Continuando con el tema de la lealtad visto en el artículo anterior y llegando al programa de convenciones de verano, esta lección comienza citando Miqueas 6: 8. Tómese un momento y mire las más de 20 traducciones encontradas esta página. La diferencia es obvia incluso para el lector casual. La edición 2013 de la NWT [ii] representa la palabra hebrea checed como "atesorar lealtad", mientras que cualquier otra traducción lo traduce con una expresión compuesta como "amor bondadoso" o "amor misericordioso".
La idea que se transmite en este versículo no es principalmente un estado de ser. No se nos dice que seamos amables, que seamos misericordiosos o, si la traducción de NWT es correcta, que seamos leales. Más bien, se nos instruye que amemos la calidad en cuestión. Una cosa es ser amable y otra muy distinta es amar el concepto de amabilidad. Un hombre que no es misericordioso por naturaleza todavía puede mostrar misericordia en ocasiones. Un hombre que no es naturalmente amable, aún puede realizar actos de bondad de vez en cuando. Sin embargo, tal hombre no perseguirá estas cosas. Solo aquellos que aman algo lo perseguirán. Si amamos la bondad, si amamos la misericordia, los perseguiremos. Nos esforzaremos por mostrarlos en todos los aspectos de nuestra vida.
Por lo tanto, al traducir este versículo “aprecia la lealtad”, el comité de revisión de la TNM de 2013 desea que busquemos la lealtad como algo para ser apreciado o amado. ¿Es esto realmente lo que Micah nos dice que hagamos? ¿Es el mensaje que se transmite aquí en el que la lealtad es más importante que la misericordia o la bondad? ¿Han perdido el barco todos los demás traductores?
¿Cuál es la justificación de la elección del comité de revisión de NWT de 2013?
En realidad, no proporcionan ninguno. No están acostumbrados a ser cuestionados, o mejor dicho, a justificar sus decisiones.
El hebreo interlineal proporciona "lealtad al pacto" como el significado literal de él-sed. En inglés moderno, esa frase es difícil de definir. ¿Cuál es la mentalidad hebrea detrás? él-sed? Aparentemente, el comité de revisión de NWT de 2013[ii] lo sabe, porque en otro lugar rinden él-sed como "amor leal". (Ver Ge 24: 12; 39:21; 1Sa 20: 14; Sal 59: 18; Isa 55: 3) Eso nos ayuda a comprender su uso adecuado en Miqueas 6: 8. La palabra hebrea indica un amor leal al amado. “Leal” es el modificador, la cualidad que define este amor. Traductorio Miqueas 6: 8 ya que "apreciar la lealtad" convierte el modificador en el objeto que se está modificando. Micah no está hablando de lealtad. Habla de amor, pero de un tipo particular: amor que es leal. Debemos amar este tipo de amor. El amor que es leal actúa en nombre del amado. Es amor en acción. La bondad solo existe cuando hay una acción, un acto de bondad. Igualmente misericordia. Mostramos misericordia a través de alguna acción que tomamos. Si amo la bondad, haré todo lo posible para actuar con bondad hacia los demás. Si amo la misericordia, entonces demostraré ese amor siendo misericordioso con los demás.
Que la traducción NWT de Miqueas 6: 8 Es cuestionable se demuestra por su inconsistencia al traducir esta palabra como "lealtad" en otros lugares donde sería necesario si la suya es realmente la traducción correcta. Por ejemplo, en Mateo 12:1-8Jesús dio esta poderosa respuesta a los fariseos:
“En esa temporada, Jesús pasó por los campos de granos en el día de reposo. Sus discípulos tuvieron hambre y comenzaron a arrancar espigas ya comer. 2 Al ver esto, los fariseos le dijeron: “¡Mira! Sus discípulos están haciendo lo que no es lícito hacer en sábado ". 3 Él les dijo:" ¿No han leído lo que hizo David cuando él y los hombres que estaban con él tuvieron hambre? 4 ¿Cómo entró en la casa de Dios y comieron las hogazas de presentación, algo que no era legal para él ni para los que estaban con él, sino solo para los sacerdotes? 5 O, ¿no has leído en la Ley que los sábados los sacerdotes en el templo tratan el sábado como no sagrado y continúan sin culpa? 6 Pero te digo que algo más grande que el templo está aquí. 7 Sin embargo, si USTED hubiera entendido lo que esto significa, 'Quiero piedad, y no sacrificar, 'NO habrías condenado a los inocentes. 8 Porque el Señor del sábado es lo que es el Hijo del hombre ".
