Ĉi tiu nun estas la kvina video en nia serio pri Mateo 24.

Ĉu vi rekonas ĉi tiun muzikan refrenon?

Vi ne ĉiam povas akiri tion, kion vi volas
Sed se vi provas foje, bone, vi eble trovos
Vi ricevas tion, kion vi bezonas...

Rolling Stones, ĉu ne? Ĝi estas tre vera.

La disĉiploj volis scii la signon de la ĉeesto de Kristo, sed ili ne estis akirantaj tion, kion ili volis. Ili estis ricevontaj tion, kion ili bezonis; kaj kion ili bezonis estis maniero savi sin de tio, kio venos. Ili alfrontos la plej grandan aflikton, kiun ilia nacio iam spertis, aŭ iam spertus denove. Ilia supervivo postulus, ke ili rekonu la signon kiun Jesuo donis al ili, kaj ke ili havas la fidon necesan por sekvi liajn instrukciojn.

Do, ni nun venas al la parto de la profetaĵo kie Jesuo efektive respondas ilian demandon: "Kiam estos ĉio ĉi?" (Mateo 24:3; Marko 13:4; Luko 21:7)

Dum ĉiuj tri kontoj diferencas unu de la alia laŭ multaj manieroj, ili ĉiuj komencas kun Jesuo respondanta la demandon per la sama komenca frazo:

"Kiam vi vidos ..." (Mateo 24: 15)

"Kiam vi vidas ..." (Marko 13: 14)

"Kiam do vi vidos..." (Luko 21:20)

La adverbo "tial" aŭ "tiam" estas uzata por montri kontraston inter tio, kio iris antaŭe kaj kio venas nun. Jesuo finis doni al ili ĉiujn avertojn, kiujn ili bezonos ĝis ĉi tiu momento, sed neniu el tiuj avertoj konsistigis signon aŭ signalon al ago. Jesuo estas ronde doni al ili tiun signon. Mateo kaj Marko rilatas al ĝi kripte por nejudo, kiu ne konus Biblian profetaĵon kiel judo, sed Luko ne lasas dubon pri la signifo de la averta signo de Jesuo.

"Do, kiam vi ekvidos la abomenindaĵon, kiu kauzas dezerton, pri kiu diris la profeto Daniel, starantan en sankta loko (la leganto uzu prudenton)" (Mt 24:15).

"Tamen, kiam vi ekvidos la abomenan aferon, kiu kaŭzas dezerton, starantan tie, kie ĝi ne devus esti (la leganto uzu discermenton), tiam tiuj en Judujo komencu fuĝi al la montoj." (S-ro 13:14)

"Tamen, kiam vi vidos Jerusalemon ĉirkaŭitan de tendaraj armeoj, tiam sciu, ke ĝia dezerto alproksimiĝis." (Lu 21:20)

Plej verŝajne, Jesuo uzis la terminon "abomena afero", kiun Mateo kaj Marko rakontas, ĉar al judo scipova en la leĝo, leginte ĝin kaj aŭdinte ĝin legi ĉiun sabaton, ne estus dubo, kio konsistigis la leĝon. "abomena afero kaŭzanta dezerton."  Jesuo rilatas al la volvlibroj de Daniel la profeto, kiuj enhavas multoblajn referencojn al abomena afero, aŭ la dezerto de la urbo kaj la templo. (Vidu Daniel 9:26, 27; 11:31; kaj 12:11.)

Ni interesiĝas precipe pri Daniel 9:26, 27, kiu parte legas:

“…Kaj la popolo de estro, kiu venos, detruos la urbon kaj la sanktejon. Kaj ĝia fino estos per la inundo. Kaj ĝis la fino estos milito; kio estas decidita pri dezertiĝo... Kaj sur la flugilo de abomenindaĵoj estos tiu, kiu kaŭzanta dezerton; kaj ĝis ekstermo, kio estis decidita, estos verŝita ankaŭ sur la dezertigitan kuŝantan.” (Da 9:26, 27).

