[See on ülevaade selle nädala peamistest sündmustest Vahitorn uuring (w13 12/15 p.11). Jagage julgelt oma teadmisi, kasutades Beroean Picketsi foorumi kommentaaride funktsiooni.]

 
Selle asemel, et analüüsida artiklit lõikude kaupa, nagu oleme varem teinud, tahaksin seda artiklit käsitleda temaatiliselt. Artikli keskmes on ohvrid, mida me kristlastena toome. Selle aluseks tõmmatakse paralleele juutide ohverdamisega muistses Iisraelis. (Vt lõike 4 kuni 6.)
Tänapäeval avastan, et mu ajus heliseb väike häirekell igal ajal, kui artikkel, mis väidetavalt õpetab meile midagi kristluse kohta, põhineb juutide asjadesüsteemil. Huvitav, miks me läheme uuesti juhendaja juurde, kui meisterõpetaja on juba saabunud? Teeme väikese analüüsi enda jaoks. Avage Vahitorni raamatukogu programm ja sisestage otsingukasti „sacrific*” – loomulikult ilma jutumärkideta. Tärn võimaldab teil leida "ohverdamine, ohverdamine, ohverdamine ja ohverdus". Kui jätate lisaviited alla, saate kogu Kristlikus Kreeka Pühakirjas 50 sõna esinemissagedust. Kui jätta kõrvale Heebrea raamat, milles Paulus veedab palju aega juutide asjadesüsteemi üle arutledes, et illustreerida Jeesuse toodud ohvri paremust, on tulemuseks 27 juhtumit. Siiski selles singlis Vahitorn ainuüksi artiklis esineb sõna ohverdamine 40 korda.
Jehoova tunnistajatena kutsutakse meid ikka ja jälle üles ohverdama. Kas see on tõesti õige üleskutse? Kas see, mida me sellele paneme, on kooskõlas Kristuse hea sõnumi sõnumiga? Vaatame seda teistmoodi. Matteuse raamat kasutab sõna "ohver" ainult kaks korda, kuid selles on 10 korda rohkem sõnu kui selles artiklis, mis seda kasutab. 40 korda. Ma ei arva, et on ennekuulmatu väita, et me üle tähtsustame kristlaste vajadust tuua ohvreid.
Kuna teil on Vahitorni raamatukogu programm juba avatud, siis miks mitte lugeda läbi kõik selle sõna esinemised kristlikes kreeka kirjades. Teie mugavuse huvides olen välja toonud need, mis ei ole seotud viidetega juudi asjadesüsteemile ega Kristuse ohvrile, mille meie eest tõi. Järgmised on ohvrid, mida kristlased toovad.

(Roomlastele 12:1, 2) . . .Seepärast, vennad, pöördun teie poole Jumala kaastundega esitage oma kehad elava ohvrina, püha ja Jumalale vastuvõetav, teie mõistuse jõuga püha teenistus. 2 Ja lõpetage see asjadesüsteemi vormimine, vaid muutuge oma meelt muutes, et saaksite enda jaoks tõestada Jumala head, vastuvõetavat ja täiuslikku tahet.

Roomlaste kontekst viitab sellele we on ohverdus. Nagu Jeesus, kes andis endast kõik, isegi oma inimelu heaks, alistume ka meie oma Isa tahtele. Me ei räägi siin mitte asjade, oma aja ja raha ohverdamisest, vaid iseendast.

(Filipiinide 4: 18) . . .Samas on mul kõik vajalik olemas ja veel rohkemgi. Ma olen täielikult varustatud, nüüd, kui olen saanud E·paph·roditost see, mida sa saatsid, magus lõhn, vastuvõetav ohver, Jumalale meelepärane.

Ilmselt tehti Paulusele kingitus Epaphrodituse kaudu; magusalt lõhnav, vastuvõetav ohver, midagi Jumalale meelepärast. Kas see oli materiaalne panus või midagi muud, seda ei saa kindlalt öelda. Seega võib abivajajale tehtud kingitust pidada ohvriks.

(Heebrea 13: 15) . . .Tema kaudu ohverdagem alati Jumalale kiituse ohver, see tähendab meie huulte vili, mis avalikustavad tema nime. .