Al decir "Quiero misericordia, no sacrificio", Jesús estaba citando de Oseas 6: 6:
"Para en amor leal (él-sed) Me deleito, no en sacrificio, y en el conocimiento de Dios, en lugar de en holocaustos ".Ho 6: 6)
Donde Jesús usa la palabra “misericordia” al citar a Oseas, ¿qué palabra hebrea usa ese profeta? Es la misma palabra, él-sed, utilizado por Micah. En griego, es 'eleos' que se define consistentemente como "misericordia" según Strong.
Note también el uso que hace Oseas del paralelismo poético hebreo. El “sacrificio” está relacionado con el “holocausto entero” y el “amor leal” con el “conocimiento de Dios”. Dios es amor. (1 Juan 4:8) Él define esa cualidad. Por tanto, el conocimiento de Dios es el conocimiento del amor en todas sus facetas. Si él-sed se refiere a la lealtad, entonces el “amor leal” se habría vinculado a la “lealtad” y no al “conocimiento de Dios”.
De hecho, fueron él-sed para significar 'lealtad', entonces Jesús estaría diciendo: 'Quiero lealtad y no sacrificio'. ¿Qué sentido tendría eso? Los fariseos se consideraban a sí mismos los más leales de todos los israelitas por su estricta obediencia a la letra de la ley. Los creadores de reglas y los guardianes de reglas dan mucha importancia a la lealtad porque, al final de las cosas, eso es a menudo de lo único que pueden jactarse. Mostrar amor, ejercer misericordia, actuar con bondad: estas son las cosas difíciles. Estas son las cosas que quienes promueven la lealtad a menudo no logran exhibir.
Por supuesto, la lealtad tiene su lugar, al igual que el sacrificio. Pero los dos no son mutuamente excluyentes. De hecho, en un contexto cristiano van de la mano. Jesus dijo:
“Si alguien quiere venir en pos de mí, que se niegue a sí mismo, que tome su madero de tormento y me siga continuamente. 25 Porque el que quiera salvar su alma, la perderá; pero el que pierda su alma por mí, la encontrará ".
Claramente, cualquiera que “sigue continuamente” a Jesús le está siendo leal, pero repudiarse a sí mismo, aceptar un madero de tormento y perder el alma implica sacrificio. Por tanto, Jesús nunca presentaría la lealtad y el sacrificio como alternativas, como si pudiéramos tener uno sin el otro.
La lealtad a Dios y a Cristo requiere que hagamos sacrificios, pero Jesús, al citar a Oseas, dijo: "Quiero amor leal, o quiero bondad, o quiero misericordia, y no la lealtad sacrificada". Siguiendo el razonamiento de regreso a Miqueas 6: 8, sería completamente absurdo e ilógico que Jesús citara esto, si la palabra hebrea simplemente significara “lealtad”.
Este no es el único lugar en el que la NWT revisada ha sido modificada de manera cuestionable. Por ejemplo, exactamente la misma sustitución se ve en Salmos 86: 2 (párrafo 4). Nuevamente, 'fidelidad' y 'piedad' se cambian por lealtad. El significado de la palabra hebrea original chasid se encuentra esta página. (Para obtener más información sobre el sesgo en el NWT, consulte esta página.)
En lugar de alentar la piedad, la bondad y la misericordia hacia la hermandad, el NWT pone énfasis en la 'lealtad' que está ausente en los escritos inspirados originales (Miqueas 6: 8; (Efesios. 4: 24)) ¿Cuál es la motivación para este cambio de significado? ¿Por qué la inconsistencia en la traducción de los escritos inspirados?
