Tere tulemast tagasi. See on 10. osa meie Matteuse 24. eksegeetilisest analüüsist.

Siiani oleme kulutanud palju aega, et lõigata kõik valeõpetused ja valed prohvetlikud tõlgendused, mis on viimase kahe sajandi jooksul miljonite siiraste ja usaldavate kristlaste usku nii palju kahjustanud. Oleme hakanud nägema oma Issanda tarkust, hoiatades meid lõkseist, kui tõlgendame tema tuleku märkidena selliseid tavalisi sündmusi nagu sõjad või maavärinad. Oleme näinud, kuidas ta pakkus oma jüngritele pääsu Jeruusalemma hävitamisest, andes neile käegakatsutavad märgid. Kuid üks asi, millega me pole tegelenud, on see, mis mõjutab meid kõige rohkem isiklikult: tema kohalolek; tema tagasitulek kuningana. Millal naaseb Jeesus Kristus maa üle valitsema ja lepitab kogu inimkonna tagasi Jumala perekonda?

Jeesus teadis, et inimloomus tekitab meis kõigis ärevuse soovida teada saada vastust sellele küsimusele. Ta teadis ka seda, kui haavatavaks muutuks see selle eest, et hoolimatute meeste eksitataks valesid. Isegi nüüd, mängu lõpus, arvavad Jehoova tunnistajate taolised fundamentalistlikud kristlased, et koroonaviiruse pandeemia on märk Jeesuse ilmumisest. Nad lugesid Jeesuse hoiatussõnu, kuid kuidagi keerutasid need otse tema ütluste vastupidiseks.

Samuti hoiatas Jeesus meid korduvalt valeprohvetite ja valevõitud ohvriks langemise eest. Tema hoiatused jätkuvad salmides, mida peame kaaluma, kuid enne nende lugemist tahan teha väikese mõttekatse.

Kas te suudate hetkeks ette kujutada, mis tunne oleks olla kristlane Jeruusalemmas 66. aastal, kui linna ümbritses selle päeva suurim sõjaline jõud, praktiliselt võitmatu Rooma armee? Pange ennast nüüd sinna. Linnamüürilt näete, et roomlased on ehitanud teravate vaiadega aia, et hoida teid põgenemast, nagu Jeesus ennustas. Kui näete, et roomlased moodustavad oma Tortuga kaitsekilbi, et valmistada ette templiväravat enne nende sissetungi põletamiseks, mäletate Jeesuse sõnu pühas kohas seisva vastiku asja kohta. Kõik toimub nii, nagu ennustati, kuid põgenemine näib võimatu. Inimesed on tühjenenud ja palju räägitakse lihtsalt alistumisest, kuid see ei täidaks Issanda sõnu.

Teie mõte on segaduse keerises. Jeesus käskis teil neid märke nähes põgeneda, aga kuidas? Põgenemine näib nüüd olevat võimatus. Te lähete sel õhtul magama, kuid magate korralikult. Teid tarbib ärevus, kuidas oma peret päästa.

Hommikul on midagi imelist juhtunud. Tuleb sõna, et roomlased on läinud. Seletamatult on kogu Rooma armee telgid kokku pannud ja põgenenud. Juudi sõjavägi jälitab jällegi. See on suurepärane võit! Võimas Rooma armee on saba sisse ajanud ja jooksnud. Kõik ütlevad, et Iisraeli jumal on teinud ime. Aga sina kui kristlane tead teisiti. Ikka, kas tõesti on vaja nii ruttu põgeneda? Jeesus ütles, et isegi mitte minna tagasi oma asju otsima, vaid selleks, et linnast viivitamatult välja tulla. Ometi on teil arvestada oma esivanemate koduga, oma ettevõttega, palju vara. Siis on teie uskmatud sugulased.

Palju räägitakse sellest, et Messias on tulnud. Nüüd taastatakse Iisraeli kuningriik. Isegi mõned teie kristlastest vennad räägivad sellest. Kui Messias on tõesti tulnud, siis miks peaks nüüd põgenema?

Kas ootate või lahkute? See pole tühine otsus. See on elu ja surma valik. Siis tulevad Jeesuse sõnad meelde.

