Saluton, Meleti Vivlon ĉi tie. Jen la 12th filmeto en nia serio pri Mateo 24. Jesuo ĵus finis diri al siaj disĉiploj, ke lia reveno estos neatendita kaj ke ili devas resti garde kaj resti vekitaj. Tiam li donas la jenan parabolon:
"Kiu vere estas la fidela kaj diskreta sklavo, kiun lia sinjoro nomumis super siaj dommastroj, por doni al ili ĝustan tempon?" Feliĉa estas tiu sklavo, se lia sinjoro veninte trovos lin! Vere mi diras al vi, ke li difinos lin laŭ ĉiuj liaj posedaĵoj. "
"Sed se iu malbona sklavo diras en sia koro," Mia sinjoro prokrastas ", kaj li komencas bati siajn kunulajn sklavojn kaj manĝi kaj trinki kun la konfirmitaj ebriaj, la sinjoro de tiu sklavo venos en la tago, kiun li faros. ne atendu kaj en horo, ke li ne scias, kaj li punos lin kun plej granda severeco kaj donos al li sian lokon kun la hipokrituloj. Jen kie estos lia ploro kaj la grincado de liaj dentoj. (Mt 24: 45-51 Nova Mondo-Traduko)
La organizo ŝatas koncentriĝi nur sur la unuaj tri versoj, 45-47, sed kiuj estas la ĉefaj elementoj de ĉi tiu parabolo?
- Mastro nomumas sklavon por nutri siajn hejmojn, samajn sklavojn, dum li estas for.
- Kiam li revenos, la Majstro determinas, ĉu la sklavo bonfaris aŭ malbonas;
- Se fidela kaj saĝa, la sklavo estas rekompencita;
- Se malbonulo kaj misuzo, li estas punita.
La Estraro de Atestantoj de Jehovo ne traktas ĉi tiujn vortojn kiel parabolon sed prefere profetaĵon kun tre specifa plenumo. Mi ne ŝercas kiam mi diras specifa. Ili povas rakonti al vi la jaron mem en kiu ĉi tiu profetaĵo plenumiĝis. Ili povas doni al vi la nomojn de la viroj, kiuj konsistigas la fidelan kaj diskretan sklavon. Vi ne povas esti multe pli specifa ol tio. Laŭ Atestantoj de Jehovo, en 1919, JF Rutherford kaj ŝlosila personaro en ĉefsidejo en Broklino, Novjorko estis nomumitaj de Jesuo Kristo por esti lia fidela kaj diskreta sklavo. Hodiaŭ la ok viroj de la nuna Estraro de Atestantoj de Jehovo konsistas el tiu kolektiva sklavo. Vi ne povas havi profetan plenumon pli laŭvortan ol tio. Tamen la parabolo ne haltas tie. Ĝi ankaŭ parolas pri malbona sklavo. Do se ĝi estas profetaĵo, ĝi estas ĉio unu profetaĵo. Ili ne elektas, kiujn partojn ili volas esti profetaj kaj kiuj estas nur parabolo. Tamen ĝuste tion ili faras. Ili traktas la duan duonon de la tiel nomata profetaĵo kiel metaforon, simbolan averton. Kiel oportune - ĉar ĝi parolas pri malbona sklavo, kiun punos Kristo kun la plej granda severeco.
“Jesuo ne diris, ke li nomumos malbonan sklavon. Liaj vortoj ĉi tie efektive estas averto direktita al fidela kaj diskreta sklavo. " (w13 7/15 p. 24 "Kiu Vere Estas la Fidela kaj Malkaŝa Sklavo?")
Jes, kiel tre oportune. Fakte Jesuo ne nomumis fidelan sklavon. Li ĵus nomumis sklavon; unu, kiun li esperis, montriĝos fidela kaj saĝa. Tamen tiu decido devus atendi ĝis sia reveno.
Ĉu ĉi tio asertas, ke la fidela sklavo estis nomumita en 1919, nun vidita por vi? Ĉu ŝajnas, ke neniu en la sidejo sidiĝis momenton kaj pripensis la aferojn? Eble vi ne multe pripensis ĝin. Se jes, vi probable maltrafus la gapantan truon en ĉi tiu interpreto. Gapanta truo? Pri kio mi parolas?