Ni povas danki Luko'n pro tio, ke li klarigis por ni, al kio rilatas la abomena afero kaŭzanta dezerton. Ni povas nur konjekti kial Luko decidis ne uzi la saman terminon, kiun uzis Mateo kaj Marko, sed unu teorio rilatas al lia celita publiko. Li malfermas sian konton dirante: “. . .Mi decidis ankaŭ, ĉar mi spuris ĉion de la komenco kun precizeco, skribi ilin al vi en logika ordo, plej bonega Teofilo. . .” (Luko 1:3) Male al la aliaj tri evangelioj, tiu de Luko estis skribita por unu individuo aparte. La sama validas por la tuta libro de Agoj, kiun Luko malfermas per "La unuan rakonton, ho Teofilo, mi verkis pri ĉio, kion Jesuo komencis fari kaj instrui. ” (Ak 1:1)

La honorinda “plej bonega” kaj la fakto, ke Agoj finiĝas kun Paŭlo arestita en Romo, igis iujn sugesti, ke Teofilo estis roma oficisto ligita kun la proceso de Paŭlo; eble lia advokato. Kia ajn la kazo, se la konto estus uzota en lia proceso, apenaŭ helpus lian apelacion nomi Romon "abomenaĵo" aŭ "abomeno". Diri, ke Jesuo antaŭdiris, ke Jerusalemo estos ĉirkaŭita de armeoj, estus multe pli akceptebla por romaj oficialuloj aŭdi.

Daniel rilatas al "homoj de gvidanto" kaj "la flugilo de naŭzaj aferoj". Judoj malamis idolojn kaj paganajn idol-adorantojn, do la pagana roma armeo portanta sian idolstandardon, aglo kun etenditaj flugiloj sieĝanta la sanktan urbon kaj provanta eniri tra la templopordego, estus vera abomeno.

Kaj kion la kristanoj devis fari, kiam la vidis la dezertigan abomenon?

“Tiam tiuj en Judujo komencu fuĝi al la montoj. La viro sur la tegmento ne malsupreniru, por preni la havon el sia domo, kaj la viro sur la kampo ne revenu por preni sian veston. (Mateo 24:16-18)

“. . ., tiam tiuj en Judujo ekfuĝu al la montoj. La viro sur la tegmento ne malsupreniru kaj ne eniru por preni ion el sia domo; kaj la viro sur la kampo ne revenu al la malantaŭaj aĵoj por preni sian eksteran veston. " (Marko 13: 14-16)

Do, kiam ili vidas abomenaĵon, ili devas tuj kaj kun granda urĝeco fuĝi. Tamen, ĉu vi rimarkas ion ŝajne strangan pri la instrukcio kiun Jesuo donas? Ni rigardu ĝin denove kiel Luko priskribas ĝin:

“Tamen, kiam vi vidos Jerusalemon ĉirkaŭitan de tendaraj armeoj, tiam sciu, ke ŝia dezerto alproksimiĝis. Tiam tiuj en Judujo ekfuĝu al la montoj, tiuj en ŝia mezo foriru, kaj tiuj en la kamparo ne eniru en ŝin. ”(Luko 21:20, 21)

Kiel precize ili devis plenumi ĉi tiun ordonon? Kiel vi eskapas el urbo, kiu jam estas ĉirkaŭita de la malamiko? Kial Jesuo ne donis al ili pli da detaloj? Estas grava leciono por ni pri tio. Ni malofte havas ĉiujn informojn, kiujn ni volas. Kion Dio volas, estas, ke ni fidu lin, havu fidon, ke li havas nian dorson. Kredo ne temas pri kredi je la ekzisto de Dio. Temas pri kredi je lia karaktero.

Kompreneble ĉio, kion Jesuo antaŭdiris, okazis.

