raportos ĝin al la aŭtoritatoj por permesi. ilin uzi sian krimmedicinan kaj esploran kompetentecon por konstati la veron.

La regulo - surbaze de la propraj eldonaĵoj de la Organizaĵo, memoru - estas, ke ni nur povas reteni veron de 1) tiuj, kiuj ne meritas ĝin, kaj eĉ tiam, nur 2) se ni ne damaĝos.

La Atestantoj de Jehovo estas tiuj, kiujn ĉi tiu sankciita elsendo traktas, kaj ili meritas scii la veron pri la juĝaj praktikoj de la Organizo. Nun estas parto de publika registro en multaj tribunalaj dokumentoj de diversaj landoj, ke la rigida apliko de la du-atesta regulo kaŭzis grandan damaĝon al sennombraj "etuloj", niaj plej vundeblaj, niaj infanoj.

Ne mensogu kaj ne damaĝu. Ŝajne, ne okazas.

Kun bona konscienco, ni devas plori malpure pro ĉi tiu travidebla provo protekti la interesojn de la Organizo super la bonstato de la grego.

Antaŭ la Supera Kortumo de Kanado

Frato en Alberto, Kanado, estis ekskuzita pro ebrieco kaj edzeca misuzo. Rezulte, li perdis vendojn en sia nemoveblaĵa firmao, kiam Atestantoj bojkotis lian komercon. Li jurpersekutis, kaj ŝajne venkis. La Watchtower Bible & Tract Society de Kanado apelaciis la kazon, asertante ke la registaro ne rajtas entrudiĝi pri preĝejaj aferoj. Ŝajne, aliaj eklezioj konsentis kaj dek grupoj kandidatiĝis kiel amicus curiae ("Amiko de la kortumo") por subteni la apelacion de la Gardoturo. Ĉi tiuj inkluzivis islaman kaj sikhan grupon, la Adventistan Preĝejon de la Sepa Tago, Evangelian asocion kaj la Mormonan Preĝejon. (Strangaj litokamaradoj laŭ atestanto.) Ŝajnas, ke neniu el ili volas, ke la registaro enmiksiĝu en siajn internajn aferojn. Estu kiel ajn, ĉe la 1: 14 minuto marko de la videoDavid Gnam, atestanta advokato servanta ĉe la filio de Kanado, difinas malkontentigon por la Supera Kortumo.

“Tiun vorton [senrajteco] uzas la Atestantoj de Jehovo. Atestantoj de Jehovo ne uzas la vorton "eviti" aŭ "eviti". Ili nomas ĝin "senrajteco", "senrajteco", "senrajteco", ĉar tio vere donas la sencon pri tio, kio okazas ene de ĉi tiu aparta religia komunumo. "Malkunuleco" laŭlitere signifas neniun plian spiritan kunulecon kun la individuo, kaj kiel mi atentigas en paragrafo 22 de mia faktumo, la naturo de la tiama rilato de senrajtigita persono ne estas tute skuita. La senrajtigita persono povas veni en la kongregacion, la kongregaciajn kunvenojn ... ili povas ĉeesti en la Regno-Salono de Atestantoj de Jehovo, ili kapablas sidi kie ajn ili ŝatas; ili kapablas kanti la spiritajn kantojn kun la komunumo. Koncerne iliajn familianojn, normalaj familiaj rilatoj daŭraskrom kun spirita kunuleco. "

"Atestantoj de Jehovo ne uzas la vorton 'eviti" ?! Kiel vi vidas el la presita programo de la pasintjara regiona kongreso, ĉi tiu aserto de David estas malvera. Tio estas afable dirante.

Kion priskribis Frato Gnam estas sufiĉe ĝusta rakonto pri kiel la parokanaro devas trakti senrajtigita individuo konforme al la vortoj de Jesuo ĉe Mateo 18:17 kaj la vortoj de Paŭlo al la Tesalonikanoj ĉe 2 Tesalonikanoj 3: 13-15. Tamen ĝi ne estas ĝusta priskribo de kiel la Organizo de Atestantoj de Jehovo traktas malakorditajn. Ni devas memori, ke David Gnam parolas nome de la Organizo kaj same havas la plenan subtenon de la Estraro. Kion li diras, tion ili volas transdoni al la naŭ juĝistoj prezidantaj la plej altan kortumon de la lando. Ĉu li parolis la veron?

Eĉ ne proksima!