Nu, laŭ la parabolo, kiam la sklavo estas nomumita? Ĉu ne evidentiĝas, ke li estas nomumita de la majstro antaŭ ol la mastro foriras? La kialo, ke la mastro nomumas la sklavon, devas zorgi pri siaj servistoj - siaj kunsklavoj - dum la foresto de la mastro. Nun kiam la sklavo estas deklarita fidela kaj diskreta, kaj kiam la perforta sklavo estas deklarita malbona? Ĉi tio okazas nur kiam la mastro revenas kaj vidas, kion ĉiu faris. Kaj kiam ĝuste la majstro revenos? Laŭ Mateo 24:50, lia reveno estos en tago kaj horo nekonata kaj ne atendata. Memoru, kion Jesuo diris pri sia ĉeesto nur ses versojn antaŭe:
"Pri ĉi tio vi ankaŭ pruvas, ke vi pretas, ĉar la Filo de homo venas je horo, por ke vi ne opinias ĝin." (Mateo 24:44)
Sendube, ke en ĉi tiu parabolo, la majstro estas Jesuo Kristo. Li foriris en 33 p.K.por certigi reĝan potencon kaj revenos ĉe sia estonta ĉeesto kiel konkeranta reĝo.
Nun ĉu vi vidas la grandegan difekton en la logiko de la Estraro? Ili asertas, ke la ĉeesto de Kristo komenciĝis en 1914, poste post kvin jaroj, en 1919, dum li ankoraŭ ĉeestas, li nomumas sian fidelan kaj diskretan sklavon. Ili havas ĝin malantaŭen. La Biblio diras, ke la mastro nomumas la sklavon kiam li foriras, ne kiam li revenas. Sed la Estraro diras, ke ili estis nomumitaj kvin jarojn post kiam Jesuo revenis kaj lia ĉeesto komenciĝis. Estas kiel ili eĉ ne legis la konton.
Ekzistas aliaj difektoj en ĉi tiu supozebla mem-serva nomumo, sed ili estas incidentaj al ĉi tiu abismo en JW-teologio.
La malĝoja afero estas, ke eĉ kiam vi atentigas pri la multaj Atestantoj, kiuj restas lojalaj al JW.org, ili rifuzas vidi ĝin. Ŝajnas, ke ili ne zorgas pri tio, ke temas pri senracia kaj tre travidebla provo provi regi iliajn vivojn kaj rimedojn. Eble, kiel mi, vi kelkfoje malesperas pri tio, kiom facile homoj aĉetas frenezajn ideojn. Ĉi tio pensigas min pri la apostolo Paŭlo riproĉanta la korintanojn:
"Ĉar vi estas tiel racia", vi ĝoje kunigas la neprudentajn. Fakte, vi kunmetas kun tiu, kiu vin sklavigas, kiu formanĝas viajn havaĵojn, kiu ajn kaptas tion, kiu ajn altigas vin, kaj kiu batas vin vizaĝe. " (2 Korintanoj 11:19, 20)
Kompreneble, por funkciigi ĉi tiun stultecon, la Estraro, en la persono de ĝia ĉefa teologo, David Splane, devis malakcepti la ideon, ke estis iu sklavo nomumita por nutri la aron antaŭ 1919. En naŭ-minuta filmeto ĉe JW.org, Splane - sen uzi eĉ unu Skribon - provas klarigi kiel nia ama Reĝo, Jesuo, lasus siajn disĉiplojn sen manĝaĵoj, kun neniu por nutri ilin dum sia foresto dum la pasintaj 1900 jaroj. Serioze, kiel kristana instruisto povas provi renversi biblian doktrinon eĉ ne uzante la Biblion? (Alklaku tie por vidi la filmeton Splane)
Nu, la tempo por tia Dio-malhonora stulteco pasis. Ni rigardu ekzegezian rigardon al la parabolo por vidi ĉu ni povas determini kion ĝi signifas.
La du ĉefaj protagonistoj en la parabolo estas la mastro, Jesuo, kaj sklavo. La solaj, kiujn la Biblio nomas sklavoj de la Sinjoro, estas liaj disĉiploj. Tamen, ĉu ni parolas pri unu sola disĉiplo, aŭ malgranda grupo de disĉiploj, kiel asertas Registaro, aŭ ĉiuj disĉiploj? Por respondi tion, ni rigardu la tujan kuntekston.
Unu indico estas la rekompenco ricevita de la sklavo, kiu troviĝas fidela kaj saĝa. "Vere mi diras al vi, ke li nomumos lin super ĉiuj liaj havaĵoj." (Mateo 24:47)
Ĉi tio parolas pri la promeso farita al la infanoj de Dio fariĝi reĝoj kaj pastroj regi kun Kristo. (Revelacio 5:10)
“Tial neniu fieru pri homoj; ĉar ĉiuj aferoj apartenas al Viaj, ĉu Paŭlo aŭ Apoluso aŭ Cefas aŭ la mondo aŭ vivo aŭ morto aŭ aĵoj nun ĉi tie aŭ aferoj por veni, ĉiuj aferoj apartenas al TI; siavice VI apartenas al Kristo; Kristo, siavice, apartenas al Dio. " (1 Korintanoj 3: 21-23)
Ĉi tiu rekompenco, ĉi tiu nomumo super ĉiuj aferoj de Kristo evidente inkluzivas virinojn.