Seda kirjakohta kasutatakse sageli toetamaks ideed, et meie väliteenistus on ohver. Kuid seda siin ei käsitleta. Igale Jumalale ohvrile on kaks võimalust suhtuda. Üks on see, et see on vahend Jumala kiitmiseks, nagu siin kirjas Heebrealastele osutatakse; teine, et see on seaduslik või vajalik nõue. Ühte antakse rõõmsalt ja meelsasti, samal ajal kui teisele antakse, sest ühelt oodatakse seda. Kas mõlemad on Jumala jaoks võrdse väärtusega? Variser vastaks: Jah; sest nad arvasid, et õigust saab saavutada tegude kaudu. Sellegipoolest on see "kiituse ohver … meie huulte vili" toodud "Jeesuse kaudu". Kui tahame teda jäljendada, siis vaevalt kujutame ette, et saaksime tegude abil pühitsuse, sest ta ei teinud seda.
Tegelikult jätkab Paulus, öeldes: "Pealegi ärge unustage teha head ja jagada seda, mis teil on, teistega, sest Jumalale meeldivad sellised ohvrid."[I]  Kristus ei unustanud kunagi teha seda, mis oli hea ja mis tal oli, jagas ta teistega. Ta julgustas teisi vaestele andma.[ii]
Seetõttu on ilmne, et kristlane, kes jagab oma aega ja varandust teiste abivajajatega, toob Jumalale vastuvõetava ohvri. Kristlike kreeka Kirjade keskmes ei ole aga ohver ise, justkui saaks tegude abil oma tee lunastusele osta. Pigem keskendutakse motivatsioonile, südameseisundile; täpsemalt armastus Jumala ja ligimese vastu.
Artikli pealiskaudne lugemine võib lugejale vihjata, et see on sama sõnum, mida selgitatakse selle nädala uuringus.
Mõelge siiski lõike 2 sissejuhatavatele märkustele:

„Teatud ohvrid on kõigi tõeliste kristlaste jaoks olulised ning meie jaoks Jehoovaga heade suhete arendamiseks ja säilitamiseks hädavajalikud. Sellised ohvrid hõlmavad isikliku aja ja energia pühendamist palvele, piibli lugemisele, perekonna jumalateenistusele, koosolekutel osalemisele ja väliteenistusele.”

Lootsin leida kristlikust pühakirjast midagi, mis seostaks palvetamist, piibli lugemist, koosolekutel osalemist või meie Jumala kummardamist ohverdamisega. Minu jaoks oleks palve või piibli lugemise ohverdus sellele pühendatava aja tõttu sama, mis hea eine kõrvale istumist ohverdaks, kuna selle söömiseks kulub aega. Jumal on andnud mulle kingituse võimalusega temaga otse rääkida. Ta on andnud mulle kingituseks oma Pühakirjas väljendatud tarkuse, mille abil saan elada paremat, viljakamat elu ja isegi saavutada igavese elu. Millise sõnumi annan ma oma taevasele isale nende kingituste kohta, kui pean nende kasutamist ohvriks?
Mul on kahju tõdeda, et meie ajakirjades esitatud ohverdamise liigne rõhutamine tekitab sageli süü- ja väärtusetuse tunnet. Nagu Jeesuse aja variserid tegid, seome me jätkuvalt jüngritele raskeid koormaid, koormaid, mida me sageli ei ole nõus ise kandma.[iii]

