"Se Vi scias ĉi tiujn aferojn, feliĉas, se vi faros ilin"

"Mia manĝo estas plenumi la volon de Tiu, kiu min sendis, kaj fini lian laboron." - Johano 4:34.

 [El ws 9 / 18 p. 3 - Oktobro 29 - Novembro 4]

La titolo de la artikolo estas prenita de John 13: 17, sed kiel kutime, tre malmulte atentas la kunteksto de la skribaĵo. La kunteksto montras, ke Jesuo ĵus lavis la piedojn de la disĉiploj kaj instruis ĉiujn lecionojn pri humileco. Li finis la lecionon instigante ilin montri la saman humilan sintenon unu kontraŭ la alia kaj al la aliaj. Li tiam finis dirante "Se vi scias ĉi tiujn aferojn, feliĉa VI estas se VI plenumas ilin".

Ni povas tial racie konkludi, ke tio feliĉigos nin estas kiel Paŭlo skribis en Romanoj 12: 3 por "ne pensi pli pri si mem, ol necesas pensi; sed pensi por havi bonan menson, ĉiu kiel Dio donis al li mezuron de fido ”.

Paragrafo 2 malfermiĝas dirante:

Se ni volas fari fidelulojn niaj rolmodeloj, ni bezonas  esplori, kion ili faris, tio alportis la deziratajn rezultojn. Kiel ili atingis amikecon kun Dio, ĝuis lian aprobon kaj akiris potencon por plenumi lian volon? Ĉi tiu speco de studo estas esenca parto de nia spirita nutrado.

La fina frazo de ĉi tiu paragrafo atentigas ne pri tiuj rolmodeloj kaj ne pri Jesuo Kristo, sed pli ĝuste pri la organizo. Se vi dubus, ke ili volas, ke ni rigardu iliajn vortojn kaj skribaĵojn kiel "esencan parton de nia nutrado", vi devas nur konsideri iliajn sekvajn vortojn.

Spirita manĝaĵo, pli ol nuraj informoj (Par.3-7)

En paragrafo 3 estas postulata la aserto, ke "Ni ricevas multan bonan konsilon kaj trejnadon

• la Biblio,
• niaj kristanaj eldonaĵoj,
• niaj retejoj,
• JW Broadcasting,
• kaj niaj kunvenoj kaj asembleoj. "

Jes, ĉar la Biblio estas fonto de bonaj konsiloj, trejnado kaj spirita manĝo, sed por inkluzivi la aliajn kvar fontojn, ni devus certigi, ke ili neniam kontraŭas la Biblion; alie ilia "manĝaĵo" povus efektive esti venena. Kiel ni povas taksi tiajn aferojn?

Ekzemple, dum la verkado de ĉi tiu artikolo, mi esploras pruvojn pri la eventoj okazintaj dum la palisumado kaj morto de Jesuo. Fokusante la raporton pri la tertremo, la kvanto da materialo havebla ekster la eldonaĵoj de la Organizo pli ol superis iujn ajn atendojn, kiujn mi havis. Kontraŭe, ĉio, kion mi trovis en la WT-Biblioteko ekde 1950 pri ĉi tiu temo, sumiĝis al unu artikolo "Demandoj De Legantoj", kie ili klarigas la eblan reviviĝon de la sanktuloj; kaj en alia artikolo, preterpasa mencio de la historio de Phlegon pri la tertremo.

La aserto de la Organizo, ke ili provizas spiritajn manĝaĵojn (informojn) ĝustatempe kaj abunde, sekve sonas sufiĉe malplene ne nur pri ĉi tiu ekzemplo, sed pri preskaŭ ĉiuj artikoloj. Tamen la Reganta Korpo volas, ke ni malakceptu ĉiujn aliajn fontojn de Biblia esplorado kiel difektitaj de falsa religio, atendante, ke ni akceptu ĉion, kion ili skribas, kiel fidindaj kaj veraj. La evidenteco de la historio de Organizo simple ne subtenas tian konkludon.

Paragrafo 3 tiam citas la teman skribon de Johano 4: 34 dirante "Kio pli partoprenas? Jesuo diris: "Mia manĝo estas plenumi la volon de Tiu, kiu min sendis, kaj fini lian laboron". Ĉu Jesuo finis tiun laboron? Laŭ la Skriboj Johano 19: 30 registras: "Jesuo diris:" Finiĝis! "Kaj, klininte la kapon, li transdonis sian spiriton". La deziro plenumi la volon de Lia Patro motivis aŭ nutris lin, donante al li la energion por daŭrigi, sed ĉu vere oni povas nomi ĝin spirita nutraĵo? Ni kutime konsideras spiritajn manĝojn kiel rilatajn al niaj religiaj kredoj. Ĉi tie la WT-artikolo uzas ĝin en la senco de Jesuo pleniganta psikologian bezonon.

