Jäljenda Jehoova lähedasi sõpru

[Saidist ws2 / 16 lk. 13 aprilliks 11-17]

„Tihe sõprus Jehoovaga kuulub neile, kes teda kardavad.“ -Ps. 25: 14

Kas saate olla oma isa poeg, ilma et oleksite isa sõber?

Põhimõtteliselt on isa ja lapse suhe bioloogiline. Emotsioonid ja tunded ei mängi rolli selle suhte loomisel ja hoidmisel. Näiteks võib laps jälestada oma isa - paljud lapsed seda teevad - ometi on ta jätkuvalt oma isa. Samuti pole vaja sõprust vanemaga. Soovitav on kindel olla, kuid selle puudumine ei murra peresuhet. Isegi kui peresuhted on ideaalsed, leiavad inimesed sageli, et nad on palju lähedasemad oma sõpradele kui kellelegi oma pereliikmetest. (Pr 17: 17; 18:24) Me kõik oleme kuulnud kõnekäändu, mida sageli kahetsedes kahetsedes öeldakse, et „saate valida oma sõbrad, kuid mitte oma pere”.

Sellest kõigest hoolimata kasutab Piibel metafooridena inimsuhetüüpe, mis aitavad meil mõista seda tüüpi suhteid, mis meil peaks ja võiksid olla Jumalaga. Sellegipoolest peame olema ettevaatlikud, et selliseid metafoore ei muudetaks enamaks, kui need on mõeldud. Me ei saa mõista Jumala lapseks olemise laiust, laiust ja kõrgust lihtsalt vaadates inimeste isa-lapse suhet. Näiteks kui ma võin jätkata oma maise isa pojana, isegi kui me üksteist vihkame, siis kas ma võin eeldada, et Jehoova võtab mind omaks, kui ma teda vihkan? Ja kui minu käitumine tõrjub Jumalat, kas ma saan ikkagi saada tema pojaks? (Pr 15: 29)

Aadam oli Jumala poeg, kuid kui ta patustas, kaotas ta selle suhte. Võiksime soovitada, et tänu Jumala loomingule jäi ta Jumala pojaks, kuid me kehtestame asjadele inimliku vaate. Kui see nii oleks, siis oleme kõik oma bioloogilise pärandi tõttu Jumala lapsed. Seda arvestades peaksime kõik eeldama, et oleme Jumala pärijad ja saame igavese elu. Lõppude lõpuks peetakse bioloogilist vanemat paljudes riikides alusena vanema pärandvara kohta. Ometi pole see nii meie suhetes Jehoovaga. Et saada tema pärijateks, tuleb meid lapsendada. (Ro 8: 15) Mehel pole vaja oma lapsi lapsendada. Ta lapsendab teise lapsed või lapsendab lapsi, kellel pole isa. Asjaolu, et Jumal pakub meile au saada tema lapsendatud lasteks, näitab, et me kõik oleme alustanud orbudena.[I]

Keda lapsendab Jehoova?

Ta võtab vastutasuks need, keda ta armastab, ja need, kes teda armastavad. Seetõttu võib väita, et sõprus (vastastikusel armastusel põhinev suhe) on kogu Jumala lapseks saamise protsessile omane. Kuid sõprus ei ole protsessi kogusumma, nagu see WT artikkel viitab. Meie suhe Jumalaga ei peatu sõpruses. Miks mitte? Sest me alustasime Jumala lastena ja see on seisund, kuhu me loomulikult soovime naasta. Me tahame kuuluda perekonda - Jumala perekonda. Või peame uskuma, et mõni inimene ihkab olla vaeslaps, isegi kui see on armastatud?

Ausalt öeldes ei eita Jehoova tunnistajate juhtorgani õpetus meile tegelikult lastena kohta Jumala peres. Nad ütlevad, et sinna jõudmiseks peame olema kannatlikud; peame ootama tuhat aastat. Seniks võime siiski Jumalaga sõbrad olla.

Kas see on see, mida pühakirjad tegelikult õpetavad?

Mis on sõprus Jumalaga?