“Vi ĉiuj estas filoj de Dio per fido al Kristo Jesuo. Cxiuj, kiuj estis baptitaj en Kristo, vestis vin per Kristo. Ekzistas nek Judo, nek Greko, sklavo nek libera, vira aŭ virina, ĉar vi ĉiuj estas unu en Kristo Jesuo. Kaj se vi apartenas al Kristo, tiam vi estas idaro de Abraham kaj heredantoj laŭ la promeso. " (Galatoj 3: 26-29 BSB)
Ĉiuj filoj de Dio, viroj kaj inoj, kiuj atingas la premion, estas nomumitaj kiel Reĝoj kaj Pastroj. Evidente al tio parolas la parabolo, kiam ĝi diras, ke ili estas nomumitaj super ĉiuj havaĵoj de la majstro.
Kiam Atestantoj de Jehovo traktas ĉi tion kiel profetaĵon, kies plenumo komenciĝas en 1919, ili enkondukas ankoraŭ alian logikan rompon. Ĉar la 12 apostoloj ne estis en 1919, ili ne povas esti nomumitaj super ĉiuj havaĵoj de Kristo, ĉar ili ne estas parto de la sklavo. Tamen viroj de la kalibro de David Splane, Stephen Lett kaj Anthony Morris ja ricevas tiun nomumon. Ĉu tio havas ian sencon por vi?
Tio ŝajnus esti pli ol sufiĉa por konvinki nin, ke la sklavo rilatas al pli ol unu persono aŭ komitato de viroj. Tamen estas ankoraŭ pli.
En la sekva parabolo, Jesuo parolas pri la alveno de fianĉo. Kiel ĉe la fidela kaj diskreta sklavparabolo, ni havas la ĉefan ĉefrolulon forestanta sed revenanta en neatendita tempo. Do ĉi tio estas ankoraŭ alia parabolo pri la ĉeesto de Kristo. Kvin el la virgulinoj estis saĝaj kaj kvin el la virgulinoj estis malsaĝaj. Kiam vi legas ĉi tiun parabolon de Mateo 25: 1 ĝis 12, ĉu vi pensas, ke li parolas pri malgranda klaso de homoj saĝaj kaj pri alia malgranda grupo, kiuj estas malsaĝaj, aŭ ĉu vi vidas ĉi tion kiel morala leciono, kiu validas por ĉiuj kristanoj? Ĉi-lasta estas la evidenta konkludo, ĉu ne? Tio fariĝas des pli evidenta kiam li finas la parabolon ripetante sian averton pri atentemo: "Tial gardu vin, ĉar vi scias nek la tagon nek la horon." (Mateo 25:13)
Ĉi tio permesas al li sekvi rekte en sian sekvan parabolon, kiu komenciĝas, "Ĉar estas same kiel viro, vojaĝonta eksterlanden, kiu alvokis siajn sklavojn kaj konfidis siajn havaĵojn al ili." Por la tria fojo ni havas scenaron, kie la majstro forestas sed revenos. Por dua fojo, sklavoj estas menciitaj. Precize tri sklavoj, ĉiu ricevis malsaman monsumon por labori kaj kreskigi. Kiel ĉe la dek virgulinoj, ĉu vi pensas, ke ĉi tiuj tri sklavoj reprezentas tri individuojn aŭ eĉ tri malsamajn malgrandajn grupojn de individuoj? Aŭ ĉu vi vidas ilin kiel reprezentantajn ĉiujn kristanojn, kiujn ĉiu ricevis malsaman donacon de nia Sinjoro surbaze de ĉiu individua kapablo?
Fakte estas proksima paralelo inter labori kun la donacoj aŭ talentoj, kiujn Kristo investis en ĉiu el ni kaj nutri la hejmojn. Petro diras al ni: "Laŭ la mezuro, ke ĉiu ricevis donacon, uzu ĝin servante unu al la alia kiel bonaj administrantoj de la nemeritita boneco de Dio, kiu esprimiĝas diversmaniere." (1 Petro 4:10 NWT)
Konsiderante, ke evidente ni elprenus tian konkludon pri ĉi tiuj lastaj du paraboloj, kial ni ne pensus la samon de la unua, ke la sklavo en demando estas reprezentanto de ĉiuj kristanoj?
Ho, sed estas eĉ pli.
