2017, detsember 11 - detsember 17, meie kristlik elu ja ministeerium

Aarded Jumala sõnast ja vaimsete kalliskivide kaevamine -

Zechariah 8: 20-22,23 - võtke kindlalt kinni juudi rüü (w14 11 / 15 p27 para 14)

Viites tehakse julge eeldus, et nende salmide rakendamine nii Sakarias kui ka Jesaja 2: 2,3 "Sellel lõpuajal."

Kuid tänapäevaseid rakendusi pole vaja ja nende pühakirjade kontekstist pole kindlasti nõudeid. Jesaja 2: 2,3 ütleb: „Paljud inimesed lähevad ja ütlevad: Tule, lähme üles Jehoova mäele ... Ta õpetab meid oma teedest ... Sest seadused lähevad Siionist ja Jehoova sõnad Jeruusalemm. ”

Kui Jesaja räägib “paljudest rahvastest”, peab ta silmas mittejuute. Galaatlased 6: 2 tuletab meile meelde Siionist välja tulnud Kristuse seaduse täitmist.

Millal läks Jehoova sõna Jeruusalemmast (Iisraeli / Juuda pealinnana) välja? Kas see polnud esimesel sajandil, kui Jeesus õpetas; ja hiljem, kui tema Messia rolli täitmist ei kuulutatud mitte ainult juutidele, vaid ka mitte-juutidele, kes kiirgasid Jeruusalemmast välja? Kas algavat kristlust ei hakatud nimetama „teeks”, kuna see rõhutas põhimõtteid, mille Jeesus oli sisse viinud? Kas paganad ei olnud näinud, et Jumal oli algkristlastega tõeliselt koos, kui nad muutsid oma isiksuse Kristuse-laadseks ja kui tollal tuntud maailmas kuulutati päästet usu kaudu Jeesuse lunaraha?

Sakarja 8. peatüki ristviide on Jesaja 55: 5, mis räägib „rahvusest, keda te ei tea, et teid kutsute“. See sobib paganate “rahvale”, kes kutsuti kristlasteks, kuna juudid lükkasid Messia tagasi. Sakarja 8:23 ütleb: „Neil päevil võtab kümme meest kõigist rahvaste keeltest kinni, jah, nad võtavad kindlalt kinni juudi rüüst, öeldes:„ Me tahame minna teiega, sest meil on kuulsin, et Jumal on teiega, inimesed. ”” Nagu Jesaja 55: 5, sobib see ka esimese sajandi juurde paganate liitumisega kristlaste juutidega.

Viites (w16 / 01 lk. 23) öeldakse viimases lauses: "Jeesus on meie juht". Miks on oodata, et me peame oma juhtidena (eriti juhtorgani) kuuletuma?

Viites (w09 2 / 15 27 par. 14). esimene tsiteeritud pühakiri on Matthew 25: 40. See salm kirjeldab, kuidas Kristuse vendi koheldi, kuid viide järgneb sellele "Peamiselt abistades neid Kuningriigi jutlustamisel". Isegi kui need, kes väidavad end olevat võidetud, on tõepoolest Kristuse vennad (ja see on eraldi arutelu), kuidas onpeamiselt abistades neid Kuningriigis jutlustamisel ” midagi pistmist sellega, kuidas inimest koheldakse, st kas inimene on lahke, külalislahke, näitab üles armastust jne?

Lisaks väide, et "Võetud inimeste arv maakeral on aastakümnetega vähenenud," kuigi “Teiste lammaste arv on suurenenud” on ebasiiras. Ehkki on tõsi, et võidetuks tunnistajate arv on nüüd väiksem kui 1930i alguses öeldakse, on see viimastel aastatel taas tõusnud. Samuti arv “Muud lambad” aastakümnete jooksul suurenenud, kuid on ka perioode, kus need on vähenenud, ja kindlasti näib, et kasv on viimastel aastatel takerdunud.[I]

Lõpuks viimane väljaanne selle viite kohta: Organisatsioonile rahalise toetuse andmise korrapärane kavandamine. Jah, nad ei saanud seda lasta “Tähelepanuta jäetud” rääkimata „Võimalused seda tööd toetada rahaliste toetustega“.

