Saluton, mi nomiĝas Eric Wilson kaj ĉi tiu estas nun mia kvara filmeto, sed ĝi estas la unua, en kiu ni povis efektive atingi latunan; Ekzameni niajn proprajn doktrinojn en la lumo de la Skribo kaj la celo de ĉi tiu tuta serio vere, estas identigi veran kultadon uzante la kriteriojn, kiujn ni kiel Atestantoj de Jehovo jam fiksis dum multaj jardekoj en niaj propraj publikaĵoj.
Kaj la unua doktrino aŭ instruo, kiun ni ekzamenos, estas unu el niaj pli freŝaj ŝanĝoj, kaj tio estas la doktrino de la interkovrantaj generacioj. Ĝi estas trovita, aŭ ĝi baziĝas sur Mateo 24:34 kie Jesuo diras al siaj disĉiploj: "Vere mi diras al vi, ke ĉi tiu generacio neniel forpasos, ĝis ĉio ĉi tio okazos."
Kio do estas la generacio al kiu li aludas? Kio estas la tempokadro pri kiu li parolas, kaj kio estas "ĉiuj ĉi aferoj"? Antaŭ ol ni povas eniri ĝin tamen, ni devas decidi pri metodaro. Kiel atestantoj ni ne vere komprenas, ke ekzistas diversaj metodaroj, ni simple kredas, ke vi studas la Biblion, kaj tio estas la fino de ĝi, sed rezultas, ke ekzistas du konkurantaj metodaroj, kiuj estas vaste uzataj por studi la Biblion. La unua estas konata kiel eisegesis tio estas greka termino kaj ĝi signifas laŭvorte 'interpretado en' aŭ la interpreto de teksto kiel de la Biblio legante en ĝi proprajn ideojn, do de eksteren. Tio estas eisegesis, kaj tio estas ofta. metodiko uzata de la plimulto de kristanaj religioj en la mondo hodiaŭ.
La alia maniero estas ekzegezo. Ĉi tio estas 'interpreti el' aŭ gvidi el. Do estas la Biblio en ĉi tiu kazo, ne viroj, kiu faras la interpreton. Nun oni povus diri: “Kiel la Biblio povas interpreti? Ĝi ja estas nur libro, ĝi ne vivas.” Nu, la Biblio malkonsentus. Ĝi diras, ke 'la Vorto de Dio vivas', kaj se ni konsideras, ke ĉi tio estas la inspirita Vorto de Dio, tiam ĉi tiu estas la Eternulo, kiu parolas al ni. La Eternulo vivas, tial Lia vorto vivas, kaj certe Dio, la Kreinto de ĉio, kapablas skribi libron, kiun ĉiu povas kompreni, kaj efektive, kiun ĉiu povas uzi por kompreni la veron, sen devi iri al iu alia por interpreti.
Tio estas la premiso sur kiu ni laboras kaj tiu premiso estis deklarita en la Biblio mem, se ni iras al Genezo 40:8 ni trovas la vortojn de Jozefo. Li ankoraŭ estas en malliberejo, liaj du kunkaptitoj havis sonĝojn, kaj ili petas interpreton. Ĝi tekstas "Ĉe tio ili diris al li: 'Ni ĉiu havis sonĝon, kaj ne ekzistas por ni interpretisto' Jozef diris al ili: 'Ĉu interpretadoj ne apartenas al Dio? Rilatu ĝin al mi, mi petas.”
Interpretoj apartenas al Dio. Nun Jozef estis la rimedo, la mediumo, se vi volas, per kiu la Eternulo parolis, ĉar en tiu tempo ne ekzistis sanktaj skribaĵoj, sed nun ni havas la sanktajn skribojn. Ni havas la kompletan Biblion kaj nuntempe ni ne havas homojn, kiuj estas inspiritaj de Dio por paroli al ni. Kial? Ĉar ni ne bezonas ilin, ni havas tion, kion ni bezonas en la Vorto de Dio, kaj ni bezonas tion, kion ni havas.
Bone, do kun tio en menso ni antaŭeniru por ekzameni ĉi tiun doktrinon de interkovritaj generacioj. Ĉu ĝi estis alvenita ekzege? Alivorte, ĉu la Biblio interpretis ĝin por ni, ke ni simple legas kaj komprenas, aŭ ĉu ĝi estas interpreto, kiu venas eisegetique, alivorte, ni legas en la tekston ion, kion ni volas esti tie.
Ni komencos kun Kenneth Flodin en lastatempa video. Li estas helpanto de la al la instrua komitato, kaj en lastatempa video li klarigis ion pri la generacio, do ni aŭskultu lin dum minuto.
