Bonvenon ree. Ĉi tio estas parto 10 de nia ekzegeta analizo de Mateo 24.

Ĝis ĉi tiu punkto ni pasigis multan tempon fortranĉante ĉiujn falsajn instruojn kaj falsajn profetajn interpretojn, kiuj tiom damaĝis la fidon de milionoj da sinceraj kaj fidemaj kristanoj dum la pasintaj du jarcentoj. Ni vidis la saĝon de nia Sinjoro avertante nin pri la kaptiloj interpreti oftajn eventojn kiel militojn aŭ tertremojn kiel signojn de lia alveno. Ni vidis, kiel li savis siajn disĉiplojn el la detruo de Jerusalemo, donante al ili palpeblajn signojn. Sed unu afero, kiun ni ne pritraktis, estas tiu, kiu plej multe influas nin persone: lia ĉeesto; lia reveno kiel Reĝo. Kiam Jesuo Kristo revenos regi super la tero kaj repacigi la tutan homan genton reen en la familion de Dio?

Jesuo sciis, ke homa naturo kreos en ni ĉiuj timon voli scii la respondon al tiu demando. Li ankaŭ sciis, kiom vundebla tio igus nin esti trompita de senskrupulaj viroj, kiuj elsputas mensogojn. Eĉ nun, tiom malfrue en la ludo, fundamentismaj kristanoj kiel Atestantoj de Jehovo opinias, ke la koronavirusa pandemio estas signo, ke Jesuo baldaŭ aperos. Ili legis la avertajn vortojn de Jesuo, sed iel ili tordas ilin en la malon de tio, kion li diras.

Jesuo ankaŭ plurfoje avertis nin pri falado de predoj al falsaj profetoj kaj falsaj sanktoleitoj. Liaj avertoj daŭras en la versoj, kiujn ni estas pripensotaj, sed antaŭ ol ni legos ilin, mi volas fari etan pens-eksperimenton.

Ĉu vi povas imagi momenton, kiel estus kristano en Jerusalemo en 66 p.K. kiam la urbo estis ĉirkaŭita de la plej granda milita forto de la tago, la preskaŭ nevenkita armeo de Romo? Metu vin tie nun. De la muroj de la urbo, vi povas vidi, ke la romianoj konstruis barilon kun pintaj palisoj por eviti vin eskapi, same kiel Jesuo antaŭdiris. Kiam vi vidas la romianojn formi sian Tortuga-ŝildformadon por prepari la templan pordegon bruligotan antaŭ ilia invado, vi memoras la vortojn de Jesuo pri la naŭza afero staranta en la sankta loko. Ĉio okazas kiel antaŭdirite, sed fuĝo ŝajnas neebla. La homoj estas malŝveligitaj kaj oni multe parolas pri simple kapitulaco, tamen tio ne plenumus la vortojn de la Sinjoro.

Via menso estas en konfuzo. Jesuo diris al vi eskapi kiam vi vidis ĉi tiujn signojn, sed kiel? Fuĝo nun ŝajnas esti neeblaĵo. Vi enlitiĝas tiun nokton, sed vi dormas taŭge. Vi konsumas zorgon pri kiel savi vian familion.

Matene okazis io mirakla. Vorto venas, ke la romanoj foriris. Neklarigeble la tuta romia armeo kunmetis siajn tendojn kaj fuĝis. Judaj militaj fortoj estas en varma postkuro. Ĝi estas bonega venko! La potenca roma armeo refaldis voston kaj kuris. Ĉiuj diras, ke la Dio de Izrael faris miraklon. Sed vi, kiel kristano, scias alie. Tamen, ĉu vi vere bezonas fuĝi tiom haste? Jesuo diris eĉ ne reiri por preni viajn aferojn, sed eliri el la urbo senprokraste. Tamen vi havas vian praulan hejmon, vian komercon, multajn havaĵojn konsiderindajn. Poste estas viaj nekredemaj parencoj.

Oni multe parolas, ke venis la Mesio. Ke nun, la Israela Regno estos restarigita. Eĉ iuj el viaj kristanaj fratoj parolas pri ĉi tio. Se Mesio efektive venis, kial do fuĝi nun?

