Piiblimuusikad: kas meil pole mõtet?

Vastuseks Matteuse 5 seeria viimasele videole - 24. osale - saatis üks tavavaatajatest mulle meili, milles ta küsis, kuidas saab kahest näiliselt seotud lõigust aru saada. Mõni nimetaks neid probleemseteks lõikudeks. Piibliteadlased viitasid neile ladinakeelse fraasiga: crux interpretatsioon.  Pidin selle üles otsima. Ma arvan, et üks viis selle seletamiseks oleks öelda, et see on koht, kus "tõlgid ristuvad teega". Teisisõnu, siin lähevad arvamused lahku.

Siin on kaks kõnealust lõiku:

„Teage seda kõigepealt, et viimastel päevadel tulevad pilkajad pilkamisega, järgides oma himusid ja öeldes:“ Kus on Tema tuleku lubadus? Kuna isad jäid magama, jätkub kõik täpselt nii, nagu see oli loomise algusest peale. ”(2. Peetruse 3: 3, 4 NASB)

Ja:

"Kuid kui nad teid ühes linnas taga kiusavad, põgenege teise; Sest ma tõesti ütlen teile, et te ei lõpeta Iisraeli linnade läbimist enne, kui tuleb Inimese Poeg. ”(Matteuse 10:23 NASB)

 

Probleem, mille need paljudele piibliuurijatele tekitavad, on ajaline element. Millistest “viimastest päevadest” Peetrus räägib? Juudi asjade süsteemi viimased päevad? Praeguse asjade süsteemi viimased päevad? Ja millal tuleb täpselt Inimese Poeg? Kas Jeesus viitas oma ülestõusmisele? Kas ta pidas silmas Jeruusalemma hävitamist? Kas ta pidas silmas oma tulevast kohalolekut?

Nendes salmides või nende otseses kontekstis pole lihtsalt piisavalt teavet, et saaksime neile küsimustele vastuse selgitada viisil, mis ei jäta mingit kahtlust. Need pole ainsad piiblilõigud, mis tutvustavad ajaelementi, mis tekitab paljudes piibliteadlastes segadust ja mis võib viia üsna eksootiliste tõlgendusteni. Mõistujutt lammastest ja kitsedest on üks selline lõik. Jehoova tunnistajad kasutavad seda selleks, et panna oma järgijaid rangelt täitma kõiki juhtorganeid, kes neil seda teha soovivad. (Muide, me räägime sellest Matteuse 24 seerias, kuigi see on leitud 25-st^th Matteuse peatükk. Seda nimetatakse “kirjanduslitsentsiks”. Saa üle.)

Igatahes pani see mind mõtlema eisegesis ja eksegees mida oleme varem arutanud. Neile, kes pole neid videoid näinud, eisegesis on kreeka sõna, mis tähendab sisuliselt "väljastpoolt" ja viitab piiblisalmi sisenemise tehnikale, mille mõte on ettekujutatud. Eksegees sellel on vastupidine tähendus, "seestpoolt väljapoole", ja see viitab uurimisele ilma eelnevate ideedeta, vaid laseb ideel tekstist endast välja tulla.

Noh, ma sain aru, et sellel on ka teine ​​külg eisegesis mida saan illustreerida nende kahe lõigu abil. Võib-olla ei loe me nendesse lõikudesse mõnda eelarvamust; võime tegelikult arvata, et uurime neid mõttega, et laseme Pühakirjal meile öelda, millal on viimased päevad ja millal Inimese Poeg tuleb. Sellest hoolimata võime neile salmidele siiski eisegeetiliselt läheneda; mitte eelarvamusega, vaid eelarvamusega.

Kas olete kunagi andnud kellelegi näpunäiteid, et nad fikseeriksid ühe elemendi, küljeelemendi, tänaksid teid ja siis tõmmake kriips lahti, jättes teid hüüdma: “Oota hetk! Seda ma ei mõelnud! ”

Pühade uurimisel on oht, et teeme just seda, eriti kui pühakirjas on mingi ajaline element, mis annab meile paratamatult vale lootuse, et võime ehk aru saada, kui lähedal on lõpp.

Alustame sellega, et küsime kõigist neist lõikudest endalt, mida kõneleja proovib öelda? Mis punkti ta üritab panna?

Alustame lõigust, mille Peter kirjutas. Loeme konteksti.

