Issandapäev ja 1914. aasta

See on esimene postituste seerias, kus uuritakse 1914. aasta kui Piibli ennustuste tõlgendamise teguri kõrvaldamise mõju. Me kasutame Ilmutuse haripunkt Raamat on selle uurimuse aluseks kõigi Piibli ettekuulutusi käsitlevate raamatute tõttu, selles on kõige rohkem viiteid 1914-ile - 103 on täpne, mis rõhutab selle aasta tähtsust.
Enne kaugemale minekut peaksime läbi lugema pühakirja:

(1. Tessalooniklastele 5:20, 21). . .Ärge suhtuge ennustustesse põlgusega. 21 Veenduge kõiges; hoia kinni sellest, mis on korras.

Selles ja tulevastes postitustes hakkame lahkama tõlgendust paljudele ettekuulutustele, mille oleme seostanud aastaga 1914. Kuigi need tõlgendused ei ole iseenesest ettekuulutused, pärinevad need siiski väga austatud allikast. Me ei soovi sellist piibliennustusi käsitlevat õpetust põlglikult käsitleda. See poleks kohane. Kuid Jehoova käsib meil „veenduda, mis on korras”. Seetõttu peame uurima. Kui tunneme, et on valesti rakendatud ja me ei leia pühakirja toetust oma ennustuse ametlikule tõlgendamisele, on meil kohustus see tagasi lükata. Lõppude lõpuks on meil ka käsk "hoida kinni sellest, mis on hea". See tähendab lahti laskmist või tagasilükkamist, mis pole korras. See on see, mida me püüame saavutada.
Seetõttu alustame 1914i esmakordsest ilmnemisest Ilmutuse haripunkt raamat. Leiame selle 4. peatüki lk 18 lõikest 4. Jeesusele viidates öeldakse: "1914. aastal pandi ta kuningaks maiste rahvaste valitsemiseks." See tsiteerib Psalme 2: 6–9, kus on kirjas:

"6 [Öeldes:]" Mina, isegi mina, olen oma kuninga Siionile, oma pühale mäele, seadnud. " 7 Lubage mul viidata Jehoova seadusele; Ta on mulle öelnud: „Sa oled mu poeg; Minust on täna saanud teie isa. 8 Paluge minult, et ma annaksin rahvad teie pärandiks ja maa otsad teie enda omandiks. 9 Murrate need raudkeppiga, nagu puruks pottsepa, purustate need tükkideks. "

Huvitav viide, kuna see viitab sündmusele, mis ei toimunud mitte aastal 1914, vaid aastal 29 CE ja seejärel veel ühel, mis pole veel toimunud. Sellegipoolest, kuigi see tekst ei tõenda, et Jeesus pandi 1914. aastal kuningaks, ei hakka me siinkohal sellega tegelema, kuna Jeesuse kohalolu ja tema suhet aastasse 1914 on teemal hästi käsitletud. teine ​​postitus.
Liigume siis peatüki 5 peatükki Ilmutuse haripunkt raamat. Selle peatüki avab Ilm 1: 10a „Inspiratsiooni kaudu tulin ma Issanda päevale.”
Meie jaoks on praegu ilmne küsimus: mis on Issanda päev?
Lõige 3 lõpeb selle avaldusega: "Kui 1914 on märkimisväärselt sündmusi sellel vereplekkinud maal kinnitanud, et aasta on Jeesuse kohalolu" päeva "algus!"
Nagu me juba nägime, on väga tugev Pühakirja toetus järeldusele, et Kristuse olemasolu on a tulevane sündmus. Olgu kuidas on, aga milliseid Pühakirja tõendeid selles dokumendi peatükis esitatakse Ilmutuse haripunkt raamat, mis toetab meie väidet, et Issanda päev algab 1914. aastal? Lõige 2 algab nende sõnadega:

"2 Mis aja jooksul asetab see Ilmutuse täitumise? Mis on Issanda päev? Apostel Paulus nimetab seda kohtuotsuse ja jumalike tõotuste täitmise ajaks. (1. Korintlastele 1: 8; 2. Korintlastele 1:14; Filiplastele 1: 6, 10; 2:16) ”