En 66 p.K., la judoj ribelis kontraŭ romia rego. Generalo Cestius Gallus estis sendita por estingi la ribelon. Lia armeo ĉirkaŭis la urbon kaj pretigis la pordegon de la templo por esti trarompita per fajro. La abomena afero en la sankta loko. Ĉio ĉi okazis tiel rapide, ke la kristanoj ne havis ŝancon fuĝi de la urbo. Fakte, la judoj estis tiel superfortitaj de la rapideco de la romia antaŭeniĝo, ke ili estis pretaj kapitulaci. Notu ĉi tiun raporton de atestanto de juda historiisto Flavius ​​Josephus:

“kaj nun estis ke terura timo ekregis la ribelemajn, tiel ke multaj el ili elkuris el la urbo, kvazaŭ ĝi estus tuj prenita; sed la homoj sur ĉi tio kuraĝiĝis, kaj kie la malvirta parto de la urbo cedis terenon, tien ili venis, por malfermi la pordegojn kaj akcepti Cestius kiel sian bonfaranton, kiu, se li se li iom daŭrigus la sieĝon. pli longe, certe estis preninta la urbon; sed estis, mi supozas, pro la malemo, kiun Dio havis jam ĉe la urbo kaj la sanktejo, ke li estis malhelpita ĉesigi la militon en tiu sama tago.

Okazis tiam, ke Cestius ne konsciis pri tio, kiel la sieĝitoj malesperis sukceson, nek kiom kuraĝaj estis la homoj por li; kaj tial li revokis siajn soldatojn de la loko, kaj malesperinte ian atendon preni ĝin, sen ricevi nenian abomenon, li retiriĝis el la urbo, sen ia kialo en la mondo. "
(La Militoj de la Judoj, Libro II, ĉapitro 19, pars. 6, 7)

Imagu la sekvojn, ke Cestius Gallus ne retiriĝis. La judoj estus kapitulacintaj kaj la urbo kun sia templo estus ŝparita. Jesuo estus falsa profeto. Ne okazos iam. La judoj ne volis eskapi la kondamnon, kiun la Sinjoro prononcis sur ili pro verŝado de la tuta justa sango de Habel pluen, ĝis sia propra sango. Dio ilin juĝis. Frazo estus plenumita.

La retiriĝo sub Cestius Gallus plenumis la vortojn de Jesuo.

“Efektive, se tiuj tagoj ne estus mallongigitaj, neniu karno estus savita; sed pro la elektitoj tiuj tagoj estos mallongigitaj.” (Mateo 24:22)

“Efektive, se la Eternulo ne mallongigus la tagojn, neniu karno estus savita. Sed pro la elektitoj, kiujn li elektis, li mallongigis la tagojn.” (Marko 13:20)

Rimarku denove paralelon kun la profetaĵo de Daniel:

"...Kaj dum tiu tempo eskapos via popolo, ĉiuj, kiuj troviĝos skribitaj en la libro." (Daniel 12:1)

Kristana historiisto Eŭsebio registras ke ili kaptis la ŝancon kaj fuĝis al la montoj al la grandurbo de Pella kaj aliloke preter la Jordanio.[Mi]  Sed la neklarigebla retiro ŝajnas efiki alian. Ĝi kuraĝigis la judojn, kiuj ĉikanis la cedantan romian armeon kaj havis grandan venkon. Tiel, kiam la romanoj fine sieĝis la urbon, oni ne parolis pri kapitulaco. Anstataŭe, ia frenezo kaptis la popolojn.

Jesuo antaŭdiris, ke granda aflikto venos sur ĉi tiun popolon.

