[De ws11 / 17 p. 8 - Enero 1-7]

“Jehová está redimiendo la vida de sus siervos; ninguno de los que se refugian en él será declarado culpable. ”—Ps 34: 11

Según el recuadro al final de este artículo, la disposición de las ciudades de refugio que se proporcionaron bajo la ley mosaica proporciona 'lecciones de las que los cristianos pueden aprender'. Si es así, entonces, ¿por qué estas lecciones no están incluidas en las Escrituras cristianas? Es comprensible que se haya tenido que hacer algún arreglo en la nación de Israel para manejar los casos de homicidio. Cualquier nación necesita leyes y un sistema judicial y penal. Sin embargo, la congregación cristiana era y es algo nuevo, algo radicalmente diferente. No es una nación. A través de él, Jehová estaba tomando medidas para regresar a la estructura familiar instituida al principio. Entonces, cualquier intento de convertirlo de nuevo en una nación va en contra del propósito de Dios.

Mientras tanto, a medida que avanzamos hacia el estado perfecto bajo Jesucristo, los cristianos viven bajo el gobierno de las naciones seculares. Por lo tanto, cuando se comete un delito como violación, asesinato o homicidio involuntario, se considera que las autoridades superiores son ministros de Dios en sus puestos para mantener la paz y hacer cumplir la ley. Dios ordena a los cristianos que se sometan a las autoridades superiores, reconociendo que este es un arreglo que nuestro Padre ha puesto en práctica hasta el momento en que lo reemplaza. (Romanos 13: 1-7)

Por lo tanto, no hay evidencia en la Biblia de que las antiguas ciudades de refugio israelitas constituyan "lecciones Los cristianos pueden aprender de."(Ver cuadro a continuación)

Dado eso, ¿por qué este artículo y el siguiente los utilizan? ¿Por qué la organización se remonta a 1,500 años antes de la llegada de Cristo en busca de lecciones de las que los cristianos supuestamente pueden aprender? Esa es realmente la pregunta que debe responderse. Otra pregunta que debemos tener en cuenta al considerar este artículo es si estas "lecciones" son realmente antitipos con otro nombre.

Él debe ... presentar su caso en la audiencia de los ancianos

En el párrafo 6 aprendemos que un homicida tuvo que "'Presente su caso en la audiencia de los ancianos' en la puerta de la ciudad de refugio a la que había huido".  Como se indicó anteriormente, esto tiene sentido porque Israel era una nación y, por lo tanto, necesitaba un medio para manejar el crimen cometido dentro de sus fronteras. Esto es lo mismo para cualquier nación en la tierra hoy. Cuando se comete un delito, la evidencia debe presentarse ante los jueces para que se pueda tomar una decisión. Si el delito se comete en la congregación cristiana, por ejemplo, el delito de abuso sexual infantil, debemos presentar al infractor ante las autoridades superiores de acuerdo con el mandato de Dios en Romanos 13: 1-7. Sin embargo, este no es el punto que se hace en el artículo.

Confundiendo crimen con pecado, el párrafo 8 dice: "Hoy, un cristiano culpable de pecado grave necesita buscar la ayuda de los ancianos de la congregación para recuperarse".  Entonces, aunque el título de este artículo trata sobre refugiarse en Jehová, el verdadero mensaje es refugiarse dentro del arreglo organizativo.

Hay tanto mal en el párrafo 8 que va a tomar un poco de tiempo eliminarlo. Tengan paciencia conmigo.

Comencemos con el hecho de que están tomando el arreglo bíblico bajo la nación de Israel en el que un criminal debía presentar su caso en la audiencia de los ancianos en la puerta de la ciudad y diciendo que este antiguo arreglo corresponde a la congregación moderna en la que un no criminal, como un borracho, fumador o fornicario, necesita presentar su caso ante los ancianos de la congregación.

Si necesita presentarse ante los ancianos después de haber cometido un pecado grave porque en el antiguo Israel el fugitivo necesitaba hacerlo, entonces esto es más que una lección. Lo que tenemos aquí es un tipo y un anti-tipo. Están evadiendo su propia regla de no inventar tipos y antitipos al volver a etiquetarlos como "lecciones".

Ese es el primer problema. El segundo problema es que solo toman las partes del tipo que les son convenientes e ignoran las otras partes que no cumplen su propósito. Por ejemplo, ¿dónde estaban los ancianos en el antiguo Israel? Estaban en público, en la puerta de la ciudad. El caso fue escuchado en público dentro de la vista y el oído de cualquier transeúnte. No hay correspondencia, ni "lección", en la actualidad, porque quieren juzgar al pecador en secreto, lejos de la vista de cualquier observador.

Sin embargo, el problema más serio con esta nueva aplicación antitípica (llamemos a las cosas por su nombre, ¿de acuerdo?) Es que no es bíblica. Es cierto que citan una escritura en un esfuerzo por dar la impresión de que este arreglo se basa en la Biblia. Sin embargo, ¿razonan sobre esa Escritura? Ellos no; pero lo haremos.

¿Hay alguien enfermo entre ustedes? Que llame a los ancianos de la congregación y que oren por él, aplicándole aceite en el nombre de Jehová. 15 Y la oración de fe curará al enfermo, y Jehová lo levantará. Además, si ha cometido pecados, será perdonado. 16 Por lo tanto, confiesen abiertamente sus pecados el uno al otro y oren los unos por los otros, para que puedan ser sanados. La súplica de un hombre justo tiene un poderoso efecto. ”(Jas 5: 14-16 NWT)

Dado que la traducción del Nuevo Mundo inserta erróneamente a Jehová en este pasaje, veremos una versión paralela de la Biblia de estudio de Berea para presentar una comprensión equilibrada.