Dado que el Cuerpo Gobernante requiere la lealtad absoluta de los testigos de Jehová, no es difícil ver por qué preferirían una lectura que enfatiza la necesidad de lealtad a lo que consideran La única organización terrenal de Dios.
Una nueva mirada a la lealtad
El párrafo 5 de este estudio le recuerda al lector: "Aunque podemos tener varias lealtades en nuestro corazón, la aplicación correcta de los principios bíblicos debe determinar el orden correcto de su importancia".
Con eso en mente, apliquemos los principios bíblicos para sopesar cuidadosamente el material presentado a fin de determinar el objeto y el orden adecuados de nuestras lealtades.
¿Quién merece nuestra lealtad?
El objetivo de nuestra lealtad está en el corazón mismo de lo que significa ser cristiano y debería ser nuestra principal preocupación al examinar esta Atalaya. Como Paul declaró en (Hechos 1:10; Gálatas. XNUMX: XNUMX):
“Porque ahora estoy buscando la aprobación del hombre o de Dios? ¿O estoy tratando de complacer al hombre? Si todavía intentara complacer al hombre, no sería un siervo de Cristo ".
Pablo (entonces todavía Saulo de Tarso) había sido miembro de un poderoso cuerpo religioso y estaba en camino a una buena carrera en lo que hoy se llamaría "el clero". ((Hechos 1:14; Gálatas. XNUMX: XNUMX)) A pesar de esto, Saulo admitió humildemente que había estado buscando la aprobación de los hombres. Para corregir esto, hizo enormes cambios en su vida para convertirse en siervo de Cristo. ¿Qué aprendemos del ejemplo de Saulo?
Piense en el escenario al que se enfrentó. En esa época había muchas religiones en el mundo; muchas organizaciones religiosas, por así decirlo. Pero solo había una religión verdadera; una verdadera organización religiosa que había sido establecida por Jehová Dios. Ese era el sistema de cosas religioso judío. Esto fue lo que creyó Saulo de Tarso cuando se dio cuenta de que la nación de Israel, la Organización de Jehová, si se quiere, ya no estaba en un estado aprobado. Si quería ser leal a Dios, tendría que abandonar su lealtad a la organización religiosa que siempre había creído que era el canal de comunicación designado por Dios con la humanidad. Tendría que comenzar a adorar a su Padre celestial de una manera radicalmente diferente. ((Hebreos. 8: 8 - 13)) ¿Comenzaría ahora a buscar una nueva organización? ¿A dónde iría ahora?
No se volvió hacia un "dónde" sino hacia un "quién". (Juan 6:68) Se volvió hacia el Señor Jesús y aprendió todo lo que pudo sobre él y luego, cuando estuvo listo, comenzó a predicar… y la gente se sintió atraída por el mensaje. Como resultado, se desarrolló naturalmente una comunidad similar a una familia, no a una organización.
Sería difícil encontrar en la Biblia un rechazo más conciso del concepto de que el cristianismo debe organizarse bajo una estructura de autoridad humana que estas palabras de Pablo con respecto a este despertar:
“No fui de inmediato a una conferencia con carne y hueso. 17 Tampoco subí a Jerusalén con los apóstoles anteriores a mí, sino que fui a Arabia y volví a Damasco. 18 Luego, tres años después, subí a Jerusalén para visitar Ceʹphas y me quedé con él durante quince días. 19 Pero no vi a nadie más de los apóstoles, solo a James, el hermano del Señor ".Ga 1: 16-19)
El tema central de esto Torre de vigilancia es un paralelo trazado entre el período del Antiguo Pacto con su organización visible y sus líderes humanos, y la Organización terrenal de JW hoy. los Torre de vigilancia confía en este paralelismo inventado, ciertamente una correspondencia típica / antitípica no bíblica, para imponer la lealtad a la tradición humana y a los hombres en el poder detrás de escena (Marcos 7:13). Mientras que "toda la Escritura es inspirada por Dios y beneficiosa para la enseñanza", los cristianos bajo el Nuevo Pacto hacen bien en recordar que "la ley fue nuestro maestro de escuela para llevarnos a Cristo". (2Ti 3: 16; Ga 3: 24 RVRXNUMX) La ley mosaica era no un patrón para ser replicado en la congregación cristiana. De hecho, el intento de revivir la estructura del Antiguo Pacto fue una de las primeras y más devastadoras apostasías en la congregación cristiana primitiva (Ga 5: 1).
