En la lasta video, ni ekzamenis la esperon de la Alia Ŝafo menciita en Johano 10: 16.

“Kaj mi havas aliajn ŝafojn, kiuj ne estas de ĉi tiu faldo; ankaŭ tiujn mi devas kunporti, kaj ili aŭskultos mian voĉon, kaj ili fariĝos unu grego, unu paŝtisto. "(Johano 10: 16)

La Estraro de Atestantoj de Jehovo instruas, ke ĉi tiuj du grupoj de kristanoj - "ĉi tiu baraĵo" kaj la "aliaj ŝafoj" - distingiĝas per la rekompenco, kiun ili ricevas. La unuaj estas spirit-sanktoleitaj kaj iras al ĉielo, la duaj ne estas spirit-sanktoleitaj kaj vivas sur la tero ankoraŭ kiel neperfektaj pekuloj. Ni vidis el la Skriboj en nia lasta filmeto, ke tio estas falsa instruo. La Bibliaj pruvoj subtenas la konkludon, ke la Aliaj Ŝafoj distingiĝas de "ĉi tiu faldo" ne per sia espero, sed per siaj originoj. Ili estas naciaj kristanoj, ne judaj kristanoj. Ni ankaŭ eksciis, ke la Biblio ne instruas du esperojn, sed unu:

“. . .Unu korpo estas, kaj unu spirito, same kiel vi estis vokita al la sola espero de via voko; unu Sinjoro, unu fido, unu bapto; unu Dio kaj Patro de ĉiuj, kiu estas super ĉiuj kaj tra ĉiuj kaj en ĉiuj. " (Efesanoj 4: 4-6)

Verdire, necesas iom da tempo por adaptiĝi al ĉi tiu nova realaĵo. Kiam mi unue ekkomprenis, ke mi havas la esperon iĝi unu el la infanoj de Dio, tio estis kun miksitaj sentoj. Mi estis ankoraŭ trempita en JW-teologio, do mi pensis, ke ĉi tiu nova kompreno signifas, ke se mi restos fidela, mi foriros al la ĉielo, por ke mi ne plu vidu min. Mi memoras, ke mia edzino - malofte larmita - ploris pro la eblo.

La demando estas: Ĉu la sanktoleitaj Filoj de Dio iras al la ĉielo por sia rekompenco?

Estus bone montri skribaĵon, kiu respondas al ĉi tiu demando sendube, sed ve, ne tia skribaĵo ekzistas laŭ mia scio. Por multaj tio ne sufiĉas. Ili volas scii. Ili volas nigre-blankan respondon. La kialo estas, ke ili ne vere volas iri al la ĉielo. Ili ŝatas la ideon vivi sur la tero kiel perfektaj homoj vivantaj por ĉiam. Ankaŭ mi. Ĝi estas tre natura deziro.

Estas du kialoj trankviligi niajn mensojn rilate ĉi tiun demandon.

Kialo 1

La unuan mi plej bone povas ilustri per demando al vi. Nun mi ne volas, ke vi pensu pri la respondo. Nur respondu de via intesto. Jen la scenaro.

Vi estas fraŭla kaj serĉas amikon. Vi havas du eblojn. En opcio 1, vi povas elekti iun ajn amikon inter la miliardoj da homoj sur la tero - ajnan rason, kredon aŭ fonon. Via elekto. Sen limigoj. Elektu la plej bonaspektan, la plej inteligentan, la plej riĉan, la plej afablan aŭ amuzan, aŭ kombinaĵon de ĉi tiuj. Kio ajn dolĉigas vian kafon. En opcio 2, vi ne rajtas elekti. Dio elektas. Kian ajn amikon, kiun Jehovo alportos al vi, vi devas akcepti.

Gut reago, elektu nun!

Ĉu vi elektis eblon 1? Se ne ... se vi elektis opcion 2, ĉu vi ankoraŭ allogas opcion 1? Ĉu vi duafoje divenas vian elekton? Ĉu vi sentas, ke vi devas iom pripensi ĝin, antaŭ ol fari vian finan decidon?

Nia malsukceso estas, ke ni elektas laŭ tio, kion ni volas, ne kion ni bezonas - ne kio estas plej bona por ni. La problemo estas, ke ni malofte ŝajnas scii, kio estas plej bona por ni. Tamen ni ofte havas la hibridon por pensi, ke ni faras. Verdire, kiam temas pri elektado de kunulo, ni tro ofte faras malĝustan elekton. La alta eksgeedziĝa indico pruvas tion.

Konsiderante ĉi tiun realon, ni ĉiuj devus esti saltintaj al opcio 2, ektremante eĉ pri la penso pri la unua opcio. Dio elektis por mi? Alportu ĝin!

Sed ni ne faras. Ni dubas.

Se ni vere kredas, ke Jehovo scias pli pri ni ol ni povas scii pri ni mem, kaj se ni vere kredas, ke Li amas nin kaj volas nur tion, kio plej plaĉas al ni, tiam kial ni ne volus, ke li elektu kunulinon por ni? ?

Ĉu ĝi devas esti malsama kiam temas pri la rekompenco, kiun ni ricevas pro fido al lia Filo?