"Kui keegi ütleb sulle:" Vaata! Siin on Kristus "või" Seal! " ei usu seda. Sest tekivad valekristid ja valeprohvetid, kes annavad suuri märke ja imesid, et eksitada võimaluse korral isegi valitud inimesi. Vaata! Ma olen sind juba hoiatanud. Seetõttu, kui inimesed ütlevad sulle: "Vaata! Ta on kõrbes, 'ära mine välja; Vaata! Ta on sisekambris, 'ei usu seda. Sest nii nagu välk väljub idaosast ja paistab üle lääneosa, on ka Inimese Poja olemasolu. " (Matteuse 24: 23–27 Uue maailma tõlge)

Ja nii, kui need sõnad kõrvus helisevad, kogute oma pere kokku ja põgenete mägedesse. Te olete päästetud.

Rääkides paljude eest, kes sarnaselt minuga kuulasid mehi, kes ütlesid meile, et Kristus on tulnud nähtamatult, justkui peidetud kambrisse või kõrbes kaugelt uudishimulike silmade alt, võin kinnitada, kui võimas on petmine ja kuidas see röövib meie soovi teada asju, mida Jumal on otsustanud varjata. See muudab meid lihtsateks sihtmärkideks lammastes huntidele, kes püüavad teisi kontrollida ja ära kasutada.

Jeesus ütleb meile kahtlemata: "Ärge uskuge!" See pole meie Issanda ettepanek. See on kuninglik käsk ja me ei tohi eirata.

Siis eemaldab ta igasuguse kindluse, kuidas me kindlalt teame, et tema kohalolek on alanud. Loeme seda uuesti.

"Sest nagu välk väljub idaosast ja paistab üle lääneosa, nii on ka Inimese Poja kohalolek." (Mt 24: 23-27 NWT)

Mäletan, et olin õhtul kodus, vaatasin telerit, kui välk välkus. Isegi kui rulood olid tõmmatud, oli valgus nii ere, et see lekkis sisse. Ma teadsin, et väljas oli torm, juba enne kui kuulsin äikest.

Miks Jeesus seda illustratsiooni kasutas? Mõelge sellele: Ta oli meile just öelnud, et me ei peaks uskuma kedagi - kedagi - väites, et nad teavad Kristuse kohalolekust. Siis annab ta meile helendava illustratsiooni. Kui seisate õues - ütleme, et olete pargis -, kui välk vilgub üle taeva ja teie kõrval seisev kaaslane teeb teile niheluse ja ütleb: "Kuule, sa tead mida? Välk lihtsalt sähvatas. " Ilmselt vaataksite teda ja mõtleksite: „Milline idioot. Kas ta arvab, et olen pime? ”

Jeesus ütleb meile, et teil pole vaja kedagi, kes teile oma kohalolekust räägiks, sest saate seda ise näha. Valgustamine pole täiesti konfessionaalne. See ei ilmu ainult usklikele, kuid mitte uskmatutele; teadlastele, kuid mitte kirjutamata; tarkadele, aga mitte rumalatele. Kõik näevad seda ja teavad, mis see on.

Ehkki tema hoiatus oli suunatud konkreetselt juudi jüngritele, kes elaksid Rooma piiramise ajal, kas teie arvates on sellel aegumistähtaeg? Muidugi mitte. Ta ütles, et tema kohalolekut näeb nagu välku, mis vilksatab üle taeva. Kas sa oled seda näinud? Kas keegi on tema kohalolekut näinud? Ei? Siis kehtib hoiatus endiselt.

Pidage meeles, mida me õppisime tema olemasolu kohta selle sarja eelmises videos. Jeesus oli Messiasena kohal 3 ½ aastat, kuid tema „kohalolek” polnud veel alanud. Sõnal on kreeka keeles tähendus, mis inglise keeles puudub. Kreeka keeles on see sõna parousia ja Matteuse 24. peatükis viitab see uue ja vallutava jõu areenile sisenemisele. Jeesus tuli (kreeka, eleusis) kui Messias ja mõrvati. Kuid naastes on see tema kohalolek (kreeka, parousia), et tema vaenlased saavad tunnistajaks; vallutava kuninga kanne.

Kristuse kohalolek ei vilksatanud taevas kõigi nägemiseks 1914. aastal ja seda ei nähtud ka esimesel sajandil. Kuid lisaks sellele on meil Pühakirja tunnistus.

