Neli ratsanikku galopis

Peatüki 16 peatükk Ilmutuse haripunkt raamat käsitleb Ilm 6: 1–17, mis paljastab Apokalüpsise neli ratsanikku ja väidetavalt täidab seda „aastast 1914 kuni selle asjade süsteemi hävitamiseni“. (uuesti lk 89, pealkiri)
Esimesi ratsanikke kirjeldatakse Ilmutusraamatus 2: 6 järgmiselt:

“Ja ma nägin, ja vaata! valge hobune; ja sellel istuval oli vibu; Ja talle anti kroon ning ta läks vallutamist lõpetama. "

Lõigus 4 öeldakse: „Johannes näeb teda [Jeesust Kristust] taevas 1914i ajaloolisel hetkel, kui Jehoova kuulutab:“ Isegi mina olen oma kuninga paigaldanud ”ja ütleb talle, et see on selleks otstarbeks,“ mida ma võin anda. rahvad kui teie pärand. (Laul 2: 6-8) ”
Kas see psalm näitab tõesti, et Jeesus pandi kuningaks 1914. aastal? Ei. Me jõuame sinna ainult seetõttu, et meil on juba olemas uskumus, et 1914. aastal trooniti Jeesus taevas. Kuid oleme jõudnud tõdemuseni, et just sellel õpetuslikul veendumusel on tõsiseid väljakutseid. Kui soovite neid küsimusi uurida, siis suuname teid sellele ametikohale.
Kas teine ​​psalm annab meile mingil moel märku selle aja kohta, millal see sõitja lubab? Noh, selle psalmi 1. salmis kirjeldatakse rahvast kui mässu.

(Ps 2: 1)? Miks on rahvad tülpinud ja rahvusrühmad ise muudkui tühja asja segamini ajanud?

See sobib Esimese maailmasõjaga, kuid sobib siis ka Teise maailmasõja või 1812. aasta sõjaga - mida mõned ajaloolased nimetavad tõeliseks Esimeseks maailmasõjaks. Igal juhul pole see, mida me nimetame Esimeseks maailmasõjaks, rahva mässu osas ainulaadne, nii et me ei saa seda kasutada, et lõplikult öelda, et valgel hobusel sõitja alustas oma galoppi aastal 1914. Vaatame siis sama Psalmi 2. salmi mis kirjeldab maa kuningaid, kes seisavad Jehoova ja tema võidetu vastu.

(Ps 2: 2)  Maa kuningad astuvad välja ja kõrged ametnikud on omavahel ühiselt kogunenud nii üheks Jehoova kui ka tema võidtu vastu.

Näib, et pole tõendeid selle kohta, et maa rahvad seisaksid 1914. aastal Jehoova vastu. Võime vaadata 1918. aastat, kui New Yorgi peakorteri personali 8 liiget vangistati, kuid isegi see ei täida seda ettekuulutuste aega -pidi. Esiteks, see juhtus 1918. aastal, mitte 1914. Teiseks, selles tagakiusamises osales ainult USA, mitte maa rahvad.
Salm 3 näib viitavat sellele, et selle hoiaku eesmärk Jehoova ja tema võidetud kuninga vastu on tema sidemetest vabanemine. Nad tunnevad end kuidagi Jumala poolt piiratuna.

(Ps 2: 3)  [Ütleb:] "Rebigem nende ansamblid laiali ja viskame oma nöörid meist eemale!"

See kõlab kindlasti sõjahüüdena. Jällegi, viimase 200 aasta jooksul peetud sõja ajal on rahvad tegelenud üksteise, mitte Jumala, võitmisega. Tegelikult selle asemel, et sõdida Jumala vastu, paluvad nad oma sõjas pidevalt Tema abi; kaugel 'ansamblite rebimisest ja nööride äraviskamisest'. (Võib küsida, millistele nööridele ja nööridele rahvad siin viitavad? Kas see võib viidata kontrollile, mille religioon on kehtestanud maa kuningatele? Kui jah, siis võib see rääkida rünnakust, mille maa rahvad käivitavad Suurele Babülooniale. See rünnak hõlmaks Jumala rahvast, kelle päästab vaid see, kui Tema päevad lüheneb. - Mat.
Igal juhul ei sobi miski, mis 1914-is aset leidis, stsenaariumiga, et Ps. 2: 3 värvid. Sama tuleb öelda salmides 4 ja 5 kirjeldatu kohta.

