En nuestro último video, estudiamos cómo nuestra salvación depende de nuestra voluntad no solo de arrepentirnos de nuestros pecados, sino también de nuestra disposición a perdonar a otros que se arrepientan de los males que han cometido contra nosotros. En este video, aprenderemos sobre un requisito adicional para la salvación. Regresemos a la parábola que consideramos en el último video, pero con un enfoque en el papel que juega la misericordia en nuestra salvación. Comenzaremos en Mateo 18:23 de la versión estándar en inglés.

“Por tanto, el reino de los cielos puede compararse a un rey que deseaba ajustar cuentas con sus siervos. Cuando comenzó a asentarse, le presentaron uno que le debía diez mil talentos. Y como no podía pagar, su amo ordenó que lo vendieran, con su esposa e hijos y todo lo que tenía, y que se hiciera el pago. Entonces el criado se arrodilló y le imploró: "Ten paciencia conmigo y te lo pagaré todo". Y por compasión de él, el amo de ese siervo lo soltó y le perdonó la deuda. Pero cuando ese mismo criado salió, encontró a uno de sus compañeros que le debía cien denarios, y agarrándolo, comenzó a estrangularlo, diciendo: 'Paga lo que debes'. Entonces su consiervo se postró y le suplicó: "Ten paciencia conmigo, y te pagaré". Él se negó y fue y lo puso en prisión hasta que pagara la deuda. Cuando sus compañeros de servicio vieron lo que había sucedido, se sintieron muy angustiados, y fueron e informaron a su señor de todo lo que había sucedido. Entonces su amo lo llamó y le dijo: '¡Siervo malvado! Te perdoné toda esa deuda porque me suplicaste. ¿Y no debiste tener misericordia de tu consiervo como yo tuve misericordia de ti? Y con ira su amo lo entregó a los carceleros, hasta que pagara toda su deuda. Así también mi Padre celestial hará con cada uno de ustedes, si no perdonan a su hermano de corazón ”. (Mateo 18: 23-35 ESV)

Note la razón que da el rey para no perdonar a su siervo: Como dice la traducción de la PALABRA DE DIOS: "¿No deberías haber tratado al otro siervo con tanta misericordia como yo te traté a ti?"

¿No es cierto que cuando pensamos en la misericordia, pensaremos en una situación judicial, un caso judicial, con un juez dictando sentencia a un preso que fue declarado culpable de algún delito? Pensamos en ese prisionero suplicando clemencia al juez. Y quizás, si el juez es un hombre amable, será indulgente al dictar sentencia.

Pero no se supone que nos juzguemos unos a otros, ¿verdad? Entonces, ¿cómo entra en juego la misericordia entre nosotros?

Para responder a eso, necesitamos determinar qué significa la palabra “misericordia” dentro de un contexto bíblico, no cómo podríamos estar usándola hoy en día en el habla cotidiana.

El hebreo es un idioma interesante porque maneja la expresión de ideas abstractas o intangibles mediante el uso de sustantivos concretos. Por ejemplo, la cabeza humana es algo tangible, lo que significa que se puede tocar. Llamaríamos a un sustantivo que se refiere a algo tangible, como el cráneo humano, un sustantivo concreto. Concreto porque existe en forma física, tangible. A veces me pregunto si los cráneos de algunas personas en realidad no están llenos de concreto, pero esa es una discusión para otro día. En cualquier caso, a nuestro cerebro (sustantivo concreto) se le puede ocurrir un pensamiento. Un pensamiento no es tangible. No se puede tocar y, sin embargo, existe. En nuestro idioma, a menudo no hay conexión entre un sustantivo concreto y un sustantivo abstracto, entre algo que es tangible y algo más que es intangible. No es así en hebreo. ¿Le sorprendería saber que el hígado está relacionado en hebreo con el concepto abstracto de ser pesado y, además, con la idea de ser glorioso?

