Me kuulume Jehoovasse

[Alates ws 7 / 18 lk. 22 - september 24-30]

„Õnnelik on rahvas, kelle Jumal on Jehoova, inimesed, kelle ta on valinud enda valduseks.” - Saladus 33: 12.

Lõigus 2 öeldakse:Samuti ennustas Hosea raamat, et mõnedest mitteisraellastest saavad Jehoova inimesed. (Hosea 2: 23) ”. Roomlased jätkavad selle ennustuse täitumise registreerimist, nagu on rõhutatud lõigus: „Hoosea ennustus täitus, kui Jehoova hõlmas mittejuute juhuslikult oma võimalike kaaslaste valimisel Kristusega. (Tegutseb 10: 45; roomlased 9: 23-26) ”

Hoosea ütleb: “ja ma ütlen neile, kes pole minu rahvas:“ Sa oled minu rahvas ”; ja nad ütlevad omalt poolt: “[Sina oled] mu Jumal.” ”. See on loogiliselt see, millele Jeesus viitas, kui ta ütles raamatus John 10: 16 “Ja mul on ka teisi lambaid, kes pole sellest voldist; need, mis ma pean kaasa tooma, saavad nad minu häält kuulata ja neist saab üks kari, üks karjane. ”Apostlite tegude raamatus käsitletakse tähtsusetu osa küsimusi, mis selle integratsiooni käigus esile kerkisid, ja apostlid, et seda protsessi sujuvaks muuta, kuni nad tõepoolest said ühe karja all ühe karja.

Vastupidiselt Hosea ennustusele ja John 10i vastavale kirjeldusele: 16, jätkub lõik 2 “See „püha rahvas” on silmapaistval moel Jehoova „eriline valdus”, selle liikmed on võidetud püha vaimuga ja valitud eluks taevas. (1. Peetruse 2: 9, 10) ”. See väide on täpne, välja arvatud see, et viidatud pühakiri ei toeta sihtkohta. Eraldi sihtkoha olemasolu (teistele lammastele) tähendaks ka karja jagamist, mitte selle ühendamist üheks karjaks. (See, kas seda toetab mõni pühakiri, on tulevase artikli teema.)

Lõigus 2 öeldakse siis “Kuidas on lood enamiku ustavate kristlastega, kellel on maine lootus? Jehoova nimetab neid ka oma “rahvaks” ja “väljavalituks”. 65: 22. ”

Lõpuks näeme Piibli tegelikkuse tunnistamist. Et kõik ustavad kristlased on Jumala rahvas ja võivad saada valituks ning saada Jumala poegadeks ja tütardeks. Selles lõigus olev väide jätab meid mõtlema ka järgmise küsimuse vastuse üle. Kuidas teha vahet, millist neist kahest klassist pühakirjad räägivad, kui nad mainivadvalitud”? Artikkel ei anna ettepanekuid, kindlasti on see veenvate argumentide jaoks ülitähtis nõue. Võib-olla sellepärast, et õige vastus on see, et ei ole kahte rühma.

Lõige 3 üritab põlistada taevase ja maapealse sihtkoha valeõpetust, kui öeldakse: “Tänapäeval moodustavad taevase lootusega “väike kari” ja maise lootusega “muud lambad” “ühe karja”, mida Jehoova oma rahvana kõrgelt peab. (Luke 12: 32; John 10: 16). Jällegi ei toeta kumbki viidatud pühakiri erinevaid märgitud sihtkohti.

Sõnasõnaline lambakarja viitab ühes kohas koos hoitud lambarühmale. Kui jagate kari kaheks, et minna erinevatesse kohtadesse, jõuaksite lõpuks kahe karjani, mis pärinevad ühest karjast. Kui ühendate kahe erineva päritoluga karja, saate ühe suurema karja. Kas Jeesus mängis sõnamänge, viidates ühele karjale, mis pidi jagunema, kuid jäi siiski üheks karjaks? Me arvame, et mitte.