Sakarja 5: 6–11 - Mis on meie vastutus tänapäeval õeluse suhtes?

Kunagi ei tehtud õigemat väidet: „Wmis tahes vormis ilmumine ei kuulu vaimse paradiisi“. Kahjuks on see organisatsioonis olemas. Samuti ei juurita seda välja. Niisiis, kuidas saab see olla vaimne paradiis ainuüksi neil põhjustel? Nagu me oleme mitu korda varem öelnud, kui Mis tahes vormis õelus ei kuulu vaimse paradiisiMiks siis ei üritata parandada laste seksuaalse kuritarvitamise juhtumite käsitlemist? Miks keeldumine nn pühakirjapositsiooni ümberhindamisest, mis on kõike muud kui pühakiri?

Sakarja 6: 1 - mida kaks vasemäge esindavad?

Miks on vaja tõlgendada midagi, mille tähendus pole selge? 1914i sügisel korratakse ka toetamata väidet Jeesuse kinnistamise kohta. (Vt paljude pühakirjade hulgas 1 Peter 3: 22.)

Alternatiivsed Piibli olulisemad teemad:

Sakarja 6: 12

See on ettekuulutus Messia Jeesuse Kristuse kohta, kes on idu (vt Jesaja 11: 1). Ta ehitas Jehoova templi või telgi või telgi, viies kristlased välja nii juutidest kui paganatest, et teenida nii Jeesust kui ka Jehoova.

Sakarja 1: 1,7,12

Sakarja kirjutas selle ajakirjas 11^th aasta 2. aasta kuu Darius Suur. Teadlaste sõnul oli see 520 BC. Templi polnud sel ajal veel üles ehitatud. Siit ka küsimus: “Kui kaua te ei näita üles halastust Jeruusalemma ja Juuda linnade vastu, keda olete need seitsekümmend aastat hukka mõistnud?” Seitsekümmend aastat enne 520 eKr oli 589 eKr. Organisatsiooni teatel hävitati Jeruusalemm ja tempel 607 eKr. Midagi ei sobi.

Jeremiah 52: 3,4 ütleb meile, et 9^th Sidkija aastal kümnendal aastal tuli Nebukadnetsar, Paabeli kuningas, ja piiras Jeruusalemma. Alates 10 eKr, 520^th kuus lisame 69 aastat = 589 BC 11^th kuu. Seega 589 eKr, 10^th kuu on 70-is^th aasta pärast Sakarias salvestatud sündmust 1: 12. Piibel on osutunud täpseks ilma ühegi tõlgenduse sundimiseta.

Zechariah 7: 1-7

Siin kirjutatud sündmused toimusid 4-is^th Aasta Darius Suur. Teadlaste sõnul oli see 518 BC. Juudid nutsid veel viiendat kuud (Jeruusalemma ja templi hävitamiseks). Märkus Zechariah 7: 5 "Kui te paastusid ja viiendal kuul ja seitsmendal kuul oli seisaku ja seda seitsekümmend aastat, kas te siis tõesti paastasite mind, isegi mind?"

Millal see sündmus juhtus? 518 BC-s, 9-is^th kuu (babüloonia). Kuhu siis 70-aastad meid viivad? 69 aastat viivad meid 587 BC-ni 9-is^th kuu. Millal Jeruusalemm hävis? 5-is^th kuu, 4 kuud varem, mis viib meid 70-i^th aastal. Veelkord nõustub Piibel ilmaliku ajalooga. See näitab ka, et kaks mainitud perioodi 70 aastat osutasid erinevatele perioodidele.

Kuningriigi reeglid (peatükk 22, paragrahv 17-24)

Ei midagi märkust.

________________________________________________________________

[I] Võrrelge tõendite saamiseks lihtsalt viimase viie aasta ja aastaraamatu aastaaruannet.

Tadua

Tadua artiklid.