El hígado es el órgano interno más grande del cuerpo y, por lo tanto, el más pesado. Entonces, para expresar el concepto abstracto de pesadez, el idioma hebreo deriva una palabra de la palabra raíz para hígado. Luego, para expresar la idea de "gloria", deriva una nueva palabra de la raíz de "pesado".

De la misma manera, la palabra hebrea racham que se usa para expresar el concepto abstracto de piedad y de misericordia se deriva de una palabra raíz que se refiere a las partes internas, el útero, los intestinos, las entrañas.

“Mira desde el cielo, y mira desde la morada de tu santidad y de tu gloria: ¿dónde está tu celo y tu fuerza, el sonido de tus entrañas y de tus misericordias para conmigo? ¿Están restringidos? " (Isaías 63:15 RV)

Ese es un ejemplo de paralelismo hebreo, un dispositivo poético en el que dos ideas paralelas, conceptos similares, se traducen juntos: "el sonido de tus entrañas y de tus misericordias". Muestra la relación entre los dos.

No es tan extraño. Cuando vemos escenas de sufrimiento humano, nos referiremos a ellas como "desgarradoras", porque las sentimos en nuestras entrañas. La palabra griega splanchnizomai que se utiliza para expresar tener o sentir lástima se extrae de splagkhnon que literalmente significa "intestinos o partes internas". Entonces, la palabra lástima tiene que ver con "sentir el anhelo de las entrañas". En la parábola, fue “por lástima” que el maestro se sintiera impulsado a perdonar la deuda. Entonces, primero está la respuesta al sufrimiento de otro, la emoción de la compasión, pero eso es casi inútil si no va seguida de alguna acción positiva, un acto de misericordia. Entonces, la compasión es lo que sentimos, pero la misericordia es la acción impulsada por la compasión.

Tal vez recuerde en nuestro último video que aprendimos que no existe una ley contra el fruto del espíritu, lo que significa que no hay límite para la cantidad que podemos tener de cada una de esas nueve cualidades. Sin embargo, la misericordia no es fruto del espíritu. En la parábola, la misericordia del rey estaba limitada por la misericordia que su siervo mostraba a sus compañeros esclavos. Cuando no mostró misericordia para aliviar el sufrimiento de otro, el Rey hizo lo mismo.

¿A quién crees que representa el Rey en esa parábola? Se vuelve obvio cuando se considera la deuda que el esclavo le debe al rey: diez mil talentos. En dinero antiguo, eso equivale a sesenta millones de denarios. Un denario era una moneda que se utilizaba para pagarle a un trabajador agrícola por una jornada de trabajo de 12 horas. Un denario por un día de trabajo. Sesenta millones de denarios le permitirían comprar sesenta millones de días de trabajo, lo que equivale a unos doscientos mil años de trabajo. Dado que los hombres solo han estado en la tierra durante unos 7,000 años, es una suma ridícula de dinero. Ningún rey prestaría jamás a un simple esclavo una suma tan astronómica. Jesús está usando una hipérbole para llevar a casa una verdad fundamental. Lo que usted y yo le debemos al rey, es decir, le debemos a Dios, más de lo que podemos esperar pagar, incluso si viviéramos doscientos mil años. La única forma en que podemos deshacernos de la deuda es perdonándola.

Nuestra deuda es nuestro pecado Adámico heredado, y no podemos ganarnos nuestro camino libre de eso - tenemos que ser perdonados. Pero, ¿por qué Dios nos perdonará nuestro pecado? La parábola indica que tenemos que ser misericordiosos.

Santiago 2:13 responde a la pregunta. Él dice:

“Porque el juicio es sin misericordia para quien no ha tenido misericordia. La misericordia triunfa sobre el juicio ". Eso es de la versión estándar en inglés. La Nueva Traducción Viviente dice: “No habrá misericordia para aquellos que no han mostrado misericordia a los demás. Pero si has sido misericordioso, Dios será misericordioso cuando te juzgue ".

Para ilustrar cómo funciona esto, Jesús usa un término que tiene que ver con la contabilidad.