"Mateo 24:34 'Ĉi tiu generacio neniel forpasos ĝis ĉio ĉi okazos' Nu, ni tuj repensas al la JW Broadcasting-eldono de septembro 2015 Brother Splane majstre klarigis ĉi tiun generacion kaj kion ĉio ĝi implicas. Li faris tiel belan laboron. Mi ne provos ripeti ĝin. Sed vi scias, ke dum multaj jaroj ni sentis, ke ĉi tiu generacio referencas al la malfidelaj judoj en la unua jarcento kaj en la nuntempa plenumo oni sentis, ke Jesuo referencas al la malbona generacio, kiu vidos la trajtojn de la konkludo de la sistemo de aferoj. . Nu tio estis verŝajne ĉar ofte en la Biblio kiam la vorto generacio estas uzata ĝi estis en negativa signifo. Ekzistis kvalifikiĝoj kiel malvirta generacio, tordita adulta malrekta generacio kaj do oni supozis, ke la generacio, kiu neniel forpasos antaŭ ol venos la fino, ankaŭ estos la malbona generacio de hodiaŭ. Tamen tiu nocio estis alĝustigita en la 15-an de februaro 2008 numero de La Gardoturo. Tie ĝi referencis Mateo 24 32 kaj 33, ni legu tion: Mateo 24, Memoru, ke Jesuo parolis al siaj disĉiploj, kiujn ni scias en la verso 3, ke estis la disĉiploj kiuj demandis pri la konkludo de la sistemo, do ili estas tiuj, kiujn li alparolas. ĉi tie en Mateo 24 32 kaj 33. Ĝi diras: 'Nun lernu ĉi tiun ilustraĵon de la figarbo. Tuj kiam ĝia juna branĉo moliĝas kaj burĝonas ĝiajn foliojn vi (Ne nekredantoj, sed liaj disĉiploj.) VI scias, ke la somero estas proksima. Tiel same vi, liaj discxiploj, kiam vi vidos cxion tion, sciu, ke li estas proksima cxe la pordo. – Nu, estas kompreneble kiam li diris la vortojn en la plej sekva verso, verso 34. Al kiu li parolas? Li ankoraŭ parolis kun siaj disĉiploj. Do La Gardoturo klarigis, ke ĝi ne estis la malvirtuloj, sed la sanktoleito, kiu vidis la signon, kiu konsistigos ĉi tiun generacion.
Bone, do li komencas difinante kiu estas la generacio. Dum multaj jardekoj, vere dum la tuta dudeka jarcento, ni kredis, ke la generacio estis la malvirtaj homoj de la tempo de Jesuo, kaj ni kredis ke ĉar ĉiufoje kiam Jesuo uzas la vorton generacio, ĝi estas en referenco al tiuj homoj. Tamen ĉi tie ni havas ŝanĝon. Nun la bazo por ĉi tiu ŝanĝo estas, ke Jesuo parolis al siaj disĉiploj, kaj tial uzante la vorton 'ĉi tiu generacio', li devis signifi ilin.
Bone Nun, se Jesuo ne farus tion, se li volus nomi ĉi tiun generacion kiel apartan grupon, kiel li estus vortunta tion malsame? Ĉu li ne estus vortunta ĝin tute same, ĉu vi ne esprimus la saman penson? Li parolis al siaj disĉiploj pri iu alia. Tio ŝajnas havi sencon, sed laŭ frato Flodin, ne, ne, devas esti ... ili devas esti la generacio. Bone, do tio estas supozo kaj tuj ni komencas per eisegetika penso. Ni interpretas, ke ni metas en la tekston ion, kio ne estas eksplicite esprimita en la teksto.
Nun interesas, ke tiu ĉi kompreno aperis en 2008, li mencias la artikolon, en kiu ĝi aperis, kaj mi klare memoras tiun artikolon. Mi pensis, ke ĝi estas stranga artikolo, ĉar la tuta celo de studartikolo, unuhora studartikolo estis montri unu punkton, ke la sanktoleitoj nun estas la generacio kaj ne la malbonuloj, kaj mi pensis: "Do? Kian celon tio servas? La sanktoleito vivis la samajn vivdaŭrojn kiel la malvirtulo. Ne estas kiel la sanktoleito vivas pli longe aŭ vivas malpli. Estas tute egale, do ĉu ĝi estas la sanktoleito, aŭ la malbona generacio, aŭ ĉiuj virinoj sur la tero, aŭ ĉiuj viroj sur la tero aŭ kio ajn, ne vere gravas ĉar ni ĉiuj estas samtempuloj kaj ni ĉiuj vivas esence la sama, samtempe kaj dum la sama tempo averaĝe, kial oni metis tion tien?" – Post ses jaroj mi ekkomprenis la celon de tiu artikolo kaj kion ĝi vere signifas.