Kion vi eble ne rimarkis, estas, ke la organizo ne ŝatas uzi la paralelan rakonton de Luko pri la fidela kaj diskreta sklavo, kiam li provas konvinki ĉiujn, ke la Estraro havas specialan nomumon de Jesuo. Eble ĉi tio estas ĉar la rakonto de Luko ne parolas pri du sklavoj sed kvar. Se vi serĉos en la biblioteko Gardoturo por ekscii, kiujn reprezentas la aliaj du sklavoj, vi trovos surdigan silenton pri la temo. Ni rigardu la konton de Luko. Vi rimarkos, ke la ordo, kiun Luko prezentas, diferencas de tiu de Mateo, sed la lecionoj samas; kaj legante la plenan kuntekston ni havas pli bonan ideon pri ekzakte kiel apliki la parabolon.
"Estu vestita kaj preta, kaj bruligu viajn lampojn, kaj vi devus esti kiel viroj, kiuj atendas, ke ilia mastro revenos de la geedzeco, do kiam li venos kaj frapos, ili tuj malfermiĝos al li." (Luko 12:35, 36)
Jen la konkludo eltirita el la parabolo de la dek virgulinoj.
"Feliĉaj estas tiuj sklavoj, kiujn la sinjoro venonta rigardas! Vere mi diras al vi, ke li vestos sin por servi kaj mendos ilin ĉe la tablo kaj venos kaj servos al ili. Kaj se li venos en la dua horloĝo, eĉ se en la tria, kaj trovas ilin preta, feliĉa ili estas! " (Luko 12:37, 38)
Denove ni vidas la konstantan ripetadon, la necesan harpadon pri la temo esti maldorma kaj preta. Ankaŭ la sklavoj menciitaj ĉi tie ne estas iu eta subgrupo de kristanoj, sed ĉi tio validas por ni ĉiuj.
Sed sciu ĉi tion, se la dommastro scius je kiu horo venos la ŝtelisto, li ne lasus rompi sian domon. Ankaŭ vi pretas, ĉar je horo, kiun vi ne pensas, la Filo de homo venas. " (Luko 12:39, 40)
Kaj denove la emfazo de la neatendita naturo de lia reveno.
Kun ĉio ĉi dirita, Petro demandas: "Sinjoro, ĉu vi diras ĉi tiun ilustraĵon nur al ni aŭ al ĉiuj?" (Luko 12:41)
Responde, Jesuo diris:
"Kiu vere estas la fidela administranto, la diskreta, kiun lia sinjoro nomumos super sia korpogardisto por doni al ili sian mezuron pri manĝaĵaj provizoj ĝustatempe? Feliĉa estas tiu sklavo, se lia sinjoro veninte trovos lin! Mi diras al vi vere, li nomumos lin laŭ ĉiuj liaj aferoj. Sed se iam tiu sklavo diros en sia koro, 'Mia sinjoro prokrastas veni', kaj komencas bati la virajn kaj virinajn servistojn kaj manĝi kaj trinki kaj ebriiĝi, la sinjoro de tiu sklavo venos tagon, ke li ne estas. atendante lin kaj je horo, ke li ne scias, kaj li punos lin kun plej granda severeco kaj asignos al li parton kun la malfiduloj. Tiam tiu sklavo, kiu komprenis la volon de sia sinjoro, sed ne preparis aŭ faris tion, kion li petis, estos batita per multaj frapoj. Sed tiu, kiu ne komprenis kaj tamen faris aferojn meritajn frapojn, estos batita per malmultaj. Efektive, ĉiuj, al kiuj oni donis multon, multe postulos de li, kaj tiu, kiu estis multenomita, ricevos de li pli ol kutime. " (Luko 12: 42-48)
Kvar sklavoj estas menciitaj de Luko, sed la determino de la speco de sklavo ĉiu fariĝas ne estas konata en la momento de sia nomumo, sed en la momento de la reveno de la Sinjoro. Reveninte, li trovos:
- Sklavo li juĝas esti fidela kaj saĝa;
- Sklavon li elpelos kiel malbonan kaj senkredan;
- Sklavon li gardos, sed punos severe pro volita malobeado;
- Sklavon li gardos, sed punu milde pro malobeo pro nescio.
Rimarku, ke li nur parolas pri nomumado de unu sola sklavo, kaj kiam li revenas, li nur parolas pri unu sola sklavo por ĉiu el la kvar specoj. Evidente unu sola sklavo ne povas transformiĝi en kvar, sed unu sola sklavo povas reprezenti ĉiujn siajn disĉiplojn, same kiel la dek virgulinoj kaj la tri sklavoj, kiuj havas la talentojn, reprezentas ĉiujn liajn disĉiplojn.
