Ĉu Estas Malĝuste Preĝi al Jesuo Kristo?

Saluton al ĉiuj!

Oni ofte demandas min, ĉu estas dece por ni preĝi al Jesuo Kristo. Estas interesa demando.

Mi certas, ke triunuo respondus: „Kompreneble, ni preĝu al Jesuo. Ja Jesuo estas Dio.” Konsiderante tiun logikon, sekvas, ke kristanoj ankaŭ devas preĝi al la Sankta Spirito ĉar, laŭ triunuo, la Sankta Spirito estas Dio. Mi scivolas, kiel vi komencus preĝon al la Sankta Spirito? Kiam ni preĝas al Dio, Jesuo diris al ni komenci nian preĝon tiel: "Nia Patro en la ĉielo..." (Mateo 6:9) Do ni havas tre precizan instrukcion pri kiel alparoli Dion: "Nia Patro en la ĉielo..." Li nenion diris al ni pri kiel alparoli sin "Jesuo Dio en la ĉielo" aŭ eble "Reĝo Jesuo"? Nu, tro formala. Kial ne "Nia frato en la ĉielo..." Krom frato estas tro malklara. Ja vi povas havi multajn fratojn, sed nur unu Patron. Kaj se ni sekvos triunuan logikon, kiel ni preĝas al la tria persono de la Dieco? Mi pensas, ke estas grave konservi la familian aspekton de nia rilato kun Dio, ĉu ne? Do la Eternulo estas Patro, kaj Jesua estas Frato, tiel ke tio farus la sanktan spiriton... kio? Alia frato? Ne. Mi scias... "Nia onklo en la ĉielo..."

Mi scias, ke mi estas ridinda, sed mi nur prenas la konsekvencojn de la Triunuo al ilia logika konkludo. Vi vidas, mi ne estas Trinitario. Granda surprizo, mi scias. Ne, mi ŝatas la pli simplan klarigon, kiun Dio donas al ni por helpi nin kompreni nian rilaton kun li—tiu de patro/infana rilato. Ĝi estas io al kio ni ĉiuj povas rilati. Ne estas mistero al ĝi. Sed ŝajnas, ke organizita religio ĉiam provas konfuzi la aferon. Aŭ ĝi estas la Triunuo, aŭ ĝi estas io alia. Mi estis kreskigita kiel unu el la Atestantoj de Jehovo kaj ili ne instruas la Triunuon, sed ili havas alian manieron fuŝi kun la patro/infana rilato kiun Dio proponas al ĉiuj per sia Filo, Jesuo Kristo.

Kiel unu el la Atestantoj de Jehovo, mi estis instruita de infanaĝo, ke mi ne havas privilegion povi nomi min infano de Dio. La plej bona kiun mi povis esperi estis esti lia amiko. Se mi restus lojala al la Organizo kaj kondutus ĝis mia morto, kaj poste reviviĝus kaj daŭre lojalas dum pliaj 1,000 jaroj, tiam kiam finiĝos la jarmila regado de Kristo, tiam kaj nur tiam mi fariĝus infano de Dio, parto de lia universala familio.

Mi ne plu kredas tion, kaj mi scias, ke multaj el vi, kiuj aŭskultas ĉi tiujn filmetojn, konsentas kun mi. Ni nun scias, ke la espero donita al kristanoj estas fariĝi adoptitaj infanoj de Dio, konforme al la provizo, kiun nia Patro faris per la elaĉetomono pagita per la morto de sia solenaskita Filo. Per ĉi tiu rimedo, ni nun povas alparoli Dion kiel nia Patro. Sed konsiderante la pivotan rolon, kiun Jesuo ludas en nia savo, ĉu ni ankaŭ preĝu al li? Post ĉio, Jesuo diras al ni en Mateo 28:18, ke "Ĉiu aŭtoritato en la ĉielo kaj sur la tero estas donita al Mi." Se li estas la dua komandanto de ĉio, ĉu li do ne meritas niajn preĝojn?

Iuj diras: "Jes." Ili montros al Johano 14:14, kiu laŭ la New American Standard Bible kaj multaj aliaj legas: "Se vi petos de Mi ion en Mia nomo, Mi tion faros."

Estas rimarkinde tamen, ke la originala Amerika Norma Versio ne inkluzivas la objektan pronomon, “mi”. Ĝi tekstas: "Se vi demandos ion en mia nomo, tion mi faros", ne "se vi demandos min ion en mia nomo".

Ankaŭ ne la respektinda King James Bible: "Se vi petos ion en mia nomo, mi tion faros."