Nun, la problemo kiun la organizo alfrontis ĉe la jarcentŝanĝo estis ke la generacio, kiun ili dependis dum preskaŭ la tuta 20-a jarcento kiel rimedo por mezuri kiom proksime ni estas al la fino, ne plu validis. Mi donos al vi mallongan historion. Ni en la 60-aj jaroj ni pensis, ke la generacio estus homoj sufiĉe aĝaj por kompreni, 15-jaraj kaj pli, eble. Tio donis al ni belan eta finon en 1975 do ĝi tre bele koincidis kun la kompreno de 1975 kiel la fino de 6,000 jaroj. Tamen nenio okazis en la 70-aj jaroj do ni publikigis revalorigon, kaj ni malaltigis la aĝon laŭ kiu ni povis komenci nombri la generacion. Nun, iu ajn kiu havas ni diru 10 jarojn verŝajne estos sufiĉe aĝa por kompreni. Ne beboj, tio estis mallogika, sed dekjaraĝa, jes ili estus sufiĉe aĝaj ĉar la kriterio estis ke vi devis kompreni kio okazas.
Kompreneble dum la 80-aj jaroj progresis, ankaŭ ne ŝajnis, ke tio funkcios, do tiam ni elpensis la novan komprenon, kaj nun ni permesis bebojn, do eĉ bebo naskita en 1914 estus parto de la generacio. . Ĉi tio aĉetis al ni iom pli da tempo. Sed kompreneble nenio okazis, ni alvenis al la 90-aj jaroj kaj fine oni diris al ni, ke la generacio la Mateo 24:34 ne povus esti uzata kiel maniero kalkuli ekde 1914 kiom longa estis la tempo de la fino. Nun la problemo pri tio estas, ke tiu verso estas tre klare rimedo por mezuri tempon. Tial Jesuo donis ĝin al siaj disĉiploj. Do ni diras: nu, ne, ĝi ne povas esti uzata tiel, ni fakte kontraŭdiras la vortojn de nia Sinjoro."
Tamen la alternativo estis diri, ke la generacio ankoraŭ validas, kiu kompreneble ni sciis, ke ĝi ne estis ĉar ĝi estis meze de la 90-aj jaroj, kaj jen ni nun estas en 2014, do iu ajn naskita aŭ sufiĉe maljuna por kompreni kio okazis en 1914 estas. longe mortinta. Do ŝajnas, ke ni eraris la aplikaĵon. Jesuo vortoj ne povas esti malĝustaj, do ni faris ion malĝustan. Anstataŭ rekoni tion, ni decidis elpensi ion novan.
Nun iu povus kontraŭi ĉi tion kaj ili povus diri: "Atendu momenton, ni scias, ke la lumo fariĝas pli hela kiam la tago proksimiĝas, do ĉi tio simple estas parto de tio. Ĉi tio estas la Eternulo malrapide malkaŝanta al ni la veron.” Bone denove, ĉu ni implikas nin en Eisegesis? Alivorte en la interpretoj de homo. La verso, al kiu aludas la fratoj, kiam ili diras tion, estas Proverboj 4:18. Ni rigardu tion
Ĝi diras "Sed la vojo de la justuloj estas kiel la hela lumo, kiu kreskas pli kaj pli hela ĝis plena taglumo.", Bone rimarku, ĝi estas unu verso. Ĉi tio estas karakterizaĵo de eisegezo. Tio estas legi en la verson ion, kio ne estas tie, kaj ĝi nomiĝas ĉeriz-plukado. Vi elektas unu verson kaj vi ignoras la kuntekston, kaj tiu verso tiam estas uzata por subteni ajnan vidon. Ĉi tiu verso diras nenion pri profeta interpreto. Do ni devas rigardi la kuntekston por ekscii, kion ĝi signifas per la vojo de la justuloj. Ĉu ĉi tio estas vojo al kleriĝo en la senco de profeta interpreto, aŭ ĉu ĝi estas malsama vojo? Do ni rigardu la kuntekston.
En la verso 1 de tiu ĉapitro ni legas, “Ne eniru la vojon de malvirtuloj kaj ne iru la vojon de malbonaj homoj. Eĉ ne prenu ĝin; deturniĝu de ĝi kaj preterpasu ĝin. Ĉar ili ne povas dormi, krom se ili faras malbonon. Ili estas ŝtelitaj de dormo krom se ili kaŭzas ies falon. Ili nutras sin per la pano de malbono kaj ili trinkas la vinon de perforto. Sed la vojo de la virtuloj similas al la hela lumo, kiu kreskas pli kaj pli hela ĝis plena taglumo. La vojo de malvirtuloj estas kiel mallumo. Ili ne scias, kio igas ilin stumbli.”