Johannese 10:16 räägib teisest karjast, kes tuuakse algse karjaga liituma. Sel ajal, kui Jeesus seda teemat arutas, oli üks kari [looduslik Iisrael], kellest üks valiti välja, kuna üksikud juudid võtsid Kristuse vastu. Sellele karjale lisati veel mittejuudi lambad, paganad. Pange tähele ka seda, et Jeesus ütles nende kohta „need, keda ma ka pean tooma”. Kui uurime Korneliuse pöördumiseni viinud sündmusi, näeme, et Jeesus viis selle isiklikult apostel Peetrusele antud nägemuse kaudu. (Ap 10: 9-16)

Pühendame oma elu Jehoovale (par.4-9)

Kas Jehoova nõuab, et me teda teeniksime?

Matteuse 3. ja Luuka 3. peatükis olevad Jeesuse ristimise jutud ei vihja isegi sellele, et Jeesus pühendus eelnevalt ametlikult Jehoovale. Ristija Johannes ega Jeesus ise ei andnud juhiseid selliseks ametlikuks pühendumiseks. Kuid vesiristimine oli nõutav ja Jeesus palus, et Ristija Johannes ristiks teda, kuigi seda polnud vaja. Nagu Jeesus ütles Matteuse 3: 15-s, olgu see seekord, sest sel viisil sobib see meil kõigeks, mis on õige.

Lõigetes 4–6 käsitletakse Jeesuse ristimist ja selle rõõmu, mida see Jumalale pakkus.

Lõige 7 sisaldab loetud pühakirju kui Malachi 3: 16.

Rääkides Malachi mälestusraamatust 3: 16, siis lõik 8 ütleb “Malachi ütles konkreetselt, et me peame Jehoovat kartma ja tema nimele mediteerima. Kellelegi või millelegi muule kummardava pühendumise korral eemaldatakse meie nimi Jehoova kujundlikust eluraamatust. ”

Kuidas saaksime oma kummardava pühendumise anda kellelegi või muule? Merriam-Websteri sõnaraamatu kohaselt on “pühendumus”:

1a: usuline tulisus: vagadus

1b: palve või erajumalateenistus, mida tavaliselt kasutatakse mitmuses tema hommikuste pühitsuste ajal

1c: usuline harjutus või tava, mis pole koguduse tavapärane korporatiivne jumalateenistus (vt korporatsioon 2)

2a: midagi pühendatakse mingile põhjusele, ettevõttele või tegevusele:

2b: pühendumus; pühendamine palju aega ja energiat.

Teises ristimisküsimuses küsitakse “Kas saate aru, et teie pühendumus ja ristimine identifitseerivad teid ühena Jehoova tunnistajatest seoses Jumala vaimu suunatud organisatsiooniga? ”

Ristimisküsimust ja „pühendumise” (2b) määratlust silmas pidades on mõistlik küsida, kas „jah” öeldes oleme me „oma kummardava pühendumise andmine kellelegi või millelegi muule ”? Kindlasti toit tõsiseks mõtlemiseks, arvestades, et see “põhjustaks meie nime eemaldamise Jehoova kujundlikust eluraamatust. “.

Me lükkame ümber maised soovid (Par 10-14)

Pärast Kaini, Saalomoni ja iisraellaste näidetest rääkimist ütleb 10:Need näited kinnitavad selgelt, et need, kes tõeliselt kuuluvad Jehoova, peavad kindlalt seisma oma õiguse ja õeluse eest. (Roomlased 12: 9) ”. Roomlased 12: 9 ütleb: “Olgu [TEIE] armastus ilma silmakirjalikkuseta. Jälgige seda, mis on õel, kinnituge sellesse, mis on hea. ”Apostel Pauluse nõuannete järgimine on oluline, olenemata sellest, kes kurjuse toime paneb või lubab, hoolimata sellest, mida väidetakse. Jumala seadused ja põhimõtted ei kata ega ignoreeri õelust, pigem paljastavad selle. Need, kellel on õiglane armastav süda, ei toeta õeluse ja valede varjamist.