Kion ni ĵus ilustris, estas la esenco de fido. Ni ĉiuj legis Hebreojn 11: 1. La Nova Monda Traduko de la Sanktaj Skriboj diras tiel:

"Kredo estas la atendo certa pri tio, kio estas atendita, la evidenta pruvo de realaĵoj, kiujn oni ne vidas." (Hebreoj 11: 1)

Kiam temas pri nia savo, la espero estis plej certe ne klare vidita, malgraŭ la belaj bildoj de la vivo en la Nova Mondo trovitaj en la publikaĵoj de la Gvida Societo.

Ĉu ni vere pensas, ke Dio revivigos miliardojn da maljustuloj, respondecaj pri ĉiuj tragedioj kaj kruelaĵoj de la historio, kaj ĉio estos impona dory de la komenco? Ĝi simple ne estas realisma. Kiom ofte ni trovis, ke la bildo en reklamado ne kongruas kun la vendata produkto?

La fakto, ke ni ne povas precize scii la realecon de la rekompenco, kiun la Infanoj de Dio ricevas, estas kial ni bezonas fidon. Konsideru la ekzemplojn en la resto de la dekunua ĉapitro de Hebreoj.

La verso 11 parolas pri Abelo: "Per fido Abelo ofertis al Dio oferon pli valoran ol tiu de Kaino ..." (Hebreoj 4: 11) Ambaŭ fratoj povis vidi la anĝelojn kaj la flaman glavon starantan garde ĉe la enirejo de la Edena Ĝardeno. Nek dubis pri la ekzisto de Dio. Fakte Kaino parolis kun Dio. (Genezo 6: 9, 16-XNUMX) Li parolis kun Dio !!! Tamen al Kain mankis fido. Abelo, aliflanke, gajnis sian rekompencon pro sia fido. Estas neniuj pruvoj, ke Abel havis klaran bildon pri tio, kio estus tiu rekompenco. Fakte, la Biblio nomas ĝin sankta sekreto kaŝita ĝis rivelita de Kristo milojn da jaroj poste.

". . .la sankta sekreto, kiu estis kaŝita de la pasintaj sistemoj de aferoj kaj de la pasintaj generacioj. Sed nun ĝi malkaŝiĝis al liaj sanktuloj ", (Kolosanoj 1: 26)

La fido de Abelo ne temis pri kredo je Dio, ĉar eĉ Kain havis tion. Nek lia fido estis specife, ke Dio plenumos siajn promesojn, ĉar ekzistas neniuj pruvoj, ke promesoj estis faritaj al li. Iel, Jehovo manifestis sian aprobon al la oferoj de Abelo, sed ĉio, kion ni povas certigi laŭ la inspira registro, estas, ke Abelo konsciis, ke li plaĉas al Jehovo. Atestanto estis donita al li, ke en la okuloj de Dio li estis prava; sed kion tio signifis en la fina rezulto? Estas neniuj pruvoj, ke li sciis. La grava afero por ni rimarki estas, ke li ne bezonis scii. Kiel diras la verkisto de Hebreoj:

". . Tamen, sen fido ne eblas plaĉi al li bone, ĉar tiu, kiu alproksimiĝas al Dio, devas kredi, ke li estas kaj ke li fariĝos la rekompenco de tiuj fervore serĉantaj lin. "(Hebreoj 11: 6)

Kaj kio estas tiu rekompenco? Ni ne bezonas scii. Fakte kredo temas pri ne scii. Kredo temas pri fidado al la supera boneco de Dio.

Ni diru, ke vi estas konstruisto, kaj viro venas al vi kaj diras: "Konstruu al mi domon, sed vi devas pagi ĉiujn elspezojn el via propra poŝo, kaj mi pagos al vi nenion ĝis mi ekposedos, kaj tiam mi pagos al vi tion, kion mi vidas taŭga. "

Ĉu vi konstruus domon en tiuj kondiĉoj? Ĉu vi povus fidi tian fidon al la boneco kaj fidindeco de alia homo?

Jen kion la Eternulo Dio petas, ke ni faru.

La afero estas, ĉu vi bezonas scii precize, kio estos la rekompenco antaŭ ol vi povas akcepti ĝin?

La Biblio diras:

"Sed same kiel estas skribite: 'Okulo ne vidis kaj orelo ne aŭdis, nek en la koro de homo estis kreitaj aferoj, kiujn Dio pretigis por tiuj, kiuj amas lin.'" (1 Co 2: 9)

Koncedita, ni havas pli bonan bildon pri tio, kion alportas la rekompenco ol Abel, sed ni ankoraŭ ne havas la tutan bildon - eĉ ne apude.

Kvankam la sankta sekreto estis malkaŝita en la tago de Paŭlo, kaj li skribis sub inspiro dividante kelkajn detalojn por helpi klarigi la naturon de la rekompenco, li tamen nur havis malprecizan bildon.

"Ni nun vidas trafan spegulon per metala spegulo, sed ĝi estos vizaĝ-al-vizaĝa. Nuntempe mi scias parte, sed tiam mi scios precize, same kiel mi estas precize konata. Nun, tamen, ĉi tiuj tri restas: fido, espero, amo; sed la plej granda el ili estas amo. ”(1 Korintanoj 13: 12, 13)

La bezono de fido ne eksvalidiĝis. Se la Eternulo diros: "Mi rekompencos vin, se vi estos fidela al mi", ĉu ni respondos: "Antaŭ ol mi decidos, patro, ĉu vi povus iomete precizigi tion, kion vi ofertas?"