Artikli tuum

Isegi tavalisele lugejale on ilmne, et selle artikli eesmärk on edendada meie aja ja raha ohverdamist katastroofiabiks ja kuningriigisaalide ehitamiseks. Nende kahe tegevuse vastu olemine on nagu kutsikakoerte ja väikeste laste vastu.
Esimese sajandi kristlased tegelesid katastroofiabiga, nagu osutavad punktid 15 ja 16. Mis puudutab kuningriigisaalide ehitamist, siis Piiblis pole kirjas. Üks on aga kindel: ükskõik, milliseid rahalisi vahendeid kogunemiskohtade ehitamiseks või pakkumiseks kasutati ja mis tahes raha katastroofiabiks annetati, ei suunanud need Jeruusalemma ega mujal asuva tsentraliseeritud ametiasutuse kaudu ega kontrolli.
Kui olin laps, kohtusime Legion Hallis, mida rentisime igakuiselt oma koosolekuteks. Mäletan, et kui me kuningriigisaale ehitama hakkasime, arvasid mõned, et see on ennekuulmatu aja- ja raharaiskamine, arvestades, et lõpp saabub igal ajal. 70ndatel, kui teenisin Ladina-Ameerikas, oli kuningriigisaale väga vähe. Enamik kogudusi kogunes mõne heal järjel venna kodudes, kes üürisid või annetasid esimese korruse kasutusse.
Tol ajal, kui tahtsite kuningriigisaali ehitada, kutsusite koguduse vennad kokku, kogusite raha, mis teil oli võimalik, ja asusite siis tööle. See oli kohalikul tasandil tehtud armastuse töö. 20. aasta lõpu pooleth sajandil, mis kõik muutus. Juhtorgan kehtestas piirkondliku ehituskomitee korralduse. Mõte oli, et osavad ehitusvennad jälgiksid tööd ja võtaksid kohaliku koguduse surve maha. Aja jooksul muutus kogu protsess väga institutsionaalseks. Kogudusel pole enam võimalik üksi hakkama saada. Nüüd on nõue ehitada või renoveerida kuningriigi saal RBC kaudu. RBC vastutab kogu afääri eest, ajastab selle vastavalt oma ajakavale ja kontrollib rahalisi vahendeid. Tegelikult jääb kogudus, kes püüab üksi hakkama saada, isegi kui neil on oskused ja rahalised vahendid, peakontoriga hätta.
Umbes sajandivahetusel jõustus sarnane protsess katastroofiabi osas. Seda kõike kontrollitakse nüüd keskse organisatsioonilise struktuuri kaudu. Ma ei ole selle protsessi suhtes kriitiline ega propageeri seda. Need on lihtsalt faktid, nagu ma neist aru saan.
Kui annetate oma aega oskusliku professionaalina kuningriigisaalide ehitamiseks või mõne katastroofi tõttu kahjustatud ehitiste parandamiseks, annetate tegelikult raha. Teie jõupingutuste tulemuseks on materiaalne vara, mille väärtus kinnisvaraturu paisudes jätkuvalt kasvab.
Kui panustate oma raha maisesse heategevusorganisatsiooni, on teil täielik õigus teada, kuidas raha kasutatakse; et tagada teie raha optimaalne kasutamine.
Kui jälgida raha, mis annetatakse kas otse või panustatud töö kaudu abitegevuseks või kuningriigisaalide ehitamiseks, siis kuhu see välja jõuab? Kuningriigisaalide puhul on ilmne vastus kohaliku koguduse käes, kuna kuningriigisaal kuulub neile. Olin alati uskunud, et see nii on. Kuid hiljutised sündmused on meedias esile kerkinud, pannes mind selle oletuse paikapidavuse kahtluse alla seadma. Seetõttu palun meie lugejaskonnalt ülevaadet selle kohta, mis tegelikult on. Lubage mul joonistada stsenaarium: oletame, et kogudusele kuulub kuningriigisaal, mille väärtus on kinnisvara väärtuse tõusu tõttu nüüd 2 miljonit dollarit. (Paljud Põhja-Ameerika kuningriigisaalid on sellest palju rohkem väärt.) Ütleme nii, et mõned koguduse helged pead mõistavad, et nad võivad kuningriigisaali maha müüa ja kasutada poole rahast mitmete vaeste perede kannatuste leevendamiseks. kogudus ja panustada kohalikesse heategevusorganisatsioonidesse või isegi avada ise, et Jeesuse jüngrite vaimus vaeseid hooldada.[iv]  Teine pool rahast kantakse pangakontole, kus saaks teenida 5% aastas. Saadud 50,000 50 dollarit kasutataks kohtumispaiga üüri maksmiseks samamoodi nagu XNUMXndatel. Mõned on väitnud, et kui midagi sellist üritatakse, eemaldatakse kogudus ja saadetakse laiali kuulutajad naabruses asuvatesse kuningriigisaalidesse. Seejärel määrab filiaal kohaliku RBC kinnisvara müüma. Kas keegi teab olukorda, kus midagi sellist on juhtunud? Midagi, mis tõestaks, kellele tegelikult kuulub kõigi koguduste vara ja kuningriigisaal?
Sarnaselt ja jällegi selleks, et tagada meie raha mõistlik kasutamine, tuleb mõelda, kuidas katastroofiabi toimib, kui kinnisvarad, mida remondime oma kindlustatuid või on järjekorras, et saada föderaalset katastroofiabi, nagu juhtus. New Orleansis. Vennad annetavad materjale. Vennad annetavad raha. Vennad annetavad oma tööjõudu ja oskusi. Kellele läheb kindlustusraha? Kellele saadab föderaalvalitsus katastroofiabiks ettenähtud vahendid? Kui keegi oskab sellele küsimusele lõplikku vastust anda, siis tahaksime väga teada.


[I] Heebrealastele 13: 16
[ii] Matthew 19: 21
[iii] Matthew 23: 4
[iv] John 12: 4-6

Meleti Vivlon

Meleti Vivloni artiklid.
    55
    0
    Hea meelega teie mõtted, palun kommenteerige.x