Lõige 12 sisaldab tugevalt sõnastatud kaitsjat ja osutab, et mitteoluline tähtsusetus vähemus on ajakirjades ja koosolekutel antud nõuandeid eiranud. See ütleb „Näiteks, hoolimata kõigist antud teemal antud nõuannetest, eelistavad mõned siiski tagasihoidlikke riietumis- ja peibutusstiile. Nad kannavad liibuvaid ja paljastavaid rõivaid isegi kristlikel koosviibimistel. Või on nad kasutusele võtnud äärmuslikud allahindlused ja soengud. (1. Timoteosele 2: 9–10)…Kui nad on rahvamassis, võib olla keeruline öelda, kes kuulub Jehoovale ja kes on „maailma sõber”. - James 4: 4. ” See läheb hullemaks. Nende tantsimine ja peolised tegevused lähevad kaugemale sellest, mis on kristlastele vastuvõetav. Nad postitavad sotsiaalmeediasse fotosid endast ja kommentaare, mis vaimsetele inimestele ei sobi. ” 

Arvestades seda, kui vähe on kristlikel pühakirjadel riietumise ja õmblemise teemal sõna sekka öelda, ja kui palju juhtorganil on selle teema kohta öelda, näib, et eelnev meeleavaldus on rohkem seotud piigiga, mille kohta juhtkond arvab, et nad neile ei allutata.

Kui nüüd on nende usaldus juhtorgani õpetuste vastu raputatud ja kui nad pole kunagi Piiblis armastust Jumala põhimõtete vastu välja arendanud, siis hakkavad nad lihtsalt tegema seda, mida kõik teised nende ümber teevad, kuna nad ei allu enam pimesi juhtorganile. .

Kui eeldada, et moraalialaste nõuannete väljaütlemisel talle järgitakse, võiks parem rääkida tugevamalt, tunnustatud moraalse sirgjoonelisuse platvormilt. Jeesuse nõuannet ei saanud kahtluse alla seada, sest ta oli patuta. Siiski on juhtorgani moraalireklaamid hiljaks jäänud, mis siis, kui vale keerutamise ja keeldumisega nad töötajate kärpimiste katmiseks ning kuningriikide saali vara omandiõiguse arestimise kohalikelt kogudustelt. Lisaks võib ainult aimata, millist kahju nende maine on tekitanud laste seksuaalse väärkohtlemise juhtumite süstemaatilise väärkohtlemise käimasolevad paljastused. Raske oleks nii rikutud taustast pärit meeste moraalseid nõuandeid kuulata ja neist kinni pidada.

Variserid tegid reeglite kohta kõik. Armastus ei arvestanud võrrandit ega ka tervet mõistust. Tähtis oli see, et rahvas kuuletus oma juhtidele. Mida otsiti, see oli esitamine inimese kõrgemale autoriteedile. Varismi mõtteviisi jäljendamine ilmneb selle jaotise pildil.

Vasakpoolne paar on - vastavalt pildiallkirjale - “ei võta Jehoova poolel kindlat seisukohta”. Milline märkimisväärselt äärmuslik mõtlemine! Tõsi, vennal pole jopet, tema varrukad on kokku keeratud ja tal on moodne soeng; ja tema kaaslasel on vormis istuv kleit, mis on lõigatud põlvest kõrgemale ja millel on paljastav pilu. Nende ees oleva “õigesti riides” venna pingutatud naeratus lõpetab loo jutustamise. Need kaks lihtsalt ei kuulu.

Kas me tahame uskuda, et kõikvõimas Jumal vaatab kõrgelt alla ja ütleb: „See paar interlopleerit näitavad oma kleidi järgi, et nad ei seisa minuga. Nendega maha! " See on see, milleni me jõuame, kui paneme inimeste käsklused Jumala õpetustest kõrgemale. Nagu variserid, kes hukkasid kärbse tapmist hingamispäeval jahipidamisena (seega töö), mõistaksid ka need mehed oma vennad ja õed hukka nende sõnakuulmatuse ja organisatsiooni kehtestatud standardite eiramise eest. Armastus lihtsalt ei lähe nende mõtteprotsessi, muutes järgmise pealkirja veelgi iroonilisemaks.

Meil on üksteise vastu tugev armastus (Par.15-17)

Selle asemel, et anda vennaskonnale ühine seljatagune pael, oleks selle jaotise teema pidanud olema: "Meil peaks olema teineteise vastu tugev armastus". Pole tunnistaja, et tunnistajad üksteise vastu tugevat armastust tunnevad. Tegelikult ei suuda paljud mõnda oma venda. Teised kasutavad ära nende usaldust või naiivsust ja petavad neid, kasutavad neid orjatöö lähedal, kätlevad nende üle ja isegi laimuvad.

