Post la publikigo en la angla kaj la hispana de mia lasta video pri la demando ĉu aŭ ne taŭgas preĝi al Jesuo, mi ricevis iom da repuŝiĝo. Nun, mi atendis tion de la Trinitarian movado ĉar, finfine, al triunuanoj, Jesuo estas Dio Ĉiopova. Do, kompreneble, ili volas preĝi al Jesuo. Tamen, ekzistis ankaŭ sinceraj kristanoj kiuj, kvankam ne akceptante la Triunuon kiel validan komprenon de la naturo de Dio, daŭre sentas ke preĝo al Jesuo estas io kiun la Infanoj de Dio devus praktiki.
Ĝi igis min demandi ĉu mi mankas ion ĉi tie. Se tio, por mi, simple sentas malĝuste preĝi al Jesuo. Sed ni ne devas esti gvidataj de niaj sentoj, kvankam ili ja valoras por io. Ni devas esti gvidataj de la sankta spirito, kiun Jesuo promesis kondukos nin en la tutan veron.
Tamen, kiam venos tiu, la Spirito de la vero, ĝi kondukos vin en la tutan veron, ĉar ĝi ne parolos el si mem, sed kion ajn ĝi aŭdos, ĝi parolos. Kaj gxi malkasxos al vi la estontajn aferojn. (Johano 16:13 Fidela Versio)
Do mi demandis min, ĉu mia reticemo al preĝado al Jesuo estas nur transdono de miaj tagoj kiel Atestanto de Jehovo? Ĉu mi cedis al profunde enterigita biaso? Unuflanke, mi klare rekonis, ke la greka vorto indikanta "preĝo" kaj "preĝado" neniam estas uzata en la kristanaj Skriboj lige kun Jesuo, sed nur lige kun nia Patro. Aliflanke, kiel kelkaj korespondantoj atentigis al mi, ni vidas ekzemplojn en la Biblio, kie fidelaj kristanoj vokas kaj petas nian Sinjoron Jesuo.
Ekzemple, ni scias, ke Stefano, en Agoj 7:59, faris peto al Jesuo, kiun li vidis en vizio, kiam li estis sxtonmortigita. “Dum ili ŝtonmortigis lin, Stefano apelaciis, "Sinjoro Jesuo, akceptu mian spiriton." Same, Petro havis vizion kaj aŭdis la voĉon de Jesuo el la ĉielo donante al li instrukciojn kaj li respondis al la Sinjoro.
“… venis voĉo al li: “Leviĝu, Petro; mortigu kaj manĝu.” Sed Petro diris: Neniel, Sinjoro; ĉar mi neniam manĝis ion ordinaran aŭ malpuran.” Kaj la voĉo denove venis al li la duan fojon: "Kion Dio purigis, tion ne nomu ordinara." Ĉi tio okazis trifoje, kaj la afero tuj estis levita al la ĉielo. (Agoj 10:13-16).
Poste estas la apostolo Paŭlo, kiu, ne donante al ni la cirkonstancojn, rakontas al ni, ke li trifoje petegis Jesuon, ke li liberiĝu de certa dorno en sia karno. "Trioble mi petegis kun la Eternulo, por forpreni ĝin de mi.” (2 Korintanoj 12:8)
Tamen en ĉiu el ĉi tiuj kazoj, la greka vorto por "preĝo" ne estas uzata.
Tio ŝajnas al mi signifa, sed tiam, ĉu mi tro multe faras la mankon de vorto? Se ĉiu situacio priskribas agojn asociitajn kun preĝado, ĉu la vorto "preĝo" devas esti uzata en la kunteksto por ke ĝi estu konsiderata preĝo? Oni pensus, ke ne. Oni povus rezoni, ke dum tio, kio estas priskribata, estas preĝo, tiam ni fakte ne devas legi la substantivon "preĝo" aŭ la verbon "preĝi" por ke ĝi konsistigu preĝon.
Tamen, io ĝenis ĉe la fundo de mia menso. Kial la Biblio neniam uzas la verbon "preĝi" nek la substantivon "preĝi" krom lige kun komunikado al Dio, nia Patro?