Ĉu vi atendas, aŭ ĉu vi foriras? Ĉi tio ne estas bagatela decido. Ĝi estas viv-kaj-morta elekto. Tiam la vortoj de Jesuo revenas al via menso.

"Se iu diras al TI, Rigardu! Jen la Kristo, 'aŭ,' Tie! ' ne kredu ĝin. Ĉar falsaj kristoj kaj falsaj profetoj leviĝos kaj donos grandajn signojn kaj mirindaĵojn, por trompi, se eble, eĉ la elektitojn. Rigardu! Mi antaŭvidis VIN. Sekve, se homoj diras al VI, "Rigardu! Li estas en la dezerto, ne eliru; 'Rigardu! Li estas en la internaj ĉambroj, 'ne kredu ĝin. Tiel, kiel la fulmo eliras el la orientaj partoj kaj brilas al okcidentaj partoj, tiel estos la ĉeesto de la Filo de homo. " (Mateo 24: 23-27 Nova Mondo-Tradukado)

Kaj tiel, kun ĉi tiuj vortoj sonantaj en viaj oreloj, vi kolektas vian familion kaj vi fuĝas al la montoj. Vi estas savita.

Parolante por multaj, kiuj, kiel mi, aŭskultis homojn, kiuj diris al ni, ke Kristo venis nevideble, kvazaŭ en kaŝita ĉambro aŭ malproksime de spionaj okuloj en la sovaĝejo, mi povas atesti, kiom potenca estas la trompo, kaj kiel ĝi predas nian deziron scii aferojn, kiujn Dio elektis kaŝi. Ĝi igas nin facilaj celoj por lupoj en ŝafaj vestoj serĉantaj regi kaj ekspluati aliajn.

Jesuo diras al ni ne necerte: "Ne kredu!" Ĉi tio ne estas sugesto de nia Sinjoro. Ĉi tio estas reĝa ordono kaj ni ne devas malobei.

Poste li forigas ĉian certecon pri tio, kiel ni scios certe, ke lia ĉeesto komenciĝis. Ni legu tion denove.

"Tiel, kiel la fulmo eliras el orientaj partoj kaj brilas al okcidentaj partoj, tiel estos la ĉeesto de la Filo de homo." (Mt 24: 23-27 NWT)

Mi memoras, ke mi estis hejme vespere, rigardante televidon, kiam fulmo ekbrilis. Eĉ kun la persienoj tiritaj, la lumo estis tiel brila, ke ĝi enfluis. Mi sciis, ke estas ŝtormo ekstere, eĉ antaŭ ol mi aŭdis la tondron.

Kial Jesuo uzis tiun ilustraĵon? Konsideru ĉi tion: Li ĵus diris al ni, ke ni ne kredu iun ajn - IU ajn, asertante, ke ili scias pri la ĉeesto de Kristo. Poste li donas al ni la malpezigan ilustraĵon. Se vi staras ekstere - ni diru, ke vi estas en parko - kiam fulmo ekbrilas tra la ĉielo kaj la apudulo donas al vi puŝeton kaj diras: "He, vi scias, kio? Fulmo nur ekbrilis. " Vi probable rigardus lin kaj pensus: “Kia idioto. Ĉu li pensas, ke mi estas blinda? ”

Jesuo diras al ni, ke vi ne bezonos iun ajn, kiu rakontos al vi pri lia ĉeesto, ĉar vi povos vidi ĝin mem. Senpezigado estas tute senkonfesia. Ĝi ne aperas nur al kredantoj, sed ne al nekredantoj; al la kleruloj, sed ne al la nelertigitaj; al la saĝuloj, sed ne al la malsaĝaj. Ĉiuj vidas ĝin kaj scias ĝin pro kio ĝi estas.

Nun, kvankam lia averto estis specife direktita al liaj judaj disĉiploj, kiuj vivus dum la roma sieĝo, ĉu vi pensas, ke estas limigo por ĝi? Kompreneble ne. Li diris, ke lia ĉeesto vidiĝos kiel fulmo fulmanta tra la ĉielo. Ĉu vi vidis ĝin? Ĉu iu vidis lian ĉeeston? Ne? Tiam la averto ankoraŭ validas.