Hmm. Ĉu tio sonas kiel la skribaĵo uzata por montri, ke la justuloj estos lumigitaj tiom kiom komprenante Biblian veron kaj la interpreton de profetaĵo? Estas tre klare, ke ĝi parolas pri la malvirtuloj kaj ilia kurso de vivo, kurso kiu estas en mallumo, kiu igas ilin falpusxi, kurso kiu estas markita de perforto kaj damaĝo al aliaj. Kontraste, la justuloj, ilia kurso de vivo estas tiu, kiu estas lumigita, kaj kondukas al pli hela kaj pli hela estonteco. Vivkurso estas tio, kio estas referencata ĉi tie, ne Biblia interpreto.
Denove eisegesis ekhavas nin en problemoj. Ni provas uzi Biblian verson, kiu ne validas por pravigi procedon. En nia kazo, daŭraj malsukcesaj profetaj interpretoj.
Bone, do jen nun; ni ree malsukcesis trovi la ĝustan difinon de ĉi tiu generacio kiel ĝi validas por ni hodiaŭ. Ni eĉ povus demandi ĉu ĝi validas por ni hodiaŭ? Sed tiuj demandoj ne aperas, ĉar necesas daŭre havi ĉi tiun doktrinon. Kial? Ĉar dum nia tuta vivo ni estis tenataj sur tenkhokoj. Ni estas ĉiam 5 ĝis 7 jaroj for maksimume. Lastatempe en la kongreso, oni diris al ni, ke la fino estas baldaŭa, kaj frato Splane diros la samon en ĉi tiu video. Nu, ni ne povas kredi ke la fino estas baldaŭa krom se ni havas ian manieron mezuri kiom proksime ĝi estas, kaj la generacio servis tiun celon dum la tuta 20-a jarcento, sed tiam ĝi ne faris. Do nun ni devas trovi alian manieron akiri tiun skribaĵon por apliki denove.
Do kion faras Brother Splane? Li bezonas trovi manieron plilongigi la generacion, do li demandas al ni Kian skribaĵon ni uzus por difini la generacion. Ni aŭskultu kion li devas diri:
“Sed kompreneble ni devas scii Kio estas generacio? kaj pri kiu aparta generacio Jesuo parolis? Nun se iu petus vin identigi skribaĵon, kiu diras al ni, kio estas generacio, al kiu skribaĵo, vi turnus vin? Mi donos al vi momenton. Pensu pri tio. Mia elekto estas Eliro ĉapitro 1 kaj verso 6. Ni legu tion. Eliro ĉapitro 1 kaj verso 6. Ĝi diras: 'Jozefo fine mortis, kaj ankaŭ, ĉiuj liaj fratoj kaj tiu tuta generacio.'”
Hmm bone tie vi havas ĝin. Kian Skribon vi uzus, li diras? Mi donos al vi momenton por pensi pri tio, li diras, kaj kian Skribon li uzas? Mi dirus, nu kial ni ne eniras la grekajn skribaĵojn? Jesuo parolas pri generacio. Kial ni ne iras al liaj vortoj certe? Ie en la grekaj skribaĵoj li uzas la vorton generacio en maniero, kiu helpas nin kompreni, pri kio li parolas.
Frato Splane ne opinias, ke tio estas la plej bona maniero. Li opinias, ke la plej bona skribaĵo estas tiu, kiu estis skribita 1500 jarojn antaŭ tiu dato. Tio ampleksas okazaĵon kiu estis 2,000 jarojn antaŭ tiu dato. Bone sufiĉe ĝuste. Ni rigardu tiun Skribon (Eliro 1:6). Ĉu vi vidas ion en ĝi, kio indikas ion alian ol tio, kion ni nuntempe komprenas kiel generacio? Ĉu estas iu difino en tiu skribaĵo?
Se ni rigardas tion, kion la Biblio diras pri generacio, ni bone uzas Biblian vortaron same kiel ni uzas en la angla, vortaron kiu eniras la grekan kaj difinas por ni kiel la vorto estas uzata en diversaj okazoj. Ni povus komenci per la greka leksikono de Thayer kvankam vi povas uzi alian leksikonon se vi deziras; estas pluraj, kaj ni trovos kvar difinojn, kaj ĉi tiuj ĉiuj estas subtenataj de la Skribo, se ni volas preni la tempon por serĉi ilin. Sed vere ni ne bezonas, ĉar la tria estas fakte tiu, kun kiu Frato Splane konsentas, kiel ni vidos tre baldaŭ:
'La tuta amaso da viroj aŭ homoj vivantaj samtempe: grupo de samtempuloj.'