Tiam ĝi frapis min. Mi malobeis kardinalan regulon de ekzegezo. Se vi memoros, ekzegezo estas la metodo de Biblia studo, kie ni lasas la Skribon interpreti sin. Estas kelkaj reguloj, kiujn ni sekvas kaj la unua estas komenci nian esploradon kun menso klara de antaŭjuĝo kaj antaŭjuĝo.
Kian antaŭjuĝon mi, kian antaŭkoncepton mi alportis al ĉi tiu studo de preĝo? Mi konstatis, ke ĝi estas la kredo, ke mi scias kio estas preĝo, ke mi plene komprenis la Biblian difinon de la termino.
Mi vidas ĉi tion kiel bonegan ekzemplon de kiel kredo aŭ kompreno povas esti tiel profunde enradikiĝinta, ke ni eĉ ne pensas pridubi ĝin. Ni nur prenas ĝin kiel donitan. Ekzemple, preĝo estas parto de nia religia tradicio. Ne gravas de kia religia fono ni povas veni, ni ĉiuj scias kio estas preĝo. Kiam hinduoj alvokas la nomon de unu el siaj multaj dioj en kultado, ili preĝas. Kiam islamanoj vokas al Alaho, ili preĝas. Kiam ortodoksaj rabenoj genufleksas plurfoje antaŭ la plormuro en Jerusalemo, ili preĝas. Kiam triunuaj kristanoj petas sian triunuan Dion, ili preĝas. Kiam fidelaj viroj kaj virinoj de antikva tempo, kiel Moseo, Ĥana kaj Daniel, alvokis la nomon de "Yahweh", ili preĝis. Ĉu al la vera Dio aŭ al falsaj dioj, preĝo estas preĝo.
Esence, ĝi estas SSDD. Almenaŭ versio de SSDD. Sama Parolado, Malsama Diaĵo.
Ĉu nin gvidas la potenco de tradicio?
Unu rimarkinda afero pri la instruo de nia Sinjoro estas lia precizeco kaj lia prudenta lingvouzo. Ne estas fuŝa parolado kun Jesuo. Se ni devus preĝi al li, tiam li estus dirinta al ni fari tion, ĉu ne? Post ĉio, ĝis tiu punkto, Izraelidoj nur preĝis al la Eternulo. Abraham preĝis al Dio, sed li neniam preĝis en la nomo de Jesuo. Kiel li povis? Ĝi estis senprecedenca. Jesuo ne venos sur la scenon dum aliaj du jarmiloj. Do se Jesuo enkondukus novan elementon al preĝo, specife, ke ĝi devus inkluzivi lin, li devintus diri tion. Fakte, li devintus tion tre klara, ĉar li venkis tre potencan antaŭjuĝon. Judoj nur preĝis al la Eternulo. Paganoj preĝis al multoblaj dioj, sed ne judoj. La potenco de la leĝo influi judan pensadon kaj krei antaŭjuĝon—kvankam ĝustan—estas evidenta per la fakto, ke la Sinjoro—nia Sinjoro Jesuo Kristo, reĝo de reĝoj—devis diri al Petro ne unufoje, ne dufoje, sed tri. fojojn, ke li nun povis manĝi la karnon de bestoj, kiujn la Izraelidoj konsideris malpura, kiel porkaĵon.
Sekvas, do, ke se Jesuo nun diros al ĉi tiuj tradici-ligitaj judoj, ke ili povus kaj devus preĝi al li, li havus multe da antaŭjuĝo por tratranĉi. Neklaraj deklaroj ne tranĉos ĝin.
Li ja enkondukis du novajn elementojn al preĝoj, sed li faris tion kun klareco kaj ripeto. Unue, li diris al ili, ke preĝoj nun devos esti ofertitaj al Dio en la nomo de Jesuo. La alia ŝanĝo al preĝo kiun Jesuo faris estas deklarita ĉe Mateo 6:9,
"Tiel do vi devas preĝi: "Patro en la ĉielo, sanktigita estu Via nomo..."