Kial iuj respektataj Bibliaj versioj ne inkluzivas la objektopronomon, "mi"?

La kialo estas, ke ne ĉiu Biblia manuskripto havebla inkluzivas ĝin. Kiel do ni decidas kiun manuskripton akcepti kiel fidelan al la originalo?

Ĉu Jesuo diras al ni peti de li rekte pri aferoj, kiujn ni bezonas, aŭ ĉu li diras al ni peti la Patron kaj tiam li, kiel la agento de la Patro—la logos aŭ vorto—provizos la aferojn al kiuj la Patro direktas lin?

Ni devas fidi je ĝenerala harmonio en la Biblio por decidi kiun manuskripton akcepti. Por fari tion, ni eĉ ne devas iri ekster la libro de Johano. En la sekva ĉapitro, Jesuo diras: “Vi ne elektis min, sed mi elektis vin, kaj destinis vin, ke vi iru kaj donu frukton, kaj via frukto restu, por ke kion ajn vi petas de la Patro en mia nomo Li povas doni al vi.” (Johano 15:16 NASB)

Kaj tiam en la ĉapitro post tio li denove diras al ni: “Kaj en tiu tago vi pridemandis Min pri nenio. Vere, vere mi diras al vi: se vi petos ion de la Patro en mia nomo, Li donos ĝin al vi. Ĝis nun vi nenion petis en Mia nomo; petu kaj vi ricevos, por ke via ĝojo pleniĝu.” (Johano 16:23, 24 NASB)

Fakte, Jesuo tute elprenas sin el la peta procezo. Li daŭrigas aldonante: “En tiu tago vi petos en Mia nomo, kaj Mi ne diras al vi, ke mi petos de la Patro pro vi; ĉar la Patro mem amas vin, ĉar vi min amis kaj kredis, ke mi elvenis de la Patro. (Johano 16:26, 27 NASB)

Li fakte diras, ke li ne petos de la Patro pro ni. La Patro amas nin kaj do ni povas rekte paroli kun li.

Se ni devas rekte demandi Jesuon, tiam li devus fari peton de la Patro pro ni, sed li eksplicite diras al ni, ke li ne faras tion. Katolikismo prenas ĉi tion paŝon plu inkludante sanktulojn en la peta procezo. Vi petas sanktulon, kaj la sanktulo petas Dion. Vi vidas, la tuta procezo celas malproksimigi nin de nia ĉiela Patro. Kiu volas ruinigi nian rilaton kun Dio la Patro? Vi scias kiu, ĉu ne?

Sed kio pri tiuj lokoj kie kristanoj estas prezentitaj parolante rekte al Jesuo, eĉ farante petojn al li. Ekzemple, Stefano vokis Jesuon rekte kiam li estis ŝtonmortigita.

La New International Version tradukas ĝin: "Dum ili ŝtonmortigis lin, Stefano preĝis: "Sinjoro Jesuo, akceptu mian spiriton." (Agoj 7:59).

Sed tio ne estas preciza traduko. Plej multaj versioj redonas ĝin, "li vokis". Tio estas ĉar la greka verbo montrita ĉi tie— epikaloumenon (ἐπικαλούμενον) kiu estas ĝenerala vorto simple signifanta "elvoki", kaj neniam estas uzata en referenco al preĝo.

proseuchomai (προσεύχομαι) = “preĝi”

epikaloumenon (ἐπικαλούμενον) = “elvoki”

Mi ne provos prononci ĝin—estas ofta vorto simple kun la signifo "voki." Ĝi neniam estas uzata en referenco al preĝo kiu en la greka estas tute malsama vorto. Fakte, tiu greka vorto por preĝo neniam estas uzata ie en la Biblio rilate al Jesuo.

Paŭlo ne uzas la grekan vorton por preĝo, kiam li diras, ke li petegis la Sinjoron, ke li forigu dornon en lia flanko.

“Do, por ke mi ne fieriĝu, mi ricevis dornon en mia karno, senditon de Satano, por turmenti min. Trifoje mi petegis la Sinjoron, ke li forprenu ĝin de mi. Sed Li diris al mi: "Mia graco sufiĉas por vi, ĉar Mia potenco perfektiĝas en malforteco." (2 Korintanoj 12:7-9).

Li ne skribis: "Trifoje mi preĝis al la Sinjoro", sed anstataŭe uzis alian vorton.