“Tenga mucho cuidado de no practicar SU justicia delante de los hombres para ser observados por ellos; de lo contrario, no tendrás recompensa con tu Padre que está en los cielos. Por tanto, cuando vayan a hacer dones de misericordia, no toquen trompeta delante de ustedes, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para que los hombres los glorifiquen. De cierto les digo que están recibiendo su recompensa completa. Pero tú, al hacer dádivas de misericordia, no dejes que tu mano izquierda sepa lo que hace tu derecha, para que tus dones de misericordia sean en secreto; entonces tu Padre, que mira en secreto, te recompensará. (Mateo 6: 1-4 Traducción del Nuevo Mundo)

En la época de Jesús, un hombre rico podía contratar trompetistas para que caminaran frente a él mientras llevaba su ofrenda al templo. La gente escuchaba el sonido y salía de sus casas para ver lo que estaba pasando, para verlo pasear y pensarían en lo maravilloso y generoso que es. Jesús dijo que se les pagó en su totalidad. Eso significaría que no se les debía nada más. Nos advierte que no busquemos tal pago por nuestros dones de misericordia.

Cuando vemos a alguien en necesidad y sentimos su sufrimiento, y luego nos sentimos impulsados ​​a actuar en su nombre, estamos realizando un acto de misericordia. Si hacemos esto para obtener la gloria para nosotros mismos, entonces aquellos que nos elogian por nuestro humanitarismo nos pagarán. Sin embargo, si lo hacemos en secreto, no buscando la gloria de los hombres, sino por amor a nuestro prójimo, entonces Dios, que mira en secreto, lo notará. Es como si hubiera un libro mayor en el cielo y Dios estuviera haciendo asientos contables en él. Eventualmente, en el día de nuestro juicio, esa deuda vencerá. Nuestro Padre celestial nos debe el pago. Dios nos recompensará por nuestros actos de misericordia extendiéndonos misericordia. Por eso Santiago dice que “la misericordia triunfa sobre el juicio”. Sí, somos culpables de pecado, y sí, merecemos morir, pero Dios perdonará nuestra deuda de sesenta millones de denarios (10,000 talentos) y nos librará de la muerte.

Comprender esto nos ayudará a comprender la controvertida parábola de las ovejas y las cabras. Los testigos de Jehová entienden mal la aplicación de esa parábola. En un video reciente, Kenneth Cook Jr., miembro del Cuerpo Gobernante, explicó que la razón por la que la gente morirá en el Armagedón es porque no trataron con misericordia a los miembros ungidos de los testigos de Jehová. Hay alrededor de 20,000 testigos de Jehová que afirman ser ungidos, por lo que eso significa que ocho mil millones de personas morirán en el Armagedón porque no pudieron localizar a uno de estos 20,000 y no hicieron algo bueno por ellos. ¿De verdad vamos a creer que una novia de 13 años en Asia morirá eternamente porque ni siquiera conoció a un testigo de Jehová, y mucho menos a uno que dice ser ungido? Como van las interpretaciones estúpidas, esto se ubica a la altura de la muy tonta doctrina de generación superpuesta.

Piense en esto por un momento: En Juan 16:13, Jesús les dice a sus discípulos que el espíritu santo los “guiaría a toda la verdad”. También dice en Mateo 12: 43-45 que cuando el espíritu no está en un hombre, su casa está vacía y pronto siete espíritus malignos se apoderarán de ella y su situación será peor que antes. Luego, el apóstol Pablo nos dice en 2 Corintios 11: 13-15 que habrá ministros que pretenden ser justos pero que en realidad son guiados por el espíritu de Satanás.

Entonces, ¿qué espíritu crees que está guiando al Cuerpo Gobernante? ¿Es el espíritu santo guiándolos a “toda la verdad”, o es otro espíritu, un espíritu inicuo, el que los hace pensar en interpretaciones realmente necias y miopes?