A lo largo de este artículo, se recuerda a los lectores que deben ser leales ("no levantar la mano contra") "el ungido de Jehová", una referencia no tan sutil al Cuerpo Gobernante. Otros escritos de la Watchtower han ido tan lejos como para comparar la posición del Cuerpo Gobernante con la de Moisés y Aarón, describiendo a aquellos que encontrarían fallas en sus acciones como los israelitas modernos que murmuran, se quejan y se rebelan. (Ex 16: 2; Nu 16) Asumir el papel de Moisés y Aarón raya en la blasfemia, ya que la Biblia enseña claramente que solo nuestro Señor Jesús desempeñaría este papel en los tiempos cristianos, un verdadero antitipo bíblico. (El 3: 1-6; 7:23-25)
Jehová requiere que escuchemos a sus profetas. Sin embargo, les da una acreditación para que podamos tener la confianza de que estamos obedeciendo a su gente, no a impostores. Los profetas de Jehová de la antigüedad tenían tres características distintivas que hicieron que su identificación como su 'canal elegido' fuera indiscutible. Tanto en la nación de Israel como en el primer siglo, el 'ungido de Jehová' (1) realizó milagros, (2) pronunció predicciones infaliblemente verdaderas y (3) fueron inspirados para escribir la Palabra de Dios inmutable y completamente consistente. Cuando se compara con este estándar, el historial del autoproclamado 'esclavo fiel y discreto' deja pocas dudas de que su afirmación de ser 'el único canal de Dios en la tierra' no da en el blanco. (1Co 13: 8-10; De 18: 22; Nu 23: 19)
Hoy, seguimos a un solo líder ungido, Jesucristo. De hecho, el significado mismo de la palabra 'Cristo', de acuerdo con el AYUDA a los estudios de la palabra, es:
5547 Xristós (de 5548 / xríō, "ungir con aceite de oliva") - correctamente, "El Ungido", el Cristo (hebreo, "Mesías").
¿Dónde en estos versículos hay espacio para algún intercesor humano?
"Y sin embargo no quieres Ven a mi para que tengas vida ".Juan 5:40)
"Jesús le dijo: “Soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí ".Juan 14:6)
"Además, no hay salvación en nadie más, porque no hay otro nombre debajo del cielo que se haya dado a los hombres por el cual debemos ser salvos ".Ac 4: 12)
"Porque hay un Dios, y un mediador entre Dios y los hombres, un hombre, Cristo Jesús "(1Ti 2: 5)
Sin embargo, el Consejo de Administración quiere que aceptemos esa lealtad a otro mediador es fundamental para nuestra salvación:
“Las otras ovejas nunca deben olvidar que su salvación depende de su apoyo activo a los“ hermanos ”ungidos de Cristo que todavía están en la tierra”. (w12 3/15 pág.20, párrafo 2 Regocijándonos en nuestra esperanza)
¿Lealtad a Dios o a la tradición humana?
Los párrafos 6, 7 y 14 tratan de la aplicación del sistema judicial cristiano. Es cierto que la congregación debe estar protegida de la influencia corruptora del pecado. Sin embargo, debemos considerar cuidadosamente el testimonio de las Escrituras para asegurarnos de que estamos tratando a los malhechores de acuerdo con el modelo establecido por Jesús y los escritores cristianos del Nuevo Testamento. De lo contrario, aquellos que presumen de proteger a la congregación podrían convertirse en la fuente misma de corrupción que buscan eliminar.