Memoru, kion ni eksciis pri lia ĉeesto en antaŭa video de ĉi tiu serio. Jesuo ĉeestis kiel Mesio dum 3½ jaroj, sed lia "ĉeesto" ne komenciĝis. La vorto havas signifon en la greka, kiu mankas en la angla. La vorto en la greka estas parusio kaj en la kunteksto de Mateo 24, ĝi rilatas al la eniro sur la scenon de nova kaj konkeranta potenco. Jesuo venis (greke, eleusis) kiel Mesio kaj estis murdita. Sed kiam li revenos, estos lia ĉeesto (greke, parusio) ke liaj malamikoj atestos; la eniro de la konkeranta Reĝo.

La ĉeesto de Kristo ne ekbrilis sur la ĉielo por ĉiuj vidi en 1914, nek ĝi estis vidata en la unua jarcento. Sed krom tio, ni havas la ateston de la Skribo.

“Kaj mi ne volas, ke vi estu sensciaj, fratoj, pri tiuj, kiuj endormiĝis, por ke vi ne malĝoju, kiel ankaŭ la ceteraj, kiuj ne esperas, ĉar se ni kredas, ke Jesuo mortis kaj releviĝis, tiel ankaŭ Dio tiuj dormante per Jesuo li kunportos, ĉar tion ni diras al vi en la vorto de la Sinjoro, ke ni, kiuj vivas, kiuj restas antaŭ la ĉeesto de la Sinjoro, ne antaŭu tiujn dormantajn, ĉar la Sinjoro mem, per krio, per la voĉo de ĉefmesaĝisto kaj per la atuto de Dio, malsupreniros de la ĉielo, kaj la mortintoj en Kristo leviĝos unue, tiam ni, kiuj vivas, kiuj restas, kune kun ili kaptiĝu en nuboj por renkonti la Sinjoron en aero, kaj do ĉiam kun la Sinjoro ni estos ... "(1 Tesalonikanoj 4: 13-17 La Laŭvorta Traduko de Young)

Ĉe la ĉeesto de Kristo okazas la unua resurekto. Ne nur la fideluloj reviviĝos, sed samtempe la vivantoj transformiĝos kaj estos prenitaj por renkonti la Sinjoron. (Mi uzis la vorton "ravo" por priskribi ĉi tion en antaŭa filmeto, sed unu atentema spektanto atentigis min pri la asocio, kiun ĉi tiu termino havas kun la ideo, ke ĉiuj iras al ĉielo. Do, por eviti ajnan eblan negativan aŭ misgvidan implicon, mi nomos ĉi tion "la transformo".)

Paŭlo aludas ankaŭ tion, kiam li skribis al la Korintanoj:

"Rigardu! Mi diras al vi sanktan sekreton: Ni ĉiuj ne endormiĝos en la morto, sed ni ĉiuj estos ŝanĝitaj, momente, per palpebrumo, dum la lasta trumpeto. Ĉar la trumpeto sonos, kaj la mortintoj resurektiĝos senmovaj, kaj ni estos ŝanĝitaj. " (1 Korintanoj 15:51, 52 NWT)

Nun, se la ĉeesto de Kristo okazis en 70 p.K., tiam estus neniuj kristanoj restintaj sur la tero por fari la predikadon, kiu kondukis nin al la punkto, kiam triono de la mondo asertas esti kristana. Same, se la ĉeesto de Kristo okazis en 1914 - kiel asertas atestantoj - kaj se la sanktoleita dormanta mortinto resurektis en 1919 - denove, kiel asertas atestantoj - tiam kiel estas, ke hodiaŭ ankoraŭ estas sanktoleitaj en la organizo? Ili devus esti ĉiuj transformitaj en palpebrumeto en 1919.

Efektive, ĉu ni parolas 70 p.K. aŭ 1914 aŭ iun ajn alian daton en la historio, la subita malapero de amasa nombro estus lasinta spuron en la historio. Se ne ekzistas tia evento kaj se mankas ia raporto pri videbla manifestiĝo de la alveno de Kristo kiel Reĝo - simila al fulmo fulmanta trans la ĉielo - ni povas sekure diri, ke li ankoraŭ ne revenis.