Selle avalduse järel loetletud tõendavad tekstid tõestavad tõepoolest, et Issanda päev on kohtumõistmise ja jumalike lubaduste täitmise aeg. Kas need tekstid osutavad aga 1914. aastale kui sellise kohtuotsuse ja prohvetliku täitumise aastale?
(1 Corinthians 1: 8) Samuti teeb ta teid kindlaks lõpuni, et meie Issanda Jeesuse Kristuse päeval võite olla avatud süüdistustele.
Väidame, et 1914. aasta on viimaste päevade algus, mitte lõpp. Stardini vastu pidamine ei tähenda päästmist. Lõpuni vastu pidamine teeb. (Mt 24:13)

(2 Corinthians 1: 14), nagu ka teie olete mingil määral tunnistanud, et me peame teid kiitma, nii nagu ka meie olete meie Issanda Jeesuse päeval.

Ei saa kiidelda, kui jooksja veel rassib. Võib kiidelda, kui võistlus sõidetakse. Viimaste päevade võidetud ei olnud 1914. aastal võistlust võitnud. Nad olid vaevu jooksma hakanud. Ja nad on jätkanud jooksmist peaaegu terve sajandi, ilma et oleks veel võimalik teada, millal saabub lõpp. Kui saabub lõpp, annavad need ustavad - need, kes on lõpuni vastu pidanud - põhjust Pauluse kiitlemiseks.

(Filiplastele 1: 6) Sest ma olen selles asjas kindel, et see, kes alustas sinus head tööd, viib selle lõpuni Jeesuse Kristuse päevani.

Tööd ei lõpetatud aastal 1914. See oli peaaegu 100 aastat tagasi. Kui Jeesuse Kristuse päev on seotud töö lõpuleviimisega, peab see olema tulevane sündmus.

(Filiplastele 1: 10), et TE saaksite veenduda tähtsamates asjades, et saaksite olla veatu ega sega teisi Kristuse päevani komistada,

Pange tähele, et ta ütleb „kuni”, mitte „Kristuse päeva ajal”. Kas Paulus oli mures ainult selle pärast, et ta ei komistanud teisi kuni aastani 1914? Aga 98 aastat sellest ajast? Kas ta ei tahaks, et me oleksime veatud ja ei komistaks teisi lõpuni?

(Filiplastele 2: 16), hoides elus sõna tihedalt kinni, et mul võiks olla põhjus Kristuse päevil väljasaatmiseks, et ma ei jooksnud asjata ega teinud asjata kõvasti tööd.

Kuigi see pühakiri räägib Kristuse päevil viibimisest, pole siiski mingit mõtet, kui selle täitmine kestab sajandi või rohkem.
Arvestades, et eelnev eelistab pigem meie õpetuse ümberlükkamist kui selle toetamist, kas 5. peatükis on veel midagi, mis võiks aidata 1914. aastat kui Issanda päeva algust? Lõigus 3 käsitletakse Danieli 2,520 XNUMX päeva möödumist, kuid kuna me oleme seda kajastanud mujal, liigume edasi, et vaadata lõiku 4:
„Seega on see esimene nägemus ja selles sisalduvad nõuanded Issanda päeva jaoks alates 1914 edasi. Seda ajastust toetab asjaolu, et hilisemas Ilmutusraamatus kirjeldatakse ülestähenduses jumala tõeliste ja õiglaste kohtuotsuste - sündmuste, milles Issand Jeesus mängib silmapaistvat osa, - täitmist. "
Seejärel loetletakse toetuseks viis salmi. Pange tähele, et need salmid on arenenud toetusena sellele, et Issanda päev hõlmab sündmusi alates aastast 1914.