Jes, liaj disĉiploj nun havis la privilegion preĝi al Dio, ne kiel ilia suvereno, sed kiel ilia persona Patro.
Ĉu vi pensas, ke tiu instruo validis nur por liaj tujaj aŭskultantoj? Kompreneble ne. Ĉu vi pensas, ke li celis homojn de ĉiu religio? Ĉu li aludis al hinduoj aŭ romianoj, kiuj adoris paganajn diojn? Kompreneble ne. Ĉu li eĉ aludis al la judoj ĝenerale? Ne. Li parolis al siaj disĉiploj, al tiuj, kiuj akceptis lin kiel la Mesion. Li parolis al tiuj, kiuj formos la korpon de Kristo, la novan templon. La spirita templo kiu anstataŭus la fizikan en Jerusalemo, ĉar tiu jam estis markita por detruo.
Ĉi tio estas grave kompreni: Jesuo parolis al la infanoj de Dio. Tiuj, kiuj konsistigas la unuan resurekton, la releviĝon al vivo (Apokalipso 20:5).
La unua regulo de ekzegeza bibliostudado estas: Komencu vian esploradon kun menso libera de antaŭjuĝoj kaj antaŭjuĝoj. Ni devas meti ĉion sur la tablon, supozi nenion. Tial ni ne povas supozi scii kio estas preĝo. Ni ne povas preni la komunan difinon de la vorto kiel koncedite, supozante ke tio, kio estas difinita tradicie de la mondo de Satano kaj trans la religioj, kiuj regas la mensojn de homoj, estas tio, kion Jesuo havis en menso. Ni devas certigi, ke ni havas en menso la saman difinon, kiun Jesuo komunikas al ni. Por determini tion, ni devas utiligi alian regulon de ekzegezo. Ni devas konsideri la publikon. Al kiu Jesuo parolis? Al kiu li malkaŝis ĉi tiujn novajn verojn? Ni jam konsentis, ke lia nova direkto preĝi en lia nomo kaj alparoli Dion kiel nia Patro estis instrukcioj destinitaj por liaj disĉiploj, kiuj fariĝus la Infanoj de Dio.
Kun tio en menso, kaj tute ekstere, mi pensis pri alia Skribo. Fakte unu el miaj plej ŝatataj Bibliaj pasaĵoj. Mi certas, ke kelkaj el vi jam estas tie kun mi. Por aliaj, ĉi tio eble ŝajnas malgrava komence, sed vi baldaŭ vidos la rilaton. Ni rigardu 1 Korintanoj 15:20-28.
Sed nun Kristo releviĝis el la mortintoj, la unuaaĵo de tiuj, kiuj endormiĝis. Ĉar ĉar la morto venis per homo, ankaŭ la releviĝo de la mortintoj venas per homo. Ĉar kiel en Adam ĉiuj mortas, tiel ankaŭ en Kristo ĉiuj viviĝos. Sed ĉiu laŭ sia ordo: Kristo, la unuaaĵoj; poste, ĉe Lia veno, tiuj, kiuj apartenas al Kristo. Tiam venas la fino, kiam Li transdonos la regnon al Dio la Patro, kiam Li abolicias ĉian regadon kaj ĉian aŭtoritaton kaj potencon. Ĉar Li devas regi, ĝis Li metos ĉiujn Siajn malamikojn sub Siajn piedojn. La lasta malamiko aboliciita estas morto. Ĉar Dio metis ĉion sub Liajn piedojn. Sed kiam ĝi diras "ĉio" estas submetita al Li, estas evidente ke Tiu, kiu submetas ĉion sub Lin, estas la escepto. Kaj kiam ĉio estos submetita al Kristo, tiam la Filo mem ankaŭ submetiĝos al Tiu, kiu ĉion submetis al Li, por ke Dio estu ĉio en ĉio. (1 Korintanoj 15:20-28 Holman Christian Standard Bible)
Ĉi tiu lasta frazo ĉiam emociis min. "Por ke Dio estu ĉio en ĉio." Plej multaj tradukoj iras por laŭvorta vorto por vorta interpreto de la greka. Iuj tamen okupiĝas pri eta interpreto:
Nova Vivanta Traduko: "estos tute supera super ĉio ĉie."