Jugar la tarjeta de fidelidad para exigir el cumplimiento
Antes de discutir el tratamiento de aquellos que han sido expulsados (rechazados o excomulgados) como se establece en los párrafos 6 y 7, repasemos la aplicación de las palabras de Jesús en Mateo 18 en el contexto del párrafo 14.[i]
Desde el principio, debemos notar la notable ausencia de este artículo de cualquier referencia a la dirección de Jesús con respecto a asuntos judiciales encontrados en Mateo 18:15-17. Esta omisión se hace más grave por el hecho de que Mateo 18 son los , solamente colocar a nuestro Señor discutió tales asuntos, y por lo tanto debería formar el núcleo de nuestras políticas en torno a las malas acciones. El artículo también se basa en paralelos del Antiguo Testamento (los antitipos inventados abordados anteriormente) para apoyar el sistema judicial encontrado entre los testigos de Jehová. El precedente bíblico para nuestro sistema judicial ha sido ampliamente discutido antes en Beroean Pickets, pero apliquemos estos puntos como refutaciones a los puntos planteados en el párrafo 14.
"Pero si encubrieras las malas acciones, serías desleal a Dios."(Lev 5: 1)
Es cierto que había pecados que debían informarse a los ancianos judíos. El Cuerpo Gobernante quiere que exista el mismo arreglo en la congregación cristiana. Se ven obligados a recurrir al sistema judío porque simplemente hay sin referencias a este tipo de confesionario en las escrituras cristianas. Como estaba escrito en el artículo mencionado “los pecados que debían ser denunciados eran delitos capitales… no había disposición para el arrepentimiento… [o] el perdón. Si era culpable, el acusado debía ser ejecutado ".
¿Por qué el Consejo de Administración no sigue el precedente de los juicios públicos y abiertos celebrados ante 'la asamblea' que ayudaron a garantizar un juicio justo (como fue el caso en los tiempos israelita y cristiano) sino que optaron por comités judiciales celebrados como estrellas? audiencias de cámara sin registros y sin espectadores permitidos? (Ma 18: 17; 1Co 5: 4; 2Co 2: 5-8; Ga 2: 11,14; De 16: 18; 21:18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Je 38: 7) ¿Qué lealtad muestra el Cuerpo Gobernante a Dios cuando intentan reimponer el pesado yugo de la esclavitud del Antiguo Pacto sobre los cristianos de hoy? (Ga 5: 1) Enseñanzas como esta traicionan la incapacidad de reconocer el verdadero significado del rescate y la maravillosa nueva verdad para los cristianos: 'el amor es el cumplimiento de la ley' (Ma 23: 4; Ro 13: 8-10).
“Entonces, como Nathan, sé amable pero firme. Insta a tu amigo o pariente a buscar la ayuda de los ancianos ".
Como se mencionó anteriormente, simplemente no hay precedente cristiano para la confesión de pecados a los líderes religiosos. Natán instó a David a arrepentirse ante Dios, no ir ante los sacerdotes. Jesús no hizo distinción sobre el tipo o la gravedad del pecado involucrado cuando dijo 've y revela su culpa entre tú y él solo'. (Ma 18: 15) Si no se arrepiente, el malhechor debía ser reprendido por ekklésia, toda la congregación reunida, no solo un panel seleccionado de ancianos. (Ma 18: 17; 1Co 5: 4; 2Co 2: 5-8; Ga 2: 11,14)
"Al hacer esto, usted es leal a Jehová y amable con su amigo o pariente, ya que los ancianos cristianos tratarán de reajustar a ese individuo con suavidad".
Qué bueno si esto fuera siempre cierto, pero la larga experiencia demuestra que a menudo no es el caso. Si Mateo 18 fueron seguidos fielmente, muchos habrían sido restaurados a las buenas gracias de Dios en el paso 1 o 2 y nunca habrían venido ante los ancianos. Esto habría evitado la vergüenza, preservado la confidencialidad (ya que los ancianos no tienen el derecho otorgado por Dios de conocer todos los pecados del rebaño) y evitado las muchas circunstancias trágicas que han resultado de los errores de juicio y la dura aplicación de las reglas.