Je ĉi tiu punkto, vi eble demandas vin, kiel eblas al ni ĉiuj esti en pozicio nutri la servistojn de la Sinjoro. Vi povas vidi, kiel ni ĉiuj devas esti preparitaj por lia reveno, do la parabolo de la dek virgulinoj, kvin saĝaj kaj kvin malsaĝaj, povas kongruiĝi kun niaj vivoj kiel kristanoj dum ni preparas por lia reveno. Same vi povas vidi, kiel ni ĉiuj ricevas diversajn donacojn de la Sinjoro. Efesanoj 4: 8 diras, ke kiam la Sinjoro forlasis nin, Li donis al ni donacojn.
"Kiam Li supreniris alte, Li kondukis kaptitojn kaj donis donacojn al viroj." (BSB)
Parenteze, la traduko de La Nova Mondo mistradukas ĉi tion kiel "donacojn en viroj", sed ĉiu unuopa traduko en la paralela trajto de biblehub.com redonas ĝin kiel "donacojn al viroj" aŭ "al homoj". La donacoj, kiujn Kristo donas, ne estas aĝestroj de la kongregacio, kiel la organizo volas kredi al ni, sed donacoj en ĉiu el ni, kiujn ni povas uzi al lia gloro. Ĉi tio kongruas kun la kunteksto de Efesanoj, kiun tri versoj poste diras:
"Kaj Li estis iu, kiu donis iujn por esti apostoloj, iuj por esti profetoj, iuj por esti evangeliistoj, kaj iuj por esti pastroj kaj instruistoj, por ekipi la sanktulojn por laboroj, por konstrui la korpon de Kristo, ĝis ni ĉiuj atingi unuecon en la fido kaj en la scio de la Filo de Dio, dum ni maturiĝas ĝis la plena mezuro de la staturo de Kristo. Tiam ni ne plu estos infanetoj, ĉirkaŭpremitaj de la ondoj kaj regataj de ĉiu vento de instruado kaj de la lerta lerteco de homoj en sia trompa streĉo. Anstataŭe, parolante la veron per amo, ni en ĉiuj aferoj kreskos en Kristo mem, kiu estas la estro. " (Efesanoj 4: 11-15)
Iuj el ni povas funkcii kiel misiistoj aŭ apostoloj. Aliaj, povas evangelii; dum aliaj tamen bonas pri paŝtado aŭ instruado. Ĉi tiuj diversaj donacoj donitaj al la disĉiploj estas de la Sinjoro kaj estas uzataj por konstrui la tutan korpon de Kristo.
Kiel vi enkonstruas la korpon de infano al plenkreskula plenkreskulo? Vi nutras la infanon. Ĉiuj ni nutras unu la alian per diversaj manieroj, kaj tial ni ĉiuj kontribuas al la kreskado de unu la alian.
Vi povus rigardi min kiel homon, kiu nutras aliajn, sed ofte mi estas manĝata; kaj ne nur kun scio. Estas tempoj, kiam la plej bona el ni estas deprimita, kaj bezonas nutri emocie, aŭ fizike malforta kaj devas esti subtenata, aŭ spirite elĉerpita kaj devas esti revigligita. Neniu faras la tutan manĝadon. Ĉiuj nutraĵoj kaj ĉiuj estas nutritaj.
Provante subteni sian aĉan ideon, ke la Reganta Korpo sole estas la fidela kaj diskreta sklavo, ŝarĝita nutri ĉiujn aliajn, ili uzis la raporton ĉe Mateo 14, kie Jesuo nutras la homamason per du fiŝoj kaj kvin panoj. La frazo uzata kiel titolo de la artikolo estis "Nutri multajn tra la manoj de malmultaj". La temo-teksto estis:
"Kaj li diris al la homamasoj, ke ili kliniĝu sur la herbon. Poste li prenis la kvin panojn kaj du fiŝojn kaj rigardis al la ĉielo, li diris benon, kaj post la dispecigo de la panoj, li donis ilin al la disĉiploj, kaj la disĉiploj donis ilin al la homamasoj ... "(Mateo 14:19)
Nun ni scias, ke la disĉiploj de Jesuo inkluzivis virinojn, virinojn, kiuj servis (aŭ nutris) nian Sinjoron el siaj posedaĵoj.