Tradukado de Bona Novaĵo: "Dio regos tute super ĉio."
Nuntempa Angla Versio: "Tiam Dio signifos ĉion por ĉiuj."
New World Translation: "por ke Dio estu ĉio por ĉiuj."
Ne estas kialo por ke ni estu konfuzitaj de tio, kion signifas diri, ke Dio estos "ĉio en ĉio". Rigardu la tujan kuntekston, alian regulon de ekzegezo. Pri kio ni legas ĉi tie estas la finfina solvo al la mizeroj de la homaro: La restarigo de ĉio. Unue, Jesuo estas resurektita. "La unuaj fruktoj." Tiam, tiuj kiuj apartenas al Kristo. Kiuj estas ili?
Antaŭe, en ĉi tiu letero al la Korintanoj, Paŭlo malkaŝas la respondon:
“. . .ĉiuj aferoj apartenas al VI; siavice VI apartenas al Kristo; Kristo, siavice, apartenas al Dio.” (1 Korintanoj 3:22, 23)
Paŭlo parolas al la Infanoj de Dio, kiuj apartenas al li. Ili reviviĝas al senmorta vivo kiam Kristo revenas, dum sia alveno aŭ reĝeca parusio. (1 Johano 3:2)
Poste, Paŭlo transsaltas la miljaran jarmilan regadon ĝis la fino, kiam la tuta homa regado estas nuligita kaj eĉ la morto rezultanta de peko estas malfarita. En tiu momento, ne restas malamikoj de Dio aŭ Homo. Nur tiam, fine, la reĝo Jesuo submetas sin al tiu, kiu submetis ĉion al li, por ke Dio estu ĉio por ĉiuj. Mi scias, ke la Nova Monda Tradukado estas multe kritikata, sed ĉiu Biblia traduko havas siajn mankojn. Mi pensas, ke en ĉi tiu kazo, ĝia interpreta interpreto estas preciza.
Demandu vin, kion Jesuo restarigas ĉi tie? Kio estis perdita, tio devis esti restaŭrita. Eterna vivo por homoj? Ne. Tio estas kromprodukto de tio, kio estis perdita. Kion li restarigas estas tio, kion Adam kaj Eva perdis: Ilia familia rilato kun la Eternulo kiel ilia Patro. La eterna vivo kiun ili havis kaj kiun ili forĵetis estis kromprodukto de tiu rilato. Ĝi estis ilia heredaĵo kiel infanoj de Dio.
Ama patro ne estas malproksima de siaj infanoj. Li ne forlasas ilin kaj lasas ilin sen gvidado kaj instruo. Genezo montras, ke Yahweh parolis kun siaj infanoj regule, en la ventota parto de la tago - verŝajne malfrua posttagmezo.
"Ili aŭdis la voĉon de Dio la Eternulo, irantan en la ĝardeno en la malvarmeto de la tago, kaj la viro kaj lia edzino kaŝis sin for de la vizaĝo de Dio la Eternulo inter la arboj de la ĝardeno." (Genezo 3:8 Monda Angla Biblio)
La ĉiela regno kaj la tera estis ligitaj tiam. Dio parolis kun siaj homaj infanoj. Li estis Patro por ili. Ili parolis al li kaj li respondis. Tio estis perdita. Ili estis forpelitaj el la Ĝardeno. La restarigo de tio, kio tiam estis perdita, estis longa procezo. Ĝi eniris novan fazon kiam Jesuo venis. De tiu punkto antaŭen, fariĝis eble renaskiĝi, adoptita kiel infanoj de Dio. Ni povas nun paroli al Dio ne kiel nia Reĝo, Suvereno aŭ Ĉiopova Diaĵo, sed kiel nia persona Patro. “Abba Patro.”