Enne kaugemale minekut uurigem kogu Jumala sõbraks olemise ideed. Pealtnäha tundudes tundub see hea asi, peame meeles pidama, et sõprus kirjeldab inimsuhet. Selle kasutamine meie suhete kirjeldamiseks Jumalaga võib viia meid järeldusteni, mis pole üldse täpsed. Mõelge näiteks neile, keda kutsute sõbraks. Kas kummardate mõnda neist? Kas esitate kellelegi neist oma tahte, andes talle täieliku kuulekuse? Kas teil on sõber, kelle poole pöördute Issanda ja Õpetajana?

Jehoova tunnistajate organisatsioon üritab muuta „sõbra“ kõikehõlmavaks terminiks, et mitte ainult asendada „lapsendatud laps“, vaid kirjeldada kogu meie suhet Jumalaga. Kas selleks on olemas Pühakiri? Kas sõna „sõber“ on selle ülesande kõrgusel?

Artikli arutluskäik on läbi vaadatud

Lõige 1 avaneb järgmise avaldusega:

„KOLM korda tuvastatakse Piiblis Aabraham Jumala sõbrana. (2. Ajaraamat 20: 7; On. 41: 8; Jas. 2: 23) "

Sõna sisse 2 Chronicles 20: 7 is aheb mis tähendab "armastada" ja mida saab tõlkida nii sõbraks, aga ka "kalliks" või "armastatud". (Muide, ingliskeelne sõber sõber tuleneb hollandi keelest sõber ja saksa keeles Freund, mõlemad pärinevad indoeuroopa juurtest, mis tähendavad „armastada”)

Kuidas oleks Jesaja 41: 8? Eelmisel nädalal jagas pquin7 huvitavat tähelepanek.

Heebrea sõna selles salmis, mida paljud Piibli tõlked osutavad „sõbraks”, on O'hav'i.  See tuleb juursõnast aw-hav mis tähendab 'kiindumust'.

James 2: 23 on tsitaat heebrea pühakirjadest, kuid kui vaadata kreeka keelt, on sõna "sõber" tõlgitud filosoofia mis on seotud phileó, üks neljast armastuse kreeka sõnast.

Kokkuvõtteks peame tunnistama, et mõnda neist salmidest võib tõlkida ka täpselt kui „armastatud” või „armastatud”.

Danieli nimetati kellekski “väga armastatud. ” Nii et me võiksime teda pidada Jumala sõbraks, kas pole?  Romantika 1: 7 kasutab väljendit “armsad” (Gr. agapétos) viidata Jumala lastele. Kas see ei võimaldaks meil neid ka Jumala sõpradeks nimetada? Kui Jumala armastatud olemine on sama mis tema sõber, siis miks ei piiblita piiblitõlkeid lugematute viidetega Jumala ustavatele sulastele kui tema „sõpradele”? Kas see võib tuleneda sellest, et ingliskeelsel sõnal puudub kogu vajalik tähendus, et kirjeldada adekvaatselt vanadel ustavatel meestel ja naistel Loojaga armastavat suhet?

Me ei kirjelda oma sõpru inglise keeles oma "armsamatena". Kas helistaksite oma armastatud BFF-ile? Noorena ei öelnud ma isegi sõbrale, et armastan teda. Parim ühiskond lubas meile toona olla „Mulle meeldid sa, mees”, või „Sa oled lahe”. Sel hetkel annaksime üksteisele õlale löögi. Fakt on see, et "sõber" lihtsalt ei piira seda, kirjeldades Jumala armastuse sügavust oma ustavate vastu.

Kui Jeesus tahtis kirjeldada seda tüüpi armastust, mis oli võõras tema aja kultuurilises mõttemaailmas, haaras ta endasse agapé, harva kasutatav sõna uute mõistete väljendamiseks. Võib-olla peaksime näitama üles samasugust julgust ja kasutama vabamalt „armastatud” või sarnaseid termineid, et hõlmata paremini seda, mida Jumala armastus meie jaoks tähendab.