Bone, do nun ni aŭskultu kiel li klarigas al ni ĉi tiun verson.
“Kion ni scias pri la familio de Jozefo? Ni scias, ke Jozef havis dek unu fratojn Dek el ili estis pli aĝaj ol Jozef. Unu el ili, Benjamin, estis pli juna, kaj ni scias, ke almenaŭ du el la fratoj de Jozefo efektive vivis pli longe ol Jozefo ĉar la Biblio diras, ke sur sia mortolito li nomis siajn fratojn, plurale, al li. Sed nun kion havis Jozefo kaj liaj fratoj ĉiuj komunaj? Ili ĉiuj estis samtempuloj. Ili ĉiuj vivis samtempe, ili estis parto de la sama generacio."
Nu jen vi havas ĝin. Li mem diras ĝin: homoj vivantaj samtempe, grupo de samtempuloj. Nun li demandas: 'Kion komuna havis Jozef kaj ĉiuj liaj fratoj?' Nu, ĉi tie ni revenas al tiu ĉeriz-plukado. Li elektis unu verson kaj li rigardas nenion alian, kaj li ne volas, ke ni rigardu ion alian. Sed ni faros tion. Ni legos la kuntekston do anstataŭ nur verso ses ni legos el verso unu.
Jen estas la nomoj de la filoj de Izrael, kiuj venis Egiptujon kun Jakob, ĉiu, kiu venis kun sia domo: Ruben, Simeon, Levi kaj Jehuda, Isaĥar, Zebulun kaj Benjamen, Dan kaj Naftali, Gad kaj Asxer. Kaj ĉiuj, kiuj naskiĝis al Jakob, estis sepdek homoj, sed Jozef estis jam en Egiptujo. Jozefo fine mortis kaj ĉiuj ankaŭ ĉiuj liaj fratoj kaj la tuta generacio."
Do Brother Splane diras, ke ĝi estas grupo de homoj vivantaj samtempe, grupo de samtempuloj. Kial ili estis nuntempaj? Ĉar ili ĉiuj venis en Egiptujon samtempe. Do kia generacio ĝi estas? La generacio, kiu venis en Egiptujon samtempe. Sed ne tiel li rigardas ĝin. Nun ni aŭskultu kiel li aplikas ĝin.
“Nun, supozu, ke estis viro, kiu mortis dek minutojn antaŭ ol Jozefo naskiĝis. Ĉu li estus parto de la generacio de Jozefo? Ne. Ĉar li neniam vivis samtempe kun Jozefo, li ne estis samtempulo de Jozefo. Nun supozu, ke estis malgranda bebo, kiu naskiĝis dek minutojn post la morto de Jozefo. Ĉu la bebo estus parto de la generacio de Jozefo? Denove, ne, ĉar la bebo ne vivus samtempe kun Jozefo. Por ke la viro kaj la bebo estu parto de la generacio de Jozefo, ili devintus vivi almenaŭ iom da tempo dum la vivotempo de Jozefo."
Bone. Do la bebo naskita dek minutojn post Jozefo ne estis de lia generacio ĉar ili ne estis samtempuloj, iliaj vivoj ne interkovris. La viro, kiu mortis dek minutojn antaŭ ol Jozefo naskiĝis, ankaŭ ne estas samtempulo, ĉar denove iliaj vivoj ne interkovris. Jozefo vivis 110 jarojn. Se tiu viro, ni nomu lin Larry, se Larry...mortus dek minutojn post la naskiĝo de Jozefo, Larry estus samtempulo. Li estus parto de la generacio de Jozefo laŭ Brother Slane. Se la bebo, ni voku ŝin, Samantha; se Samantha estus naskita dek minutojn antaŭ ol Jozefo mortis, ŝi ankaŭ estus parto de lia generacio. Ni diru, Samantha vivis la saman longecon kiel Jozefo 110 jarojn, do nun vi havas Larry, Joseph kaj Samantha ĉiuj vivis 110 jarojn, vi havas generacion kiu estas 330 jarojn longa. Ĉu tio havas sencon? Ĉu tion la Biblio provas transigi? Sed jen io eĉ pli interesa. Ĝi kontraŭdiras la propran difinon de Splane, ĝuste en ĉi tiu video, kiun li deklaras dufoje. Li denove deklaras ĝin tuj post tio, ni aŭskultu tion.