Kiam la tempo finiĝis, Dio sendis Sian Filon, naskitan de virino, naskita sub la leĝo, por elaĉeti tiujn sub la leĝo, por ke ni ricevu adopton kiel filojn. Kaj ĉar vi estas filoj, Dio sendis la Spiriton de Sia Filo en niajn korojn, kriante: "Aba, Patro!" Do vi ne plu estas sklavo sed filo, kaj se filo, tiam heredanto per Dio. (Galatoj 4:4-7)
Sed ĉar venis tiu fido, ni ne plu estas sub gardisto, ĉar vi ĉiuj estas filoj de Dio per fido al Kristo Jesuo. Ĉar ĉiuj el vi, kiuj estis baptitaj en Kristo, surmetis Kriston kiel veston. Ne ekzistas judo aŭ greko, sklavo aŭ libera, vira aŭ ino; ĉar vi ĉiuj estas unu en Kristo Jesuo. Kaj se vi apartenas al Kristo, tiam vi estas la idaro de Abraham, heredantoj laŭ la promeso. (Galatoj 3:26, 27 HCSB)
Nun kiam Jesuo malkaŝis ĉi tiujn novajn aspektojn de preĝo, ni povas vidi, ke la komuna difino donita preĝo de la religioj de la mondo ne tute taŭgas. Ili rigardas preĝon kiel petado kaj laŭdado de sia diaĵo. Sed por la Infanoj de Dio, ne temas pri tio, kion vi diras, sed al kiu vi diras ĝin. Preĝo estas komunikado inter infano de Dio kaj Dio mem, kiel nia Patro. Ĉar ekzistas nur unu vera Dio kaj unu Patro de ĉiuj, preĝo estas vorto, kiu rilatas nur al komunikado kun tiu ĉiela Patro. Tio estas la Biblia difino kiel mi povas vidi ĝin.
Estas unu korpo kaj unu Spirito—kiel vi estis vokitaj al la sola espero, kiu apartenas al via voko—unu Sinjoro, unu fido, unu bapto, unu Dio kaj Patro de ĉiuj, kiu estas super ĉio kaj tra ĉiuj kaj en ĉiuj. (Efesanoj 4:4-6 ESV)
Ĉar Jesuo ne estas nia Patro, ni ne preĝas al li. Ni povas paroli kun li, kompreneble. Sed la vorto "preĝo" priskribas la unikan formon de komunikado kiu ekzistas inter nia ĉiela Patro kaj liaj adoptitaj homaj infanoj.
Preĝo estas rajto, kiun ni, kiel infanoj de Dio, havas, sed ni devas proponi ĝin tra la pordo al Dio, kiu estas Jesuo. Ni preĝas en lia nomo. Ni ne bezonos fari tion post kiam ni reviviĝos al vivo ĉar tiam ni vidos Dion. Jesuo vortoj en Mateo plenumiĝos.
“Beataj estas la korpuraj, ĉar ili vidos Dion.
La pacigantoj estas benitaj, ĉar ili estos nomataj filoj de Dio.
Feliĉaj estas tiuj, kiuj estas persekutitaj pro justeco, ĉar ilia estas la regno de la ĉielo.
(Mateo 5:8-10)
Sed por la resto de la homaro tiu rilato de Patro/infano devos atendi ĝis la fino kiel Paul priskribas.
Kiam ĉiuj malamikoj de Dio kaj Homoj estos forigitaj, tiam ne estos bezono preĝi al Dio en la nomo de Jesuo ĉar tiam la Patro/infana rilato estos plene restarigita. Dio estos ĉio por ĉiuj, ĉio por ĉiuj, kio signifas Patro por ĉiuj. Li ne estos malproksima. Preĝo ne estos unuflanka. Kiel Adam kaj Eva parolis kun ilia Patro kaj li parolis kun ili kaj gvidis ilin, tiel la Eternulo, nia Dio kaj nia Patro parolos kun ni. La laboro de la Filo estos plenumita. Li transdonos sian Mesian Kronon kaj submetos sin al tiu, kiu submetis ĉion al li, por ke Dio estu ĉio al ĉiuj.
Preĝo estas la maniero kiel la infanoj de Dio parolas al sia Paĉjo. Ĝi estas unika formo de komunikado inter Patro kaj infano. Kial vi volus akvumi ĝin, aŭ konfuzi la aferon. Kiu volus tion? Kiu profitas renversante tiun rilaton? Mi pensas, ke ni ĉiuj scias la respondon al tio.