Li asertas, ke ekskluzivita homo ne estas tute evitita, sed ke oni rifuzas al li nur spiritan kunulecon. Tamen iu ajn Atestanto scias, ke ni ne devas diri eĉ "Saluton" al senrajtigita homo. Ni devas paroli al li tute ne. Jes, li povas veni en la reĝan halon, sed oni diros al li, ke li atendu, ke la kanto komenciĝu kaj poste eniru, kaj ke li foriru tuj post la fina preĝo. Ĉi tiu devigita humiligo estas parto de la "disciplina procezo". Li estos "kuraĝigita" sidi malantaŭe. Neniu volas sidi proksime al malkaŝita homo. Ĝi nur malkomfortigus ilin. Mi scias pri juna fratino, kies reenposteniĝo prokrastiĝis pli ol unu jaron, ĉar ŝi insistis sidi kun sia ne-senrajtigita fratino en la mezo de la aŭditorio anstataŭ sola malantaŭe.

Kiel David Gnam povas diri, kun rekta vizaĝo, ke "la disfelita homo ne estas tute timigita"?

Li tiam senĝene misuzas la tribunalon asertante ke "normalaj familiaj rilatoj daŭras" kaj ke nur spirita kunuleco estas rifuzita al la individuo. Ni ĉiuj vidis la video ĉe la 2016 Regiona Konvencio kie la senrajtigita filino telefonis al sia familio, sed ŝia patrino, ekkoninte la alvokilon, rifuzas telefoni. La filino povus telefoni, ĉar ŝi kuŝis sanganta en fosaĵo post aŭto-akcidento, aŭ diri al sia familio, ke ŝi gravedas, aŭ nur havi la nespiritan kunulecon, kiun David Gnam asertas, ke estas permesite. Ĉar nur al spirita kunularo estas rifuzita la individuo, kaj ĉar "normalaj familiaj rilatoj daŭras", kial la patrino de la knabino ne estus montrita akceptante la alvokon? Kion la Organizo instruas al siaj sekvantoj per ĉi tiu kongresa filmeto?

Por ke ĉi tio ne konsistigu mensogon, David Gnam kaj la Organizo subtenanta lin devus kredi, ke 1) la ĉefaj juĝistoj ne meritas scii la veron, kaj 2) ke trompante ilin, neniu damaĝo fariĝos. Kial la Supera Kortumo de Kanado ne meritus scii la veron pri juĝaj proceduroj de atestantoj? Ĉu ili estas malobservo de natura justeco? Ĉu ili estas malobservo de Biblia leĝo?

Kio ajn estas la kazo, vera problemo povus disvolviĝi estis la kortumo vidi, ke la advokato de la Gardoturo intence erarigis la naŭ juĝistojn. Ĝuste tio okazis malpli ol 30 minutojn post kiam David Gnam faris sian deklaron, kiam ĉefĵuĝisto Moldaver petis klarigon. (Vidu la filmeto.)

Ĉefĵuĝisto Moldaver: "Do estas neniu peko por membro de la parokanaro daŭrigi komercadon kun s-ro Wall kvankam li estis senrajtigita ... Ĉu tion vi diras? Alivorte, ĉu iu povus esti edukita sur la tapiŝo en la religio de la Atestanto de Jehovo pro asociiĝo kun iu, kiu estis senrajtigita kaj daŭre provizis al ili komercon? "

David Gnam: "La respondo Justice Moldaver estas kiel mi donis al justeco Wilson kiam li demandis al mi la saman demandon estas: Estas persona decido.  Membroj faras sian personan decidon surbaze de sia religia konscienco, sed ĝi estas grupa valoro. Al ... ah ... ĉar ĝi estas parto de la religia praktiko de disciplino. Necikuleco estas disciplino. Kaj do se ... se membro de la kongregacio volonte asociiĝis kun iu senrajtigita, la pliaĝuloj probable vizitus tiun homon, parolus kun ili kaj provus diskuti kun ili kial, kiel religia valoro, ili ne rilatu al tiu persono kondiĉe ke ili estas ekspeditaj. "

Ĉefministro Moldavo: "... membroj ĝenerale devas fari aferojn por helpi tiun personon, ekonomie kaj alivorte, sinjoro Wall estas nemoveblaĵa makleristo, se vi aĉetos domon, iru al sinjoro Wall. ”

David Gnam: "Tio ne estus antaŭenigita en la kongregacio."

Ĉefĵuĝisto Moldavo: "Tio ne estas antaŭenigita", kapjesis.

David Gnam: “Tute ne. Fakte la evidenteco kontraŭas. La indico en la afidavito de sinjoro Dickson estas, ke la parokanaro estas kuraĝigita ne uzi la parokanaron kiel bazon por komercaj rilatoj. "

Ĉefĵuĝisto Moldav ne tiris David Gnam sur la tapiŝon pro tio, sed oni povas sekure supozi, ke ĉi tiu kontraŭdiro atestis ne pasis.

