WT uuring: Rõõmustage tallega abielu üle

[Vaatetornide uuring aprilli nädala 14, 2014 - w14 2 / 15 p.8 kohta]

Selle nädala Vahitorn uuring jätkub 45-i arutelu^th Laul, mis keskendub kuninga abielule.
Meil oli varem kalduvus omistada prohvetlikku tähendust igale ajalooliste piiblilugude elemendile. Nimetaksime neid kui „prohvetlikku draamat“ ja mitte rahuloluks üldpildi vaatamiseks, me teeksime palju vaeva, et omistada erilist tähtsust kõige üksikasjalikumale detailile. Selle tulemuseks võib olla kohati päris rumalaid tõlgendusi. Näiteks 1967. aasta Vahitornis Simsoni elu käsitlevas artiklis öeldakse, et tema tapetud noor lõvi „kujutab protestantlust, mis oma alguses tuli julgelt välja mõnede katoliikluse poolt kristluse nimel toime pandud kuritarvituste vastu…. Aga kuidas läks sel protestantlikul "lõvil"? „Jehoova vaim hakkas [Simsoni] peale tööle, nii et ta rebis selle kaheks, nagu keegi rebib isaslapse kaheks ja tema käes ei olnud midagi.” (Kohtumõistja 14: 6) Enne I maailmasõda oli sama otsustav ka Jehoova “orja” võidukäik protestantismi üle. See oli Jumala vaimus. (w67 2/15 lk 107 lõiked 11, 12)
Kui arvate, et see tundub veniv osa, lugege edasi, millist sümboolikat me meebi tarust tulnud meega kinnitame Simson, kes hiljem surnud lõvi rümbast avastas. (par. 14)
Kui vend Franzi mõju vähenes, vähenes ka nende artiklite esinemissagedus. Tundub, et see võib aga muutuda. Nagu me eelmisel nädalal nägime, on prohvetliku luuletuse iga element 45^th Psalmile antakse mingi rakendus. Paljudele neist sümboolsetest tõlgendustest ei toetata. Tundub, et uskume allika autoriteedi tõttu. Beroe mentaliteediga kristlase jaoks pole see lihtsalt vastuvõetav, välja arvatud juhul, kui selle allikaks on Jeesus ise.
Par. 4 - Näite selle kohta võib leida sellest lõigust, kus me ütleme seda selgelt „Kuninglik kaaslane” on Jumala organisatsiooni taevane osa, kuhu kuuluvad „kuningate tütred”, see tähendab pühad inglid. ”
Vaatasin paar aastat tagasi Tony auhindu ja nad laulsid ühe Mormoni Raamatu laulu: Ma usun. Me võime sellise n-ö pimedas usus meeste suhtes nina püsti ajada, kuid kas me pole selles süüdi, kui aktsepteerime toetamata tõlgendusi tõena, lihtsalt sellepärast, et need pärinevad usaldusväärsest allikast? Muidugi pole sellel, kas “kuningate tütred” kujutavad pühasid ingleid või mitte, suuri tagajärgi. Tõenäosus, mis lubaks meestel sellist asja julgelt kinnitada, ei peatu aga tõenäoliselt tagajärjetuks. Sellest peame olema ettevaatlikud.
Par. 5-7 - Toetame küll mõningaid pühakirjalisi ideid ideele, et Psalmis kujutatud pruut on sama, millest Ilmutuses räägitakse, öeldes, et see koosneb vaimuga võitud kristlastest. Nõus! Mõistagi tähendab see selle all, et pruudi moodustavad vaid 144,000 5 tuhat inimest. Meid suunatakse lugema Efeslastele 23: 24, XNUMX, et teha kindlaks, et kogudus on pruut. See on tõsi, kuid see tekitab meie jaoks natuke hämmeldust. Efeslaste viienda peatüki viimases osas juhendab Paulus kristlikke mehi ja naisi nende suhetest, kasutades objektitunniks Jeesust ja kogudust (kujutatud tema naisena). Kogudus on Jeesuse pruut ja kui ta temaga suhtleb, peaks ka kristlane abikaasa oma naisega tegelema. Jeesus andis oma elu oma pruudi, koguduse eest. Miks? Paul selgitab:
“… Selleks, et ta saaks seda pühitseda, puhastades seda veevanni abil sõnaga 27, et ta saaks koguduse ennast selle hiilguses, täpita, kortsu või mõnda muud moodi esitleda, kuid püha ja ilma plekita. ”(Efeslased 5: 26, 27)
Kas näete meeletust? Kui kogudus on pruut ja pruut on võidetud ja võidetud ainult 144,000 144,000, siis Jeesus pühitseb, puhastab ja sureb ainult XNUMX XNUMX inimese jaoks.  Aga ülejäänud meist?
Või on see efeslaste kiri veel kord tõestus sellest, et kristlasi pole kahte klassi?
Par. 14 - Nüüd tegeleme eksitusega, mis on meid varem hästi teeninud. Uue tõlgenduse toetamiseks kasutame teist ennustust, mida oleme juba (suvaliselt) tõlgendanud viisil, mis toetab meie õpetuslikke õpetusi. Võttes tõlgenduse, mis on "aktsepteeritud fakt", on meie haaramiskotis, siis kasutame seda oma uusima arusaama tugevdamiseks. See annab välimuse, mille ehitame pigem inimese spekulatsioonide liivale. Sel juhul saavad Sakaria ennustuse „kümnest mehest” Psalmis 45 „Tüürose tütar”. „Kümme meest” on „teised lambad”, maapealsed kristlased, kes tegutsevad „võitud kristlaste ustavate kaaslastena”. See on juba ammu tõena tõestatud. Otsime kohta, kuhu need oma psalmi sisse panna, ja kaasa tulevad pruudi "neitsikaaslased". Tundub prefekti sobivus. Ainus probleem on see, et need maapealsed kristlased, need neitsikaaslased, järgivad pruuti otse kuninga paleesse, mis on paraku taevas. Pulmad peetakse ju taevas, Jumala juuresolekul. Kuidas selle viimase hämmingu lahendame?
Par. 16 - Alustuseks langeme tagasi vana vale suuna suunas. Selgitame, et „Ilmutuse raamat esindab sobivalt„ suure rahvahulga ”liikmeid [st teisi lambaid, neitsi kaaslasi] kui„ aujärje ees ja Talles seisvaid ”. Nad teevad Jehoovat püha teenistusega selle vaimse templi maises hoovis. ” Nii et neitsikaaslased tegelikult templisse ei sisene (kreeka: naos, sisemine pühamu), mis asub taevas, kuid seisab mingis maises sisehoovis (kreeka: aulen). Selle probleem on see, et kui suur rahvahulk on teised lambad ja kui teised lambad on maa peal, siis miks näidatakse suurt rahvahulka trooni ees naos (sisemine pühakoda) ja mitte mõnes sisehoovis (aulen)?
Kui Juudas viskas templisse 30 hõbedast tükid (naos), oli ta selle visanud pühamusse, kuhu sisenesid ainult preestrid, mitte mingisse sisehoovi, kus keskmine iisraellane sai käia. Piisav raha avaliku sisehoovi põrandale puistatud maatüki ostmiseks oleks tekitanud meeletu rüseluse, kuid Piibel osutab, et sellest teadsid ainult preestrid. (Mat 27: 5–10)
Püüdes seletada psalmi 45 prohvetliku tõlgendamise ebajärjekindlust, ühendame oma eksituse ja eksitame oma lugejaid, nihutades suure rahvahulga jumalikult määratud lokaali taevase templi juurest mõnda mugavalt ettekujutatud maapealsesse sisehoovi, millest Piibel ei mainita.
Par. 19 - Maal allesjäänud võidetud on vaimustatud võimalusest olla varsti taevas oma vendade ja peigmehega ühendatud. Teised lambad kolitakse olema aina alistuvam nende kuulsusrikkale kuningale ja on tänulik privileegi eest olla seotud selle pruudi ülejäänud liikmetega maa peal. ”
Me kõik oleme oma kuulsusrikkale kuningale esitamiseks. Kuid see pole tegelikult see taotlus, mida siin nõutakse. Muidu, miks tuleks ülejäänud lambad eristada järgmiselt: “koliti aina alistuvamaks”? Kas järelejäänud võitu ei liigutata ka suurenenud alistuvuse poole? Ei, tähendus on selge järgmises lauses, milles kirjeldatakse teisi lambaid kui „tänulikke privileegi eest olla seostatud ülejäänud” võitud lammastega.
Jeesus oli „leebe ja madala südamega”. Ühelgi inimesel ei saa olla suuremat privileegi kui see, et ta on koos temaga aega veetnud, ja need, kes seda tegid, olid selle privileegi eest kindlasti tänulikud, kuid ometi ei väljendanud ta sellist ideed kunagi. Mis puudutab apostleid ja teisi piiblikirjutajaid, siis nad pidasid Jeesuse juhiseid järgides end millegi nimel heaks orjadeks ega kirjutanud kunagi, et kogudustes olijad peaksid olema tänulikud privileegi eest, et nad võivad nendega koos töötada. Olen kindel, et koguduste vennad olid tänulikud. Nad langesid Paulile kaela ja suudlesid teda hellalt, nuttes, kui ta neist lahkus. Ometi ei väitnud ta kunagi, et temaga seostamine oli mingisugune privileeg. (Mat. 11: 29; Luke 17: 10; Gal. 6: 3)
See 19 lõigust tulenev avaldus on murettekitav, kuna see tugevdab Jehoova tunnistajate organisatsioonis kahetasandilise klassisüsteemi ideed; selline, kus väiksem klass on privilegeeritud. Ma ei suuda mõelda millelegi, mis on kristlikust ideaalist kaugemal, kuigi see on väga tavaline nende kirikute seas, kellele me tahame ühiselt nimetada kristlust. (Vt Mat. 23: 10-13 - Kas pole järgmises huvitav salm Jeesus taunib neid, kes taeva kinni panid?)