Ĉiukaze, jen kion mi komprenas, ke la Skriboj diras pri la temo de preĝo. Se vi sentas malsame, tiam agu laŭ via konscienco.
Dankon pro aŭskultado kaj al ĉiuj, kiuj daŭre subtenas nian laboron, plej koran dankon.
Saluton Eriko, Dankon pro viaj bone esploritaj filmetoj. Nu, jes, la vorto "preĝo" estas uzata por Jesuo, krom ke la NT anstataŭigis ĝin per Jehovo... En Agoj 1:24, la apostoloj preĝas al la Sinjoro (greke: Kurié) por peti lin gvidi ilin en la elekto de nova apostolo. La greka vorto Kurie estas ĉiam uzata de la apostoloj kiam ili alparolas Jesuon, kiel vi atentigas, kiam ili parolas rekte al li. En ĉi tiu verso la greka vorto estas: proseuchomia, kiu troviĝas en Mateo 5:44, 6:5, 6, 7, 9 ktp. Aliflanke, en 2 Korintanoj 12:8,... Legu pli "
Saluton Sophie, Dankon pro via kontribuo al la diskuto. Vi skribis: "En Agoj 1:24, la apostoloj preĝas al la Sinjoro (greke: Kurié) por peti lin gvidi ilin en la elekto de nova apostolo." Rigardante la interlinion donas al ni iomete malsaman vidon, kiu estas bele transdonita de la Berea Litera Biblio: "Kaj preĝinte, ili diris: "Vi Sinjoro, scianto de la koroj de ĉiuj, montru kiun el ĉi tiuj du Vi elektis." Ĉi tio indikas, ke ili preĝis, tiam preĝinte - kompletiginte sian preĝon - ili petis Jesuon montri al ili kiu el la du estis elektota. Ĉi tio... Legu pli "
Bonjour Eric, Merci pour tes vidéos très recherchées. Kaj bone se, le mot “prière” is used pour Jésus, sauf que la TMN a remplacé par Jéhovah… En Actes 1:24, les apôtres prient le Seigneur (en greke : Kurié) por lia demander de les guider in the choice d 'un nouvel apôtre. Le terme grec Kurié est toujours uzata par les apôtres kiam ils s'adressent à Jésus, ainsi comme tu le soulignes, quand ils lui parlent directement. Dans ce verset le mot grec est : proseuchomia, que l'on trouve en Matthieu 5:44, 6:5, 6, 7, 9 ktp. D'autre part, en 2 Corinthiens... Legu pli "
Mirinda. Nun, kun la risko aspekti kvazaŭ mi fendis harojn - ĉu estas diferenco inter preĝi kaj paroli? Aperas, almenaŭ al mi, neniu ambigueco kiam temas pri specifaj versoj en la NT, en kiuj kelkaj fideluloj pledis kun Jesuo (el kiuj vi mallonge reliefigis). Unu estas kiam Paŭlo petegis Jesuon en 2 Kor 12:8. Paŭlo certe sciis, ke Jesuo povus pledi sian aferon al la Patro - eble eĉ tuj doni la peton de Paŭlo sen konsulti la Patron... ĉar "ĉia aŭtoritato (emfazo sur "aŭtoritato") estis donita al mi en... Legu pli "
Provizo pri mia supra deklaro:
Estas debato pri ĉu Paŭlo alparolis nian "Sinjoron" Jesuon, aŭ Jah en 2 Kor 12:8. Tamen, estas kelkaj kialoj, kial mi kredas, ke li verŝajne alparolis Jesuon, unu el kiuj estas la sekva verso. Verso 9 ŝajnas kvalifiki, ke Paŭlo alparolis Jesuon.
Ankaŭ, dum la "ne eksplicita, forĵetu ĝin" argumento ŝajnas esti cirkla... en ĉi tiu kazo mi kredas ke ĝi taŭgas, pro la kialoj kiujn mi deklaras en la argumento.