(Psalm 2: 4, 5) Taevas taevas istuja naerab; Jehoova ise hoiab neid pilkavalt. 5 Sel ajal räägib ta nendega vihas ja häirib neid oma kuumal pahameelel,

Kas Jehoova naeris 1914is rahvaste üle? Kas ta rääkis neile oma vihas? Kas ta häiris neid oma kuumast meelepahast? Võib arvata, et kui Jehoova rahvastega vihaselt räägib ja neid häirib, siis on rahvastest palju alles. 1914-is ega ka sellele järgnenud aastatel ei juhtunud absoluutselt midagi, mis osutaks, et Jehoova pöördus sel viisil maa rahvaste poole. Võib arvata, et selline Jumala tegevus jätaks märguandejäljed - suitsu ja tulega seotud asjad ning suured kraatrid maa peal.
Kuid mõned võivad sellele vastu seista: "Kas salmid 6 ja 7 ei näita Jumala messianistliku kuninga kinnistamist?"

(Psalm 2: 6, 7)  [Öeldes:] "Isegi mina olen oma kuninga Siionile, oma pühale mäele, paigaldanud." 7 Lubage mul viidata Jehoova seadusele; Ta on mulle öelnud: „Sa oled mu poeg; Minust on täna saanud teie isa.

Nad viitavad sellele tõepoolest. Kas nad viitavad siiski sellele, et 1914. aasta oli see aeg, mis toimus? Siin näidatakse Jehoova rääkimist minevikus täiuslikus vormis. See toiming on juba toimunud. Millal oli Jumal öelnud: „Sa oled mu poeg; Minust on täna saanud teie isa. ”? See oli tagasi aastal 33 eKr. Kui ta seadis Jeesuse kuningaks? Koloslastele 1:13 kohaselt juhtus see 1^st sajandil. Tunnistame seda fakti oma väljaannetes. (w02 10/1 lk 18; w95 10/15 lk 20 lõige 14) Tõsi, usume, et see oli kristlaste üle ainus kuningriik ja et talle ei olnud veel antud volitust maailma rahvaste üle. Me peame seda uskuma, sest seda nõuab meie usk 1914. aastasse kui Kristuse messiaanliku reegli algusesse. See aga ei seleta tema sõnu Matil. 28:18,Kogu autoriteet on antud mulle taevas ja maa peal. ”Selle avaldusega ei paista olevat midagi tinglikku. Autoriteet ja selle kasutamise võimalus on kaks väga erinevat asja. Kuuleka pojana, kes ei tee midagi omal algatusel, rakendaks ta oma autoriteeti alles siis, kui isa ütles, et on aeg seda teha. - John 8: 28
Seega saab esitada tugeva argumendi psalmi 2: 6, 7 mõistmiseks, mis viitavad sündmustele, mis toimusid 1i ajal^st sajandi.
Et Psalm 2: 1–9 ei viita aastale 1914, vaid pigem mõnele tulevasele kuupäevale, viitavad viimased salmid, mis räägivad Jeesuse rahvaste murdmisest raudkeppiga ja tükkideks löömisega, nagu oleksid nad pottsepad. Ristviited neile salmidele viitavad Ilmutuse 2:27; 12: 5; 19:15, mis kõik viitavad Harmagedooni ajale.
Selle nägemuse kontekst näitab siiski, et see ilmneb enne asjade süsteemi lõppu. See ei ütle meile, mis aastal see algab, kui Jeesuse suur ettekuulutus Matteuse 24ist: 3-31 ütleb meile, mis aastal viimased päevad algaksid. Me teame ainult seda, et ratsaniku sissepääs valgel hobusel toimub koos kolme teise hobusega, kelle ratsanikud sümboliseerivad sõda, näljahäda, katku ja surma. Seega näib, et valge hobuse ratsanik teeb viimased päevad tähistava perioodi alguses või enne seda algust.