Do, la unua kialo por ke ni ne zorgu pri la naturo de nia rekompenco estas fido al Dio. Se ni vere fidas, ke Jehovo estas supere bona kaj senfine saĝa kaj tro abunda en sia amo al ni kaj en lia deziro feliĉigi nin, tiam ni lasos la rekompencon en liaj manoj, certaj, ke ĉio ajn rezultos esti plaĉas preter ĉio, kion ni povas imagi.

Kialo 2

La dua kialo ne maltrankviligi estas, ke granda parto de nia zorgado devenas de kredo pri la rekompenco, kiu fakte ne estas reala.

Mi komencos farante iom aŭdacan deklaron. Ĉiu religio kredas ian ĉielan rekompencon kaj ĉiuj havas ĝin malĝuste. Hinduoj kaj budhanoj havas siajn aviadilojn de ekzisto, la hinduan Bhuva Loka kaj Swarga Loka, aŭ la budhanan Nirvanon - kiu ne estas tiel multe da ĉielo kiel ia feliĉa forgeso. La islama versio de la postvivo ŝajnas esti klinita favore al viroj, promesante abundon da belaj virgulinoj por geedziĝi.

Ene de ĝardenoj kaj fontoj, Portu [vestojn] el silka fajro kaj brokado, kun unu la alian ... Ni geedziĝos kun ... justaj virinoj kun grandaj, belaj] okuloj. (Korano, 44: 52-54)

En ili [la ĝardenoj] estas virinoj, kiuj limigas [siajn] rigardojn, netuŝitajn antaŭ ili de viro aŭ jinni - Kvazaŭ ruboj kaj koraloj. (Korano, 55: 56,58)

Kaj tiam ni venas al kristanaro. Plej multaj preĝejoj, inkluzive de Atestantoj de Jehovo, kredas, ke ĉiuj bonaj homoj iras al la ĉielo. La diferenco estas, ke atestantoj kredas, ke la nombro estas limigita al nur 144,000.

Ni reiru al la Biblio por komenci malfari ĉiujn falsajn instruojn. Ni relegu 1 Korintanoj 2: 9, sed ĉi-foje kuntekste.

“Nun ni parolas saĝon inter tiuj, kiuj estas maturaj, sed ne la saĝon de ĉi tiu sistemo de aferoj nek tiu de la regantoj de ĉi tiu sistemo de aferoj, kiuj venos al nenio. Sed ni parolas la saĝon de Dio en sankta sekreto, la kaŝitan saĝon, kiun Dio antaŭvidis antaŭ la sistemoj de aferoj por nia gloro. Estas ĉi tiu saĝo, ke neniu el la estroj de ĉi tiu sistemo de aferoj sciisĉar, se ili scius ĝin, ili ne estus ekzekutintaj la gloran Sinjoron. Sed ĝuste kiel estas skribite: "Okulo ne vidis kaj orelo ne aŭdis, nek en la koro de homo estis kreita la aĵoj, kiujn Dio pretigis por tiuj, kiuj amas lin." Ĉar por ni Dio nin malkaŝis. per sia spirito, ĉar la spirito esploras ĉion, eĉ la profundajn aferojn de Dio. ”(1 Korintanoj 2: 6-10)

Do, kiuj estas la "regantoj de ĉi tiu sistemo de aferoj"? Ili estas tiuj, kiuj "ekzekutis la gloran Sinjoron". Kiu ekzekutis Jesuon? La romianoj havis manon en ĝi, certe, sed tiuj plej kulpaj, tiuj, kiuj insistis, ke Poncio Pilato mortkondamnu Jesuon, estis la regantoj de la Organizo de Jehovo, kiel dirus atestantoj - la nacio Israelo. Ĉar ni asertas, ke la nacio Israelo estis la tera organizo de Jehovo, sekvas, ke ĝiaj regantoj - ĝia estraro - estis la Pastroj, Skribistoj, Sadukeoj kaj Fariseoj. Ĉi tiuj estas la "regantoj de ĉi tiu sistemo de aferoj", al kiuj Paŭlo aludas. Tiel, kiam ni legas ĉi tiun pasejon, ni ne limigu nian pensadon al hodiaŭaj politikaj regantoj, sed inkluzivu tiujn, kiuj estas la religiaj regantoj; ĉar estas la religiaj regantoj, kiuj devas kompreni "la saĝon de Dio en sankta sekreto, la kaŝitan saĝon", pri kiu Paŭlo parolas.

Ĉu la regantoj de la atestantoj de Jehovo, la Registaro, komprenas la sanktan sekreton? Ĉu ili konas la saĝon de Dio? Oni povus supozi tion, ĉar ni instruas, ke ili havas la spiriton de Dio, kaj tiel, kiel Paŭlo diras, devus esti kapabla serĉi "la profundajn aferojn de Dio."

Tamen, kiel ni vidis en nia antaŭa filmeto, ĉi tiuj viroj instruas milionojn da sinceraj kristanoj serĉantaj veron, ke ili estis ekskluditaj de ĉi tiu sankta sekreto. Parto de ilia instruado estas, ke nur 144,000 regos kun Kristo. Kaj ili ankaŭ instruas, ke ĉi tiu regulo estos en la ĉielo. Alivorte, la 144,000 XNUMX forlasas la teron definitive kaj iras al la ĉielo por esti kun Dio.