(Ilmutus 11: 18) Kuid rahvad said vihaseks ja teie viha tuli kätte ning selleks oli määratud aeg surnute üle kohut mõista ja anda oma orjadele prohvetid ning pühad ja need, kes kardavad. teie nimi, väike ja suur, ja et hävitada neid, kes rikuvad maa. ”

Kas see ei räägi Armageddonist? Jehoova enda viha pole veel tulnud. Inglid hoiavad endiselt nelja tuult eemal. Tõsi, esimese maailmasõja ajal olid rahvad vihased. Kuid nad olid vihased ka teise maailmasõja ajal. See viha ei olnud suunatud Jehoova poole. Tõsi, inimkond on kogu aeg maad rikkunud, kuid mitte kunagi varem. Mis puudutab surnute kohtuotsust, siis seda pole veel tulnud. (Vt Millal toimub esimene ülestõusmine?)

(Ilmutus 16: 15) “Vaata! Ma tulen kui varas. Õnnelik on see, kes jääb ärkvel ja hoiab oma ülerõivaid, et ta ei pruugi alasti kõndida ja inimesed vaatavad tema häbiväärsusele. ”

(Ilmutus 17: 1) Ja üks seitsmest inglist, kellel oli seitse kaussi, tuli ja rääkis minuga, öeldes: "Tulge, ma näitan teile kohtuotsust suure vihkaja kohta, kes istub paljudel vetel,

(Ilmutus 19: 2), sest tema otsused on tõesed ja õiged. Sest ta on mõistnud kohtuotsuse suurele portsule, kes rikkus maad tema hoorusega ja ta on kätte maksnud oma orjade verd tema käe läbi. "

Need kolm salmi räägivad selgelt tulevastest sündmustest.

(Ilmutus 19: 11) Ja ma nägin, kuidas taevas avanes, ja vaata! valge hobune. Ja sellel istuvat kutsutakse ustavaks ja tõeliseks ning ta mõistab kohut ja peab sõda õigusega.

Aastakümneid õpetasime, et lammaste ja kitsede üle otsustati alates 1914. aastast. Kuid meie uusim arusaam selles küsimuses paneb kohtuotsuse pärast suure Paabeli hävitamine. (w95 10/15 lk 22 lõige 25)
Nii et kõik need tõestustekstid viitavad tulevasele täitumisele. Jällegi ilmneb, et toetatakse seda, et Issanda päev on alles tulevane sündmus, kuid puudub seos 1914. aastaga.
Kohe pärast nende viie salmi loetlemist tehakse lõikes 4 tähelepanuväärne avaldus: „Kui esimese nägemuse täitmine algas 1914. aastal ...” Esimene nägemus puudutab seitsme esimese sajandi kogudust! Kuidas sai selle täitumine alata 1914. aastal?

Kas isandapäev langeb kokku viimaste päevadega?

Me õpetame, et Issanda päev algas 1914. aastal, kuid me ei toeta seda väidet Pühakirjast. Me tunnistame, et Issanda päev on kohtumõistmise ja jumalike lubaduste täitmise aeg ning pakume seejärel selle toetamiseks Pühakirja, kuid kõik tõendid viitavad tulevasele täitumisele, mitte aastale 1914. Sellegipoolest esitame lõigu lõpust järgmise väite. 3: „Kui tähelepanuväärsed sündmused sellel vereplekitud maal on alates 1914. aastast kinnitanud, et see aasta on Jeesuse kohaloleku„ päeva ”algus! - Matteus 24: 3–14.”
Me ühendame siin Issanda päeva viimaste päevade ennustuste täitumisega. Pange tähele, Matteuse 24: 3–14 ei tee seda seost; me teeme.  Kuid me ei paku sellele mingit Pühakirja toetust. Näiteks kui Issanda päev langeb kokku Jehoova päevaga, siis on see seotud asjade süsteemi lõpuga, mitte sündmustega, mis sellele lõpule viivad. Kõik Pühakirja viited, mida oleme siiani läbi vaadanud, on võetud Ilmutuse haripunkt raamatus, rääkige sündmustest, mis on seotud Jehoova päevaga, asjade süsteemi lõpuga. Need ei ole seotud viimaste päevade algusega ega sündmustega, mis toimuvad viimastel päevadel, vaid enne suurt viletsust.
Sellegipoolest peame aususe huvides vaatama kõiki Piibli viiteid, mis on seotud Issanda päevaga, enne kui võime välistada 1914. aasta ja selle viimased päevad. Need, mida oleme siiani üle vaadanud, viitavad selle asjade süsteemi lõpule, kuid kaalume ülejäänud osa enne lõpliku järelduse tegemist.