Ĉu la Sinjoro ĉi tie referencas, Jesuo, aŭ la Eternulo? La Filo aŭ la Patro? Sinjoro estas titolo uzata interŝanĝeble inter la du. Do ni ne povas diri certe. Supozante, ke ĝi estas Jesuo, ni devas demandi ĉu ĉi tio estis vizio. Paŭlo parolis al Jesuo sur la vojo al Damasko, kaj havis aliajn viziojn, kiujn li aludas en siaj skribaĵoj. Ĉi tie, ni vidas, ke la Sinjoro parolis al li per tre specifa frazo aŭ tre specifaj vortoj. Mi ne scias pri vi, sed kiam mi preĝas, mi ne aŭdas voĉon el la ĉielo, kiu donas al mi parolan respondon. Atentu, mi ne estas egala kun la Apostolo Paŭlo. Unue, Paŭlo havis miraklajn viziojn. Ĉu li povus rilati al Jesuo en vizio, tre kiel tiu, kiun havis Petro kiam Jesuo parolis al li sur la tegmento pri Kornelio? He, se Jesuo iam parolos al mi rekte, mi respondos al li rekte, kompreneble. Sed ĉu tio estas preĝo?

Ni povus diri, ke preĝo estas unu el du aferoj: Ĝi estas maniero peti ion de Dio, kaj ĝi ankaŭ estas rimedo por laŭdi Dion. Sed mi povas peti de vi ion? Tio ne signifas, ke mi preĝas al vi, ĉu? Kaj mi povas laŭdi vin pro io, sed denove, mi ne dirus, ke mi preĝas al vi. Do preĝo estas pli ol konversacio, en kiu ni faras petojn, serĉas gvidadon aŭ dankon—ĉion, kion ni povas fari de aŭ al kunhomo. Preĝo estas la rimedo per kiu ni komunikas kun Dio. Specife, ĝi estas la maniero kiel ni parolas kun Dio.

Laŭ mia kompreno, tio estas la kerno de la afero. Johano rivelas pri Jesuo, ke “al ĉiuj, kiuj Lin akceptis, al tiuj, kiuj kredis al Lia nomo, Li donis la rajton fariĝi filoj de Dio—filoj naskitaj ne el sango, nek el deziro aŭ volo de homo, sed naskitaj de Dio. .” (Johano 1:12, 13 BSB)

Ni ne ricevas aŭtoritaton fariĝi infanoj de Jesuo. Ni ricevis la aŭtoritaton fariĝi filoj de Dio. Por la unua fojo, homoj ricevis la rajton nomi Dion sia persona Patro. Kian privilegion Jesuo ebligis al ni: nomi Dion "Patro". Mia biologia patro nomiĝis Donaldo, kaj iu ajn sur la tero havis la rajton nomi lin per sia nomo, sed nur mi kaj mia fratino havis la rajton nomi lin "Patro". Do nun ni povas nomi Dion Ĉiopova "Paĉjo", "Paĉjo", "Abba", "Patro". Kial ni ne volus plene profiti de tio?

Mi ne povas fari regulon pri ĉu aŭ ne vi devas preĝi al Jesuo. Vi devas fari tion, kion via konscienco diras al vi. Sed farante tiun determinon, konsideru ĉi tiun rilaton: En familio, vi povas havi multajn fratojn, sed nur unu Patron. Vi parolos kun via plej maljuna frato. Kial ne? Sed la diskutoj, kiujn vi havas kun via patro, estas malsamaj. Ili estas unikaj. Ĉar li estas via patro, kaj estas nur unu el tiuj.

Jesuo neniam diris al ni preĝi al li, sed nur preĝi al lia Patro kaj al la nia, lia Dio kaj la nia. Jesuo donis al ni rektan linion al Dio kiel nia persona Patro. Kial ni ne volus profiti tion je ĉiu okazo?

Denove, mi ne faras regulon pri ĉu estas ĝuste aŭ malĝuste preĝi al Jesuo. Tio ne estas mia loko. Estas afero de konscienco. Se vi volas paroli kun Jesuo kiel unu frato al alia, tio dependas de vi. Sed kiam temas pri preĝo, ŝajnas esti diferenco malfacile kvantigebla sed facile videbla. Memoru, ke estis Jesuo, kiu diris al ni preĝi al la Patro en la ĉielo kaj kiu instruis al ni kiel preĝi al nia Patro en la ĉielo. Li neniam diris al ni preĝi al si mem.

Dankon pro spekti kaj pro via subteno de ĉi tiu laboro.

Por pliaj informoj pri ĉi tiu temo vidu la ligilon en la priskriba kampo de ĉi tiu video. https://proselytiserofyah.wordpress.com/2022/08/11/can-we-pray-to-jesus/

Meleti Vivlon

Artikoloj de Meleti Vivlon.