Oni diras, ke en nemoveblaĵoj estas tri faktoroj, kiujn vi ĉiam devas konsideri aĉetante domon: La unua estas loko. La dua estas loko, kaj la tria estas, vi supozis, loko. Ĉu tio estas la rekompenco por kristanoj? Loko, loko, loko? Ĉu nia rekompenco estas pli bona loĝloko?

Se jes, tiam pri psalmo 115: 16:

". . "Rilate la ĉielon, al la Eternulo apartenas la ĉielo, sed la teron Li donis al la homidoj." (Psalmo 115: 16)

Kaj ĉu li ne promesis al kristanoj, la Filoj de Dio, ke ili posedos la teron kiel heredaĵon?

"Feliĉaj estas la modemuloj, ĉar ili heredos la teron." (Mateo 5: 5)

Kompreneble, en la sama pasejo, tio, kio estas nomata kiel la Beatecoj, Jesuo diris ankaŭ:

"Feliĉaj estas la koroj puraj, ĉar ili vidos Dion." (Mateo 5: 8)

Ĉu li parolis metafore? Eble, sed mi ne pensas. Tamen tio estas nur mia opinio kaj mia opinio kaj 1.85 USD ricevos al vi malgrandan kafon ĉe Starbucks. Vi devas rigardi la faktojn kaj formi vian propran konkludon.

La demando antaŭ ni staras: Ĉu la rekompenco por sanktoleitaj kristanoj, ĉu de la juda faldo, ĉu de la pli granda ĝentila Alia Ŝafo, forlasi la teron kaj vivi en la ĉielo?

Jesuo diris:

"Feliĉaj estas tiuj, kiuj konscias ilian spiritan bezonon, ĉar la regno de la ĉieloj apartenas al ili." (Mateo 5: 3)

Nun la frazo, "regno de la ĉieloj", aperas 32 fojojn en la libro de Mateo. (Ĝi aperas nenie alie en la Skribo.) Sed rimarku, ke ĝi ne estas la "regno in la ĉieloj ”. Mateo ne parolas pri loko, sed pri origino - la fonto de la aŭtoritato de la regno. Ĉi tiu regno ne apartenas al la tero, sed al la ĉieloj. Ĝia aŭtoritato do estas de Dio ne de homoj.

Eble ĉi tiu estus bona tempo por paŭzi kaj rigardi la vorton "ĉielo" kiel ĝi estas uzata en la Skribo. "Ĉielo", unuopa, aperas en la Biblio preskaŭ 300 fojojn, kaj "ĉielo", pli ol 500 fojojn. "Ĉiela" okazas proksime al 50 fojoj. La terminoj havas diversajn signifojn.

"Ĉielo" aŭ "ĉielo" povas signifi simple la ĉielon super ni. Marko 4:32 parolas pri la ĉielaj birdoj. La ĉielo ankaŭ povas rilati al la fizika universo. Tamen ili ofte estas uzataj por raporti al la spirita regno. La preĝo de la Sinjoro komenciĝas per la frazo: "nia patro en la ĉielo ..." (Mateo 6: 9) tie oni uzas la pluralon. Tamen ĉe Mateo 18:10 Jesuo parolas pri "la anĝeloj en la ĉielo, kiuj ĉiam rigardas la vizaĝon de mia Patro, kiu estas en la ĉielo." Tie oni uzas la singularon. Ĉu ĉi tio kontraŭdiras tion, kion ni ĵus legis de unuaj reĝoj, ke Dio ne estas enhavita eĉ en la ĉielo de la ĉielo? Tute ne. Ĉi tiuj estas nur esprimoj por doni al ni iomete iom da kompreno pri la naturo de Dio.

Ekzemple, parolante pri Jesuo, Paŭlo diras al la Efesanoj en ĉapitro 4 verso 10, ke li "supreniris multe super ĉiuj ĉieloj". Ĉu Paŭlo sugestas, ke Jesuo supreniris super Dion mem? Neniel.

Ni parolas pri Dio esti en la ĉielo, tamen li ne estas.

“Sed ĉu Dio vere loĝos sur la tero? Rigardu! La ĉielo, jes, la ĉielo de la ĉieloj, ne povas enhavi vin; Kiom malpli, ĉi tiu domo, kiun mi konstruis! "(1 Reĝoj 8: 27)

La Biblio diras, ke la Eternulo estas en la ĉielo, sed ankaŭ diras, ke la ĉielo ne povas enhavi lin.

Imagu provi klarigi al viro naskita blindulo, kiel aspektas la ruĝaj, bluaj, verdaj kaj flavaj koloroj. Vi eble provos komparante kolorojn al temperaturo. Ruĝo estas varma, blua estas malvarmeta. Vi provas doni al la blindulo iun referencan kadron, sed li ankoraŭ ne vere komprenas koloron.

Ni povas kompreni lokon. Do, diri, ke Dio estas en la ĉielo signifas, ke li ne estas ĉi tie kun ni, sed estas aliloke multe pli ol nia atingo. Tamen tio ne komencas klarigi, kio vere estas la ĉielo nek la naturo de Dio. Ni devas realigi niajn limojn se ni komprenos ion ajn pri nia ĉiela espero.

Permesu al mi klarigi tion per praktika ekzemplo. Mi montros al vi, kion multaj nomas la plej grava foto ĉiun prenitan.