Mis on Issanda päev?

Enne analüüsi alustamist peame olema milleski selged. Nime Jehoova ei esine Kreeka pühakirja üheski säilinud eksemplaris. Pühakirja Uue Maailma tõlkes ilmnenud jumaliku nime 237 esinemisest on ainult 78 ehk umbes üks kolmandik heebrea pühakirja tsitaate. See jätab kaks kolmandikku ehk 159 juhtumit, kus me oleme jumaliku nime lisanud muudel põhjustel. Mõlemal juhul ilmub kreekakeelne sõna “Issand” ja me oleme selle sõna asendanud Jehoovaga. NWT Reference Bible'i liite 1D J-viited loetlevad tõlked, millele oleme oma otsuse tuginenud. Need on kõik hiljutised tõlked kreeka keelest heebrea keelde, mis on tehtud juutide ristiusku pööramise eesmärgil.
Nüüd ei vaidlusta me NWT tõlkekomisjoni otsust lisada Jehoova nimi Kreeka Pühakirja. Tõenäoliselt võime nõustuda, et Jehoova tunnistajatena on meil hea meel lugeda Kreeka pühakirja ja leida sealt jumalik nimi. Kuid see on punkti kõrval. Fakt on see, et oleme selle lisanud ülalmainitud 159 eksemplari nn. Põhjal oletused.   See tähendab, et oletuste põhjal - ergo, arvame, et nimi eemaldati valesti - muudame tõlget, et taastada see tagasi sellesse, mis meie arvates oli selle algses olekus.
Enamasti ei muuda see teksti tähendust. Kuid sõna „Issand” kasutatakse nii Jehoova kui ka Jeesuse tähistamiseks. Kuidas me saame teada, millisele konkreetses tekstis viidatakse? Kas otsustamine lisada sõna „Jehoova” mõnel juhul, jättes samas sõna „Issand”, avab ukse valesti tõlgendamiseks?
Uurides „Issanda päeva” ja „Jehoova päeva” kasutamist Pühakirjas, pidagem meeles, et Kreeka Pühakirjas on vanimates saadaolevates käsikirjades alati „Issanda päev”. (NWT “J” viited on tõlked, mitte käsikirjad.)

Jehoova päev heebrea pühakirjades

Allpool on loetelu kõigist juhtumitest, kus heebrea pühakirjades esineb „Jehoova päev” või „Jehoova päev” või selle väljendi mõni variant.

Jesaja 13: 6-16; Hesekiel 7: 19-21; Joel 2: 1, 2; Joel 2: 11; Joel 2: 30-32; Joel 3: 14-17; Amos 5: 18-20; Obadiah 15-17; Zephaniah 1: 14-2: 3; Malachi 4: 5, 6

Kui soovite, kopeerige ja kleepige see loend otsinguväljale Vaatetornide raamatukogu arvutisse. Viiteid uurides näete, et eranditult viitab „Jehoova päev” sõja, laastamise, pimeduse, sünguse ja hävingu ajale - ühesõnaga Harmagedoonile!