Cetere Jesuo plenumis sian laboron. Sekve, kiel tiuj personaj sentoj de Jesuo aplikiĝas al ni hodiaŭ?

La Organizo trovas manieron, kiam ĝi diras en la sekva alineo "Kiom da fojoj vi vizitis kunvenon por kampula servo ne sentante vian plej bonan - nur fini predikadon, ke tiu tago estis refreŝigita kaj vigligita? "(Par.4). Logike sekve ĝi rilatas al plenigo de psikologia bezono, ne plifortigo de religia kredo. Tamen la plej multaj atestantoj havas psikologian bezonon ĉeesti. Ne laŭ mia sperto, certe se ĝi ne estas pro la FOG-faktoro (Fear Obligation Guilt).

La tuta vortigo de paragrafo 5 estas tiam desegnita por sugesti al la leganto, ke la predikado en paragrafo 4 estas al kio Jesuo aludis en Johano 13: 17. Tio estas, se ni predikas, predikas, predikas, ni estos "Submeti dian instruon al praktiko [kiu] estas esence tio, kio signifas saĝon ", kaj ni do estos feliĉaj, ĉar ni faras tion, kion Dio volas.

Tamen, kiel ni montris skripture en nia enkonduko, ĉi tio estas misaplikaĵo de ĉi tiu skribaĵo. Do kiam la sekva frazo diras "La feliĉo de la disĉiploj daŭrus se ili daŭrigus fari tion, kion Jesuo instruis al ili fari ", ni povas vidi, ke ilia feliĉo rezultus el la avantaĝoj de agado kun humileco. Humileco estis la temo, kiun Jesuo diskutis kaj pruvis, ne la predikadon, kiun ĉi tiu artikolo substrekas.

Nur konfuzi nin pli, post aplikado de la menciitaj skribaĵoj al psikologia bezono prediki, tiam en paragrafo 7 subite ŝanĝiĝas priparoli efektive diskuton pri humileco, kion ni reliefigis estis la vera mesaĝo de la skribaĵoj en Johano 13: 17. Ĝi diras "Ni konsideru iujn malsamajn situaciojn en kiuj nia humileco povus esti testita kaj vidi kiel similaj defioj estis renkontitaj de fidelaj de la malnova tempo ". La artikolo sugestas, ke ni pripensu kiel ni povas apliki la jenajn punktojn kaj tiam persone fari tion. Ni faru tion.

Rigardu ilin kiel egalulojn (Par.8-11)

Ni estas poste memorigitaj pri 1 Timothy 2: 4 kie diras "ke ĉiuj specoj de homoj estu savitaj kaj venu al preciza scio de la vero." Tiam paragrafo 8 diras ke Paŭlo faris "ne limigu siajn klopodojn al judaj homoj ” kiu jam konis Dion, sed ankaŭ parolis al "tiuj, kiuj adoris aliajn diaĵojn ”. Tio estas iomete maltroigita. Li estis elektita de Kristo por atesti specife al la nacianoj kiel Agoj 9:15 montras. Parolante pri Paŭlo, Jesuo diris al Ananias en vizio "ĉi tiu viro estas elektita vazo por mi, por porti mian nomon al la nacioj kaj al reĝoj kaj la filoj de Izrael". (Vidu ankaŭ Romanojn 15: 15-16) Plue kiam la alineo (8) asertas "La respondoj, kiujn li ricevis de tiuj, kiuj adoris aliajn diaĵojn, testus la profundon de lia humileco ” ĝi estas malkvieta. Ĉu vi povas provi sian paciencon, aŭ fidon kaj kuraĝon, sed lia humileco? Estas neniu indico pri tio en la biblia registro kiel ekzemple la libro de Agoj. Li neniam estas registrita kiel petante esti reasignita de predikado al nacianoj reen al predikado al nur judoj. Ankaŭ li ne altigas la judajn kristanojn super la naciaj konvertitoj.