Se restas dubo, konsideru ĉi tiun Skribon, kiu parolas pri tio, kion Kristo faros antaŭ lia ĉeesto:

"Nun pri la alveno [parousia - "Ĉeesto"] de nia Sinjoro Jesuo Kristo kaj nia estaĵo kunvenita al Li, ni petas vin, fratoj, ke vi ne facile malkonfesu aŭ alarmiĝu de iu spirito aŭ mesaĝo aŭ letero ŝajnanta esti de ni, pledante ke la Tago de la Sinjoro. jam venis. Neniu vin trompu iel ajn, ĉar ĝi ne okazos ĝis la ribelo okazos kaj la homo de senleĝeco - filo de pereo - estos rivelita. Li kontraŭos kaj altigos sin super ĉiu tiel nomata dio aŭ objekto de adoro. Do li sidiĝos en la templo de Dio, proklamante esti Dio. " (2 Tesalonikanoj 2: 1-5 BSB)

Sekvante de la verso 7:

"Ĉar la mistero de leĝeco estas jam en laboro, sed tiu, kiu nun bremsas ĝin, daŭros ĝis li estos eltirita. Kaj tiam estos malkaŝita la leĝulo, kiun la Sinjoro Jesuo mortigos per la spiro de Lia buŝo kaj neniigos per la majesto de Lia alveno [parousia - "Ĉeesto"]. "

"La alveno [parousia - "Ĉeesto"] de la senleĝulo estos akompanata de la laborado de Satano, kun ĉiu speco de potenco, signo, kaj falsa miro, kaj kun ĉiu malica trompo direktita kontraŭ tiuj, kiuj pereas, ĉar ili rifuzis la amon al la vero. estus savinta ilin. Por tio, Dio sendos al ili potencan iluzion, por ke ili kredu la mensogon, por ke venu juĝo al ĉiuj, kiuj ne kredis la veron kaj ĝojis pri la malboneco. " (2 Tesalonikanoj 2: 7-12 BSB)

Ĉu povas esti dubo, ke ĉi tiu senleĝa homo ankoraŭ agas kaj tre bone fartas, dankon. Aŭ ĉu falsa religio kaj defalinta kristanismo havis sian tagon? Ankoraŭ ne, ŝajnas. La ministroj alivestitaj per falsa justeco ankoraŭ tre respondecas. Jesuo ankoraŭ devas juĝi, "mortigi kaj neniigi" ĉi tiun senleĝan homon.

Kaj nun ni alvenas al la problema paŝo de Mateo 24: 29-31. Ĝi legas:

"Tuj post la aflikto de tiuj tagoj, la suno mallumiĝos, kaj la luno ne lumos, kaj la steloj falos de la ĉielo, kaj la potencoj de la ĉielo skuos." Tiam la signo de la Filo de homo aperos en la ĉielo, kaj ĉiuj triboj de la tero batos sin en malĝojo, kaj ili vidos la Filon de homo venanta sur la nubojn de la ĉielo kun potenco kaj granda gloro. Kaj li sendos siajn anĝelojn kun granda trumpeto, kaj ili kolektos siajn elektitojn kune de la kvar ventoj, de unu ekstremo de la ĉielo ĝis ilia alia ekstremo. " (Mateo 24: 29-31 NWT)

Kial mi nomas ĉi tion problema pasejo?

Ŝajnas, ke ĝi parolas pri la ĉeesto de Kristo, ĉu ne? Vi havas la signon de la Filo de homo aperanta en la ĉielo. Ĉiuj sur la tero, kredanto kaj nekredanto egale vidas ĝin. Tiam la Kristo mem aperas.

Mi pensas, ke vi konsentos, ke ĝi sonas kiel fulmo-trans-ĉiela evento. Vi havas trumpetsonadon kaj tiam la elektitoj kolektiĝas. Ni ĵus legis la vortojn de Paŭlo al la Tesalonikanoj kaj Korintanoj, kiuj egalas la vortojn de Jesuo ĉi tie. Do, kio estas la problemo? Jesuo priskribas eventojn en nia estonteco, ĉu ne?

