Ristimine: pühendamine või pühitsemine?

[Selle artikli autor on Ed]

Jehoova tunnistajad õpetavad, et ristimine toimub inimese Jumalale pühendumise tõotuse sümbolina. Kas nad on valesti aru saanud? Kui jah, siis kas sellel õpetusel on negatiivseid tagajärgi?

Heebrea pühakirjades pole midagi ristimist. Ristimine ei kuulunud Iisraeli jumalateenistussüsteemi. Jeesuse saabumine muutis seda kõike. Kuus kuud enne Jeesuse teenistuse alustamist tutvustas tema sugulane Ristija Johannes patukahetsuse sümboliks ristimist. Ent Jeesus tutvustas teistsugust ristimist.

"Minge siis ja tehke jüngriteks kõigi rahvaste inimesed, ristides neid isa, Poja ja püha vaimu nimel" (Mt 28: 19)

See, mida Jeesus tutvustas, erines Johannese omast selle poolest, et see ei tähenda patukahetsust, vaid tehti pigem Isa, Poja ja Püha Vaimu nimel. Jeesuse ristimine tuli koos Jumala andestuse lubadusega puhastatud südametunnistuse, süü kõrvaldamise ja pühitsemise kaudu. (Apostlite teod 1: 5; 2: 38–42.) Tegelikult on isiklik pühitsus vajalik samm, mis annab Jumalale aluse meid „pühitseda” ja andestada meile meie patud.

"Ristimine, mis sellele vastab, päästab [veeuputus] ka teid nüüd (mitte liha saasta eemaldamise kaudu, vaid palve Jumalale hea südametunnistuse järele), Jeesuse Kristuse ülestõusmise kaudu. " (1. Peetruse 3:20, 21 Ro; Mo)

"Kui palju enam on Kristuse verd, kes igavese vaimu läbi ennast Jumalale plekita pakkus, puhastage oma südametunnistus surnud tegudest, et saaksime elavale Jumalale püha teenistuse anda? " (Heebrealastele 9:14)

„Lähenegem [meie ülempreestrile] siira südame ja täieliku usuga, olles lasknud südamed õelust südametunnistuselt puhtaks pesta ja meie keha vannitati puhta veega ... ” [“Sõna vee ääres”] (Hebrews 10: 21, 22)

Meie isa Jehoova ja tema poja Jeesuse Kristuse armastuse ajendil küsib meie Isa sama meilt, mida ta Taaveti käest küsis: „Mu poeg, Anna mulle oma süda, ['kiindumuse koht'] ja laske oma silmadel jälgida my viisil." (Pro 23: 26; Dan 1: 8)

Pühakiri ei ütle midagi selle kohta, et kristlased pühendavad oma elu Jumalale kui ristimise eeltingimust. Isiklik pühitsemine pole aga üksnes ristimisel hädavajalik, see on eeltingimus Jumala pühitsemiseks.

Enne pühitsuse teema uurimist on informatiivne üle vaadata 2013i muudetud NWT sõnastikus leiduvad seotud mõistete erinevad määratlused, kuna need on juba pikka aega värvinud meie mõtte ristimise teemadel.

NWT muudetud, 2013 - piibliterminite sõnastik

Vow: Jumalale antud pühalik tõotus sooritada mõni toiming, teha mõni pakkumine või kingitus, astuda mõnda teenistusse või hoiduda teatud asjadest, mis pole iseenesest ebaseaduslikud. See kandis vande andmise jõudu. —Nu 6: 2; Ec 5: 4; Mt 5: 33.

Vande: - vandetõend, mis tõendab, et midagi on tõsi, või - pühalik lubadus, et inimene teeb või ei tee teatud asja. See on sageli ülemusele, eriti Jumalale antud tõotus. Jehoova kinnitas vannutatud vandega oma lepingut Aabrahamiga. —Ge 14: 22; Heb 6: 16, 17.

Pakt: Jumala ja inimeste vaheline ametlik leping või leping või kahe inimese vahel, et midagi teha või sellest hoiduda. Mõnikord vastutas tingimuste täitmise eest ainult üks osapool (a ühepoolne pakt, mis oli sisuliselt lubadus). Muul ajal olid mõlemal osapoolel lepingutingimused (kahepoolne pakt). … —Ge 9: 11; 15: 18; 21: 27; Ex 24: 7; 2 Ch 21: 7.