“Do nun ni malkovris, kion signifas havi generacion, kio konsistigas generacion. Ĝi estas grupo de samtempuloj. Ĝi estas grupo de homoj, kiuj vivis samtempe.”
Kaj jen vi havas, la muŝon en la ungvento. Frato Splane ne povas krei novan difinon. La difino por generacioj ekzistas de miloj da jaroj, ĝi estas bone establita en la Biblio. Ĝi estas bone establita en laika literaturo. Tamen, li bezonas novan difinon, do li provas agordi sian novan difinon kun la nuna, esperante ke ni ne rimarkos. Ĝi estas ia parola hocus-pocus.
Vi vidas, ke li diras, ke generacio estas grupo de homoj vivantaj samtempe, samtempuloj. Tiam li klarigas kiel tio funkcias, kaj ni Ilustigis tion per nia ekzemplo de Larry Joseph kaj Samantha. Ĉu ili estas samtempuloj? Ĉu Larry kaj Jozefo kaj Samantha estas grupo de homoj ĉiuj vivantaj samtempe? Ne delonge. Larry kaj Samantha estas unu jarcenton dise. Pli ol cent jaroj. Oni apenaŭ povus diri, ke ili estas grupo de homoj vivantaj samtempe.
Kion li volas, ke ni preteratenti estas, ke grupo de... grupo de homoj, kiuj hazarde vivis samtempe kiel unu individuo, Jozefo, estas la sama afero kiel grupo de homoj vivantaj samtempe. Li volas, ke ni pensu, ke tiuj du ideoj estas samsignifaj, ili ne estas. Sed bedaŭrinde la plej multaj el niaj fratoj kaj fratinoj ne tro profunde pensas, ili nur volonte akceptas tion, kion oni diras al ili.
Bone, do ni diru, ke ili akceptis tion, nun kion ni havas? Ni havas alian problemon. Frato Splane volis plilongigi la longecon de la generacio por ke li solvu la problemon, kiu estis kreita kiam la antaŭa klarigo malsukcesis. Dum la 20-a jarcento ni daŭre redifinis kiom longa generacio estis movante sian deirpunkton, ni daŭre movis la celfostojn, sed fine ni mankis tempo. Je la fino de la jarcento ni ne plu povis etendi ĝin plu, ni devis forlasi la tutan ideon. La problemo estas, ke ili bezonas la generacion por maltrankviligi nin ĉiujn kaj senti tiun urĝecon.
Bone, do redifinu la generacion, plilongigu ĝin kaj nun vi ankoraŭ povas inkluzivi 1914, kaj Armagedonon en la sama generacio. Bone, problemo estas nun, ke ĝi estas tro longa. Ni diru, ke vi prenas fraton Franz kiel la nuntempan anstataŭanton de Jozefo, kio estas ĝuste kion faras Brother Splane poste en ĉi tiu video. Franz naskiĝis en 1893 kaj li mortis en 1992 en la aĝo de 99. Do iu laŭ la difino de Splane kiu naskiĝis dek minutojn antaŭ ol Franz mortis, estas de la generacio de Franz, de tiu interkovranta generacio.
Tiu persono se ili vivus pliajn 99 jarojn farus, nun ni estas bone en la fino de ĉi tiu jarcento, 2091 mi supozas, ke ĝi estus. Eĉ se ili vivis la mezan vivdaŭron de virino en Nordameriko okdek kvin, vi ankoraŭ rigardas la malfruajn 2070-aj jarojn komence de la 2080-aj jaroj. Tio estas sesdek jaroj en la vojo, tio estas vivdaŭro, apenaŭ io por esti maltrankvila. Ni havas sufiĉe da tempo., Kaj tion ili ne volas.
Do kreinte ĉi tiun problemon solvantan generacion, li kreis duan problemon por si mem. Ĝi estas tro longa. Li devas mallongigi ĝin, kiel li faras tion? Nu, tio estas iom interesa kiel li faras, kaj ni vidos tion en la sekva video.
“Nun jen la punkto, en 1914, kiuj estis la solaj, kiuj vidis ĉi tiujn diversajn aspektojn de la signo kaj eltiris la ĝustan konkludon, ke io nevidebla okazas. Nur la sanktoleitoj, do "ĉi tiu generacio" konsistas el sanktoleitoj, kiuj vidas la signon kaj havas la spiritan discernion por tiri la taŭgan konkludon pri la signo."