Ankaŭ mi kredas, ke Paŭlo parolas al Jesuo ĉe 2 Korintanoj 12:8. Tamen, mi ne kredas, ke Paŭlo atendis Jesuon pledi sian kazon al sia Patro. Unue, ni havas ĉi tiujn vortojn de nia Sinjoro pri la ideo peti nian nomon antaŭ Dio. “. . .En tiu tago VI petos en mia nomo, kaj mi ne diras al VI, ke mi petos de la Patro pri VI. Ĉar la Patro mem amas vin, ĉar vi amis min kaj kredis, ke mi eliris kiel reprezentanto de la Patro. (Johano 16:26,... Legu pli "
Kara Eriko - "Jesuo estas tiu kanalo, ne stafetstacio." Vi faris mian tagon!
Frankie
Dankon Eric. Miaj pensoj estas pli klaraj hodiaŭ pro via pripensado. Efektive, ni havas opinion pri preĝo, kiun ni forĝis en multaj religioj, inkluzive por multaj el ni Atestantoj de Jehovo, kiel rito. Sed estante filoj de Dio, ĉu ni alparolas lin kiel riton? Estus strange, se ni farus same kun nia karna patro. Jesuo komencis diri al siaj disĉiploj kiel preĝi kun: “Tiele tial..” Do estas en simpla, patro/infana maniero, ke ni devas paroli al li, preĝi al li simple. Estas nur al nia Patro, alie... Legu pli "
Saluton Kara Eriko. Dankon pro preni la temon de preĝo aŭ komunikado kun Jesuo Kristo. Nia Ĉiela Patro tiris nin al Sia solenaskita Filo. Johano 6:44. En verso 45, Jesuo diras, "... Kiu aŭdas la Patron kaj akceptas liajn instruojn, venos al mi." Se ni venis al Jesuo kiel infanoj de Dio, ni devas havi ian rilaton kun Li. Kia rilato? Oni devus diri al li: saluton, mi kredis je via nomo, mi amas vin, mi estimas vin kaj dankon pro via morto por mi. En la antaŭa prelego,... Legu pli "
Bonegaj pensoj kara Zbigniew. Tial nia Sinjoro Jesuo ne kontraŭstaris Tomaso, kiam Tomaso diris al li: "Mia Sinjoro kaj mia Dio". (Johano 20:28) Laŭ mi, estas du kialoj por tio. R. La rilato patro-filo estas la ŝlosilo por kompreni la rilaton inter Jehovo kaj Jesuo same kiel la rilaton inter kristano kaj Jehovo. Jesuo estas la solenaskita Filo, Li ne havas gefratojn (komparu kun Luko 7:12). Jesuo ne estis kreita, Li estis naskita. Same mi estis naskita. Mia kara patro kreis multajn aferojn en sia vivo, sed li naskis min, li ne faris... Legu pli "
Kara Frankie, via proponita preĝo iras tro malproksimen por mi ĉar vi ŝanĝas de Jehovo al Lia Filo dum via preĝo. Farante tion, vi faras Jesuon la objekton de adoro. Nur la diablo volis tiun rolon, ne Jesuo. Pri tio Paŭlo skribis pri tio en Filipianoj 2:6 (ESV): "kiu, kvankam li estis en la formo de Dio, ne konsideris egalecon kun Dio kiel komprenebla." Ni scias, ke Jesuo donos al ni ĉion, kion ni petas en sia nomo. Ni povas komenci ĉiun dankon, kaj precipe ĉiujn petojn, per la vortoj: “Mia Patro, en la nomo de Via... Legu pli "
Dankon kara Christi Nachfolger pro via respondo. Bonvolu permesi al mi klarigi la konkludon de mia komento, kiun mi verŝajne ne bone priskribis. Mi volis nur mencii kelkajn aferojn (inter multaj aliaj), kiujn mi mencias en miaj preĝoj. Ĝi estas nek sugesto por preĝo nek modela preĝo - mi neniam permesus al mi fari tion. Ĉiu el ni preĝas laŭ la Spirito de Dio, kiu estas en ili. Eble la "amen" ĉe la fino ebligis kompreni ambaŭ alparoli Jehovon kaj Jesuon kiel kompletan preĝon. Ne. Tiu "amen" nur... Legu pli "