Kokkuvõttes

Peame vabastama end sellest Russell / Rutherfordi / Fundamentalistide meelehärmist, kui püüame leida tähendust igast väikesest piiblisalmist. Piiblitelegooriasse pole peidetud Da-Vinci-koodilaadset sõnumit, mida vähesed privilegeeritud inimesed dešifreeriksid. Piiblit anti kõigile Jumala teenijatele, alates madalaimast kuni kõige võimsamani, võib-olla kõige madalamal, kellel oli kerge serv kõige vägevamal. 45^th Psalm on ilus ja inspireeriv poeetilise allegooria pala. Kujutlus ilusast noorest printsist, kes on abielus kaunima neiuga, kes on vooderdatud parimatesse kuninglikesse rõivastesse, seisab mõlemad kuninga palees, ümbritsetud pealtvaatajate, toetajate ja sõprade rõõmsate rahvahulkadega, millest me kõik aru saame, ja see, mis meile annab väike pilguheit suuremast, mõeldamatust stseenist tulevase tegelikus taevas. Kui proovime seda lahti võtta, tükeldades pilti tükeldatuna, saab olla ainult kahanemine. Parim on jätta see rahule ja nautida seda, nagu Jehoova on meile seda esitanud.
 

Meleti Vivlon

Meleti Vivloni artiklid.