Bone, do tiu eta fragmento montras la teknikon por mallongigi la generacion. Antaŭ ĉio vi redifinas, kiu ĝi estas. Nun ni jam kovris tion antaŭe en ĉi tiu video, sed nur por emfazi, la semoj por ĉi tio estis semitaj antaŭ sep jaroj. Longe antaŭ ol ĉi tiu nova difino aperis, ili semis por tio en tiu artikolo en 2008. Krei generacion kunmetitan nur de sanktoleitoj, kiu tiutempe ŝajnis nenian sencon, ĝi ŝajnis nenian diferencon. Nun ĝi faras grandan diferencon, ĉar nun li povas fari ĉi tion.
“Ĉu vi ŝatus facilan manieron teni la generacion rekta? Facila maniero estas konsideri la situacion de frato Fred W. Franz. Nun vi vidos, ke li estas FWF sur la diagramo. Nun kiel ni diris antaŭ ol frato Franz naskiĝis en 1893 Li estis baptita en novembro de 1913 do kiel unu el la sanktoleitoj de la Sinjoro en 1914 li vidis la signon, kaj li komprenis, kion signifas la signo. Nun frato Franz vivis longan vivon. Li finis sian surteran kurson je naŭdek naŭ jaroj en 1992. Por esti parto de ĉi tiu generacio iu devintus esti sanktoleita antaŭ 1992, ĉar li devus esti samtempulo de iuj el la unua grupo.”
Bone, do ne plu interkovras vivdaŭroj, nun koincidas sanktoleado. Persono povus esti 40 jarojn maljuna kaj interkovris la vivon de iu alia kiel Franz dum 40 jaroj, sed se li estis sanktoleita en 1993, li ne estas parto de la generacio kvankam lia vivotempo interkovris kun Franz je 40 jaroj. Do redifininte la vorton por generacio, Frato Splane redifinis la redifinon, kaj dum la unua difino havis neniun biblian bazon, la dua eĉ ne meritas la skribaĵon. Almenaŭ en la unua li provis kun Eliro 1:6, sed ĉi tiu ne ekzistas skribaĵo, kiu estas uzata por subteni ĉi tiun ideon.
Nun estas iom interese, kiel la socio preteratentas tion. Ni reiru al la parolado de frato Flodin.
"En la numero de la 15-a de aprilo 2010, la Gvatoturo diris pri Jesuo, "Li evidente volis diri, ke la vivoj de li sanktoleito, kiuj estis ĉe la mano, kiam la signo komencis evidentiĝi en 1914, interkovros la vivojn de aliaj sanktoleitoj, kiuj vidos la komencon. de la Granda Aflikto.' kaj poste estis en la 15-a de januaro 2014, ke tiu pli preciza priskribo, kiun frato Splane dividis kun ni, estis specifita por ni. La dua grupo de sanktoleitoj interkovrus, ili estis samtempuloj kun la unua grupo de 1914 pluen."
Do 'evidente' Jesuo havis ĉi tion en menso. Nun kiam vi legas la vorton 'evidente' en la publikaĵoj, kaj ĉi tio venas de iu, kiu legis ilin dum la lastaj 70 jaroj, ĝi estas kodvorto por: 'Ĉi tio estas konjekto.' Evidente signifas surbaze de la evidenteco, sed ne ekzistas pruvo. Ni ĵus vidis, ke tute ne ekzistas evidenteco. Do kion ĝi vere signifas estas 'ni spekulas ĉi tie', kaj ĉi-kaze sufiĉe sovaĝe.
Do metu ĉi tion en perspektivon. Jen Jesuo parolas al siaj disĉiploj, kaj li diras, ke ĉi tiu generacio neniel forpasos. Nun li nur uzis "ĉi tiun generacion" tiun saman tagon. Li parolis pri "ĉiuj ĉi aferoj venos sur ĉi tiun generacion". La samaj vortoj. Li parolis pri la detruo de Jerusalem, kaj la malbona generacio, "Ĉio ĉi tio venos sur ĉi tiun generacion". Li diris tion, en tiu tago, kiam li eliris el la templo. Ili diris: "Vidu, Sinjoro, la belaj konstruaĵoj,!" kaj li diris: "Mi diras al vi, ke ĉio ĉi estos detruita, ne restos eĉ ŝtono sur ŝtono." Denove la sama frazo do kiam poste en la sama tago ili demandis lin "kiam estos ĉio ĉi?", ili ne demandis pri profetaĵo en la senco de la signo de lia ĉeesto, ĉar ili ankoraŭ ne aŭdis tion. Ili demandis pri tio, kion li ĵus diris, ke ĉiuj ĉi tiuj aferoj estos detruitaj, kaj kiam ĉiuj ĉi tiuj aferoj estos detruitaj estas tio, kion ili demandas. Do kiam li diris 'Ĉi tiu generacio', ili ne pensos kiel La Gardoturo sugestas tion, "Ho, li aludas al ni, sed ne nur al ni, sed al homoj kiuj vivos post ni. Ili estas parto de ĉi tiu generacio ĉar ili interkovras niajn vivdaŭrojn, sed atendu, ne ĝuste interkovras niajn vivdaŭrojn, ili interkovras nian sanktoleadon.