La problemo estas, ke li diras, ke ĉiuj ĉi tiuj aferoj okazas "tuj post la aflikto de tiuj tagoj ...".

Oni nature supozas, ke Jesuo aludas la aflikton okazintan en la jaro 66 CE. Se jes, tiam li ne povas paroli pri sia estonta ĉeesto, ĉar ni jam konkludis, ke la transformiĝo de vivantaj kristanoj ankoraŭ ne okazis kaj ke neniam aperis manifesto de la reĝa potenco de Jesuo atestata de ĉiuj homoj sur tero, kiu provokos la detruon de la leĝulo.

Efektive, ridantoj ankoraŭ diras, "Kie estas ĉi tiu promesita ĉeesto de lia? Kial, de kiam niaj prapatroj endormiĝis, ĉiuj aferoj daŭras ekzakte kiel ili estis de la komenco de la kreado. " (2 Petro 3: 4)

Mi kredas, ke Mateo 24: 29-31 parolas pri la ĉeesto de Jesuo. Mi kredas, ke ekzistas racia klarigo por la uzo de la frazo "tuj post tiu aflikto". Tamen, antaŭ ol eniri ĝin, estus juste konsideri la alian flankon de la monero, la vidpunkto de preteristoj.

(Speciala danko al "Racia Voĉo" pro ĉi tiuj informoj.)

Ni komencos per verso 29:

"Sed tuj post la aflikto de tiuj tagoj la suno mallumiĝos, kaj la luno ne lumigos ŝin, kaj la steloj falos de la ĉielo, kaj la potencoj de la ĉielo skuos." (Mateo 24:29 Darby Traduko)

Similaj metaforoj estis uzataj de Dio per Jesaja kiam li profetis poezie kontraŭ Babilono.

Por la steloj de la ĉielo kaj iliaj konstelacioj
ne donos sian lumon.
La leviĝanta suno mallumiĝos,
kaj la luno ne donos sian lumon.
(Jesaja 13: 10)

Ĉu Jesuo aplikis la saman metaforon al la detruo de Jerusalemo? Eble, sed ni ankoraŭ ne alvenu al iuj konkludoj, ĉar tiu metaforo ankaŭ kongruas kun estonta ĉeesto, do ne konkludeblas supozi, ke ĝi nur validas pri Jerusalemo.

La sekva verso en Mateo legas:

“Kaj tiam aperos la signo de Filo de homo en la ĉielo; kaj tiam lamentos ĉiuj triboj de la lando, kaj ili vidos la Filon de homo, venantan sur la nubojn de la ĉielo kun potenco kaj granda gloro. " (Mateo 24:30 Darby)

Estas alia interesa paralelo trovita en Jesaja 19: 1 kiu legas:

“La ŝarĝo de Egiptujo. Jen la Eternulo supreniras rapidan nubon kaj venas al Egiptujo; kaj la idoloj de Egiptujo ekscitigxis antaŭ li; kaj la koro de Egiptujo fandiĝas meze de ĝi. (Darby)

Do, la envenanta metaforo estas vidata kiel indikanta la alvenon de konkeranta reĝo kaj / aŭ tempo de juĝo. Tio povus kongrui simbole kun tio, kio okazis en Jerusalemo. Ĉi tio ne signifas, ke ili efektive vidis la "signon de la Filo de homo en la ĉielo" kaj ke ili poste vidis lin laŭvorte "veni sur la ĉielajn nubojn kun potenco kaj granda gloro". Ĉu la judoj en Jerusalemo kaj Judujo rimarkis, ke ilia pereo estis ne de la mano de Romo, sed de la mano de Dio?