“. . .ĉar tiam estos granda aflikto tia, kia ne okazis ekde la komenco de la mondo ĝis nun, ne, nek okazos denove.” (Mateo 24:21)

“. . .ĉar tiuj tagoj estos tagoj de aflikto tia, kia ne okazis de la komenco de la kreado kiun Dio kreis ĝis tiu tempo, kaj ne plu okazos.” (Marko 13:19)

“. . .Ĉar estos granda mizero sur la tero kaj kolero kontraŭ ĉi tiu popolo. Kaj ili falos de glavo kaj estos kaptitaj en cxiujn naciojn; . . .” (Luko 21:23, 24)

Jesuo diris al ni, ke ni uzu discernadon kaj rigardu la profetaĵojn de Daniel. Unu precipe rilatas al la profetaĵo engaĝanta grandan aflikton aŭ kiel Luko diras ĝin, granda aflikto.

"...Kaj okazos tempo de mizero tia, kia ne okazis de kiam estiĝis nacio ĝis tiu tempo...." (Daniel 12:1)

Jen kie aferoj konfuziĝas. Tiuj, kiuj emas voli antaŭdiri la estontecon, legas pli en la sekvajn vortojn ol ekzistas. Jesuo diris, ke tia aflikto “ne okazis ekde la komenco de la mondo ĝis nun, ne, nek okazos denove”. Ili rezonas, ke aflikto, kiu trafis Jerusalemon, tiel malbona kiel ĝi estis, ne estas komparo en amplekso aŭ grandeco al kio okazis en la unua kaj dua mondmilitoj. Ili ankaŭ povus montri al la holokaŭsto kiu, laŭ rekordoj, mortigis 6 milionojn da judoj; pli granda nombro ol mortis en la unua jarcento en Jerusalemo. Tial ili rezonas, ke Jesuo aludis al iu alia aflikto multe pli granda ol kio okazis al Jerusalemo. Ili rigardas al Apokalipso 7:14 kie Johano vidas grandan homamason starantan antaŭ la trono en la ĉielo kaj estas dirita de la anĝelo: "Ĉi tiuj estas tiuj, kiuj eliras el la granda aflikto...".

“Aha! Ili ekkrias. Vidu! La samaj vortoj estas uzataj—“granda aflikto”—do ĝi devas rilati al la sama evento. Miaj amikoj, fratoj kaj fratinoj, ĉi tio estas tre malfirma rezonado, sur kiu konstrui tutan profetan plenumon de la fintempo. Unue, Jesuo ne uzas la difinitan artikolon respondante la demandon de la disĉiploj. Li ne nomas ĝin "la granda aflikto” kvazaŭ nur unu. Ĝi estas nur "granda aflikto".

Due, la fakto, ke simila frazo estas uzata en Revelacio, signifas nenion. Alie, ni devus ligi ankaŭ ĉi tiun trairejon de Revelacio:

“'Tamen mi tenas kontraŭ vi, ke vi toleras tiun virinon Izebel, kiu nomas sin profetino, kaj ŝi instruas kaj trompas miajn sklavojn malĉastari kaj manĝi idolojn. Kaj mi donis al ŝi tempon por penti, sed ŝi ne volas penti sian malĉastecon. Rigardu! Mi jxetos sxin en malsanan liton, kaj tiujn, kiuj adultas kun sxi, enen granda aflikto, krom se ili pentos pri ŝiaj faroj.” (Apokalipso 2:20-22)

Tamen, tiuj reklamantaj la ideon de sekundara, grava plenumo montros la fakton, ke li diras, ke ĉi tiu granda aflikto neniam plu okazos. Ili do rezonus, ke ĉar okazis pli malbonaj afliktoj ol tiuj, kiuj trafis Jerusalemon, li devas aludi al io eĉ pli granda. Sed tenu minuton. Ili forgesas la kuntekston. La kunteksto parolas pri nur unu aflikto. Ĝi ne parolas pri negrava kaj grava plenumo. Estas nenio por indiki ke estas iu kontraŭtipa plenumo. La kunteksto estas tre specifa. Rigardu denove la vortojn de Luko:

“Estos granda mizero sur la tero kaj kolero kontraŭ ĉi tiu popolo. Kaj ili falos de glavo kaj estos kaptitaj en ĉiujn naciojn”. (Luko 21:23, 24)

Ĝi parolas pri la judoj, punkto. Kaj ĝuste tio okazis al la judoj.