Necesitamos coraje para ser leales a Jehová. Muchos de nosotros hemos permanecido valientemente firmes contra la presión de los miembros de la familia, compañeros de trabajo o autoridades seculares para demostrar que somos leales a Dios.
El párrafo 17 comienza con estas palabras, y luego sigue con la experiencia de un testigo japonés llamado Taro que fue esencialmente expulsado por toda su familia cuando se convirtió en testigo de Jehová. Para aquellos de nosotros que nos hemos dado cuenta de la realidad de la organización de los testigos de Jehová, este párrafo está impregnado de ironía, ya que el principio establecido en su primera oración es válido para nosotros. Si queremos permanecer leales a Jehová, debemos mantenernos firmes con valentía contra la presión de los familiares y familiares de los Testigos, los amigos de los Testigos y los miembros de la congregación que pondrían la lealtad a JW.org por encima de la lealtad hacia Dios y su rey ungido, Jesucristo.
Gracias y un consejo para Robert por su análisis oportuno de Miqueas 6: 8, gran parte de la cual se ha cosido en este artículo.
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[i] Para ver cómo la organización ha fracasado en su tratamiento de los expulsados, compare lo que se encuentra en w74 8 / 1 pp. 460-466 Divine Mercy Points the Way Back for Erring Ones y w74 8 / 1 pp. 466-473 Maintaining a Punto de vista equilibrado hacia los descontentos con la actitud actual.
[ii] Este artículo originalmente se refería a la traducción NWT y al comité de traducción NWT. Como Thomas señala en los comentarios a continuación, tanto las ediciones 1961 como 1984 del NWT contienen la representación más precisa.
Hola, Mileti. Es posible que desee eliminar este comentario si cree que está desviado por la tangente. Pero el punto de la información a continuación es que no se informó a la Oficina de derechos de autor de EE. UU. Para el NWT ningún comité de traducción o revisión. Entonces, por ejemplo, no debería ofenderme si se culpa a los traductores originales de la TNM por una revisión corrupta posterior. Esto se debe a que la Sociedad Watchtower Bible and Tract es el traductor y revisor de todas las diversas ediciones de la Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras hasta los Estados Unidos.... Leer más »
He buscado todas las referencias (245 según el libro Perspicacia bajo “bondad”) a las que se refiere Norman Snaith (ver mi otro comentario) donde aparece la palabra hebrea de tres letras Chesedh. En el NWT. Esto se traduce como "amor leal", excepto en seis ocasiones como "bondad", dos como "favor" y una para "misericordioso", "devoción". La mayoría de las referencias en las que no se utiliza "amor leal" muestran "leal amor ”en la nota al pie. Y hay otros dos: Isaías 57: 1 usa leal y hay una ocasión en la que la palabra hebrea se traduce como “lealtad”. No hay premios por adivinar dónde. (Si... Leer más »
Gracias por compartir los frutos de tu trabajo con nosotros, Leonardo. Prueba adicional de que la representación en GB de Micah 6: 8 es de autoservicio.
Otro gran artículo. Encontré que buscar en la red debajo de Chesedh ayuda a dar una comprensión real de la palabra. Es un amor inagotable que abarca misericordia, lealtad, bondad, bondad, como lo representan los tratos de Jehová con Israel, los tratos de Cristo con sus seguidores, y es algo que todos quisiéramos aspirar también. Las referencias a Mateo 18 son excelentes para mostrar lo que está involucrado en esto. referencias: investigación bíblica-interpretación de NW Snaith reproducida de Un libro teológico de la Biblia fue lo mejor que he encontrado en línea. La lealtad es una traducción demasiado fría, y ser leal a... Leer más »
¡exactamente! la lealtad no solo está fuera de lugar, es la actitud o acción completamente errónea de la que se habla en el texto.