Iuj montras tion, kion Jesuo diris al la religiaj gvidantoj en sia proceso, kiel subteno por unua-jarcenta apliko de Mateo 24:30. Li diris al ili: "Mi diras al vi ĉiuj, ke de nun vi vidos la Filon de homo sidantan dekstre de Potenco kaj venantan sur la nubojn de la ĉielo." (Mateo 26:64 BSB)

Tamen li ne diris, "kiel iam en la estonteco vi vidos la Filon de homo ..." sed prefere "de nun". De tiu tempo antaŭen, estus signoj indikantaj, ke Jesuo sidas dekstre de Potenco kaj venos sur la nubojn de la ĉielo. Tiuj signoj venis ne en 70 p.K., sed ĉe lia morto kiam la kurteno apartiganta la Sanktan kaj Plejsanktan estis disŝirita per la mano de Dio, kaj mallumo kovris la landon, kaj tertremo skuis la nacion. Ankaŭ la ŝildoj ne haltis. Baldaŭ estis multaj sanktoleitoj ĉirkaŭpaŝantaj en la lando, farante la resanigajn signojn, kiujn Jesuo faris kaj predikante la Kriston resurektintan.

Dum iu elemento de la profetaĵo povas ŝajni havi pli ol unu aplikaĵon, kiam ni vidas ĉiujn versojn entute, ĉu aperos alia bildo?

Ekzemple, rigardante la trian strofon, ni legas:

"Kaj li sendos siajn anĝelojn kun granda sono de trumpeto, kaj ili kunvenigos siajn elektitojn el la kvar ventoj, de la ekstremaĵo de la ĉielo ĝis la alia ekstremo de ili." (Mateo 24:31 Darby)

Oni sugestis, ke Psalmo 98 klarigas la aplikon de la bildoj de verso 31. En tiu Psalmo, ni vidas la justajn juĝojn de Jehovo akompanitajn de trumpetaj eksplodoj, kaj riveroj plaŭdas per la manoj kaj montoj ĝojas. Estis ankaŭ sugestite ke ĉar trumpetvokoj kutimis kolekti homojn de Israelo kune, la uzo de la trumpeto en verso 31 aludas al la ekstraktado de la elektita de Jerusalemo post la romia retiriĝo.

Aliaj sugestas, ke la kunvenado de la elektitaj anĝeloj parolas pri la ekrigardo de kristanoj de tiam antaŭen ĝis niaj tagoj.

Do, se vi volas kredi, ke Mateo 24: 29-31 havis sian plenumon en la momento de la detruo de Jerusalemo, aŭ de tiu tempo antaŭen, ŝajnas ke estas vojo por vi sekvi.

Tamen mi pensas, ke vidado de la profetaĵo kiel tuto kaj en la kunteksto de la kristanaj Skriboj, anstataŭ reiri centojn da jaroj al antaŭ-kristanaj epokoj kaj skribaĵoj, kondukos nin al pli kontentiga kaj pli harmonia konkludo.

Ni rigardu alian.

La komenca frazo diras, ke ĉiuj ĉi eventoj okazas tuj post la aflikto de tiuj tagoj. Kiuj tagoj? Vi povus pensi, ke tio najlas ĝin al Jerusalemo, ĉar Jesuo parolas pri granda aflikto influanta la urbon en la verso 21. Tamen ni preterlasas la fakton, ke li parolis pri du afliktoj. En verso 9 ni legas:

"Tiam homoj transdonos vin al aflikto kaj mortigos vin, kaj vi estos malamataj de ĉiuj nacioj pro mia nomo." (Mateo 24: 9)

Ĉi tiu aflikto ne estis limigita al la judoj, sed etendiĝis al ĉiuj nacioj. Ĝi daŭras ĝis nia tago. En la 8a parto de ĉi tiu serio, ni vidis, ke ekzistas kialoj konsideri la grandan aflikton de Revelacio 7:14 kiel daŭranta, kaj ne nur kiel fina evento antaŭ Armagedono, kiel oni ofte kredas. Tiel, se ni konsideras, ke Jesuo parolas en Mateo 24:29 pri la granda aflikto al ĉiuj fidelaj servistoj de Dio tra la tempo, tiam kiam tiu aflikto finiĝos, la eventoj de Mateo 24:29 komenciĝas. Tio metus la plenumon en nian estontecon. Tia pozicio kongruas kun la paralela raporto en Luko.