Issanda päev kreeka pühakirjades

Oma teoloogilises arusaamas oleme ühendanud Issanda päeva Kristuse kohalolekuga. Need kaks terminit on meile sisuliselt sünonüümid. Usume, et tema kohalolek algas 1914. aastal ja kulmineerus Armageddonil. Ilmselt ei laiene tema kohalolek ega hõlma ka 1,000-aastast valitsemisaega, mis tundub veider, kuna tema kohalolek on saabumine kuninglikku võimu, mis kestab kuni 1,000 aasta lõpuni. See on aga teema teiseks korraks. (it-2 lk 677 Kohalolek; w54 6/15 lk 370 lõige 6; w96 8/15 lk 12 lõige 14) Samuti eristame Issanda päeva Jehoova päevast. Usume, et oleme praegu Issanda päevil, kuid õpetame, et Jehoova päev saabub siis, kui asjade süsteem lõpeb.
Eelnev on meie ametlik seisukoht. Nagu me üle vaatame kõik pühakirjad mainides üht või mõlemat väljendit, otsime tuge oma ametlikule seisukohale. Oleme veendunud, et pärast kõigi tõendite ülevaatamist jõuate teie, lugeja, järgmistele järeldustele.

1. Issanda päev on sama, mis Jehoova päev.
2. Issanda päev saabub selle asjade süsteemi lõpus.
3. Jeesuse kohalolu saabub selle asjade süsteemi lõpus.
4. 1914i tema kohaloleku ega päevaga sidumiseks pole pühakirjalikku alust.

Mida pühakirjad tegelikult ütlevad

Allpool on loetletud kõik lõunaosa Kreeka Pühakirja lõigud, mis viitavad kas Inimese Poja kohalolekule, Issanda päevale või Jehoova päevale. Palun lugege neid kõiki neid küsimusi silmas pidades.

1. Kas see pühakiri seob 1914iga Issanda päeva või Kristuse kohalolekut?
2. Kas see pühakiri osutab sellele, et Issanda päev või Kristuse kohalolek kulgeb samaaegselt viimaste päevadega?
3. Kas see pühakiri on mõttekam, kui ma mõtlen Issanda päeva või Kristuse kohalolu Jehoova päeva sünonüümiks; st viidates suurele viletsusele ja Armageddonile?

Issandapäeva ja Jehoova päeva pühakirjad

(Matteus 24: 42) . . Seetõttu hoidke valvet, sest te ei tea, millisel päeval tuleb teie Issand.

Me ennustasime 1914-i aastaid enne tähtaega, nii et kui Issanda päev siis algas, siis kuidas võiks see olla nii, et “TE ei tea, mis päeval teie Issand tuleb”?

 (Teod 2: 19-21) . . . Ja ma annan kujutised taevas ülal ja märgid maa peal, vere, tule ja suitsuudu; ²⁰ enne Jehoova suure ja ilusa päeva saabumist muudetakse päike pimeduseks ja kuu vereks. ²¹ Ja kõik, kes hüüavad Jehoova nime, päästetakse. ”'

Jehoova päev (sõna otseses mõttes “Issanda päev”) oli seotud lõpuga. (Vt. 24: 29, 30)

(1 Korintlastele 1: 7, 8) . . . et SIND ei jääks üldse ühegi kingituse alla, samal ajal kui OOTAD innukalt meie Issanda Jeesuse Kristuse ilmutust. ⁸ Ta teeb teid ka lõpuni kindlaks, et saaksite meie Issanda Jeesuse Kristuse päeval olla avatud süüdistustele.

Issanda Jeesuse Kristuse päev on siin seotud tema ilmutusega. Loode-Rooma viitab „ilmutusele” kolme muu Pühakirjaga: Luuka 17:30; 2 Thess. 1: 7; 1. Peetruse 1: 7. Kleepige need WTLibi programmi ja näete, et see ei tähenda sellist aega nagu 1914, vaid pigem tema taevast tulemist koos oma võimsate inglitega - tulevane sündmus.

 (1 Korintlastele 5: 3-5) . . Ma olen ühe, ehkki kehas puudub, kuid vaimus olemas, aga kindlasti juba otsustanud mehe üle, nagu oleksin kohal olnud, mehega, kes on töötanud sel viisil, ⁴ et meie Issanda Jeesuse nimel, kui teid kokku kogutakse, on ka minu vaim meie Issanda Jeesuse väel, ⁵ Sa annad sellise inimese üle Saatanale liha hävitamiseks, et vaim saaks Issanda päeval päästetud.