„Teage seda kõigepealt, et viimastel päevadel tulevad pilkajad pilkamisega, järgides oma himusid ja öeldes:“ Kus on Tema tuleku lubadus? Kuna isad jäid magama, jätkub kõik täpselt nii, nagu see oli loomisaja algusest peale. ”Sest kui nad seda väidavad, põgeneb nende märkus, et Jumala sõna järgi olid taevad juba ammu olemas ja maa oli moodustatud veest ja veega, mille kaudu maailm sel ajal hävis, olles veega üle ujutatud. Kuid Tema sõna järgi on praegused taevad ja maa tule jaoks reserveeritud, neid peetakse kohtupäevaks ja jumalakartmatute inimeste hävitamiseks.

Kuid ärge laske sellel ühel tõsiasjal põgeneda, teie armastatud märkus, et Issanda juures on üks päev nagu tuhat aastat ja tuhat aastat nagu üks päev. Issand ei suhtu oma lubadustesse aeglaselt, kuna mõned arvavad, et nad on aeglased, vaid on kannatlik teie suhtes ja ei soovi, et keegi hukkuks, vaid et kõik tuleksid meeleparandusele.

Kuid Issanda päev tuleb nagu varas, kus taevas möödub möirga ja elemendid hävitatakse tugeva kuumusega ning maa ja selle teod põlevad ära. ”(2. Peetruse 3: 3 -10 NASB)

Me võiksime veel lugeda, kuid ma üritan neid videoid lühikesena hoida ja ülejäänud lõik kinnitab lihtsalt seda, mida me siin näeme. Peetrus kindlasti ei anna meile märku, et teada saada, millal on viimased päevad, et saaksime ennustada, kui lähedal oleme lõpule, kuna mõned usundid, kaasa arvatud minu endine, usuksid meid. Tema sõnade keskmes on püsimine ja lootusest loobumine. Ta ütleb meile, et paratamatult leidub inimesi, kes naeruvääristavad ja pilkavad meid selle eest, et usuvad sellesse, mida pole võimalik näha, meie Issanda Jeesuse saabuvasse lähedusse. Ta näitab, et sellised inimesed ignoreerivad ajaloo tegelikkust, viidates Noa päevade üleujutusele. Kindlasti mõnitasid Noa päevased inimesed teda tohutu laeva ehitamise eest kaugel ühestki veekogust. Kuid siis hoiatab Peetrus meid, et Jeesuse tulek ei ole midagi, mida me võime ennustada, sest ta tuleb siis, kui varas tuleb meid röövima ja hoiatust ei tehta. Ta annab meile hoiatava märkuse, et Jumala ja meie ajakava on väga erinev. Meie jaoks on päev vaid 24 tundi, kuid Jumala jaoks on see kaugelt üle meie eluea.

Vaadakem nüüd Jeesuse sõnu, mis on kirjas Matteuse 10:23. Vaata uuesti konteksti.

„Vaata, ma saadan teid välja kui lambaid huntide keskel; nii et olge maod ja süütud kui tuvid! „Kuid ole ettevaatlik meestega, sest nad annavad teid kohtu ette ja nuhtlevad teid nende sünagoogides; ja teid viiakse minu pärast isegi maavalitsejate ja kuningate ette nendele ja paganatele tunnistuseks. “Kuid kui nad teid üle annavad, ärge muretsege selle pärast, kuidas või mida te ütlete; sest sulle antakse selle tunni jooksul see, mida sa ütled. „Sest mitte sina ei räägi, vaid sinus räägib sinu Isa Vaim.

Vend reedab venna surma ja isa oma lapse; ja lapsed tõusevad vanemate vastu üles ja panevad nad surma. “Mind vihkavad kõik minu nime pärast, aga kõik, kes on lõpuni vastu pidanud, päästetakse.

Kuid kui nad teid ühes linnas taga kiusavad, põgenege teise juurde; Sest tõesti ütlen teile, et te ei lõpeta Iisraeli linnade läbimist enne, kui tuleb Inimese Poeg.

Jünger ei ole oma õpetaja kohal ega ori oma isanda kohal. “Jüngrile piisab, kui temast saab oma õpetaja sarnane ja orjaks nagu oma isandale. Kui nad on majapead nimetanud Beelzebuliks, siis kui palju nad pahategivad tema pereliikmeid! ”
(Matteuse 10: 16-25 NASB)

Tema sõnade keskmes on tagakiusamine ja kuidas sellega toime tulla. Ometi näib nii mõnigi sõna fikseeriv fraas olevat “te ei lõpeta Iisraeli linnade läbimist enne, kui tuleb Inimese Poeg”. Kui me jätame tema kavatsuse kahe silma vahele ja keskendume selle ühe klausli asemel, hajume siin tõelisest sõnumist. Meie fookuseks saab siis: "Millal tuleb Inimese Poeg?" Meid huvitab see, mida ta mõtleb, kui „ei lõpeta Iisraeli linnade läbimist”.