“Malmulta tempo li iris vojaĝante de urbo al urbo kaj de vilaĝo al vilaĝo, predikante kaj deklarante la bonajn novaĵojn pri la regno de Dio. Kaj la dek du estis kun li, kaj iuj virinoj, kuracitaj de malbonaj spiritoj kaj malsanoj, Maria la tiel nomata Magdalena, el kiu eliris sep demonoj, kaj Joanna, la edzino de Chuza, la estro de Herodo, kaj Susanna kaj multaj aliaj virinoj, kiuj servadis al ili el siaj aferoj. " (Luko 8: 1-3)
Mi certas, ke la Registaro ne volas, ke ni konsideru la verŝajnecon, ke iuj el la "malmultaj manĝantaj la multajn" estis virinoj. Tio apenaŭ subtenas ilian uzon de ĉi tiu konto por pravigi ilian mem-supozitan rolon kiel manĝantoj de la grego.
Ĉiukaze ilia ilustraĵo ja utilas por kompreni kiel funkcias la fidela kaj diskreta sklavo. Nur ne kiel ili intencis. Konsideru, ke laŭ iuj taksoj, povus esti 20,000 homoj ĉeestantaj. Ĉu ni supozu, ke liaj disĉiploj persone disdonis manĝaĵojn al 20,000 homoj? Pensu pri la loĝistiko implikita en nutrado de multaj. Unue, amaso de tiu grandeco kovrus plurajn akreojn da tero. Jen multe marŝi tien kaj reen portante pezajn korbojn da manĝaĵoj. Ni parolas tunaron ĉi tie.
Ĉu ni supozas, ke malgranda nombro de disĉiploj portis tiun tutan manĝon sur la tuta distanco kaj transdonis ĝin al ĉiu individuo? Ĉu ne havus pli sencon por ili plenigi korbon kaj promeni ĝin al unu grupo kaj lasi la korbon kun iu en tiu grupo, kiu aranĝus disdoni ĝin plu? Fakte ne estus maniero nutri multajn homojn en relative mallonga tempo sen delegi la laborŝarĝon kaj dividi ĝin inter multaj.
Ĉi tio fakte estas tre bona ilustraĵo pri kiel funkcias la fidela kaj diskreta sklavo. Jesuo provizas la manĝaĵon. Ni ne faras. Ni portas ĝin, kaj distribuas ĝin. Ni ĉiuj disdonu ĝin laŭ tio, kion ni ricevis. Ĉi tio memorigas la parabolon de la talentoj, kiuj, vi memoros, estis liveritaj en la sama kunteksto kiel la parabolo de la fidela sklavo. Iuj el ni havas kvin talentojn, iuj du, iuj nur unu, sed Jesuo volas, ke ni laboru kun tio, kion ni havas. Tiam ni redonos al li konton.
Ĉi tiu sensencaĵo, ke ne ekzistas nomumo de la fidela sklavo antaŭ 1919, furoras. Ke ili atendus, ke kristanoj englutos tian tripon, estas sincere insulte.
Memoru, en la parabolo, la mastro nomumas la sklavon ĝuste antaŭ ol li foriras. Se ni turnos nin al Johano 21, ni trovos, ke la disĉiploj fiŝkaptis kaj kaptis nenion la tutan nokton. Je la tagiĝo, la revivigita Jesuo aperas sur la marbordo kaj ili ne rimarkas, ke ĝi estas li. Li rakontas al ili ĵeti ilian reton al la dekstra flanko de la boato kaj kiam jes, ĝi estas plenigita kun tiel multaj fiŝoj ke ili ne povas transporti ĝin.
Petro ekkomprenas ke ĝi estas la sinjoro kaj plonĝas en la maron por naĝi al marbordo. Nun memoru, ke ĉiuj disĉiploj forlasis Jesuon kiam li estis arestita, kaj tial ĉiuj devas senti enorman honton kaj kulpon, sed neniu pli ol Petro, kiu fakte neis la Sinjoron tri fojojn. Jesuo devas restarigi ilian spiriton, kaj per Petro, li restarigos ĉiujn. Se Petro, la plej malbona kriminto, estas pardonita, tiam ĉiuj el ili estas pardonitaj.
Ni estas baldaŭ vidontaj la nomumon de la fidela sklavo. Johano diras al ni:
“Kiam ili surteriĝis, ili vidis tie karban fajron kun fiŝoj sur ĝi kaj iom da pano. Jesuo diris al ili: "Alportu iom da fiŝoj, kiujn vi ĵus kaptis." Do Simon Petro enŝipiĝis kaj trenis la reton marborden. Ĝi estis plena de grandaj fiŝoj, 153, sed eĉ kun tiom multaj, la reto ne estis ŝirita. Jesuo diris al ili: "Venu, matenmanĝu". Neniu el la disĉiploj kuraĝis demandi Lin, "Kiu vi estas?" Ili sciis, ke ĝi estas la Sinjoro. Jesuo venis kaj prenis la panon kaj donis al ili, kaj li faris la samon kun la fiŝoj. " (Johano 21: 9-13 BSB)
Tre konata scenaro, ĉu ne? Jesuo nutris la homamason per fiŝoj kaj pano. Nun li faras la samon por siaj disĉiploj. La fiŝoj, kiujn ili kaptis, estis pro la interveno de la Sinjoro. La Sinjoro provizis la manĝon.