Me mõistame, et „päästetud vaim” on koguduse vaim. Kuid päästet ei anta viimastel päevadel, vaid ainult kohtuotsuse ajal, mis saabub asjade süsteemi lõpus. Inimest ei päästeta aastal 1914, 1944 ega 1974 ega 2004, vaid alles Issanda päeva lõpus.

(2 Korintlastele 1: 14) ¹⁴ nii nagu olete ka mingil määral tunnistanud, et me peame teid kiitlema, nii nagu ka meie olete meie Issanda Jeesuse päeval.

Kujutage ette, et uhkustasite 1914. aastal kellegagi, et vaadata vaid 10 või 20 aastat hiljem tõde jätmas, nagu on juhtunud lugematu arv kordi. Võib kiidelda vaid siis, kui ustav elukäik on meie kõigi jaoks lõpule viidud või koos läbitud katsumuste ja kohtumõistmise ajal, nagu suur viletsus kujutab.

(2 Tessalooniklased 2: 1, 2) . . Kuid, vennad, austades meie Issanda Jeesuse Kristuse kohalolekut ja meie koosolemist tema juurde, palume TEILT ² ärge laske end oma põhjustest kiiresti raputada ega põnevil ei inspireeritud väljenduse ega suulise sõnumi ega kirja kaudu, justkui meie juurest, et käes oleks Jehoova päev.

 (1 Tessalooniklased 5: 1-3) . . . Nüüd, vennad, aegade ja aastaaegade osas ei pea te midagi teile kirjutama. ² Sest te ise teate üsna hästi, et Jehoova päev tuleb täpselt nagu varas öösel. ³ Kui nad ütlevad: „Rahu ja turvalisus!“, Tuleb äkiline häving neid kohe koheselt raseda naise kannatusena tunda; ja nad ei pääse mingil juhul põgenema.

Need kaks salmi on suurepärased näited raskustest, millega me silmitsi seisame, kui otsustame, kas sisestada teksti „Jehoova” või jätta see „Issandaks”. 2 Thess. 2: 1 viitab selgelt Issandale Jeesusele ja tema kohalolekule, kuid salmis 2 muudame sõna „Issand” Jehoovaks. Miks, kui kontekst näib viitavat sellele, et see viitab Issanda päevale? Kui Issanda kohalolek ja Issanda päev on samaaegsed ja kontekst ei paku midagi, mis viitaks sellele, et räägime Jehoova päevast, siis miks sisestada jumalik nimi? Võidude kogunemine toimub vahetult enne Armageddonit, mitte viimaste päevade jooksul. (Mt 24:30; vt ka Millal toimub esimene ülestõusmine?) Muidugi, kui muudaksime selle „Issanda päevaks”, oleksime pidanud selgitama, kuidas me ei riku salmis antud selget hoiatust, kuulutades 1914it Jehoova (aasta Issanda) aastapäevaks ) on siin.
Mis puutub 1 Thesssi. 5: 1–3, on selge, et räägime sündmustest, mis on seotud Jehoova päevaga - ahastusest ja hävingust. Ometi ühendab Jeesus väljendit "vargana tulek" veel vähemalt kolmes salmis, kus ta räägib selgelt oma saabumisest asjade süsteemi lõppu. (Luuka 12: 39,40; Ilm 3: 3; Ilm 16:15, 16.) Seega näib, et selle teksti jätmine „Issanda päevaks” selle asemel, et lisada „Jehoova”, oleks lähemal sellele, mida kirjanik kavatses suhtlema.

(2 Peter 3: 10-13) . . . Ometi saabub Jehoova päev vargana, kus taevad mööduvad kohiseva häälega, kuid tugevalt kuumad elemendid lahustuvad ning avastatakse maa ja selles olevad tööd. ¹¹ Kuna kõik need asjad tuleb seega lahustada, siis peaksite sedalaadi isikud viibima pühades käitumistes ja jumaliku pühendumuse tegudes, ¹² oodates ja pidades silmas Jehoova päeva kohalolmist, mille jooksul lahustuvad põlenud taevad ja sulavad intensiivselt kuumad elemendid! ¹³ Kuid on ka uusi taevasid ja uut maad, mida ootame tema tõotuse kohaselt ja milles neis õiguses on elada.