Piisavalt õiglane, kuid kas kroon, mis talle antakse, ei viita kinnistamisele? Kas see ei näita, et ta on paigaldatud messianistlikuks kuningaks? Võib-olla oleks, kui leiduks ka teisi toetavaid salme, mis viitaksid sellele, et Jeesus paigaldatakse messianliku kuningana viimaste päevade alguses. Piiblis aga selliseid salme pole.
On ka fraseoloogia, mis on veider, kui pidada seda pilti tema installatsioonist kuningaks. Kui kuningas võidetakse ja paigaldatakse, toimub kroonimistseremoonia. Kuningale ei anta krooni, nagu annaksite kellelegi personali. Pigem pannakse talle pähe kroon. See sümboliseerib tema võidmist kõrgema võimu poolt. Kuningas istub oma aujärjel ja on kroonitud. Ta ei istu sõjahobuse kõrval, võtab vibu üles ja läheb siis kroonimisele. Mis veider pilt troonimisest oleks.
Piiblis tähistab sõna “kroon” kuninga autoriteeti. Kuid see võib tähendada ka ilu, õhinat, hiilgust ja volituste andmist mõne ülesande täitmiseks. (Jes 62: 1–3; 1 Th 2:19, 20; Php 4: 1; 1 Pe 5: 4; 1 Ko 9: 24–27; Il 3:11) Selles kontekstis on kroon, mis anti valgel hobusel sõitja võis hästi viidata sellele, et ta on mingis osas volitusi rakendama lubatud. Öelda, et see esindab tema installatsiooni messiaanse kuningana, tähendab eeldada fakte, mis pole tõendid. Krooni andmist ümbritsev kontekst räägib tema vallutamisest ja vallutamise lõpuleviimisest. See ei viita hävingule, mille ta toob messiaanliku kuningana maailmale, kui ta avaldub tema juuresolekul. Pigem on see käimasolev vallutus. Viimastel päevadel organiseeris Jeesus oma rahva maailmas vallutavaks jõuks. See on kooskõlas vallutusega, mille ta tegi siis, kui ta oli mees maa peal, ja millist vallutust annab ta oma järgijatele õiguse teha.

(John 16: 33) Ma olen teile seda öelnud, et minuga võib teil rahu olla. Maailmas on teil viletsust, kuid võtke julgust! Olen maailma vallutanud. ”

(1 John 5: 4) sest kõik, mis on sündinud Jumalast, vallutab maailma. Ja see on vallutus, mis on vallutanud maailma, meie usu.

Pange tähele, et kõigepealt sõidab välja valge hobune, seejärel sõidavad edasi kolm ratsanikku, kes kujutavad märke, mis on piinarakkude alguseks. (Mat 24: 8.) Jeesus alustas oma rahva korraldamist aastakümneid enne viimaste päevade puhkemist.
Kas see tähendab, et Jeesus kui valge hobuse ratsanik on olnud kohal viimaseid päevi läbi ja läbi. Kahtlemata. Ärme aga ajame seda segi „Inimese Poja kohalolekuga”. Ta on olnud koos oma järgijatega alates 29. aastast pKr, kuid siiski on Inimese Poja kohalolek ka meie tulevikus. (Mat 28:20; 2. Tess 2: 8)
Kui pärast selle lugemist näete põhjendustes vigu või kui teate pühakirju, mis viiksid meid teistsuguses suunas kui see, mille oleme siin võtnud, kommenteerige julgesti. Me tervitame tõsiste piibliõpilaste teadmisi.

Meleti Vivlon

Meleti Vivloni artiklid.