"Ankaŭ, estos signoj en la suno kaj luno kaj steloj, kaj sur la tero angoro de nacioj ne sciante la eliron pro la bruado de la maro kaj ĝia agitiĝo. La homoj malaperos pro timo kaj atendo de la aĵoj venantaj sur la loĝatan teron, ĉar la potencoj de la ĉielo skuos. Kaj tiam ili vidos la Filon de homo venantan en nubon kun potenco kaj granda gloro. " (Luko 21: 25-27)

Kio okazis de 66 ĝis 70 p.K. ne alportis angoron al la nacioj de la mondo, sed nur al Israelo. La rakonto de Luko ŝajnas ne ĝeni pri plenumado de la unua jarcento.

En Mateo 24: 3, ni vidas, ke la disĉiploj faris tri-partan demandon. Ĝis ĉi tiu punkto en nia konsidero, ni eksciis, kiel Jesuo respondis du el tiuj tri partoj:

La unua parto estis: "Kiam estos ĉiuj ĉi aferoj?" Tio rilatas al la detruo de la urbo kaj la templo, pri kiuj li parolis en sia lasta tago predikante en la templo.

La dua parto estis: "Kio estos la signo de la fino de la epoko?", Aŭ kiel diras la Nova Monda Traduko, "la konkludo de la sistemo de aferoj". Tio plenumiĝis kiam "la Regno de Dio estis forprenita de ili kaj donita al nacio produktanta siajn fruktojn." (Mateo 2:21) La fina pruvo okazinta estis la totala ekstermado de la juda nacio. Se ili estus la elektitaj homoj de Dio, li neniam permesus la tutan detruon de la urbo kaj templo. Ĝis hodiaŭ Jerusalemo estas pridisputata urbo.

Kio mankas al nia konsidero estas lia respondo al la tria parto de la demando. "Kio estos la signo de via ĉeesto?"

Se liaj vortoj ĉe Mateo 24: 29-31 plenumiĝis en la unua jarcento, tiam Jesuo lasos nin sen respondo al tiu tria elemento de la demando. Tio estus nekarakteriza por li. Almenaŭ li dirus al ni: "Mi ne povas respondi tion." Ekzemple, li iam diris, "Mi ankoraŭ havas multajn aferojn por diri al vi, sed vi ne povas elteni ilin nun." (Johano 16:12) Alifoje, simile al ilia demando sur la Oliva Monto, ili demandis lin rekte, "Ĉu vi restarigos la Regnon de Israelo nun?" Li ne ignoris la demandon nek lasis ilin sen respondo. Anstataŭe li diris al ili klare, ke la respondo estas io, kion ili ne rajtas scii.

Do, ŝajnas neverŝajne, ke li lasus la demandon, "Kio estos la signo de via ĉeesto?", Nerespondita. Almenaŭ li dirus al ni, ke ni ne rajtas scii la respondon.

Aldone al ĉio ĉi, estas la apudmeto de lia averto pri ne akcepto de falsaj rakontoj pri lia ĉeesto. De versoj 15 ĝis 22 li donas al siaj disĉiploj instrukciojn pri kiel eskapi kun iliaj vivoj. Poste en 23 ĝis 28 li detaligas kiel eviti erarigi rakontojn pri sia ĉeesto. Li konkludas, ke dirante al ili sian ĉeeston estos facile videbla por ĉiuj kiel fulmo sur la ĉielo. Poste li priskribas eventojn, kiuj ĝuste kongruus kun tiuj kriterioj. Finfine Jesuo venos kun la ĉielaj nuboj, estus same facile perceptebla kiel fulmo fulmanta de oriento al okcidento kaj lumiganta la ĉielon.

Fine, Revelacio 1: 7 diras: “Rigardu! Lia venas kun la nuboj, kaj ĉiu okulo vidos lin ... "Ĉi tio kongruas kun Mateo 24:30, kiu diras:" ... ili vidos la Filon de homo venantan sur la nubojn ... ". Ĉar Revelacio estis verkita jarojn post la falo de Jerusalemo, ĉi tio ankaŭ montras estontan plenumon.