(Ilmutus 1: 10) . . . Inspiratsiooni põhjal jõudsin ma Issanda päevale,. . .

Kristuse kohalolek

(Matteus 24: 3) . . . Kui Ta istus Õlimäel, astusid jüngrid tema juurde privaatselt ja ütlesid: "Öelge meile: millal need asjad saavad olema ja mis on märk teie kohalolekust ja asjade süsteemi lõpuleviimisest?"

Nad ei küsi: "Millal saame teada, et oleme viimastel päevadel?" Nad paluvad teada, millised sündmused viitavad juutide templi hävitamise lähenemisele, Jeesuse troonile astumisele (Apostlite teod 1: 6) ja asjade süsteemi lõpule. Kristuse kohaloleku pidamine samaaegseks asjade süsteemi lõpuga sobib. Nad tahtsid märki, et teada saada, kui Kristuse kohalolek ja asjade süsteem on lähedal, mitte siis, kui see on nähtamatult olemas.

(Matteus 24: 27) . . . Nii nagu välk väljub idaosadest ja paistab üle lääneosadesse, on ka Inimese Poja kohalolek.

Kui Kristuse kohalolek algas 1914. aastal, siis see Pühakiri ei täitunud. Välku näevad kõik, mitte ainult väike rühm inimesi, kes on teadmises. Ainult juhul, kui kohalolek on samaväärne Ilm 1: 7 kirjeldatud sündmusega, on see mõttekas.

(Ilmutuse 1: 7) . . .Vaata! Ta tuleb pilvedega ja kõik silmad näevad teda ja neid, kes ta läbi torkasid; ja kõik maa hõimud peksavad end tema pärast kurvastuses. Jah, Aamen. . .

Kas pole huvitav, et vaid kolm salmi, olles rääkinud kõigist silmadest, kes näevad Kristust, ütleb Johannes: „Inspiratsiooni järgi tulin ma Issanda päevale ...”? (Ilm 1:10) Kas kontekst kaldub Issanda päeva täitumisele 1914. aastal või millelegi, mis juhtub siis, kui kõik silmad teda näevad, vahetult enne Armageddonit? (Mt 24:30)

 (Matteus 24: 37-42) . . . Nii nagu olid Noa päevad, on ka Inimese Poja kohal. ³⁸ Sest nagu neil päevil enne veeuputust, söömist ja joomist, mehed abiellusid ja naised abielus kuni päevani, mil Noa jõudis laeva; ³⁹ ja nad ei pannud tähele, kuni veeuputus tuli, ja pühkis nad kõik minema, nii et Inimese Poja saab olema. ⁴⁰ Siis on põllul kaks meest: üks võetakse kaasa ja teine ​​jäetakse maha; ⁴¹ kaks naist lihvivad käsiveskis: üks võetakse kaasa ja teine ​​jäetakse maha. ⁴² Seetõttu olge valvel, sest te ei tea, mis päeval teie Issand tuleb.

Siin on jälle ühendatud Issanda päev Kristuse kohalolekuga. Päev, millal meie Issand tuleb, on asi, mida tuleks jälgida, mitte midagi, mis juba toimus. Inimese Poja kohalolekut võrreldakse Noa päevaga. Noa elas üle 600 aasta. Millist osa tema elust nimetatakse "tema päevaks". Kas pole see osa, kus nad ei võtnud teadmiseks ja ta astus laeva ja uputus viis nad kõik minema? Mis sellele vastab? Möödunud 100 aastat? Kõik, kes 1914. aastal märkmeid ei teinud, on surnud! Tänapäeva üleujutuse ekvivalent pole veel saabunud. Selle rakendamine 1914. aastale lihtsalt ei sobi. Kui aga järeldame, et kohalolek vastab tema kuninga võimu ülevõtmisele enne Armageddonit, sobib see ideaalselt ja veelgi enam, see on kooskõlas 42. salmi hoiatusega.