Võida: [(NWT õppejuhend)] Heebrea sõna tähendab põhimõtteliselt “vedelikuga määrida”. Õli oli rakendatakse isikule või objektile, et sümboliseerida eriteenistusele pühendumist. Kreeka kristlikes pühakirjades on seda sõna kasutatud ka "püha vaimu valamise kohta taevase lootuse jaoks valitud inimeste jaoks". —Ex 28: 41; 1 Sa 16: 13; 2 Co 1: 21.

Pühendus:  [(it-1 lk. 607 pühendamine)] Eraldamine või eraldamine pühaks otstarbeks. Heebrea verb ei · zarʹ (pühendama) põhitähendus on „hoida lahus; olema eraldatud; taganeda. ”(Le 15: 31; 22: 2; Eze 14: 7; võrrelge Ho 9: 10, ftn.) Seotud heebrea sõna neʹzer tähistab tähist või püha pühendumise sümbol [võidmine] kantakse kroonina ülempreestri pühitsetud pea või võidtud kuninga pea peal; see samuti viidatud Naziriteshipile. - Nu 6: 4-6; võrrelge Ge 49: 26, ftn.

Pühitse; Pühitsemine: [(jv peatükk 12 lk. 160)] („andsid end täielikult Issandale”, nagu nad (piibliõpilased) seda mõistsid.

Mis puudutab “pühendumist” ja “pühitsemist”, Vaatetorn 1964-il oli see öelda:

 Mida see vee ristimine sümboliseeris, on Jehoova tunnistajad alati selgelt aru saanud ja selgitanud, ehkki terminoloogia on muutunud. Varasematel aegadel, mida me nüüd nimetame pühendumiseks, hakati seda nimetama pühitsuseks. Seda pühitsuseks hakati nimetama, eriti seoses nendega, kes moodustavad Kristuse sümboolse keha, neile, kel on lootust taevasele elule. [Pühitsemine eluks taevas] Õigel ajal, aga Vaatetorn mai 15, 1952, sel teemal ilmus kaks artiklit. Juhtiv artikkel kandis pealkirja “Pühendus Jumalale ja pühitsemine” ja lisaartikkel pealkirjaga “Pühendus elule uues maailmas”. Need artiklid näitasid, et seda, mida kunagi nimetati pühitsuseks, nimetati õigemini “pühendumiseks”. Sellest ajast peale kasutatud on terminit “pühendumus”. (Rakendusest w64 [katkendid] 2 / 15 lk. 122-23 kas tegite Jumalale vastuvõetava pühenduse?)

Vee ristimise sümboolse tähenduse mõistmist oli laiendatud juba enne 1952i, nii et see hõlmaks nii teiste lammaste klassi inimesi (neid, kelle kohta usutakse, et neil on lootust elada igavesti paradiisimaal) kui ka Kristuse võitud keha omajaid.

Nagu öeldud raamatu pealkirjas 677 Suur Babülon on langenud! Jumala kuningriik valitseb!:

Ent alates 1934-ist osutas võitud jäänuk selgelt, et need 'muud lambad' peavad nüüd end täielikult Jumalale pühendama ja sümboliseerima seda pühendumist vesikristimise teel ning saama siis Jehoova kaasjälgijateks koos tema jäänukiga. (Kristuse kohalolekutorn ja Herald, August 15, 1934, lk. 249, 250 par. 31-34)

Nii laiendati vesikastmist muude lammaste klassi.

Vahitorni selts hoolitses kõigis oma väljaannetes jätkuvalt selle eest, et huvilised ei jääks teadmatusse asjaolust, et veeristimine sümboliseerib pühitsemist võidetute jaoks ja, nagu nüüd õpetatakse, pühendumist Teistele Lammastele. Oma lühikokkuvõttes Washingtonis DC-s 31. maist kuni 3. juunini 1935 toimunud üldkogust, 1. juuli 1935 väljaandest Vaatetorn ajakiri teatas lehel 194:

"Kohal oli umbes kakskümmend tuhat huvilist, kelle hulgas oli suur hulk jonadabilasi (neid, kellel usuti olevat maist lootust), kes sümboliseerisid nende pühitsemist vee sukeldamise teel."