Male, li multe konsilis judajn kristanojn pri akcepto de nacianoj kiel kungermanaj kristanoj kaj ne postulante, ke ili sekvu multajn el la postuloj de la Mozaika Leĝo. En Romanoj 2: 11, ekzemple, li skribis: "Ĉar ne ekzistas parteco kun Dio." En Efesanoj 3: 6, li memorigis al la fruaj kristanoj "nome, ke homoj de la nacioj devas esti kunigitaj heredantoj kaj samdomanoj." korpo kaj partoprenas kun ni la promeson en kuniĝo kun Kristo Jesuo per la bona novaĵo ”

Ĉu iu el ĉi tiu skriptura disko sonas kiel Paŭlo frustris kaj bezonis humilecon por prediki al la nacianoj? Se io, li pli verŝajne postulis humilecon pritrakti siajn kunulajn judajn kristanojn, kiuj ofte provis reimposti al la naciaj kristanoj la nun nenecesajn postulojn de la Mozaika Leĝo, de kiuj ili estis liberigitaj. (Ekzemple cirkumcido kaj la diversaj fastoj, festoj, kaj dieto) (Vidu 1 Corinthians 7: 19-20, Romanoj 14: 1-6.)

Paragrafoj 9 kaj 10 tiam dediĉas sin al ŝatata ŝatokupo de la Organizo: Konjekto pri la motivoj kaj pensado de bibliaj roluloj por provi iom dubigi. La spekulado de ĉi tiu semajno temas pri kial Paŭlo kaj Barnabas korektis la likaonan opinion, ke ili estas Zeŭso kaj Hermeso, kiel registrite en Agoj 14: 14-15. La demando pri Paragrafo 10 estas “En kiu senco Paŭlo kaj Barnabas povus konsideri sin egaluloj de la licaonanoj?” Kial fari tian demandon? La vero de la afero certe estas multe pli simpla. Paŭlo mem donis ĝustan respondon al la demando 'kial Paŭlo diris al la likaanoj, ke ili estas neperfektaj viroj kiel ili'. En la hebreoj 13: 18 li skribis "Sekvu preĝon por ni, ĉar ni fidas, ke ni havas honestan konsciencon, ĉar ni deziras konduti nin honeste en ĉiuj aferoj". Permesi al la Lycaonians kredi ke li (Paul) kaj Barnabas estis dioj prefere ol neperfektaj homoj kiel la homamaso estintus grave malhonoraj. Ĝi tial estus ne nur malbonkonduta, sed poste estus malbone efikinta la kristanan reputacion post kiam homoj konsciis la veron de la afero. Ĝi kaŭzus mankon de fido en la resto de la mesaĝo de Paŭlo.

Tiel same hodiaŭ, manko de vero kaj honesto kaj malfermiteco fare de la Estraro kaj la Organizo pri problemoj kiel infana seksa misuzo, aŭ la financa malfeliĉo okaziganta la vendon de Regnaj Salonoj, ĉio kreas fiaskon en la fido de la resto de ilia mesaĝo. Ĉar ni diskutas rolmodelojn, kiel pri la Estraro de Administrado imitante la ekzemplon ĉi tie de Paŭlo kaj Barnabas.

Pli bona apliko de ĉi tiu temo "vidu aliajn kiel egalulojn”Estus ne doni al la Estraro de Registaro, Cirkvitaj Regantoj, Aĝuloj kaj Pioniroj, la plaŭdojn kaj specialan agnoskon multaj avidas (kaj foje postulas). Ankaŭ ĉar ili "homoj same havas la samajn malfortojn kiel vi" (Agoj 14: 15), ni tiam sendube ne prenu ion ajn, kion ili diras kiel veron, sen antaŭe sekvi la ekzemplon de la Beroeanoj, kiuj "ekzamenis zorge la Skribojn ĉiutage pri tio, ĉu tiaj estas tiel". (Agoj 17: 11)

Preĝu por aliaj laŭ Nomo (Par.12-13)

Ĉi tiu sekcio estas malofta temo en Gvida publikaĵoj: Tiu de kuraĝado preĝi private por aliaj. Filipinoj 2: 3-4 klare montras, ke ni ĉiam devas havi la taŭgajn motivojn por okupiĝi pri iu ajn ago, ekzemple preĝi por aliaj, diri "fari nenion el disputo aŭ el egotismo, sed kun mensa humileco konsiderante ke la aliaj estas superaj al Vi, rigardante, ne en persona intereso nur pri Viaj propraj aferoj, sed ankaŭ en persona intereso pri tiuj de la aliaj. "

Por preĝi por iu kiel Epaphras faris en Kolosanoj 4:12, oni devas esti kiel la alineo sugestas ke Epaphras estis. "Epaphras konis la fratojn bone, kaj li zorgis ilin profunde ". Tio estas la ŝlosilo. Krom se ni konas iun persone kaj zorgas pri ili, estas malfacile havi sufiĉajn sentojn por ili preĝi por ili. Do la sugesto de paragrafo 12, ke ni preĝu por tiuj menciitaj en la retejo de JW.org ne kongruas kun tiuj ŝlosilaj punktoj pri Epaphras kaj kial li moviĝis preĝi. En resumo, ni devas diri, agi kiel faris Epaphras, sed ne kiel alineo 12 sugestas.