(1 Korintlastele 15: 23, 24) . . .Kuid igaüks omas auastmes: Kristus on esimene, kes vilja kannab, seejärel need, kes kuuluvad tema juurde Kristuse juurde. ²⁴ Järgmine lõpp, kui ta annab kuningriigi üle oma Jumalale ja Isale, kui ta on tühjaks viinud kogu valitsuse ning kogu võimu ja võimu.

See hõlmab ajavahemikku, mis algab 33 CE-st ja lõpeb tuhande aasta lõpus, nii et see ei tõesta kumbagi sündmuste ajastamise argumenti, vaid ainult nende järjestust.

(1 Tessalooniklased 2: 19) . . Mis on meie lootus, rõõm või õhinakroon - miks, kas pole tegelikult SINA? - enne meie Issandat Jeesust tema juuresolekul?

(1 Tessalooniklased 3: 13) . . . lõpuni, et ta saaks teie südame kindlaks, süütuks pühaduses meie Jumala ja Isa ees meie Issanda Jeesuse ja kõigi tema pühade juuresolekul.

Kas need kaks salmi on mõistlikumad, kui rakendame neid 100 aastaid tagasi või kui neid rakendatakse tulevikus

(1 Tessalooniklased 4: 15, 16) . . .See on see, mida me ütleme teile Jehoova sõnaga, et me elavad, kes me ellu jääme Issanda ligi, ei saa mingil juhul edestada neid, kes on [surma] magama jäänud; ¹⁶ sest Issand ise laskub taevast käskluskutsega, peaingel hääle ja Jumala pasunaga, ja need, kes on surnud ühenduses Kristusega, tõusevad esimesena.

Matteuse 24:30 näitab, et trompet kostab ja valitud on kogunenud vahetult enne Harmagedooni. Kas on midagi, mis tõestab vastupidist? Kas on olemas mõni Pühakiri, mis tõendab selle juhtumist 1919. aastal?

Kokkuvõtteks

Seal see teil on. Kõik Kreeka Pühakirja viited Issanda päevale, Jehoova päevale ja Inimese Poja kohalolekule. Vaadates neid ilma eelarvamusteta, kas võime ausalt öelda, et on olemas mõte, et Issanda päev algas 1914. aastal või et Inimese Poja kohalolu algas siis? Kas on midagi, mis viitab sellele, et 1914. aastal toimus Jumala kohus ja hävitamine?
Kui olete neile küsimustele vastanud ei, võite mõelda, miks me seda õpetame. Raske on sellele kindla peale vastata, kuid üks võimalus on see, et enne 1914. aastat uskusime tõesti, et lõpp on sel aastal, nii et Issanda päev ja Kristuse kohalolek olid õigesti seotud sellega, mis meie arvates oli aasta saabus asjade süsteemi lõpp. Siis, kui 1914. aasta tuli ja läks ning seda ei juhtunud, muutsime oma arusaama, uskudes, et suur viletsus algas 1914. aastal ja lõpeb pärast lühikest hingetõmmet Armageddonis. Olles äsja läbi elanud inimkonna ajaloo halvima sõja, tundus see usutav järeldus ja see aitas meid nägu päästa. Aastate möödudes hindasime pidevalt 1914. aasta prohvetlikku tähtsust, kuid nii paljude aastate pärast on see meie teoloogiasse nii palju investeeritud, et selle nüüd välja rebimine oleks potentsiaalselt katastroofiline, nii et me ei kahtle enam selle kehtivuses. See on lihtsalt tõsiasi ja kõike muud vaadatakse selle aususe kaudu.
Nüüd on igaühe enda kohus kaaluda palvemeelselt Pühakirja fakte ja veenduda kõigis asjades kindlalt selle nimel, mis on korras.