El Cuerpo Gobernante está obsesionado con el momento de la parábola de las ovejas y las cabras. Esto se debe a que dependen de la teología adventista de los últimos días para mantener un sentido de urgencia dentro del rebaño que los hace maleables y más fáciles de controlar. Pero si queremos entender su valor para nosotros individualmente, tenemos que dejar de preocuparnos por cuándo se aplicará y empezar a preocuparnos por cómo y a quién se aplicará.

En la parábola de las ovejas y las cabras, ¿por qué las ovejas obtienen la vida eterna y las cabras van a la destrucción eterna? ¡Se trata de misericordia! Un grupo actúa con misericordia y el otro grupo se niega a tener piedad. En la parábola, Jesús enumera seis actos de misericordia.

  1. Comida para los hambrientos
  2. Agua para los sedientos
  3. Hospitalidad para el extraño
  4. Ropa para desnudos
  5. Cuida a los enfermos
  6. Apoyo al preso.

En cada caso, las ovejas se sintieron conmovidas por el sufrimiento de otro e hicieron algo para reducir ese sufrimiento. Sin embargo, las cabras no hicieron nada para ayudar y no mostraron piedad. No les conmovió el sufrimiento de los demás. Quizás juzgaron a otros. ¿Por qué tienes hambre y sed? ¿No te abasteciste a ti mismo? ¿Por qué estás sin ropa y sin vivienda? ¿Tomaste malas decisiones en la vida que te metieron en ese lío? ¿Por qué estás enfermo? ¿No te preocupaste por ti mismo o Dios te está castigando? ¿Por qué estás en la cárcel? Debes estar obteniendo lo que mereces.

Verá, el juicio está involucrado después de todo. ¿Recuerdas la vez que los ciegos clamaron a Jesús para que los sanara? ¿Por qué la multitud les dijo que se callaran?

"¡Y mira! Dos ciegos sentados junto al camino, cuando oyeron que Jesús pasaba, gritaron, diciendo: "¡Señor, ten misericordia de nosotros, Hijo de David!" Pero la multitud les dijo severamente que guardaran silencio; sin embargo, clamaron más fuerte, diciendo: "¡Señor, ten misericordia de nosotros, Hijo de David!" Entonces Jesús se detuvo, los llamó y dijo: "¿Qué quieren que haga por ustedes?" Le dijeron: "Señor, que se abran nuestros ojos". Conmovido, Jesús les tocó los ojos, y enseguida recibieron la vista y le siguieron ”. (Mateo 20: 30-34 NWT)

¿Por qué los ciegos clamaban por misericordia? Porque entendieron el significado de la misericordia y querían que su sufrimiento terminara. ¿Y por qué la multitud les dijo que se callaran? Porque la multitud los había juzgado indignos. La multitud no sintió lástima por ellos. Y la razón por la que no sintieron lástima fue porque les habían enseñado que si eras ciego, cojo o sordo, habías pecado y Dios te estaba castigando. Los juzgaban como indignos y retenían la compasión humana natural, el sentimiento de compañerismo y, por lo tanto, no tenían motivación para actuar con misericordia. Jesús, en cambio, sintió lástima por ellos y esa lástima lo llevó a un acto de misericordia. Sin embargo, pudo hacer un acto de misericordia porque tenía el poder de Dios para hacerlo, por lo que recuperaron la vista.

Cuando los testigos de Jehová rechazan a alguien por dejar su organización, están haciendo lo mismo que los judíos les hicieron a esos ciegos. Los están juzgando como indignos de cualquier compasión, de ser culpables de pecado y condenados por Dios. Por lo tanto, cuando alguien en esa situación necesita ayuda, como una víctima de abuso infantil que busca justicia, los testigos de Jehová la retienen. No pueden actuar con misericordia. No pueden aliviar el sufrimiento de otro, porque se les ha enseñado a juzgar y condenar.

El problema es que no sabemos quiénes son los hermanos de Jesús. ¿A quién juzgará Jehová Dios tan digno de adopción como uno de sus hijos? Simplemente no podemos saberlo. Ese fue el punto de la parábola. Cuando a las ovejas se les concede la vida eterna y las cabras son condenadas a la destrucción eterna, ambos grupos preguntan: "Pero Señor, ¿cuándo te vimos sediento, hambriento, sin hogar, desnudo, enfermo o encarcelado?"