Lõige 15 tuletab meile meelde, et peaksime „kohtle alati meie vendi ja õdesid lahkuse ja armastusega. (1 tessalooniklased 5: 15) ” See on tõsi, kuid tõeliseks kristlaseks olemine ületab meie vendade (ja õdede) armastuse näitamise. 1i tessalooniklaste viimane osa 5: 15 ütleb mitte ainult "jälgige alati seda, mis on üksteise suhtes hea", vaid ka "kõigile teistele".

Nagu lõik 17 jätkub „Kui oleme üksteise suhtes külalislahked, helded, andestavad ja lahked, võime olla kindlad, et Jehoova võtab ka seda teadmiseks. Heebrealased 13: 16, 1 Peter 4: 8-9. ”

Kuigi see on tõsi ja tuleb kiita, on tõeline külalislahkus võõrastele inimestele, mitte lähedastele sõpradele ega tuttavatele. Tõeliselt helde olemine tähendab ka abivajajate abistamist, mitte ainult meie sõprade või perega. (Vt Luuka 11: 11–13, 2. Korintlastele 9: 10–11 põhimõte). Koloslastele 3:13 tuletab meile meelde, et „jätkake üksteisega leppimist ja andestage üksteisele vabalt”.

Jehoova ei jäta oma inimesi maha (Par.18-19)

Lõigus 18 öeldakse „Isegi elades„ kõvera ja väändunud põlvkonna keskel “, tahame, et inimesed näeksid, et oleme„ laitmatud ja süütud ... särame maailmas valgustitena. (Filiplastele 2:15) ”.  Tähtis on ka see, mis jääb kahe silma vahele, nimelt “Jumala lapsed, ilma plekita”

Kindlasti pole ÜRO inimõiguste hartaga vastuolus oleva jabur poliitika ja jätkuv keeldumine teha olulisi muudatusi laste väärkohtlemise juhtumite käsitlemisel, näiteks järgida Caesari seadust sellistest väidetest teatamiseks, ei kvalifitseeru ei „laitmatuks ega süütuks”. ”, Samuti ei kvalifitseeru see“ plekideta ”olekuks. Pigem on see süüdi ja süüdi, üha tuntavam plekk kunagise hea maine osas.

Ametlik rida “Oleme kindlalt halbuse vastu ” heliseb õõnsalt nii eeltoodu vastu kui ka liiga sagedase lubava suhtumise vastu vanemate eksivatele sugulastele, mis võimaldab paljudel Piiblis selgelt hukka mõistetud tegude eest umbusaldada. Seevastu las tunnistaja proovib oma lastele lihtsalt paremat haridust anda ja jälgib, kuidas vanemad hüppavad.

Lõpuks tsiteeritakse paragrahvis 19 Roomlastele 14: 8, kus taas leiame „Issanda” põhjendamatu asendamise „Jehoovaga”, kui kontekst seda ei nõua ja tegelikult ei toeta.

Peame meeles pidama, et oleme Kristuse järgijad (kristlased) ja selles kontekstis peaks Roomlastele 14: 8 lugema: „Sest kui me elame, siis elame Issandale ja kui sureme, siis sureme Issandale. Seega, kui elame ja sureme, kuulume Issandale ”nagu enamiku tõlgete kohaselt. Sest kontekst jätkub Roomlastele 14: 9: „Sest selleks suri Kristus ja ärkas uuesti ellu, et olla Issand nii surnute kui ka elavate üle.” (NWT). On selge, et Issanda (Kristuse) teema peab olema salmi 8 teema, et 9. salm saaks lugeda nii, nagu see on, vastasel juhul pole lõigul mõtet.

Kokkuvõtteks on kõige parem mõelda apostel Pauluse sõnadele roomlastes 8: 35-39, kus öeldakse: „Kes eraldab meid Kristuse armastusest? Kas viletsused, ahastus või tagakiusamine ... Vastupidi, kõigis neis asjades läheme me täiesti armastusega läbi tema, kes meid armastas. Sest ma olen veendunud, et ei surm ega elu ega inglid ... ega ükski teine ​​looming ei suuda meid lahutada Jumala armastusest, mis on Kristuses Jeesuses, meie Issandas. "

Jah, kui me ei jäta neid maha, ei hülga meid ei meie Issand Jeesus Kristus ega Jehoova, meie Jumal ja Isa.