"Sed tio ne havas sencon," iuj diros. "La inundo de Noa estis pli granda aflikto ol tio, kio okazis al Jerusalemo, do kiel la vortoj de Jesuo povus esti veraj?"

Vi kaj mi ne diris tiujn vortojn. Jesuo diris tiujn vortojn. Do, tio, kion ni pensas, ke li volas diri, ne gravas. Ni devas eltrovi kion li fakte volis diri. Se ni akceptas la premison, ke Jesuo ne povas mensogi nek kontraŭdiri sin, tiam ni devas rigardi iom pli profunde por solvi la ŝajnan konflikton.

Mateo registras lin dirante, "estos granda aflikto tia, kia ne okazis ekde la komenco de la mondo". Kiu mondo? La mondo de la homaro, aŭ la mondo de judismo?

Marko elektas traduki siajn vortojn tiel: "aflikto tia, kia ne okazis de la komenco de la kreado." Kia kreaĵo? La kreado de la universo? La kreado de la planedo? La kreado de la mondo de la homaro? Aŭ la kreado de la nacio de Izrael?

Daniel diras, "tempo de mizero tia, kia ne okazis de kiam estiĝis nacio" (Da 12:1). Kiu nacio? Iu nacio? Aŭ la nacio de Izrael?

La sola afero, kiu funkcias, kiu permesas al ni kompreni la vortojn de Jesuo kiel precizajn kaj verajn, estas akcepti, ke li parolis en la kunteksto de la nacio de Israelo. Ĉu la aflikto, kiu venis sur ilin, estis la plej malbona, kiun ili kiel nacio iam spertis?

Juĝu por vi mem. Jen nur kelkaj resaltoj:

Kiam Jesuo estis prenita krucumita, li paŭzis por diri al la virinoj, kiuj ploris pri li: Filinoj de Jerusalem, ne ploru pro mi, sed por vi mem kaj por viaj infanoj. (Luko 23: 28). Li povis vidi la hororojn venontajn en la urbon.

Post kiam Cestius Gallus retiriĝis, alia generalo estis sendita. Vespasiano revenis en 67 p.K. kaj kaptis Flavius ​​Josephus. Josefo gajnis la favoron de la generalo antaŭdiri precize ke li iĝus imperiestro kiun li faris proksimume du jarojn poste. Pro tio, Vespasiano nomumis lin al honorloko. Dum tiu tempo, Josefo faris ampleksan noton pri la juda/romia milito. Kun la kristanoj sekure foririntaj en 66 p.K., estis neniu kialo por ke Dio retenus. La grandurbo descendis en anarkion kun organizitaj bandoj, perfortaj zelotoj kaj krimaj elementoj kaŭzantaj grandan aflikton. La romianoj ne rekte revenis al Jerusalemo, sed koncentriĝis pri aliaj lokoj kiel Palestino, Sirio kaj Aleksandrio. Miloj da judoj mortis. Ĉi tio klarigas Jesuon avertante por tiuj en Judujo fuĝi kiam ili vidis la abomenaĵon. Fine la romianoj venis al Jerusalemo kaj ĉirkaŭis la urbon. Tiuj kiuj provis eviti la sieĝon estis aŭ kaptitaj fare de la zelotoj kaj havis iliajn gorĝojn tratranĉitaj, aŭ de la romianoj kiuj najlis ilin al krucoj, eĉ 500 tage. Malsato kaptis la urbon. Estis kaoso kaj anarkio kaj civita milito ene de la urbo. Vendejoj, kiuj devus esti konservinta ilin dum jaroj, estis forbruligitaj kontraŭbatalante judajn fortojn por konservi la alian flankon de havado de ili. La judoj descendis en kanibalismon. Josefo registras tiun opinion ke la judoj faris pli damaĝi unu la alian ol faris la romianoj. Imagu vivi sub tiu teruro tago post tago, de via propra popolo. Kiam la romianoj finfine eniris la urbon, ili freneziĝis kaj buĉis homojn sendistinge. Malpli ol unu el ĉiu 10 judoj pluvivis. La templo estis forbruligita malgraŭ la ordono de Tito konservi ĝin. Kiam Tito finfine eniris la urbon kaj vidis la fortikaĵojn, li ekkomprenis ke se ili tenus kune ili povus konservi la romanojn ekstere por tre longa tempo. Tio igis lin diri percepte:

“Ni certe havis Dion por nia ekzisto en ĉi tiu milito, kaj estis neniu alia ol Dio kiu elĵetis la judojn sub ĉi tiuj fortikaĵoj; ĉar kion povus fari la manoj de homoj aŭ ajnaj maŝinoj por renversi ĉi tiujn turojn![Ii]

La imperiestro tiam ordonis al Tito eldetrui la grandurbon al la grundo. Tiel, la vortoj de Jesuo pri ŝtono ne lasita sur ŝtono realiĝis.

La judoj perdis sian nacion, sian templon, sian pastraron, ilia rekordoj, ilia propra identeco. Ĉi tio estis vere la plej malbona aflikto iam ajn okazinta al la nacio, superante eĉ la babilonan ekzilon. Nenio tia iam denove okazos al ili. Ni ne parolas pri individuaj judoj, sed la nacio, kiu estis la elektita popolo de Dio ĝis ili mortigis lian filon.

Kion ni lernas el ĉi tio? La verkisto de Hebreoj diras al ni:

“Ĉar se ni volonte praktikas pekon post ricevi la precizan scion pri la vero, ne plu restas ofero por pekoj, sed estas certa timema atendo de juĝo kaj brula indigno, kiu ekstermos tiujn, kiuj kontraŭstaras. Ĉiu, kiu malobservis la Leĝon de Moseo, mortas senkompate pro la atesto de du aŭ tri. Kiom pli grandan punon laŭ vi meritos homo, kiu piedpremis la Filon de Dio kaj kiu konsideris ordinaran valoron la sangon de la interligo, per kiu li estis sanktigita, kaj kiu indignigis la spiriton de nemeritita bonkoreco per malestimo? Ĉar ni konas Tiun, kiu diris: “Mia estas venĝo; Mi repagos.” Kaj denove: "La Eternulo juĝos Sian popolon." Estas terure fali en la manojn de la vivanta Dio.” (Hebreoj 10:26-31)

Jesuo estas ama kaj kompatema, sed ni devas memori, ke li estas la bildo de Dio. Tial, Jehovo estas ama kaj kompatema. Ni konas Lin konante Lian Filon. Tamen esti la bildo de Dio signifas reflekti ĉiujn liajn ecojn, ne nur la varmajn, malklarkonturajn.

Jesuo estas prezentita en Revelacio kiel militanta Reĝo. Kiam la Nova Monda Traduko diras: “'Venĝo apartenas al mi; Mi repagos ', diras Jehovo ”, ĝi ne redonas la grekon precize. (Romanoj 12: 9) Kion ĝi fakte diras estas, "'Venĝo apartenas al mi; Mi repagos ', diras la Sinjoro.” Jesuo ne sidas flanke, sed estas la instrumento, kiun la Patro uzas por venĝi. Memoru: la viro, kiu akceptis junajn infanojn en siajn brakojn, ankaŭ formis vipon el ŝnuroj kaj forpelis la monpruntedonantojn el la templo—dufoje! (Mateo 19:13-15; Marko 9:36; Johano 2:15)

Kio estas mia punkto? Mi nun parolas ne nur al la Atestantoj de Jehovo, sed al ĉiu religia konfesio, kiu sentas, ke ilia aparta marko de kristanismo estas tiu, kiun Dio elektis kiel sian propran. Atestantoj kredas, ke ilia organizo estas la sola elektita de Dio el la tuta kristanaro. Sed la sama povas esti dirita por preskaŭ ĉiuj aliaj konfesioj tie. Ĉiu kredas, ke ilia estas la vera religio, alie kial ili restus en ĝi?