Sed atendu momenton, kio estas sanktoleado? Ĉar li ankoraŭ ne parolis pri sanktoleado. Ni ne scias, ke ni estos sanktoleitaj, li ne menciis la Sanktan Spiriton, do...?” Ĉu vi vidas, kiel ridinde ĝi fariĝas tre tre rapide? Kaj tamen ili volus ke ni preteratenti ĉion ĉi, kaj simple blinde akceptu ĉi tion kiel veran instruon.
Bone, Ni rigardu Flodin denove por vidi kien ĝi sekvas.
“Nun mi memoras, kiam nia nuna kompreno unue aperis, iuj rapide konjektis. Ili diris bone, kio se persono en siaj 40-aj jaroj estis sanktoleita en 1990? Li tiam estus parto de la dua grupo de ĉi tiu generacio. Teorie li povus vivi ĝis siaj 80-aj jaroj. Ĉu tio signifas, ke ĉi tiu malnova sistemo daŭros eble ĝis 2040? Nu, ja tio estis konjekta, kaj Jesuo, memoru, ke li diris, ke ni ne devus provi trovi formulon por la tempo de la fino. En Mateo 24:36, nur du versoj poste, du versoj poste. Li diris, "Koncerne tiun tagon unu horon neniu scias," Kaj eĉ se la konjekto estas ebleco, estus tre malmultaj en tiu kategorio. Kaj konsideru ĉi tiun signifan punkton. Estas nenio, nenio en Jesuo profetaĵo kiu sugestas ke tiuj de la dua grupo vivantaj en la tempo de la fino estus ĉiuj malnovaj, kadukaj kaj proksimaj al morto. Ne estas referenco al aĝo."
Ho mia…. Ĝi estas vere sufiĉe mirinda. Li diras al ni, ke ni ne konjektu, kiam estos la fino. Li eĉ diras, ke Jesuo diris al ni ne havi formulon, kaj tiam li donas al ni la formulon. En la sekva frazo li diras, "Kompreneble la Estraro, kiu nun karakterizas la duan duonon de la generacio" (Ho jes, estas duonoj al generacioj nun,) "La Estraro ne estos maljuna kaj kaduka kaj proksima al morto kiam venos la fino.” Nu, ni scias kiom aĝa estas la Estraro, iliaj aĝoj estas afiŝitaj. Do estas tre facile fari iom da kalkulo, kaj se ili ne estos malnovaj kaj kadukaj, tio ne povas esti tiom malproksime sur la vojo kaj do la fino devas esti tre tre proksima. Ho, sed tio estas konjekto kaj ni ne devas havi formulon. (Suspiro)
La demando estas, Kion Jesuo volis diri? Estas tute bone por ni diri, "Ĉi tio estas hoa." Sed estas tute alia afero por ni klarigi kion ĝi signifas. Ĉar ni ne volas nur malkonstrui malnovan doktrinon, ni volas konstrui per io nova, io valora Io kiu edifos, kaj la plej bona maniero fari tion estas iri al la Vorto de Dio, ĉar ne ekzistas pli bona maniero. por ke ni estu edifitaj aŭ konstruitaj en fido ol por studi la Dian Vorton, sed ni ne studos ĝin eisege, kun ideoj en nia menso jam, kiujn ni provos trudi al la teksto. Ni studos ĝin ekzege, ni lasos la Biblion paroli al ni. Ni lasos ĝin interpreti por ni.
Tio signifas, ke ni devas eniri la diskuton kun klara menso libera de antaŭjuĝoj, libera de antaŭjuĝoj, libera de enplantitaj ideoj, kaj esti volantaj sekvi la veron kien ajn ĝi kondukos nin, eĉ se ĝi kondukas nin al loko, kiun ni ne kondukas. nepre volas iri. Alivorte, ni devas voli la veron, kien ajn ĝi kondukos nin, kaj tion ni faros en nia venonta video. Ni rigardos Mateon 24:34 ekzege kaj vi trovos, ke la respondo havas plenan sencon, kaj kondukas nin al pozitiva loko. Nuntempe, dankon pro aŭskultado. Mi nomiĝas Eric Wilson. Ni vidos vin baldaŭ.