Järgmisel aastal (1936) raamat Rikkused avaldati ja see teatas lehel 144 alapealkirja “Ristimine” all:

„Kas on vaja, et keegi, kes täna tunnistab, et oleks jonadab või jumala hea tahtega inimene, oleks ristitud või vette kastetud? See on õige ja vajalik sõnakuulelikule inimesele, kes on end pühitsenud ... "See on väljastunnistus, et vees ristitud inimene on nõus tegema Jumala tahet."

Terminoloogia muutumine „pühitsusest” „pühendumuseks” ei ole kuidagi mõjutanud seda, mida tähendati ja mõisteti Jumalale antud tõotuseks oma tahte täitmiseks.

Nagu nähtub 1964i kronoloogilisest ülevaatest Vaatetornid, alustades juba 1913-ist kuni 1952-ni, on organisatsioon üritanud sõnakõlbuliku määratluse spetsiaalseks määratluseks, kasutades erinevaid sõnu ja termineid. Lõpuks oli „pühitsetud“ kitsalt määratletud „pühendama“. Küsimus on järgmine: miks see nii on?

Ajaloolised tõendid näitavad, et see tehti selleks, et säilitada klassi eristamine “Jumala võitud poegade” ja teiste määrimata lammaste vahel kui lihtsalt Jumala sõbrad.

See kõik on tekitanud segase sõnamängu, kusjuures tunnistajatele õpetati, et nad pole Jumala lapsed, kuid võivad siiski viidata temale kui Isale. See võrdub katsega panna ümmargusesse auku ruudukujuline pulk. Ainus viis seda teha on ümmarguse ava suuruse laiendamine ja täpselt nii öeldi artiklis:

“Vesikastmise sümboolse tähenduse mõistmine oli olnud laiendatud varem 1952-i, et hõlmata klassi „muud lambad” nii neid, kellel on lootust elada igavesti paradiisimaal, kui ka Kristuse võitud ihu oma. ”

Isegi pärast lõplikku tähenduse laiendamist (ümar auk) leidsid nad, et on vaja jätkata pühitsemise ja pühendumise määratluste ratsionaliseerimist ja uuesti selgitamist:

"Nagu on käsitletud teistes artiklites Vaatetorn, pühakirja järgi on pühitsusel ja pühendumusel erinevus. Pühitsemine, nagu seda pühakirjades kasutatakse, viitab Jumala teole, mis seisneb assotsieerunud preestrite paigaldamises Kristusesse Jeesusesse ning kehtib ainult Kristuse ja tema ihu võitud vaimudest sündinud liikmete kohta ning see tegu muidugi järgneb või tuleb pärast indiviidi "nende kristlaste pühendumus, keda lõpuks kutsutakse Kristuse ihu liikmeks. Nende lootused on taevalikud ega ole Jehoova “teiste lammaste…” maised lootused (w55 [katkend] 6 / 15 lk. 380 par. 19 The Püsiv pühendumise ajalugu)

Kuid kas nendes mõistetes on tegelikult vahet? Lugege vastavalt "pühitsetud" ja "pühendama" määratlusi Dictionary.com. Need sõnad on ilmselgelt sünonüümid - erinevusteta määratlus. Teised sõnastikud muudavad punkti veelgi selgemaks.

Miinused · kasti; Con · se · kraat · ed: adj. (kasutatakse koos objektiga).

1. pühaks tunnistama või kuulutama; eraldada või pühenduda jumaluse teenimisele: et pühitsema a uus kirik
2. teha (midagi) au- või austusobjektiks; pühak: a tava pühitsetud by
3. mingile eesmärgile pühendada või sellele pühenduda: a elu pühitsetud et teadus [või isegi Jeesus Kristus].

Ded · i · kass · e; Ded · i · kass · ed: adj. (kasutatakse koos objektiga),

1.  eraldada ja pühitseda jumaluseks või pühaks otstarbeks:
2. pühenduda täielikult ja tõsiselt mõnele inimesele või eesmärgile:
3. pakkuda inimesele ametlikult (raamat, muusikateos jne) kiindumuse või lugupidamise tunnistuseks põhjust või muud sellist, nagu eellehel.