Sellegipoolest pole probleem, mis meil peaks organisatsiooni sõbra kasutamisel selles artiklis (ja mujal kogu väljaandes) tekkima, selles, et see oleks kehv sõna valik. Tõeline probleem on see, et nad kasutavad seda teise suhte asenduseks - intiimne ja eriline suhe, mille jumalikul isal on oma lastega.

Kui olete tõeliselt Jumala laps, olete ka Jumala armastatud (kui soovite, siis ka Jumala sõber). Jumala laps on keegi, keda Jumal armastab ja kes armastab Teda vastutasuks. Jehoova ei võta oma vaenlasi omaks. Kuid temaga on ainult kaks võimalust: sõber või vaenlane. (Mt 12: 30) Puudub kolmas kategooria; ühtegi kallimat, kes pole adopteerimist väärt.

Organisatsioon sooviks, et usuksime, et saame olla Jumala sõbrad, olemata tema lapsed. Nad muudavad sõpruse iseseisvaks suhteks. Nad osutavad Aabrahamile kui tõestusele, väites, et ta ei olnud Jumala laps, sest WT õpetuse kohaselt ei saa Jeesuse lunaraha eelised - nagu see kehtib Jumala lapsena lapsendamise kohta - tagasiulatuvalt. Siiski, kui see artikkel viitab lõpulõigus „suurele tunnistajate pilvele“ kui Jumala sõpradele, jätab see tähelepanuta tõsiasja, et nende usu põhjus oli see, et nad püüdsid „parema ülestõusmise“ poole. (Ta 11: 35) On ainult kaks ülestõusmist ja neist kahest parem on see, mis on reserveeritud Jumala lastele. (John 5: 28; 20: 4-6) See tähendab, et Jehoova annab sellistele tagasiulatuva lapsendamise kui tema lapsed.

Tõendite kohaselt on Vahitorn ei kasuta sõna "sõber" armastava suhte kirjeldamiseks niivõrd kui kategooria tähistust. Vasakul on meil „Jumala lapsed” ja paremal „Jumala sõbrad”.

Arvestades, et kirjaniku valikul on midagi paradoksaalset Laulud 25: 14 teema tekstina.

„Tihe sõprus Jehoovaga kuulub neile, kes teda kardavad.“ -Ps. 25: 14 NWT

Enamik tõlkeid ei muuda seda sõpruseks. (Vt siin) Tõlge, mis dubleerib tihedamalt tõlkes leiduvat tegelikku tähendust interlineaarne on auväärne kuningas James:

„Issanda saladus on neil, kes teda kardavad; ja ta näitab neile oma lepingut. ”(Ps 25: 14 AKJB)

Kui veider on valida teema tekst, mis ei kehti nende kohta, on artikkel, mis on ilmselgelt suunatud Jehoova tunnistajate rühmale, kes JW teoloogia kohaselt pole lepingusuhtes Jumalaga. Kui midagi, siis peab see psalm kehtima Jumala võitud inimeste suhtes, kelle vastu Jeesus Kristus uue lepingu näitas.

Jumala istmel istudes

Nendel päevadel on artiklite taga alati päevakava. Mõelge selle nädala uuringu eelviimasele lõigule:

“Nagu Maarja, võime ka vahel seda leida saame ülesandeid Jehoova käest mis tunduvad väljakutsuvad. Paneme ka tema sarnaselt alandlikult Jehoova kätte, usaldades teda tegutsema meie huvides. Me võime jäljendada Maarja usku, kuulates tähelepanelikult, mida me Jehoova ja tema eesmärkide kohta õpime, mõtiskledes vaimulike tõdede üle ja rääkides rõõmsalt teistele sellest, mida oleme õppinud. "

Mul on hea sõber, kes sai ühe neist väljakutsuvatest Jehoova ülesannetest. Ta oli eripioneerina Põhja-Kanada kaugemas piirkonnas. Pärast seda, kui ta oli aastaid seda ebapiisava toitumisega eraldatud keskkonnas välja lasknud, tabas teda närvivapustus. Kuna ta pidas seda ülesannet Jumala pärusmaaks ja arvestades, et Jehoova ei pane meid proovile kaugemale, kui suudame taluda, pidi tema ebaõnnestumine olema tema enda süü. (Ja 1: 13; 1Co 10: 13) See on teda aastaid piinanud. Kuid tema lugu pole üksik. Kui palju tuhandeid on koormatud süütundega, arvates, et nad lasevad Jumala alt. Ja kõik asjata.