"Ja ma ei soovi, et te oleksite teadmatuses, vennad, nende suhtes, kes on magama jäänud, et te ei kurvastaks, nagu ka ülejäänud, kellel pole lootust, sest kui me usume, et Jeesus suri ja tõusis üles, siis ka Jumal, need Jeesuse kaudu magades toob ta endaga kaasa, sest me ütleme teile Issanda sõnaga, et meie, kes me elame - kes jäävad Issanda ette - ei tohi magajaid ees hoida, sest Issand ise, hüüdes, peasaadiku häälel ja Jumala trumpas, tuleb taevast alla ja kõigepealt tõusevad üles surnud Kristuses, siis meie, kes me elame, kes oleme alles, koos nendega jää pilvede alla, et kohtuda Issandaga õhus, ja nii oleme alati Issandaga ... ”(1. Tessalooniklastele 4: 13–17 Noore sõnasõnaline tõlge

Kristuse juuresolekul toimub esimene ülestõusmine. Truud mitte ainult ei äratata üles, vaid samal ajal muutuvad elusolijad ja võetakse vastu Issandaga kohtumiseks. (Ma kasutasin selle kirjeldamiseks eelmises videos sõna „rapture”, kuid üks tähelepanelik vaataja juhtis minu tähelepanu seosele, mida see mõiste seostab ideega, et kõik lähevad taevasse. Seega, et vältida võimalikku negatiivset või eksitavat varjundit, nimetame seda “teisenduseks”.)

Paulus viitab sellele ka korintlastele kirjutades:

“Vaata! Ma ütlen teile püha saladuse: me kõik ei maga surmas, vaid me kõik muutume hetkega, ühe pilguga, viimase pasuna ajal. Sest pasun kõlab ja surnud tõusevad ületamatuks ja meid muudetakse. " (1Kr 15:51, 52 NWT)

Kui Kristuse kohalolek oleks toimunud 70. aastal eKr, siis poleks maa peale jäänud ühtegi kristlast, kes viiks läbi jutlust, mis on viinud meid sinnamaani, et kolmandik maailmast väidab end olevat kristlane. Samamoodi, kui Kristuse kohalolek oleks toimunud 1914. aastal - nagu tunnistajad väidavad - ja kui surnud maganud võitu oleks üles äratatud 1919. aastal, - nagu tunnistajad väidavad -, siis kuidas on organisatsioonis tänapäevalgi võidetud? Need kõik oleksid pidanud 1919. aastal silma pilgutades ümber saama.

Tõepoolest, hoolimata sellest, kas räägime 70. või 1914. aastast või muust ajaloo kuupäevast, oleks tohutu hulga inimeste ootamatu kadumine jätnud jälje ajalukku. Sellise sündmuse puudumisel ja teadete puudumisel Kristuse saabumisest Kuningana - mis sarnaneb taevalaotusel vilkuva valgusega - võime kindlalt öelda, et ta pole veel tagasi pöördunud.

Kui kahtlus püsib, mõelge sellele pühakirjale, mis räägib sellest, mida Kristus tema juuresolekul teeb:

„Mis puutub tulevasse [parousia - Meie Issanda Jeesuse Kristuse „kohalolek”] ja selle, et me oleme koos Temaga kokku saanud, palume teil, vennad, et te ei peaks kergelt segadusse minema ega muretsema ühegi vaimu või sõnumi või kirja pärast, mis meile tundub olevat, väites, et Issanda päev on juba tulnud. Ärge laske kellelgi teid petta, sest see saabub alles siis, kui mäss on aset leidnud ja seadusevastane mees - hukatuse poeg - paljastatud. Ta astub vastu ja ülendab ennast kõrgemale igast nn jumalast või kummardamise objektist. Nii istub ta Jumala templis, kuulutades end jumalaks. ” (2 Tessalooniklastele 2: 1-5 BSB)

Jätkub salmist 7:

„Sest seadusetuse mõistatus on juba töös, kuid see, kes seda nüüd vaoshoib, jätkub, kuni ta teelt välja võetakse. Ja siis selgub seadusetu, kelle Issand Jeesus oma suu hingega tapab ja saabumise majesteetlikkuse läbi hävitab [parousia - “Kohalolek”]. ”

„Tulekul [parousia - Seadusteta “kohalolekuga” kaasneb saatana töötamine igat liiki jõu, märkide ja valede imetluste abil ning iga õela petmisega, mis on suunatud hukkunute vastu, sest nad keeldusid armastusest tõega, mis oleks nad päästnud. Sel põhjusel saadab Jumal neile võimsa pettekujutluse, et nad usuksid valet, et see kohtuotsus langeks kõigile, kes on tõde uskunud ja õelusest rõõmu tundnud. " (2. Tessalooniklased 2: 7-12 BSB)

Kas võib olla mingit kahtlust, et see seadustevaba tegutseb endiselt ja läheb väga hästi, tänan teid väga. Või on oma päev olnud valeusundil ja usust taganenud kristlusel? Tundub, et veel mitte. Võltsitud õiglusega varjatud ministrid juhivad endiselt väga palju. Jeesus ei pea seda seadusetut veel kohut mõistma, „tapma ja hävitama”.