Sanc·ti·fy; Sanc·ti·fikseeritud [St; Püha; Pühadus] Jehoova loomupäraselt omane kvaliteet; absoluutse moraalse puhtuse ja pühaduse seisund. (Ex 28: 36; 1Sa 2: 2; Pr 9: 10; Isa 6: 3) Inimestele viidates (Ex 19: 6; 2 Ki 4: 9), loomad (Nu 18: 17), asjad (Ex 28: 38; 30: 25; Le 27: 14), kohad (Ex 3: 5; Isa 27: Isa 13: Isa 16). , ajaperioodid (Ex 23: 25; Le 12: 36) ja tegevused (Ex 4: XNUMX), algse heebrea sõna [pühitsema] edastab pühale Jumalale eraldatuse, ainuõiguse või pühitsuse mõtte; Jehoova teenimiseks ette nähtud seis. Kristlikus kreeka pühakirjas tähistavad sõnad “püha” ja “pühadus” ka Jumala eraldumist. Sõnu kasutatakse ka puhtuse tähistamiseks oma isiklikus käitumises. —Mr 6: 20; 2 Co 7: 1; 1Pe 1: 15, 16. (nwtstg Püha; Pühadus)

Pärast nende avaldatud katkendite ja erinevate määratluste kaalumist on see mõiste silmi avav “Pühendumus” seoses ristiusu ja ristimisega ei leidu Kreeka pühakirjade loodeosas. Samuti ei leidu „pühendumist” muudetud NWT „piibliterminite sõnastikus”. Seega pole see kristlik termin. Kuid tihedalt seotud terminit "pühitsus" leidub kristlikes pühakirjades, eriti Pauluse kirjutistes.

Ristimine on juurdunud sisse üksainus Piibli nõue lihtsalt ja kaunilt väljendanud Peetrus. Ta ütleb, et ristimine on „Jumala südametunnistuse taotlus“. (1Pi 3: 20–21) Protsess nõuab meie patuse tunnistamist, meelt parandamist. Oleme siis „Kristuses” ja elame „kuningliku armastusseaduse” järgi, mille järgi saame Jumala pühitsemise poolehoiu. (Pro 23:26)

1. Peetruse 3:21 näitab, et ristimine annab meile aluse paluda pattude andestust täie kindlusega, et Jumal annab meile puhta alguse (pühitsus). See määratlus ei sisalda ühtegi juriidilist nõuet pühendumisvande andmiseks ja selle järgimiseks. Ja kui me selle tõotuse murrame, mis siis saab? Kord tõotatud vande saab tühiseks. Kas anname uue tõotuse? Kas me peame andma ikka ja jälle, iga kord, kui teeme pattu ega suuda oma pühendumusvande järgi elada?

Muidugi mitte.

Peetruse väljendus ühildub sellega, mida Jeesus meile käskis:

"Taas kuulsite, et muistse aja kohta öeldi:" Te ei tohi vanduda ilma esinemata, vaid peate maksma oma tõotused Jehoovale. " ³⁴ Kuid ma ütlen teile: Ärge vanduge üldse, ega taeva poolt, sest see on Jumala troon; ³⁵ ega mööda maad, sest see on tema jalgealune; ega Jeruusalemma ääres, sest see on suure kuninga linn. ³⁶ Samuti ei tohi vanduda pea kohal, sest te ei saa üht juukseid valgeks ega mustaks muuta. ³⁷ Laske lihtsalt oma sõna Jah tähendab jah, TEIE No, No, sest see, mis ületab neid, on õelalt. " (Matt 5: 33–37)

Pühendumuse tõotuse idee pärineks seetõttu, meie Issanda sõnul, kuradist.

Nagu öeldud, ei ole selle pühaliku sündmuse kohta ühtegi tõendit pühendumuse lubadus on ristimiseks vajalik eeltingimus. Ristimiseks on aga vajalik isikliku pühitsuse eeltingimus - tee avamine puhtale südametunnistusele Jumala ees. (Ac 10: 44-48; 16: 33)

Pühitsus või pühendumus - milline?