Kas näete, et meil oleks tegelik mõte puudu?

Vaatleme siis tema sõnu keskendumisega, millele ta kavatses. Kristlasi on taga kiusatud läbi sajandite. Neid kiusati kristliku koguduse algusaegadel kohe pärast Stepheni märtrit.

„Saul oli südamega nõus, et ta surma pandi. Ja sel päeval algas suur tagakiusamine Jeruusalemma kiriku vastu ja nad olid kõik peale Juudamaa ja Samaaria piirkondade, välja arvatud apostlid, laiali. ”(Apostlite teod 8: 1, NASB)

Kristlased järgisid Jeesuse sõnu ja põgenesid tagakiusamise eest. Nad ei läinud rahvastesse, kuna paganatele kuulutamise uks polnud veel avatud. Sellegipoolest põgenesid nad Jeruusalemmast, mis oli tol ajal tagakiusamise allikas.

Ma tean, et Jehoova tunnistajate puhul lugesid nad Matteuse 10:23 ja tõlgendasid seda nii, et nad ei lõpeta heade uudiste versiooni kuulutamist enne Armageddoni tulekut. See on põhjustanud paljudele ausa südamega Jehoova tunnistajatele suuri ahastusi, sest neile õpetatakse, et kõigil, kes Armageddonil surevad, ei ole ülestõusmist. Seetõttu muudab see Jehoova Jumala julmaks ja ebaõiglaseks kohtunikuks, sest ta arvab tegelikult, et tema rahvas ei saa enne kohtupäeva saabumist igale inimesele hoiatussõnumit edastada.

Kuid Jeesus ei ütle seda. Ta ütleb, et kui meid taga kiusatakse, peaksime lahkuma. Pühkige tolm meie pakiruumist, pöörake selja ja põgenege. Ta ei ütle, seiske teie eest ja võtke vastu teie märtrisurm.

Tunnistaja võib mõelda: "Aga mis saab kõigist inimestest, kelleni me pole veel jutlustamisel jõudnud?" Tundub, et meie Issand käsib meil selle pärast mitte muretseda, sest te ei kavatsenud niikuinii nende juurde jõuda. "

Selle asemel, et muretseda tema tagasituleku aja pärast, peame keskenduma sellele, mida ta üritab meile selles lõigus öelda. Selle asemel, et tunda mingit ekslikku kohustust jätkata jutlustamist inimestele, kes teevad kõik endast oleneva, et meid taga kiusata, ei tohiks me sündmuskohalt põgeneda. Püsimine võrdub surnud hobuse vehkimisega. Veelgi hullem, see tähendaks, et me ei täida oma juhi Jeesuse otsest käsku. See tähendaks meie poolt upsakust.

Meie missioon on peamiselt töötada vastavalt püha vaimu juhistele Jumala valitud inimeste sisseelamiseks. Kui meie arv on täis, tuleb Jeesus, et tuua asjade süsteemile lõpp ja asutada oma õige kuningriik. (Re 6:11) Seejärel osaleme selle kuningriigi ajal kõigil inimestel Jumala lastena lapsendamisel.

Vaatame üle. Peter ei andnud meile viimaste päevade märki. Pigem käskis ta meil oodata naeruvääristamist ja vastuseisu ning võib-olla võtab meie Issanda saabumine väga kaua aega. See, mida ta ütles meile, oli taluda ja mitte välja anda.

Samuti rääkis Jeesus meile, et tagakiusamine tuleb ja et kui see juhtus, ei pidanud me muretsema iga viimase territooriumi katmise pärast, vaid pigem selle eest, et peaksime lihtsalt põgenema mujalt.

Niisiis, kui jõuame teekonda, mis paneb meid pead kratsima, võiksime astuda sammu tagasi ja endalt küsida, mida kõneleja tegelikult meile öelda tahab? Mis on tema kaitsja tähelepanu keskmes? See kõik on Jumala käes. Meil pole millegi pärast muretseda. Meie ainus töö on mõista suunda, mida ta meile annab, ja seda täita. Aitäh vaatamast.