Plie por komplikigi aferojn, areo ne pridiskutata sub ĉi tiu temo estas la admono, kiun Jesuo donis al "Daŭrigu ami viajn malamikojn kaj preĝi por tiuj, kiuj persekutas vin" (Mateo 5: 44). Ĉi tiu trairejo indikas, ke montri veran amon al aliaj preterpasas tiujn, kiujn ni ŝatas, asociiĝas aŭ tenas la samajn kredojn kiel ni mem.

Rapidu aŭskulti (Par.14-15)

Paragrafo 14 kuraĝigas "Alia areo kiu malkaŝas la profundon de nia humileco estas nia volo aŭdi homojn ekstere. James 1: 19 diras, ke ni devas "rapide aŭskulti." Se ni vidas aliajn kiel superajn, ni estos pretaj aŭskulti kiam aliaj provas helpi nin aŭ dividi ion kun ni. Tamen, se ni "aŭskultu homojn ” ne nepre signifas, ke ni estas humilaj aŭ konsideras aliajn kiel superaj. Pli ĝuste ni povus esti senpaciencaj, aŭ aŭdantaj, sed ne vere aŭskultantaj, ĉar ni volas, ke ili finiĝu, por ke ni povu diri nian diron. Ĉi tio montros mankon de humileco, kontraŭe al la ĝusta sinteno.

James 1: 19 diras "Sciu ĉi tion, miaj amataj fratoj" Ĉiu homo devas rapidi pri aŭdado, malrapida pri parolado, malrapida pri kolero; ”Ĉi tio komprenas, ke estas nia sinteno gravega por sukcese montri la kvaliton de humileco. Ne temas pri "aŭdi iun eksteren", sed pli ĝuste deziri aŭdi tion, kion iu devas diri aŭ sugesti, kio helpus nin malrapide paroli aŭ koleri, ĉar ni volas kompreni ilin.

Eble Jehovo vidos mian aflikton (Par.16-17)

Ĉi tiuj alineoj diskutas kiel la humileco de David ebligis lin montri memregadon kiam sub fizikaj aŭ parolaj atakoj. Kiel la artikolo diras "Ni ankaŭ povas preĝi kiam atakas. Responde, Eternulo provizas sian sanktan spiriton, kiu povas helpi nin elteni ”(Par.16). Ĝi tiam daŭrigas demandi "Ĉu vi povas pensi pri situacio, en kiu vi devas ekzerci memregadon aŭ libere pardoni maljustan animemon?"

Diskutante ĉi tiun punkton pli serioze, ni bezonas ekzerci memregadon kaj / aŭ libere pardoni maljustecajn animojn, aŭ eĉ senskrupulajn ŝrumpojn. Tamen ĝi estus ekvilibra maniero. Ne ekzistas skripta postulo, ke vi ne retenu paroli, se iu misuzas nin aŭ familian familion, aŭ faras krimajn agojn aŭ dolorajn fizikajn aŭ psikologiajn atakojn kontraŭ ni aŭ niaj amatoj.

Saĝo estas la plej grava afero (Par.18)

Proverboj 4: 7 memorigas nin "Saĝo estas la ĉefa afero. Akiru saĝon; kaj kun ĉio, kion vi akiras, akiru komprenon ”. Kiam ni bone komprenas ion, ni pli bone povas uzi ĝin kaj pli bone apliki ĝin per saĝo. Tiel, ni devas ne nur apliki la skribaĵojn, sed ankaŭ kompreni ilin por povi apliki ilin ĝuste. Ĉi tio bezonas tempon kaj malfacilan laboron, sed fine valoras ĝin.

Kiel la apliko de la legita Skribo de Matthew 7: 21-23 povas klarigi nin, estas senutile havi potencajn verkojn de retejoj kaj milionoj da pecoj de literaturo, se la enhavo de tiuj artikoloj estas part-falsa. Ni ĉiuj bezonas certigi, ke ni komprenas klare kaj ĝuste la skribaĵojn por ke ĉiu materialo kolektita kaj publikigita estu ankaŭ vera laŭ la plej bona scio.

"Apliki tion, kion ni scias esti vera, postulas tempon kaj postulas paciencon, sed ĝi estas marko de humileco, kiu kondukas al feliĉo nun kaj eterne ".

Por fini, ni faru nian eblon por montri humilecon laŭ la kunteksto de John 13: 17, kaj ne laŭ ĉi tiu WT-artikolo.

Tadua

Artikoloj de Tadua.