Confirmación del registro de Génesis de una fuente inesperada - Parte 2

Personajes que confirman el registro bíblico.

¿Dónde deberíamos comenzar? Por qué, por supuesto, siempre es mejor comenzar desde el principio. Ahí es donde también comienza el relato bíblico.

Génesis 1: 1 declara "En el comienzo Dios creó los cielos y la tierra ”.

La recitación del sacrificio fronterizo chino dice: “Antiguamente, al principio hubo un gran caos ... Tú, oh soberano ... hiciste el cielo. Tú hiciste la tierra. Tú hiciste al hombre ... "[i]

Adán fue el primer hombre. Lucas 3:38 lo describe como "hijo de Dios". 1 Corintios 15: 45,47 declara "El primer hombre Adán se convirtió en un alma viviente ... el primer hombre está fuera de la tierra y hecho de polvo ...". (Véase también Génesis 2: 7). Si quisieras recordar estos hechos sobre el primer hombre, qué era y cómo fue creado, ¿cómo podrías hacerlo?

Al principio le dimos algunos personajes básicos. Veamos qué podemos aprender cuando ellos y otros caracteres se combinan juntos y cuál es el significado de esos caracteres combinados en el idioma chino incluso hoy.

La creación del hombre y la mujer.

¿De qué estaba hecho Adán?

Era polvo o tierra. Esto es (tǔ)土.

Luego le dieron la vida (sheng) Dar a luz.

Él era el (la primera) humano su de Dios 儿 (hijo, niño)

Estos se combinan en Primero (xian – la primera).

Sí, la la primera El humano era un hijo de Dios, hecho de polvo o tierra y con el aliento de vida. Incluso como dice Génesis 2: 7 "Y Jehová Dios procedió a formar al hombre del polvo del suelo y a soplar por la nariz el aliento de vida, y el hombre llegó a ser un alma viviente".

¿Qué declaró Dios?

El relato de Génesis 1:26 tiene a Dios diciendo, declarando, anunciando "Hagamos al hombre a nuestra imagen".

Agregando los caracteres para polvo + vida + respiración / boca, obtenemos el carácter para "decir", "anunciar", "declarar" de la siguiente manera:

土 (tǔ - suelo) => Dar a luz  (shēng - vida) +口(kǒu - boca) = 告(gao – decir, anunciar, declarar).

Dios luego declaró: "Nos deja para lograr [o crear] hombre a nuestra imagen ".

Si tomamos el carácter de contar, anunciar, declarar desde arriba y agregar movimiento que implica caminar, descubrimos que tenemos el carácter complejo de crear que describe que Dios habló / declaró y dio vida a las cosas y se movieron.

polvo + vida + aliento / boca = decir, anunciar, declarar + caminar / movimiento (Dios habló, y las cosas fueron así)

土 (tǔ - tierra) => Dar a luz (sheng - vida) + 口(kǒu - boca) = 告(contar, anunciar, declarar)

+  辶 (caminar, acción) = Hacer ("zao"- crear, hacer, inventar).

Por la palabra o declaración de Dios, las cosas llegaron a ser así.

¿Por qué Dios hizo a Eva?

Génesis 2:18 da la razón como “No es bueno que el hombre continúe solo. Voy a hacer un ayudante para él, como complementar de él".

A complementar Es algo que se completa.

Si agregamos los caracteres para son / man + one + one, obtenemos "primero" como en lo siguiente:

儿 + 一 + 一 = 元 (xiān = primero).

Luego agregando 宀 (techo) = Completar (Wán) que significa "completo, completo, acabado.

Por lo tanto, podemos entender que el pictograma significa "un hombre con una persona más [Eva] hizo la primera [pareja] que bajo el techo [de una casa] está completa [como una unidad familiar].

¿Qué hizo Dios después de crear al hombre y a la mujer?

Génesis 1:28 dice que "Además, Dios bendito ellos [hombre] y Dios les dijo: Sed fructíferos ”.

El personaje para bendición, felicidad is "Fú" Bendición.

Si comenzamos desde la derecha, este personaje complejo se construye a partir de los personajes: una + boca + jardín.

Es 一+口+田. A estos personajes se agrega un carácter para Dios / espíritu (shì) 礻y obtenemos el personaje para bendición / felicidad Bendición.

Por lo tanto, podríamos entender que este carácter significa que "Dios le habló a uno en un jardín (Edén)". Esto es esencialmente un recordatorio de lo que registra Génesis 1:28. Antes de que Adán y Eva pecaran, fue una bendición que Dios les hablara en el jardín, algo que cesaría cuando pecaran (Génesis 3: 8).