Reen en 1995, la homoj ĉe NASA riskis grandegan riskon. La tempo en la teleskopo Hubble estis tre multekosta, kun longa atendolisto de homoj dezirantaj uzi ĝin. Tamen ili decidis noti ĝin al eta parto de la ĉielo malplena. Imagu la grandon de tenisa pilko ĉe unu golejo de la piedpilka korpoparto ĉe la alia. Kiel eta tio estus. Tiel granda estis la areo de la ĉielo, kiun ili ekzamenis. Dum 10-tagoj la malforta lumo de tiu parto de la ĉielo trempita, fotono per fotono, por esti detektita sur la sensilo de la teleskopo. Ili povus esti finintaj nenion, sed anstataŭe ili akiris ĉi tion.

Ĉiu punkto, ĉiu blanka makulo sur ĉi tiu bildo ne estas stelo, sed galaksio. Galaksio kun centoj da milionoj se ne miliardoj da steloj. Ekde tiu tempo ili faris eĉ pli profundajn skanadojn en diversaj partoj de la ĉielo kaj ĉiufoje ili ricevas la saman rezulton. Ĉu ni pensas, ke Dio loĝas sur loko? La fizika universo, kiun ni povas percepti, estas tiel granda, ke ĝi ne povas imagi la homan cerbon. Kiel Jehovo povas loĝi sur loko? La anĝeloj, jes. Ili estas finhavaj kiel vi kaj mi. Ili devas loĝi ie. Ŝajnus, ke ekzistas aliaj dimensioj de la ekzisto, ebenoj de la realo. Denove la blinduloj provas kompreni koloron - jen kio ni estas.

Do, kiam la Biblio parolas pri la ĉielo aŭ la ĉielo, ili simple estas konvencieco por helpi nin iom kompreni tion, kion ni ne povas kompreni. Se ni provos trovi komunan difinon, kiu ligas ĉiujn diversajn uzojn de "ĉielo", "ĉielo", "ĉiela", povus esti ĉi tio:

La ĉielo estas tio, kio ne estas de la tero. 

La ideo pri ĉielo en la Biblio estas ĉiam tiu de io, kio superas la teron kaj / aŭ surterajn aferojn, eĉ laŭ negativa maniero. Efesanoj 6:12 parolas pri "malvirtaj spiritaj fortoj en la ĉielaj lokoj" kaj 2 Petro 3: 7 parolas pri "la ĉieloj kaj la tero, kiuj nun estas konservitaj por fajro".

Ĉu estas iu verso en la Biblio, kiu sendube diras, ke nia rekompenco estas regi el la ĉielo aŭ vivi en la ĉielo? Religionistoj konkludis tion dum jarcentoj el la Skriboj; sed memoru, ĉi tiuj estas la samaj viroj, kiuj instruis doktrinojn kiel Hellfire, la senmorta animo aŭ la ĉeesto de Kristo en 1914 - por mencii nur kelkajn. Por esti sekuraj, ni devas malatenti ĉian instruadon kiel "frukton de la venenita arbo". Anstataŭe ni simple iru al la Biblio, ne farante supozojn, kaj vidu kien ĝi kondukas nin.

Estas du demandoj, kiuj konsumas nin. Kie ni loĝos? Kaj kio ni estos? Ni provu unue trakti la aferon pri loko.

Loko

Jesuo diris, ke ni regos kun li. (2 Timoteo 2:12) Ĉu Jesuo regas el la ĉielo? Se li povas regi el la ĉielo, kial li devis nomumi fidelan kaj diskretan sklavon por nutri sian ŝafaron post sia foriro? (Mt 24: 45-47) En parabolo post parabolo - la talentoj, la minoj, la 10 virgulinoj, la fidela administranto - ni vidas la saman komunan temon: Jesuo foriras kaj lasas siajn servistojn respondecaj ĝis li revenos. Por plene regi, li devas ĉeesti, kaj la tuta kristanismo atendas lian regnon sur la tero.

Iuj dirus: "He, Dio povas fari ĉion, kion li volas. Se Dio volas, ke Jesuo kaj la sanktoleitoj regu el la ĉielo, ili povas. "

Vera. Sed la afero ne estas kio Dio povas faru, sed kion Dio havas elektitaj fari. Ni devas rigardi la inspiran registron por vidi ĝuste kiel Jehovo regis la homaron ĝis hodiaŭ.

Ekzemple prenu la konton de Sodomo kaj Gomoro. La anĝela proparolanto de Jehovo, kiu realiĝis kiel viro kaj vizitis Abrahamon, diris al li:

"La kriado kontraŭ Sodom kaj Gomora estas vere, kaj ilia peko tre pezas. Mi iros malsupren por vidi ĉu ili agas laŭ la krio, kiu atingis min. Kaj se ne, mi povas ekkoni ĝin. ”” (Genezo 18: 20, 21)

Ŝajnas, ke Jehovo ne uzis sian tutscion por diri al la anĝeloj, kia estis la situacio en tiuj urboj, sed anstataŭe lasis ilin ekscii mem. Ili devis malsupreniri por lerni. Ili devis realiĝi kiel viroj. Fizika ĉeesto estis necesa, kaj ili devis viziti la lokon.