Harvadel juhtudel, kui Jehoova jagas Piiblis ülesandeid, rääkis ta otse kaasatud mehe või naistega. Maarja sai näiteks ingelliku sõnumitooja.

Juhtorgan tahaks meid uskuda, et Jehoova räägib nende kaudu; et kui saame ülesande mingil viisil organisatsiooni teenida, pärineb see Jehoovalt ja edastatakse meile tema määratud kanali kaudu - neile, kes väidavad end olevat tema “ustav ja diskreetne ori”.

Seetõttu näeme, et kuulekuse ja innukalt vastavusse viimisega artikkel paneb meid näiteks Hiskija, Rūta ja Maarja näidete abil jäljendama, see pole tegelikult Jumalale, vaid neile, kes istuvad Tema kohal ja valitsevad Tema asemel .

Pärast mõtlemist

Lugemise ajal John 11 täna puutusin kokku selle asjakohase lõiguga:

Nii saatsid tema õed talle sõnumi, öeldes: „Issand, vaata! see üks teil on kiindumus on haige."" (Joh 11: 3)
„Nüüd Jeesus armastas Martu ja tema õde ning Lazʹa ruset."(Joh 11: 5)
"Pärast seda, kui ta oli need asjad öelnud, lisas ta:"Lazʹa · rus meie sõber on magama jäänud, kuid ma reisin sinna teda äratama. ”” (Joh 11: 11)

Väljendades suhet, mis Laatsarusel oli kogu jüngrite rühmaga, nimetas Jeesus teda kui "meie sõpra". Kuid Johannes kirjeldas Jeesuse isiklikke suhteid Laatsaruse ja tema kahe õega armastuse vastu, kasutades kreeka keelt agapaó.  Ta registreerib ka õe palve, milles kasutatakse armastuse jaoks teist kreeka sõna, phileó. Miks õde lihtsalt ei öelnud: 'Issand, vaata! sa sõber on haige? Miks Johannes lihtsalt ei öelnud: "Nüüd oli Jeesus Marta, tema õe ja Laatsaruse sõber?"  philos on kreeka sõber ja seda õed pidasid selgelt silmas, kuid Johannes näitab, et Jeesus armastas Laatsarust, samas phileó, läks sellest kaugemale. Tõesti, ainult kombineerides phileó koos agapaó kas saame aru Jeesuse erilistest suhetest Laatsarusega? Sõna sõber, nagu me seda oma tänapäevases keeles kasutame, ei ole selle armastuse taseme väljendamiseks piisavalt haarav.

Menrov oma kommentaar annab meile seisukoha, et heebreakeelne termin, mida tõlgitakse kui sõpra Aabrahami suhtes, tähistab midagi enamat kui lihtsat sõprust. Kui viidatakse „lepingupartnerile“, siis see aitab meil mõista, miks ainuüksi Aabrahamit nimetatakse „Jumala sõbraks“, kuigi Jumal armastas ka lugematuid teisi. Tõepoolest, kui seda väljendatakse, ja Ps 25: 14 näib seda toetavat, siis on võidetud kristlased, kes on Jehoovaga lepingulises partnerluses, tõepoolest Jumala sõbrad. See välistab JW muud lambad tõepoolest Jumala sõpradena, kuna juhtorgan näeb neid kui kristlaste klassi väljaspool Uue Lepingu kokkulepet.

______________________________________________

[I] Paulus kasutas uskmatute poole pöördumiseks tõsiasja, et Jumal andis meile kogu elu, tsiteerides üht nende luuletajat, kes ütles: "Sest me oleme ka tema järeltulijad." (Tegude 17: 28) Sel moel ei tühistanud ta tõde, mida ta tuli neile paganatele õpetama. Selle asemel oli ta rajamas ühisosa, mille alusel õpetada neid Jumala laste lapsendamisest.