Jehoova Jumala teenimiseks või kasutamiseks pühaks tegemise või eraldamise või eraldamise toiming või protsess; püha, pühitsetud või puhastatud olek. Pühitsus juhib tähelepanu tegevus mille kaudu pühadus sünnib, avaldub või säilib. (Vt HOLINESS.) Heebrea tegusõnast tõmmatud sõnad qa · dhashʹ ja kreeka omadussõnaga seotud sõnad haʹgi · os on muudetud „pühaks“, „pühitsetud“, „pühaks tehtud“ ja „eraldatud“ (it-2 lk. 856-7 pühitsus)

“Kristuse veri” tähistab tema täiusliku inimelu väärtust; ja see peseb ära temasse uskuva inimese patu süü. Seetõttu pühitsetakse see (mitte ainult tavaliselt [võrrelge Heb 10: 1-4]) uskliku liha puhastamiseks Jumala vaatevinklist, et usklikul oleks puhas südametunnistus. Samuti kuulutab Jumal sellise uskliku õigeks ja teeb ta sobivaks üheks Jeesuse Kristuse alampreestriks. (Ro 8: 1, 30) Selliseid nimetatakse haʹgi · oi, „pühadeks“, „pühakuteks“ (KJ) või Jumalale pühitsetud isikuteks (Ef 2:19); Kol 1:12; võrrelge Ap 20:32, mis viitab „pühitsetutele [teine ​​he · gi · a · smeʹnois]“. (it-2 lk 857 pühitsus)

Väljaanded rakendavad seda pühitsemisprotsessi ainult 144,000 XNUMX-le, väites, et teised lambad erinevad. Ometi ei algatanud Jeesus kahte ristimist. Piibel räägib ainult ühest. Kõik kristlased on ühesugused ja kõik läbivad sama ristimise.

Katkendid 15. oktoobrist 1953 Vahitornist (lk 617–619) „Pühitsus, kristlik nõue”

“MIS on kristlane? Rangelt võttes on kristlane püha, pühitsetud, pühak. " Tema on see, kelle Jehoova Jumal on pühitsenud -ja kes on ennast pühitsenud- ja kes juhib pühitsemise elu. Nagu apostel Paulus seda väljendas: „See on see, mida Jumal tahab, teie pühitsemine.” - 1. Tess. 4: 3, NW ”

Jumala tõesõnal on oluline roll ka nende Jumala teenimiseks eraldamisel. Sellepärast palvetas Kristus: "Pühitsege neid tõe abil; sinu sõna on tõde. " (John 17: 17, NW) Lisaks on vaja Jumala aktiivset jõudu või jõudu tööl ja nii loeme, et kristlasi pühitsetakse püha vaimuga. - Rooma. 15: 16, NW ” 

Pühitsus puudutab peamiselt neid kristlasi, kellel on taevane lootus, need, kes tänu oma usule ja pühendumusele „vastuvõetaval aastaajal” Jumala tahet täita on Jehoova Jumala poolt õigeks tunnistatud ja neile on antud taevane lootus. (Rm 5: 1; 2. Kor. 6: 2, NW)… ”

“Kuid Piibel näitab ka seda, et on olemas“ teisi lambaid ”, pühendunud kristlaste“ suur rahvahulk ”, kellel on maine lootus. (John 10: 16; red. 7: 9-17)… ”

“… Kuigi neid ei peeta rangelt pühitsetud ega“ pühakuteks ” (muud lambad / suur rahvamass) sellest hoolimata on kasu saanud [st; pühitsetud] Kristuse lunaraha ohverdamise kaudu praegusel ajal omage Jumala sõna tõde ja võtke vastu tema aktiivne jõud või püha vaim. Samuti peavad nad kasutama usku, hoidma end maailmast eraldatuna ja olema moraalselt puhtad [pühitsetud / pühad], kuna need on Jumala tööriistad tema tõdede teistele teatavaks tegemiseks. ”

Viimane lõik väitis, et teised lambad on "Ei peeta rangelt pühitsetuks ega pühakuks" see on kunstiliselt väljapeetud katse klasside eristamiseks teiste lambad klassifitseerimata pühitsuse / püha staatuse järgi Jumala ja Jeesuse Kristuse ees. Eesmärk on neile lubatavast keelduda “Sissepääs igikestvasse meie Issanda ja Päästja Jeesuse Kristuse kuningriik ”-Sisuliselt nende õpetamine "Paneb taevariigi inimeste ees kinni ... ei luba neil sisse minna ..." (2 Peter 1: 16; Matt. 23: 13)