Busqué Micah 6: 8 en la revisión 2013 del NWT, que dice lo siguiente: "Solo para ejercer la justicia, para apreciar la lealtad". Pero aa 1961, y también un 1984 con letra grande NWT decía: "pero para ejercer la justicia y amar la bondad ”. Por lo tanto, la traducción a la que objetas es aparentemente culpa de los revisores de 2013. Usted culpa al “comité de traducción de NWT”. No quiere culpar al comité de traducción de NWT original por esto, ¿verdad?
Lamento la declaración incorrecta. El 1984 de hecho dice:
(Micah 6: 8) 8 Te ha dicho, oh hombre terrestre, lo que es bueno. ¿Y qué es lo que Jehová te pide a ti sino ejercer justicia y amar la bondad y ser modesto en caminar con tu Dios?
Editaré y agregaré una retracción. ¡Aprecio sus esfuerzos para mantener nuestro material factual!
Nicodemo
Nicodemo, gracias por el bonito artículo. Es muy interesante que en la aplicación Jw el punto contencioso de Mic 6: 8 en el idioma griego dice '... na agapas th storgikh kalosynh (¿amar afectuoso? Bondad) ... O han regresado o tendrían dificultades para traducirlo. inexacto, ya que el público griego se sentiría muy incómodo.
Nota: cariñoso significa storgikh o storgh en griego. No creo que sea una interpretación precisa como el espectro y el significado si la palabra griega no se puede transmitir. Quizás no sé la palabra correcta en inglés.
¿Tienes la revisión 2013 en griego? Esa parece ser la fuente del problema.
Hola, no creo que haya una versión actualizada de 2013. El último en línea parece estar más cerca del NWT anterior, o la rama griega es más precisa en su interpretación. Un punto más. La convención de verano se centrará en la lealtad. ¡Para los griegos se tratará de 'hosiotes' que significa santidad! en el entendimiento griego común. Sin embargo, estoy seguro de que habrá un intento de convertirlo en lealtad.
Asombroso: en la edición griega de la Watchtower, la misma revista, el mismo artículo, adivina cuál es el verso principal citado. Salmo 18: 25. Adivina qué verso se debe leer en el par. 2 Salmo 18: 25. Nunca he visto tanta diferencia. ¿Qué está pasando con los griegos? ¿Son más conscientes, rebeldes? Tendrían tremendas dificultades citando Mic 6: 8 donde el significado es diferente. Por supuesto, las mismas ideas se discuten en el artículo, pero en principio los hermanos griegos tenían algo más.
Son cosas como esta las que me indican que su curso de acción es deliberado y conocedor. Esto es más que autoengaño. Seguramente esto indica una resistencia a la dirección del Espíritu.
El Consejo de Administración ahora se refiere a la edición 2013 como NWT y la edición anterior como la Biblia de referencia NWT. Como estamos discutiendo la edición más reciente etiquetada por el GB como NWT, nos estamos refiriendo al comité de traducción responsable de ello.
Hice mi comentario porque no pensé que Nicodemo o los comentaristas entendieran que la controvertida traducción de Miqueas 6: 8 en discusión era exclusiva de la revisión de 2013. Nicodemo ha revisado los artículos para que quede claro, así que estoy feliz.
No he ido a reuniones durante más de 20 años, y no supe hasta que me dijiste que el WT se refiere a las ediciones anteriores de la NWT como la "Biblia de referencia del Nuevo Mundo", o que llaman a los revisores " Comité de Traducción del Nuevo Mundo ". El WT no debería hacer eso.
Gracias thomas
Nicodemo, gracias por escribir sobre este estudio de Wt y el anterior junto con la reseña de Meletis sobre Lealtad. Estuve en la escuela pionera de 2014, tuvimos estudios bastante extensos sobre RNWT. Hay aspectos positivos al respecto, pero si lo analizamos de cerca, como este artículo, contiene sesgos. Creo que hemos perdido el arte del estudio personal como este, ya que simplemente creemos lo que sea que se reparte, me atrevo a decir, ciegamente, como una fe ciega. Sigan con el buen trabajo y los que comentan también.