Ni analizu ĉi tion kune. Memoru, ke David Gnam jam certigis la Kortumon, ke malkaŝado ne evitas kaj ke ĝi implikas nur spiritan kunulecon. Oni do devas demandi, Kian spiritan kunulecon la Organizo perceptas, kiam oni laboras kun nemoveblaĵa agento? Ĉu la aĉetanto, vendisto kaj agento ĉiuj tenas manojn kaj preĝas antaŭ ol fini la vendon?

Kaj kio estas ĉi tiu duobla parolado pri tio, ke ĝi estas persona decido, sed ankaŭ grupa decido? Ni ne povas havi ĝin ambaŭmaniere. Ĝi estas aŭ persona elekto aŭ ĝi ne estas. Se temas pri grupa elekto, tiam ĝi ne povas esti persona. Se membro faras "personan decidon surbaze de [sia] religia konscienco" partopreni en nespirita komerca asocio kun la senrajtigita persono, kial la pliaĝuloj vizitos la membron por provi korekti lian pensadon? Se ĝi estas konscienca decido, tiam la Biblio diras al ni respekti ĝin kaj ne trudi nian propran konsciencon, niajn proprajn valorojn, al la persono. (Romanoj 14: 1-18)

David senscie elmontras sian trompon montrante, ke la aserto de la Organizo, ke ni ne direktas homojn eviti ekskombatecon, estas mensogo. Li asertas, ke ĉiu faras personan konsciencan elekton, sed poste montras, ke kiam ĉi tiu "persona elekto" ne konformas al "grupa pensado", necesas "ĝustiga kunsido". Premo ekhavas. Finfine, oni diros al la individuo, ke li mem povas esti ekskuzita pro "malfirma konduto", kapta esprimo, kiu estis difinita por inkluzivi malobeon al la direkto de la maljunuloj kaj la Organizo.

La atestantoj de la koncerna parokanaro ĉiuj sciis, kio okazos, se ili daŭre komercos kun frato Wall. Nomante ĝin persona, konscienca elekto ludas bone en la gazetaro kaj en la tribunaloj, sed la realo estas, ke konscienco havas nenion komunan kun ĝi. Ĉu vi povas nomi unu solan moralan, trejnan aŭ distran elekton en la vivo, kie Atestantoj rajtas libere ekzerci sian konsciencon sen la premo de "grupa pensado"?

En resumo

Kvankam eble estas ia pravigo por la termino "teokratia militado" kiel difinita en la eldonaĵoj ("Neniu kulpigus vin pro tio, ke vi ne diris al Gestapo, kie la infanoj sin kaŝas.") Ne ekzistas pravigo por mensogi. Jesuo vokis la Fariseojn, la infanojn de la Diablo, ĉar li estis la patro de la mensogo, kaj ili imitis lin. (Johano 8:44)

Kiel malĝoja, ke ni devus esti viditaj sekvi iliajn paŝojn.

addendum

Ĉu ĉi tiu eltiraĵo de "Demando de Legantoj" subtenas la aserton de David Gnam, ke ekskluzivado estas nur spirita kaj ne konsistas el evitado?

*** w52 11 / 15 p. Demandoj de 703 de Legantoj ***
Limigitaj de la leĝoj de la monda nacio, en kiu ni loĝas, kaj ankaŭ de la leĝoj de Dio per Jesuo Kristo, ni povas agi kontraŭ apostatoj nur en iu mezuro, tio estas konforma al ambaŭ leĝoj. La leĝo de la lando kaj la leĝo de Dio per Kristo malpermesas al ni mortigi apostatojn, kvankam ili estas membroj de nia propra karno-kaj-sango-familia rilato. Tamen, la leĝo de Dio postulas, ke ni rekonu ilian esti malaprobata de lia parokanaro, kaj ĉi tio malgraŭ la fakto, ke la leĝo de la tero, en kiu ni loĝas, postulas nin sub ia natura devo vivi kaj okupiĝi pri tiaj apostatoj sub la sama tegmento.

"Malpermesi al ni mortigi defalintojn"? Ĉu serioze? Ni devas esti malpermesitaj fari ĉi tion, alie ... kio? Ni rajtus fari tion? Estus la natura emo fari tion, se ni ne estus specife malpermesitaj? Kial eĉ mencii ĉi tion, se ni nur parolas pri limigo de "spirita kunuleco"? Ĉu mortigi iun estas bona maniero limigi spiritan kunulecon?

Meleti Vivlon

Artikoloj de Meleti Vivlon.
    49
    0
    Amus viajn pensojn, bonvolu komenti.x