 (2 Peter 1: 9-11, 16) Sest kui neid asju (pühitsuse ilmingut) kellelgi pole, on ta pime, paneb oma silmad valguse poole ja on unustanud oma puhastumise oma pattudest juba ammu. ¹⁰ Sellel põhjusel, vennad, teete seda enam, et TEIE kutsumine ja valimine oleks teie enda jaoks kindel; sest kui te neid asju jätkate, ei saa te kunagi ebaõnnestuda. ¹¹ Tegelikult seega antakse teile rikkalikult sissepääs meie Issanda ja Päästja Jeesuse Kristuse igavesse kuningriiki ... ¹⁶ Ei, me ei teadnud teile oma Issanda Jeesuse Kristuse väge ja kohalolekut, järgides kunstlikult väljamõeldud valeteid ... ”

Niisiis, kui eraldame nisu kõrtsist; Milline on kristliku ristimise, pühitsuse või pühendumise nõue? Mida õpetavad vastavad pühakirjad meile?

Sest seda tahab Jumal, SINU pühitsemine, et TE hoiduksite hoorusest; ⁴ et igaüks teist peaks teadma, kuidas pühitsemise ja au saamiseks oma laeva omada ... ⁷ Sest Jumal kutsus meid mitte rüveduse pärast, vaid seoses pühitsemisega ... ” (1 Thessalonians 4: 3-8)

Tehke rahu kõigi inimestega, ja pühitsus, milleta keegi ei näe Issandat… ”(Heebrealastele 12:14)

Ja seal on ka maantee, jah, viis, mida nimetatakse pühaduse teeks [pühitsus]. Saastatu sellega ei sõida. See on reserveeritud teele kõndivale; Keegi rumal sellest ei eksita. (Jesaja 35: 8)

Lühidalt öeldes õpetab Piibel ristimisnõuetest ja selle mõjust kristlastele kui Jumala ja Jeesuse Kristuse teenijatele. Miks siis ristitud kristlastele ei õpetata pühakirja järgi, et nad on pühitsetud ja pühad, selle asemel, et neilt nõutaks vande andmist või andmist? Kas see võib olla, nagu eelmainitud 1953. a Vahitorn sätestab:

"Kristlikes Kreeka pühakirjades tõlgivad sõnad pühitsema ja pühitsema kreeka sõnu, mille juur on hágios, omadussõna tähenduses „püha“, mis omakorda koosneb kahest juurtest või väiksematest sõnadest, mis tähendavad „mitte maa“ (taevane); ja seega „ülal pühendatud Jumalale. "

Huvitav, et nii hiljuti kui 2013, öeldakse meile seda kõik ristitud kristlased, see tähendab, et kõik tõelised kristlased, kelle on heaks kiitnud Jumal ja Jeesus Kristus, on „pühitsetud Jehoovale pühaks” ().Vt: “olete pühitsetud” - ws13 8 / 15 lk. 3).

Me näeme, kuidas nad sõnadega üles tõusevad, sirutades ja piirates siis tähendust, et see sobiks nende enda teoloogiaga.

Asja tõde on see, et pühendumisvande kehtestamine lisab kristlasele suurt koormust, kuna sellist lubadust on võimatu päevast päeva täita. Iga ebaõnnestumine tähendab, et Jehoova tunnistaja on rikkunud oma lubadust Jumalale. See lisab tema süütunnet ja muudab ta vastuvõtlikumaks survele teha rohkem tööd organisatsiooni teenistuses, mis mõõdab inimese väärtust, lähtudes tema teostest. Nagu vanasti variserid, on ka juhtorgan sidunud „rasked koormad ja pannud need inimeste õlgadele, kuid nad ise ei taha neid näpuga liigutada”. (Mt 23: 4) Pühendumisvand on just nii suur koormus.

Nagu Jeesus ütles, pärineb õelust sellise tõotuse andmine. (Mt 5: 37)

Meleti Vivlon

Meleti Vivloni artiklid.