Debo dar crédito a Robert y Meleti por la mayor parte del trabajo en el material de Miqueas 6: 8; realmente no vi el alcance completo del problema. Debo decir que desde que desperté he tenido una verdadera sed de la Biblia por primera vez en mi vida. Entrar en el significado más profundo y la cultura y el contexto reales ha sido muy esclarecedor. Como se ha dicho "Un texto sin contexto suele ser un pretexto (de error)"
También mencionaste el Salmo 86: 2 donde esta palabra se tradujo como “leal”, mientras que la mayoría de las otras traducciones usan “santo” o “piadoso”. Una vez más, estas otras traducciones parecen haber hecho un mejor trabajo para entenderlo que WT. Una lectura de todo el Salmo 86, escrito por David, revela que es una oración profética que encaja la vida (y la muerte) de Jesús en una T. Eso es así, hasta el pasaje que dice, “salva al hijo de tu esclava ”(versículo 16). ¿Y qué dijo María cuando le informaron que daría a luz a... Leer más »
Otro punto que noté en la interpretación de la TNM de miqueas 6: 8 es el uso de la palabra requerir. el hebreo usa la palabra Do'resh de la raíz darash… su significado principal es buscar buscar y, dependiendo del contexto, también puede significar indagar. PERO NUNCA REQUIERA como si Dios tuviera una regla que uno necesita seguir.
Parece que la mayoría de los casos son coherentes con el significado de Buscar, Buscar o Indagar. Algunos realmente parecen traducirse mejor como Require, pero no muchos de ellos. (No iría tan lejos como para decir que “nunca” significa Requerir, pero evidentemente “rara vez” lo significa.) Como tantas otras palabras hebreas, esta tiene un significado sutil. Es como si Dios dijera: "estas son cualidades que busco (o espero) encontrar en las personas". NO como si estuviera diciendo: 'Exijo lo siguiente de ti, y estás en un gran problema si... Leer más »
Así que el GB aprobó una traducción que convierte la solicitud de Jehová a sus siervos de amar la bondad en una demanda de Dios de lealtad.
Nicodemo, hiciste un buen trabajo en este artículo, mucho más de lo que yo podría haber hecho. Claramente ha investigado mucho sobre esto, y se nota. Agradezco que se incluyan mis breves comentarios. Lo principal es que la gente entienda que la Biblia no proporciona un mandato divino en Miqueas 6: 8 para ser leales a los hombres. Sugerir lo contrario es una mala traducción y un abuso de las escrituras. Si hubiera algo que agregaría a esto, sería enfatizar que la integridad es más importante que la lealtad. No es que la lealtad sea mala... Leer más »
Para ser honesto, hasta que leí tu sección sobre Miqueas 6: 8, ¡no tenía idea de lo grave que era realmente el problema! Tantos problemas con el WT son como la madriguera de un conejo: ¿hasta dónde quieres llegar?
Desde que desperté y leí En busca de la libertad cristiana, creo que Gálatas y Hebreos son mis libros favoritos de la Biblia. Realmente demuestran la maravillosa libertad que tenemos en Cristo y la relación personal que los cristianos tienen con Dios y su Hijo.
(Filipenses 2: 11) ¡Jesucristo es el Señor para la gloria de Dios Padre!
Sí, y si consideramos a personas como Ray Franz y Carl Olaf Jonsson, ¿cuál fue la razón fundamental por la que estos hombres fueron expulsados de la organización? Porque valoraban la integridad de la verdad (real) como más importante que la lealtad a los hombres imperfectos. Al igual que con otros tipos de libertad, la libertad religiosa no es gratuita. Siempre hay un precio a pagar. Simplemente tenemos que decidir qué precio estamos dispuestos a pagar y a quién estamos dispuestos a pagarlo.
Estaba consternado por el tratamiento de Jonsson. Si eso no es suficiente para convencerlo de que existe un control de información al estilo de Corea del Norte, no sé qué es.