Tamen, estas unu afero pri kiu ni ĉiuj povas konsenti; unu afero, kiu estas nekontestebla por ĉiuj, kiuj kredas la Biblion: tio estas, ke la nacio de Izrael estis la popolo elektita de Dio el ĉiuj popoloj sur la tero. Ĝi estis, en esenco, la preĝejo de Dio, la kongregacio de Dio, la organizo de Dio. Ĉu tio savis ilin de la plej terura aflikto imagebla?

Se ni opinias, ke tiu membreco havas siajn privilegiojn; se ni opinias, ke aliĝo al organizo aŭ preĝejo donas al ni ian specialan eliro-senkarcerkarton; tiam ni trompas nin mem. Dio ne nur punis individuojn en la nacio de Israelo. Li ekstermis la nacion; forviŝis ilian nacian identecon; eldetruis ilian urbon al la tero, kvazaŭ inundo trafluus ĝuste kiel Daniel antaŭdiris; faris ilin pario. "Estas timinda afero fali en la manojn de la vivanta Dio."

Se ni volas, ke la Eternulo ridetu favore al ni, se ni volas, ke nia Sinjoro Jesuo staru por ni, tiam ni devas stari por tio, kio estas ĝusta kaj vera, negrave la kosto por ni mem.

Memoru, kion Jesuo diris al ni:

“Ĉiu do, kiu konfesas kuniĝon kun mi antaŭ homoj, mi ankaŭ konfesos kuniĝon kun li antaŭ mia Patro, kiu estas en la ĉielo; sed kiu malkonfesos min antaŭ homoj, tiu ankaŭ mi malkonfesos antaŭ mia Patro, kiu estas en la ĉielo. Ne pensu, ke mi venis, por meti pacon sur la teron; Mi venis por meti, ne pacon, sed glavon. Ĉar mi venis, por kaŭzi malpacon, kun viro kontraŭ sia patro, kaj filino kontraŭ ŝia patrino, kaj juna edzino kontraŭ ŝia bopatrino. Efektive, la malamikoj de homo estos personoj de lia propra familio. Kiu havas pli grandan amon al patro aŭ patrino ol al mi, tiu ne estas inda je mi; kaj kiu amas filon aŭ filinon pli grandan ol min, tiu ne estas inda je mi. Kaj kiu ne akceptas sian turmentan palison kaj sekvas min, tiu ne estas inda je mi. Kiu trovos sian animon, tiu ĝin perdos, kaj kiu perdos sian animon pro mi, tiu ĝin trovos.” (Mateo 10:32-39)

Kio restas por diskuti de Mateo 24, Marko 13 kaj Luko 21? Granda interkonsento. Ni ne parolis pri la signoj en la suno, luno kaj steloj. Ni ne diskutis pri la ĉeesto de Kristo. Ni tuŝis la ligon, ke iuj sentas, ke ekzistas inter "granda aflikto" menciita ĉi tie kaj "la granda aflikto" registrita en Apokalipso. Ho, kaj estas ankaŭ la unuopa mencio de la "destinitaj tempoj de la nacioj", aŭ "la gentaj tempoj" de Luko. Ĉio tio estos la temo de nia venonta video.

Koran dankon pro spektado kaj pro via subteno.

_______________________________________________________________

[Mi] Eŭsebio, Eklezia Historio, III, 5:3

[Ii] La militoj de la judoj, ĉapitro 8:5