Jesuo ankaŭ rekreis elementojn de la nokto, kiam Petro neis lin. Iam li sidis ĉirkaŭ fajro kiel nun, kiam li neis la Sinjoron. Petro neis lin tri fojojn. Nia Sinjoro donos al li la ŝancon retropaŝi ĉiun neon.
Li demandas lin tri fojojn, ĉu li amas lin kaj trifoje Petro asertas sian amon. Sed ĉe ĉiu respondo Jesuo aldonas la ordonojn kiel: "Paŝtu miajn ŝafidojn", "Paŝtas miajn ŝafojn", "Paŝtu miajn ŝafojn".
En la foresto de la Sinjoro, Petro devas montri sian amon per nutrado de la ŝafoj, la hejmuloj. Sed ne nur Petro, sed ĉiuj apostoloj.
Parolante pri la fruaj tagoj de la kristana kongregacio, ni legis:
"Ĉiuj kredantoj sindediĉis al la instruado de la apostoloj kaj al kunuleco kaj al partoprenado en manĝoj (inkluzive la Vespermanĝon de la Sinjoro) kaj al preĝo." (Agoj 2:42 NLT)
Parolante metafore, dum sia tridekjara ministerio, Jesuo donis al siaj disĉiploj fiŝojn kaj panon. Li nutris ilin bone. Nun estis ilia vico nutri aliajn.
Sed la nutrado ne ĉesis ĉe la apostoloj. Stefano estis murdita de koleraj judaj kontraŭuloj.
Laŭ Agoj 8: 2, 4: “En tiu tago, granda persekutado okazis kontraŭ la komunumo, kiu estis en Jerusalemo; ĉiuj, krom la apostoloj, estis disaj tra la regionoj de Judujo kaj Samario ... Tamen, tiuj disiĝintaj tra la lando deklaris la bonan novaĵon de la vorto. "
Do nun tiuj, kiuj estis nutritaj, manĝigis aliajn. Baldaŭ ankaŭ la nacianoj, la nacianoj, diskonigis la bonajn novaĵojn kaj paŝtis la ŝafojn de la Sinjoro.Io okazis hodiaŭ matene kiam mi estis projekcianta ĉi tiun filmeton, tio efike montras kiel funkcias la sklavo hodiaŭ. Mi ricevis retpoŝton de spektanto, kiu diris tion:
Saluton karaj fratoj,
Mi nur volis dividi ion kun vi, ke la Sinjoro montris al mi antaŭ kelkaj tagoj, ke mi pensas, ke ĝi estas ege grava.
Ĝi estas nerefutebla pruvo, kiu montras, ke ĈIUJ kristanoj partoprenas la Vespermanĝon de la Sinjoro - kaj la pruvo estas mirinde simpla:
Jesuo ordonis al la samaj 11 disĉiploj, kiuj estis kun li en la nokto de la Vespera Manĝo:
"Iru do kaj faru disĉiplojn de homoj de ĉiuj nacioj, baptante ilin en la nomon de la Patro kaj de la Filo kaj de la sankta spirito, instruante ILIN Observi ĉiujn aferojn, kiujn mi ordonis al VI."
La greka vorto tradukita "observi" estas la sama vorto uzita en Johano 14:15, kie Jesuo diris:
"Se vi amas min, vi OBSERVOS miajn ordonojn."
Tiel, Jesuo diris al tiuj 11: "instruu ĈIUJN miajn disĉiplojn obei ĝuste tion, kion mi ordonis al vi obei".
Kion ordonis Jesuo al Liaj disĉiploj ĉe la Vespera Manĝo de la Sinjoro?
"Daŭre Faru ĉi tion por memoro de mi." (1 Kor 11:24)
Tial ĈIUJ disĉiploj devas partopreni la emblemojn de la Vespera Manĝo de la Sinjoro en obeo al rekta ordono de Kristo mem.
Mi pensis dividi ĝin, ĉar ĝi probable estas la plej simpla kaj potenca argumento, kiun mi konas - kaj unu, kiun ĉiuj JW-oj komprenos.
Plej korajn salutojn al vi ĉiuj ...
Mi neniam antaŭe pripensis ĉi tiun apartan linian rezonadon. Mi nutriĝis kaj tie vi havas ĝin.