Aquellos que mostraron misericordia lo hicieron por amor, no porque esperaran ganar algo. No sabían que sus acciones equivalían a mostrar misericordia al mismo Jesucristo. Y aquellos que retenían un acto misericordioso cuando estaba en su poder hacer algo bueno, no sabían que estaban reteniendo un acto amoroso del mismo Jesucristo.

Si todavía le preocupa el momento de la parábola de las ovejas y las cabras, mírelo desde un punto de vista personal. ¿Cuándo es el día del juicio? ¿No es ahora? Si muriera mañana, ¿cómo se vería su cuenta en el libro mayor de Dios? ¿Serás una oveja con una gran cuenta adeuda, o tu libro mayor leerá “Pagado en su totalidad”? Nada adeudado.

Piensa en ello.

Antes de terminar, es muy importante que entendamos lo que significa que la misericordia no es un fruto del Espíritu. No se impone ningún límite a ninguno de los nueve frutos del espíritu, pero la misericordia no se menciona allí. Por tanto, existen límites para el ejercicio de la misericordia. Como el perdón, la misericordia es algo que debe medirse. Hay cuatro cualidades principales de Dios que todos poseemos al estar hechos a su imagen. Esas cualidades son amor, justicia, sabiduría y poder. Es el equilibrio de esas cuatro cualidades lo que produce un acto de misericordia.

Déjame ilustrarlo de esta manera. Aquí tienes una imagen en color como la que verías en cualquier revista. Todos los colores de esta imagen son el resultado de una combinación de cuatro tintas de colores diferentes. Hay amarillo, cian magenta y negro. Si se combinan correctamente, pueden mostrar prácticamente cualquier color que el ojo humano pueda detectar.

De manera similar, un acto de misericordia es la combinación proporcional de las cuatro cualidades cardinales de Dios en cada uno de nosotros. Por ejemplo, cualquier acto de misericordia requiere que ejercitemos nuestro poder. Nuestro poder, ya sea económico, físico o intelectual, nos permite proporcionar los medios para aliviar o eliminar el sufrimiento de otro.

Pero tener el poder de actuar no tiene sentido si no hacemos nada. ¿Qué nos motiva a usar nuestro poder? Amor. Amor a Dios y amor a nuestro prójimo.

Y el amor siempre busca los mejores intereses de los demás. Por ejemplo, si sabemos que alguien es alcohólico o drogadicto, darles dinero puede parecer un acto de misericordia hasta que nos demos cuenta de que solo han usado nuestro don para perpetuar una adicción destructiva. Sería incorrecto apoyar el pecado, por lo que ahora entra en juego la cualidad de la justicia, de distinguir entre el bien y el mal.

Pero entonces, ¿cómo podemos ayudar a alguien de una manera que mejore su situación en lugar de empeorarla? Ahí es donde entra en juego la sabiduría. Cualquier acto de misericordia es una manifestación de nuestro poder, motivado por el amor, regido por la justicia y guiado por la sabiduría.

Todos queremos ser salvos. Todos anhelamos la salvación y la libertad del sufrimiento que es parte integral de la vida en este sistema inicuo. Todos enfrentaremos el juicio, pero podemos obtener la victoria sobre el juicio adverso si acumulamos una cuenta en el cielo de actos misericordiosos.

Para concluir, leeremos las palabras de Pablo, nos dice:

“No se extravíen: Dios no es alguien de quien se pueda burlar. Porque lo que sea que una persona esté sembrando, esto también segará ”y luego agrega:“ Entonces, mientras tengamos la oportunidad, trabajemos lo que es bueno para con todos, pero especialmente con aquellos que están relacionados con nosotros en la fe. . " (Gálatas 6: 7, 10 NWT)

Gracias por su tiempo y su apoyo.

 

Meleti Vivlon

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