Same, kiam Jesuo revenos, li estos sur la tero por regi kaj juĝi la homaron. La Biblio ne parolas nur pri mallonga intervalo, kie li alvenas, kolektas siajn elektitojn, kaj poste forkondukas ilin al la ĉielo por neniam reveni. Jesuo ne ĉeestas nun. Li estas en la ĉielo. Kiam li revenos, lia Parousia, lia ĉeesto komenciĝos. Se lia ĉeesto komenciĝas, kiam li revenas al la tero, kiel lia ĉeesto povas daŭri, se li reiras al la ĉielo? Kiel ni maltrafis tion?

Revelacio diras al ni, ke "La tendo de Dio estas kun la homo, kaj li volas loĝi kun ili…" "Loĝu kun ili!" Kiel Dio povus loĝi ĉe ni? Ĉar Jesuo estos kun ni. Oni nomis lin Emanuel, kiu signifas "kun ni estas Dio". (Mt 1:23) li estas "la ĝusta reprezentado" de la estaĵo de Jehovo, "kaj li subtenas ĉion per la vorto de sia potenco." (Hebreoj 1: 3) li estas la "bildo de Dio", kaj tiuj, kiuj vidas lin, vidas la Patron. (2 Korintanoj 4: 4; Johano 14: 9)

Jesuo ne nur loĝos kun la homaro, sed ankaŭ la sanktoleitoj, liaj reĝoj kaj pastroj. Oni ankaŭ diras al ni, ke la Nova Jerusalemo - kie loĝas la sanktoleitoj - malsupreniras el la ĉielo. (Revelacio 21: 1-4)

Oni diras, ke la Infanoj de Dio, kiuj regas kun Jesuo kiel reĝoj kaj pastroj sur la tero, ne en la ĉielo. La NWT mistradukas Revelacion 5:10 redaktante la grekan vorton orelon kiu signifas "sur aŭ sur" kiel "finita". Ĉi tio estas trompa!

Loko: En Resumo

Dum ĝi povas ŝajni, mi ne deklaras ion kategorie. Tio estus eraro. Mi nur montras, kien kondukas la pezo de evidenteco. Iri preter tio estus ignori la vortojn de Paŭlo, ke ni nur vidas aferojn parte. (1 Korintanoj 13: 12)

Ĉi tio kondukas nin al la sekva demando: Kiel ni estos?

Kiel Ni Estos?

Ĉu ni simple estos perfektaj homoj? La problemo estas, se ni nur estas homoj, kvankam perfektaj kaj pekaj, kiel ni povas regi kiel reĝoj?

La Biblio diras: 'Homo regas homon al sia vundo', kaj 'ne apartenas al homo por direkti sian paŝon'. (Ekleziaj 8: 9; Jeremia 10: 23)

La Biblio diras, ke ni juĝos la homon, kaj pli ol tio, ni eĉ juĝos anĝelojn, aludante al la falintaj anĝeloj kun Satano. (1 Korintanoj 6: 3) Por fari ĉion ĉi kaj pli, ni bezonos potencon kaj komprenon preter kion iu homo povas posedi.

La Biblio parolas pri Nova Kreo, indikante ion, kio antaŭe ne ekzistis.

 “. . .Tial, se iu kuniĝas kun Kristo, li estas nova kreaĵo; la malnovaj aferoj forpasis; rigardu! novaj aferoj ekestis. " (2 Korintanoj 5:17)

“. . .Sed mi neniam povas fanfaroni, krom en la turmenta stango de nia Sinjoro Jesuo Kristo, per kiu la mondo estis mortigita pro mi kaj mi pri la mondo. Ĉar cirkumcido nek estas io nek necirkumcido, sed nova kreitaĵo estas. Koncerne ĉiujn, kiuj iradas laŭ ĉi tiu konduto-regulo, paco kaj kompato estu sur ili, jes, sur la Izrael de Dio. " (Galatoj 6: 14-16)

Ĉu Paŭlo ĉi tie parolas metafore, aŭ ĉu li aludas al io alia? Restas la demando: Kio ni estos en la rekreo, pri kiu Jesuo parolis ĉe Mateo 19:28?

Ni povas ekrigardi pri tio ekzamenante Jesuon. Ni povas diri tion ĉar tio, kion Johano diris al ni en unu el la lastaj libroj de la Biblio iam ajn verkitaj.

“. . .Vidu kian amon la Patro donis al ni, ke ni estu nomataj infanoj de Dio! Kaj jen kio ni estas. Tial la mondo ne konas nin, ĉar ĝi ne ekkonis lin. Amataj, ni nun estas filoj de Dio, sed ankoraŭ ne videblis, kio ni estos. Ni ja scias, ke kiam li fariĝos manifesta, ni estos kiel li, ĉar ni vidos lin same kiel li. Kaj ĉiu, kiu havas ĉi tiun esperon, sin sanktigas, same kiel tiu estas pura. " (1 Johano 3: 1-3)

Kio ajn estas nun, kiam li manifestiĝas, li fariĝos tio, kion li bezonas por regi sur la tero dum mil jaroj kaj restarigi la homaron reen al la familio de Dio. Tiutempe, ni estos kiel li estas.

Kiam Jesuo releviĝis de Dio, li ne plu estis homo, sed spirito. Pli ol tio, li fariĝis spirito, kiu havis vivon en si mem, vivon, kiun li povis doni al aliaj.