Transformi ĉi tiun parabolon en profetaĵon kaj igi la grupon de Atestantoj de Jehovo aĉeti la trompon permesis al la Estraro krei hierarkion de submetiĝo. Ili diras, ke ili servas al la Eternulo, kaj ili ricevas la ŝafojn servi al ili en la nomo de Dio. Sed la fakto estas, ke se vi obeas virojn, vi ne servas Dion. Vi servas virojn.
Ĉi tio liberigas la aron de ĉia devo al Jesuo, ĉar ili pensas, ke ili ne estas la juĝitaj kiam li revenos, ĉar ili ne estas nomumitaj kiel liaj fidelaj sklavoj. Ili estas nur observantoj. Kiel danĝera tio estas por ili. Ili pensas, ke ili estas sekuraj kontraŭ juĝo en ĉi tiu kazo, sed tio ne estas la kazo, kiel rimarkigas la konto de Luko.
Memoru en la konto de Luko, ke estas du pliaj sklavoj. Kiu malobeis la volon de la mastro senscie. Kiom da Atestantoj senscie malobeas Jesuon, kiam ili plenumas instrukciojn de la Estraro, opiniante, ke ili ne estas parto de la fidela sklavo?
Memoru, ĉi tio estas parabolo. Parabolo estas uzata por instrui nin pri morala afero, kiu havas verajn mondajn konsekvencojn. La mastro nomumis nin ĉiujn, kiuj estis baptitaj en lia nomo, por nutri siajn ŝafojn, niajn sklavojn. La parabolo instruas nin, ke ekzistas kvar eblaj rezultoj. Kaj bonvolu kompreni, ke kvankam mi fokusas ĉe Atestantoj de Jehovo pro mia persona sperto, ĉi tiuj rezultoj ne limiĝas al membroj de tiu relative malgranda religia grupo. Ĉu vi estas baptisto, katoliko, presbiteriano aŭ membro de la miloj da konfesioj en kristanaro? Kion mi diros, validas same por vi. Estas nur kvar rezultoj por ni. Se vi servas la kongregacion superrigarde, vi estas precipe vundebla al la tento, kiu trafas la malbonan sklavon, utiligi viajn kunulojn kaj fariĝi perfortema kaj ekspluatema. Se jes, Jesuo "punos vin per la plej granda severeco" kaj forpelos vin inter tiuj sen kredo.
Ĉu vi servas virojn en via preĝejo aŭ parokanaro aŭ Regno-salono kaj ignoras la ordonojn de Dio en la Biblio, eble senscie? Mi havis Atestantojn respondi la defion, "Kiun vi obeus: La Estraro aŭ Jesuo Kristo?" kun solida aserto de subteno por la Estraro. Ĉi tiuj intence malobeas la Sinjoron. Multaj batoj atendas tian senhontan malobeon. Sed tiam ni havas tion, kio verŝajne estas la plimulto, kontenta ĉirkaŭiri kun falsa komforto, pensante, ke obeante sian pastron, episkopon, ministron aŭ parokanan aĝulon, ili plaĉas al Dio. Ili malobeas senscie. Oni batas ilin per kelkaj batoj.
Ĉu iu el ni volas suferi unu el tiuj tri rezultoj? Ĉu ni ne ĉiuj preferus trovi favoron en la okuloj de la Sinjoro kaj esti nomumitaj super ĉiuj liaj havaĵoj?
Do, kion ni povas preni el la parabolo de la fidela kaj diskreta sklavo, la parabolo de la 10 virgulinoj kaj la parabolo de la talentoj? Ĉiukaze, al la sklavoj de la Sinjoro - vi kaj mi - restas speciala tasko. Ĉiukaze, kiam la majstro revenas, estas rekompenco pro la laboro kaj puno pro malsukceso fari ĝin.
Kaj jen ĉio, kion ni vere bezonas scii pri ĉi tiuj paraboloj. Faru vian laboron, ĉar la majstro venas, kiam vi malplej atendas ĝin, kaj li tenos kontadon kun ĉiu el ni.
Kio pri la kvara parabolo, tiu pri la ŝafoj kaj kaproj? Denove, la organizo traktas tiun kiel profetaĵon. Ilia interpreto celas solidigi sian potencon super la grego. Sed al kio ĝi vere rilatas? Nu, ni lasos tion por la fina filmeto de ĉi tiu serio.
Mi estas Meleti Vivlon. Mi ŝatus danki vin multe pro spektado. Bonvolu aboni ĉu vi ŝatus ricevi sciigojn pri estontaj filmetoj. Mi lasos informojn en la priskribo de ĉi tiu filmeto por la transskribo kaj ankaŭ ligon al ĉiuj aliaj filmetoj.