"¿Alguno de ustedes esta enfermo? Debe llamar a los ancianos de la iglesia para que oren por él y lo unjan con aceite en el nombre del Señor. 15Y la oración ofrecida en fe restaurará al enfermo. El Señor lo levantará. Si el ha pecado, el será perdonado. 16Por tanto, confiesen sus pecados unos a otros y oren unos por otros para que sean sanados. La oración del justo tiene gran poder para prevalecer ”. (Santiago 5: 14-16 BSB)

Ahora, al leer este pasaje, ¿por qué se le dice al individuo que llame a los ancianos? ¿Es porque ha cometido un pecado grave? No, está enfermo y necesita mejorar. Si tuviéramos que reformular esto como lo diríamos hoy, podría ser así: “Si estás enfermo, haz que los ancianos oren por ti, y debido a su fe, el Señor Jesús te sanará. Ah, y por cierto, si has cometido algún pecado, también te será perdonado ".

El verso 16 habla sobre confesar pecados "El uno al otro". Este no es un proceso unidireccional. No estamos hablando de un editor a un anciano, de laicos a un clero. Además, ¿se hace alguna mención al juicio? Juan está hablando de ser sanado y perdonado. El perdón y la curación vienen del Señor. No hay el menor indicio de que esté hablando de algún tipo de proceso judicial que involucra a hombres que juzgan la actitud arrepentida o no arrepentida del pecador y luego extienden o niegan el perdón.

Ahora tenga esto en cuenta: Esta es la mejor Escritura que la organización puede encontrar para respaldar su arreglo judicial que requiere que todos los pecadores informen a los ancianos. Nos da una pausa para pensar, ¿no es así?

Insertarse entre Dios y los hombres

¿Qué hay de malo en este proceso judicial de JW? Esto se puede ilustrar mejor con el ejemplo presentado en el párrafo 9.

Muchos de los siervos de Dios han descubierto el alivio que viene de buscar y recibir ayuda de los ancianos. Un hermano llamado Daniel, por ejemplo, cometió un pecado grave, pero durante varios meses dudó en acercarse a los ancianos. “Después de que había pasado tanto tiempo”, admite, “pensé que los ancianos ya no podían hacer nada por mí. Aún así, siempre miraba por encima del hombro, esperando las consecuencias de mis acciones. Y cuando oré a Jehová, sentí que tenía que prefacio todo con una disculpa por lo que había hecho.Finalmente, Daniel buscó la ayuda de los ancianos. Mirando hacia atrás, dice: “Claro, tenía miedo de acercarme a ellos. Pero después, parecía como si alguien hubiera quitado un gran peso de mis hombros. Ahora, siento que puedo acercarme a Jehová sin que nada se interponga.." Hoy, Daniel tiene la conciencia limpia., y fue nombrado recientemente como servidor ministerial. - par. 9

Daniel pecó contra Jehová, no contra los ancianos. Sin embargo, orar por el perdón de Jehová no fue suficiente. Necesitaba obtener el perdón de los mayores. El perdón de los hombres era más importante para él que el perdón de Dios. Yo mismo he experimentado esto. Un hermano soltero confesó la fornicación que cometió hace cinco años. En otra ocasión, un hermano de 70 años vino a verme después de una escuela para ancianos en la que se hablaba de pornografía porque 20 años en el pasado había visto revistas de Playboy. Había orado pidiendo el perdón de Dios y detuvo esta actividad, pero aún así, después de dos décadas, no podía sentirse verdaderamente perdonado a menos que escuchara a un hombre pronunciarlo libre y claro. ¡Increíble!

Estos ejemplos, junto con el de Daniel de este artículo, indican que los testigos de Jehová no tienen una relación real con Jehová Dios como un Padre amoroso. No podemos culpar por completo a Daniel, oa estos otros hermanos, por esta actitud porque así es como se nos enseña. Estamos entrenados para creer que entre nosotros y Dios existe esta capa de gestión intermedia compuesta por los ancianos, el superintendente de circuito, la rama y finalmente el Cuerpo Gobernante. Incluso hemos tenido cuadros para ilustrarlo gráficamente en las revistas.

Si quieres que Jehová te perdone, tienes que pasar por los ancianos. La Biblia dice que el único camino al Padre es a través de Jesús, pero no para los testigos de Jehová.

Ahora podemos ver la efectividad de su campaña para convencer a todos los testigos de Jehová de que no son hijos de Dios, sino solo sus amigos. En una familia real, si uno de los niños ha pecado contra el padre y desea el perdón del padre, no va a uno de sus hermanos y le pide perdón. No, él va directamente al padre, reconociendo que solo el padre puede perdonarlo. Sin embargo, si un amigo de la familia peca contra el jefe de esa familia, podría acudir a uno de los niños reconociendo que tiene una relación especial con el jefe de la familia y pedirle que interceda en su nombre ante el padre, porque el extraño —El amigo — teme al padre de una manera que el hijo no. Esto es similar al tipo de miedo que expresa Daniel. Él dice que "siempre estaba mirando por encima del hombro" y que "estaba asustado".

¿Cómo debemos refugiarnos en Jehová cuando se nos niega la relación que lo hace posible?

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Meleti Vivlon

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