¿Dónde puso Dios al hombre y a la mujer que creó?

Dios también puso a Adán y Eva en un jardín, el Garden del Edén

La "Tián" carácter que significa "campo, tierra cultivable, cultivada", es田.

Este personaje es muy interesante ya que tanto las alfombras persas con motivos de jardín como los jardines persas reales generalmente están diseñados con esta forma. Seguramente no es una coincidencia, porque Génesis 2: 10-15 describe cómo estaba la fuente de un río en el Edén y se dividió en cuatro cabezas de 4 ríos, cada uno de los cuales fue en una dirección diferente, como podemos discernir de la descripción dada en el Cuenta bíblica. Ahora, esta es una descripción de tiempos anteriores a la inundación, pero todavía hay dos fácilmente identificables hoy, el Tigris (Heddekel) y el Éufrates, que parecen corresponder a las direcciones este y sur.

La "yuan" personaje para jardín, parque o huerto está hecho de los siguientes subcaracteres arcilla / tierra / polvo + boca + hombre + mujer + adjunto.

土+口+ (人+女) = 氏(familia) + adjunto (wéi) =園 (yuan).

Esto podría interpretarse como "el polvo por declaración se formó en un hombre y una mujer [o familia] que fueron puestos en un recinto que era un jardín". Esto describe lo que se registra en Génesis 2: 8 "Además, Jehová Dios plantó un jardín en el Edén ... y allí puso al hombre que había formado".

¿Dónde estaba este jardín?

Para el pueblo chino, fue para el West de donde estaban ahora. Si agregamos los caracteres para un + hijo, hombre, persona + recinto, obtenemos West (xi)

一 + 儿 + 囗= oo (West).

Si a oeste de China fue donde la primera (una) persona (hijo humano de Dios) fue puesta en un recinto o jardín.

¿Dios les dio alguna restricción?

Cuando Dios puso a Adán y Eva en el Jardín del Edén, les dio uno restricción.

Génesis 2: 16-17 registra esto como "De cada árbol del jardín puedes comer a satisfacción. Pero en cuanto al árbol del conocimiento del bien y del mal, no debes comer de él, porque el día que comas de él morirás positivamente ”.

El personaje "Shù" para contener, control, enlace, está formado por dos caracteres: un árbol + una boca. 木 + 口= 束.

¿Qué mejor manera de recordar la "orden (boca, hablar) de no comer del árbol" como "para frenar.

Al discutir este relato bíblico, a menudo diremos que Adán y Eva fueron prohibido comer del árbol del conocimiento del bien y del mal, pero ellos siguieron adelante y comieron el fruta prohibida. El personaje para prohibido cual es "Jìn" = prohibición.

Antes de pecar, les habían dicho lo que no debían hacer y les mostraron los árboles. Era insignificante no poder comer de un solo árbol de todos los árboles del jardín.

Mostrar mostrar (shì - show), está formado por los subcaracteres de uno + uno + pequeño, pequeño, insignificante)

一+ 一+ Pequeño.

Cuando se agrega show a dos árboles [muchos árboles] obtenemos 木 + 木 + mostrar = prohibición.

Esto podría entenderse como "de muchos árboles [se les mostró o señaló [prohibido] algo insignificante [hacer, no comer de uno solo de los muchos árboles]". ¿Esto no transmite los eventos registrados en Génesis 2: 16-17 que dice “Jehová Dios también puso esta orden sobre el hombre: 'De cada árbol del jardín puedes comer con satisfacción. Pero en cuanto al árbol del conocimiento del bien y del mal [un árbol entre todos los árboles, insignificante] no debes comer de ella [prohibido].'"

¿Qué pasaría si desobedecieran?

Génesis 2:17 termina con "Positivamente morir".

¿Cuál es el carácter chino para "dar muerte a"? Es zhū, 誅.

Se compone de los siguientes caracteres: palabras (yan), + un carácter complejo hecho de un + árbol + KangXi radical 4 que significa "barra oblicua".

Palabra + 丿+ 木 + 一 = 誅.

Este radical también es muy similar al japonés para "no". Si tomamos esto, el pictograma podría entenderse que "matar" fue el resultado de ignorar la orden de "no [no comer] de un árbol", o "las palabras sobre un árbol condujeron / condujeron a la tala / muerte".

 

Continuará ….  Confirmación del registro de Génesis de una fuente inesperada - Parte 3

 

[i] James Legge, Las nociones de los chinos sobre Dios y los espíritus. (Hong Kong 1852 p28. Reimpresión Taipei 1971)