“. . .Do estas skribite: "La unua viro, kiun Adam fariĝis vivanta homo." La lasta Adamo fariĝis viviga spirito. " (1 Korintanoj 15:45)

"Ĉar tiel same, kiel la Patro havas vivon en li mem, li ankaŭ donis al la Filo, ke li havas vivon en li mem." (Johano 5: 26)

"Efektive, la sankta sekreto de ĉi tiu pieca sindonemo estas akcepteble granda:" Li manifestiĝis en karno, estis deklarita justa laŭ spirito, aperis al anĝeloj, estis predikita pri nacioj, kredis en la mondo, estis ricevita en gloro. . "" (1 Timothy 3: 16)

Jesuo resurektis de Dio, "deklaris sin justa laŭ spirito".

“. . . estu sciate al vi ĉiuj kaj al ĉiuj Izraelidoj, ke en la nomo de Jesuo Kristo Nazaretano, kiun vi mortigis sur paliso, sed kiun Dio relevis el la mortintoj,. . . " (Agoj 4:10)

Tamen, en sia resurektita, glorata formo, li povis levi sian korpon. Li estis "manifestita en karno".

". . . Jesuo respondis al ili: "Elŝiru ĉi tiun templon, kaj en tri tagoj mi levos ĝin." La Judoj tiam diris: "Ĉi tiu templo estis konstruita en 46-jaroj, kaj vi altigos ĝin en tri tagoj?" Sed li parolis pri la templo de sia korpo. "(John 2: 19-22)

Rimarku, li estis kreskigita de Dio, sed li-Jesuo-levus sian korpon. Tion li faris plurfoje, ĉar li ne povis manifesti sin al siaj disĉiploj kiel spirito. Homoj ne posedas la sensan kapablon vidi spiriton. Do Jesuo prenis karnon laŭplaĉe. En ĉi tiu formo, li ne plu estis spirito, sed viro. Ŝajnas, ke li povus surmeti kaj forigi sian korpon laŭplaĉe. Li povus aperi el maldikeco ... manĝi, trinki, tuŝi kaj esti tuŝita ... tiam malaperi en maldikan aeron. (Vidu Johano 20: 19-29)

Aliflanke, dum tiu sama tempo Jesuo aperis al la spiritoj en malliberejo, la demonoj, kiuj estis deĵetitaj kaj limigitaj al la tero. (1 Peter 3: 18-20; Revelacio 12: 7-9) Tion li farus kiel spirito.

La kialo, ke Jesuo aperis kiel homo, estis, ke li bezonas atenti la bezonojn de siaj disĉiploj. Prenu ekzemple la resanigon de Petro.

Petro estis rompita viro. Li malsukcesis sian sinjoron. Li neis lin tri fojojn. Sciante, ke Petro devas reviviĝi al spirita sano, Jesuo enscenigis aman scenon. Starante sur la marbordo dum ili fiŝkaptis, li ordonis al ili ĵeti ilian reton sur la dekstra flanko de la boato. Tuj la reto superfluis per fiŝoj. Petro rekonis, ke estas la Sinjoro kaj saltis de la boato por naĝi marborde.

Sur la bordo li trovis la Sinjoron kviete sidantan flegantan lignokarbon. La nokton, kiam Petro neis la Sinjoron, estis ankaŭ lignokarbo. (Johano 18:18) La scenejo estis aranĝita.

Jesuo rostis iujn el la fiŝoj, kiujn ili kaptis, kaj ili manĝis kune. En Israelo, manĝi kune signifis, ke vi pacas unu kun la alia. Jesuo diris al Petro, ke ili estas en paco. Post la manĝo, Jesuo demandis nur Petron, ĉu li amas lin. Li demandis lin ne unufoje, sed trifoje. Petro trifoje malkonfesis la Sinjoron, do kun ĉiu aserto de sia amo li malfaris sian antaŭan neadon. Neniu spirito povis fari ĉi tion. Ĝi estis tre interhoma interago.

Ni memoru tion dum ni ekzamenas tion, kion Dio konservas por siaj elektitoj.

Jesaja parolas pri reĝo, kiu regos pri justeco kaj pri princoj, kiuj regos por justeco.

“. . .Rigardu! Reĝo reĝos por justeco,
Kaj princoj regos por justeco.
Kaj ĉiu estos kiel kaŝejo de la vento,
Loko de kaŝado de la pluvego,
Kiel torentoj de akvo en akvo,
Kiel la ombro de amasa rampado en subigita tero. "
(Jesaja 32: 1, 2)

Ni povas facile konstati, ke la ĉi tie menciita Reĝo estas Jesuo, sed kiuj estas la princoj? La Organizo instruas, ke ĉi tiuj estas la maljunuloj, cirkvitaj kontrolistoj kaj branĉaj komitatanoj, kiuj regos sur la tero en la Nova Mondo.