Saluton Frankie!!! Dankon pro via komento. Mi ĝojas, ke ni estas tiel unuanimaj. Se nia Patro tiras nin al sia Filo, tiam ni devas kontakti lin, danki lin, peti, petegi aŭ doni al li la gloron, kiu estas ŝuldata al li. Jesuo diris en Johano 5:23: Kiu ne honoras la Filon, tiu ne honoras la Patron. La Patro ne ĵaluzas pri nia rilato kun sia Filo. Por mi, la rilato de Paŭlo kun Kristo estas pruvo de la bezono komuniki kun mia Sinjoro. 2Tim 4:18 La Eternulo savos min de ĉiu malbona faro kaj savos min... Legu pli "
Kara Zbigniew, la atestanto de Jesuo. Dankon pro belaj vortoj kaj deziroj. Komunikado kun Jesuo estas grava. Neniu povas malhelpi min paroli kun mia Sinjoro kaj mia frato. Vi citis potencan verson – 2 Tim 4:18 – Kristo estas nia savanto: “Ĉi tiu Jesuo estas la ŝtono forĵetita de vi, la konstruantoj, kiu fariĝis la bazŝtono. Kaj estas savo en neniu alia, ĉar ne ekzistas sub la ĉielo alia nomo donita inter homoj, per kiu ni devas esti savitaj. (Agoj 4:11-12). Vi ankaŭ skribis gravan aferon: “La Patro ne ĵaluzas pri nia rilato... Legu pli "
Dankon ZbigniewJan
Bone farita Eriko bone farita 👍
Unu peton mi petos, mi deziras, ke vi povus reviziti Mateo 24 denove.
Via frato en Kristo
Ĉiuj dek tri filmetoj ankoraŭ estas en mia jutuba kanalo, sed mi verkos libron ankaŭ pri tiu ĉapitro.
Tio estis tre klara Eriko. Ĉi tio estas temo pri kiu mi delonge demandas min. Vi klarigas, ke ni povas paroli kun Jesuo, sed tio ne faras ĝin preĝo. Preĝo estas al Dio. Ĝi estas malfacila temo ĉar ni ne havas rektan dudirektan konversacion kun Jehovo. Kaj mi ne atendus tion. Ne certas pri du punktoj:- A. Kiam la Eternulo parolis en la ventota parto de la tago, ĉu tio efektive estis Jehovo aŭ ĉu ĝi estis anĝelo reprezentanta lin? Ĉu tio ŝanĝas ion ajn. B. Je 2 Korintanoj 12:8 , kie... Legu pli "
Saluton kara Leonardo. Mi provos respondi viajn du demandojn. R. El ĉi tiu verso, mi ne scias kiel ĝi estis, ĉar Dio povas paroli al homoj en malsamaj manieroj – rekte (Mat 17:5), aŭ per anĝeloj (Gen 18:1-2) aŭ homoj (ekz. profetoj) . Sed se ĝi estas informo de la Eternulo, tiam ne gravas kiel ĝi estis transdonita, ĉar Li mem certigos ĝian ĝustecon. B. Mi pensas, ke ĉe 2 Korintanoj 12:8 Paŭlo petegas Jesuon Kriston rekte. Ĉi tio estas klarigita en verso 9, kie estas skribita ".... Mia graco sufiĉas por vi, por mia [la Sinjoro]... Legu pli "
Dankon pro via klarigo en via video. Ni sekvas nian Sinjoron Jesuo en ĉio. Tamen, adorado estas ŝuldata nur al Lia Patro, kiel Li instruis nin. Nur la kontraŭulo de Dio volis esti adorita. Jesuo forte kontraŭstaris ĉi tiun peton de la diablo, ĉar kultado estas nur ŝuldata al Lia Patro.
Mi iom perdiĝis ĉe la fino ĉi tie.
Helpus en viaj diskursoj, se vi uzus "punktajn" punktojn.
bondezirojn..