Do nun, kiam ni pasas al la fina strofo, ni havas:

"Kaj Li sendos siajn anĝelojn per laŭta trumpeto, kaj ili kolektos Liajn elektitojn el la kvar ventoj, de unu fino de la ĉielo al la alia." (Mateo 24:31 BSB)

"Kaj tiam li forsendos la anĝelojn kaj kunvenigos siajn elektitojn kune de la kvar ventoj, de la ekstremaĵo de la tero ĝis la ekstremaĵo de la ĉielo." (Marko 13:27 NWT)

Estas malfacile vidi kiel "de la ekstremaĵo de la tero al la ekstremaĵo de la ĉielo" povus kongrui kun la tre lokigita ekzodo okazinta en Jerusalemo en 66 a.K.

Rigardu nun la komunecon inter tiuj versoj kaj jenaj:

"Rigardu! Mi diras al vi sanktan sekreton: Ni ne ĉiuj endormiĝos [mortante], sed ni ĉiuj estos ŝanĝitaj tre frue dum tremetado de okulo, dum la lasta trumpeto. Por la trumpeto sonoskaj la mortintoj estos levitaj senmorta, kaj ni estos ŝanĝitaj. " (1 Korintanoj 15:51, 52 NWT)

“… La Sinjoro mem malsupreniros de la ĉielo per ordona voko, kun voĉo de ar arcangelo kaj kun La trumpeto de Dio, kaj tiuj, kiuj mortis en kuniĝo kun Kristo, leviĝos unue. Poste ni, la vivantoj, kiuj pluvivas, estos kune kaptitaj en nuboj por renkonti la Sinjoron en la aero; kaj tiel ni ĉiam estos kun [la] Sinjoro. " (1 Tesalonikanoj 4:16, 17)

Ĉiuj ĉi tiuj versoj inkluzivas sonon de trumpeto kaj ĉiuj parolas pri la kolektiĝo de la elektitoj en la reviviĝo aŭ la transformiĝo, okazanta ĉe la ĉeesto de la Sinjoro.

Poste, en versoj 32 ĝis 35 de Mateo, Jesuo donas al siaj disĉiploj certigojn, ke la antaŭdirita detruo de Jerusalemo venos ene de limigita tempo kaj estos antaŭvidebla. Poste en versoj 36 ĝis 44 li diras al ili la malon pri sia ĉeesto. Ĝi estos neantaŭvidebla kaj ne estas specifita tempokadro por ĝia plenumo. Kiam li parolas ĉe la verso 40 pri du viroj laborantaj kaj unu estos prenita kaj la alia forlasita, kaj denove ĉe la verso 41 pri du virinoj laborantaj kaj unu prenita kaj la alia maldekstra, li apenaŭ povus paroli pri la fuĝo de Jerusalemo. Tiuj kristanoj ne estis prenitaj subite, sed forlasis la urbon memstare, kaj ĉiu, kiu volis, povus foriri kun ili. Tamen la ideo, ke oni prenas lin dum lia kunulo, kongruas kun la koncepto, ke homoj subite transformiĝas, en okulo de palpebrumo, al io nova.

Resume, mi pensas, ke kiam Jesuo diras "tuj post la aflikto de tiuj tagoj", li parolas pri la granda aflikto, kiun vi kaj mi eltenas eĉ nun. Tiu aflikto finiĝos, kiam okazos la eventoj rilataj al la ĉeesto de Kristo.

Mi kredas, ke Mateo 24: 29-31 parolas pri la ĉeesto de Kristo, ne pri la detruo de Jerusalemo.

Tamen vi eble malkonsentas kun mi kaj tio estas en ordo. Ĉi tiu estas unu el tiuj bibliaj pasejoj, kie ni ne povas esti tute certaj pri ĝia apliko. Ĉu vere gravas? Se vi pensas iel kaj mi pensas alie, ĉu nia savo estos blokita? Vi vidas, male al la instrukcioj, kiujn Jesuo donis al siaj judaj disĉiploj pri fuĝo de la urbo, nia savo dependas ne de agado en specifa tempo surbaze de aparta signo, sed pli ĝuste de nia daŭra obeo ĉiutage de niaj vivoj. Tiam, kiam la Sinjoro aperos kiel ŝtelisto en la nokto, li zorgos savi nin. Kiam venos la tempo, la Sinjoro prenos nin.

Haleluja!