En la nova mondo, Jesuo nomumos "princojn sur la tuta tero" por estri la adorantojn de la Eternulo sur la tero. (Psalmo 45: 16) Sendube li elektos multajn el ĉi tiuj el la fidelaj plejaĝuloj de hodiaŭ. Ĉar ĉi tiuj homoj pruvas sin nun, li elektos konfidi multajn al eĉ pli grandaj privilegioj en la estonteco, kiam li malkaŝos la rolon de la princa klaso en la nova mondo.
(w99 3 / 1 p. 17 par. 18 "La Templo" kaj "La Ĉefo" Hodiaŭ)

La "ĉefo-klaso" !? La organizo ŝajnas ŝati siajn klasojn. La "klaso Jeremia", la "klaso Jesaja", la "klaso Jonadab" ... la listo daŭras. Ĉu ni vere kredas, ke Jehovo inspiris Jesaja'n al profetaĵo pri Jesuo kiel Reĝo, transsalti la tutan korpon de Kristo - la Infanoj de Dio - kaj skribi pri la aĝestroj, cirkvitaj kontrolistoj kaj Bethel-aĝestroj de la Atestantoj de Jehovo ?! Ĉu iamaj kongregacianoj nomiĝas princoj en la Biblio? Tiuj, kiuj nomiĝas princoj aŭ reĝoj, estas la elektitoj, la sanktoleitaj infanoj de Dio, kaj tio, nur post ilia reviviĝo al gloro. Jesaja profete aludis la Israelon de Dio, la filojn de Dio, ne neperfektajn homojn.

Dirite, kiel ili servos kiel freŝigaj fontoj de viviga akvo kaj protektaj rokoj? Kia bezono estos por tiaj aferoj, se, kiel asertas la organizo, la Nova Mondo estos paradizo dekomence?

Pripensu tion, kion Paŭlo devas diri pri ĉi tiuj princoj aŭ reĝoj.

". . .Ĉar la kreado atendas kun fervora atendado por la malkaŝo de la filoj de Dio. Ĉar la kreado estis submetita al estonteco, ne per propra volo, sed per tiu, kiu ĝin submetis, sur espero de la kreado mem ankaŭ liberiĝos de sklaveco al korupteco kaj havos la gloran liberecon de la infanoj de Dio. . Ĉar ni scias, ke ĉia kreado plu ĝemas kaj doloras kune ĝis nun. "(Romanoj 8: 19-22)

La "kreado" estas vidata kiel aparta de la "Infanoj de Dio". La kreaĵo pri kiu Paŭlo parolas estas falinta, neperfekta homaro - la maljustuloj. Ĉi tiuj ne estas la infanoj de Dio, sed estas fremdigitaj al Dio kaj bezonas repaciĝon. Ĉi tiuj homoj, laŭ siaj miliardoj, reviviĝos sur la teron kun ĉiuj iliaj malfortaĵoj, antaŭjuĝoj, mankoj kaj emocia bagaĝo nerompitaj. Dio ne fuŝas kun libera volo. Ili devos ĉirkaŭiri memstare, decidi laŭ propra volo akcepti la elaĉetan potencon de la elaĉeto de Kristo.

Kiel Jesuo faris kun Petro, ĉi tiuj bezonos mildan aman zorgon por restarigi gracian staton kun Dio. Ĉi tio estos la rolo de pastro. Iuj ne akceptos, ribelos. Firma kaj potenca mano bezonos por konservi la pacon kaj protekti tiujn, kiuj humiligas sin antaŭ Dio. Jen la rolo de Reĝoj. Sed ĉio ĉi estas la rolo de homoj, ne de anĝeloj. Ĉi tiu homa problemo ne estos solvita de anĝeloj, sed de homoj, elektitaj de Dio, testitaj pri taŭgeco, kaj donitaj al la potenco kaj saĝo regi kaj resanigi.

En resumo

Se vi serĉas iujn definitivajn respondojn pri tio, kie ni loĝus kaj kion ni estos, kiam ni ricevos nian rekompencon, mi bedaŭras, ke mi ne povas doni ilin. La Sinjoro simple ne malkaŝis al ni ĉi tiujn aferojn. Kiel diris Paŭlo:

“. . .Nuntempe ni vidas en nebula konturo per metala spegulo, sed tiam ĝi estos vid-al-vide. Nuntempe mi scias parte, sed tiam mi scios precize, same kiel mi estas precize konata. "
(1 Korintanoj 13: 12)

Mi povas konstati, ke ne estas klara pruvo, ke ni vivos en la ĉielo, sed la abundo de evidenteco subtenas la ideon, ke ni estos sur la tero. Tio estas finfine la loko por la homaro.

Ĉu ni povos transiri inter la ĉielo kaj la tero, inter la spirita regno kaj la fizika regno? Kiu povas diri certe? Tio ŝajnas esti aparta ebleco.

Iuj povus demandi, sed se mi ne volas esti reĝo kaj pastro? Kio se mi nur volas vivi sur la tero kiel averaĝa homo?

Jen kion mi scias. Dio Jehovo, per sia filo Jesuo Kristo, ofertas al ni la ŝancon fariĝi liaj adoptitaj infanoj eĉ nun en nia nuna stato de peko. Johano 1:12 diras:

"Tamen, al ĉiuj tiuj, kiuj ricevis lin, li donis aŭtoritaton fari infanojn de Dio, ĉar ili praktikis fidon en lia nomo." (Johano 1: 12)

Kia ajn rekompenco kunportu ĝin, kia ajn estu nia nova korpo, estas al Dio. Li faras al ni oferton kaj ne ŝajnas prudente pridubi ĝin, por diri tiel diri, "Tio estas bona Dio, sed kio estas malantaŭ la pordo numero du?"

Ni simple kredu al realaĵoj kvankam ne viditaj, fidante al nia amema Patro por feliĉigi nin preter niaj plej sovaĝaj sonĝoj.

Kiel Forrest Gump diris, "Tion mi nur devas diri pri tio."