Ja nüüd jõuame Matteuse 24: 29-31 problemaatilise kirjakohani. Selles on kirjas:

„Vahetult pärast nende päevade viletsust päike pimendatakse ja kuu ei anna oma valgust ning tähed langevad taevast ja taeva jõud raputatakse. Siis ilmub taevasse Inimese Poja märk ja kõik maa hõimud peksavad end leinas ja nad näevad Inimese Poja tulevat taevapilvedel väe ja suure hiilgusega. Ja ta saadab oma inglid suure pasunaheli saatel ja nad koguvad tema valitud isikud neljast tuulest, ühest taevajäljest teise ääreni. " (Matteuse 24: 29-31 NWT)

Miks ma nimetan seda probleemseks lõiguks?

Tundub, et see räägib Kristuse kohalolekust, kas pole? Teil on märk taevas ilmuvast Inimese Pojast. Seda näevad kõik inimesed nii maa peal, nii usklikud kui ka mitteusulised. Siis ilmub Kristus ise.

Ma arvan, et nõustute sellega, et see kõlab üle taeva kergendava sündmusena. Teil kõlab trompet ja siis kogunetakse valitud. Lugesime just Pauluse sõnu tessalooniklastele ja korintlastele, mis on siin paralleelsed Jeesuse sõnadega. Mis on probleem? Jeesus kirjeldab meie tuleviku sündmusi, kas pole?

Probleem on selles, et tema sõnul toimuvad kõik need asjad “kohe pärast nende päevade viletsust…”.

Võib loomulikult eeldada, et Jeesus viitab 66-ndal aastal aset leidnud viletsusele, mis lühenes. Kui jah, siis ei saa ta rääkida oma tulevasest kohalolekust, kuna oleme juba jõudnud järeldusele, et elavate kristlaste ümberkujundamine pole veel aset leidnud ja Jeesuse kuninglikku väge pole kunagi olnud, kui kõik inimesed selle tunnistajaks oleksid olnud. maa, mis toob kaasa seadusevastase hävitamise.

Naeruvääristajad räägivad tõepoolest endiselt: „Kus on tema tõotatud kohalolek? Miks, alates päevast, mil meie esiisad surma uinusid, jätkuvad kõik täpselt nii, nagu nad olid loomise algusest peale. ” (2. Peetruse 3: 4)

Usun, et Matteuse 24: 29-31 räägib Jeesuse kohalolekust. Usun, et fraasi „vahetult pärast seda viletsust” kasutamisele on mõistlik seletus. Enne sellesse sattumist oleks siiski õiglane kaaluda ainult mündi teist külge, preteristide seisukohta.

(Eriline tänu selle teabe eest "Ratsionaalne hääl".)

Alustame salmiga 29:

"Kuid kohe pärast nende päevade viletamist pimenetakse päike ja kuu ei anna talle valgust. Tähed langevad taevast ja taeva jõud raputatakse." (Matteuse 24:29 tõlge Darbysse)

Sarnaseid metafoore kasutas Jumal Jesaja kaudu, prohveteerides poeetiliselt Paabeli vastu.

Taeva tähtede ja nende tähtkujude jaoks
ei anna neile valgust.
Tõusev päike pimeneb,
ja kuu ei anna oma valgust.
(Js 13: 10)

Kas Jeesus rakendas sama metafoori ka Jeruusalemma hävitamisel? Võib-olla, kuid ärme jõua veel järeldustele, sest see metafoor sobib ka tulevase kohalolekuga, seega pole lõplik eeldada, et see kehtib ainult Jeruusalemma kohta.

Matteuse järgmine salm on järgmine:

Ja siis ilmub taevas Inimese Poja märk; ja siis halavad kõik maa hõimud ja nad näevad Inimese Poja tulevat taevapilvedel väe ja suure hiilgusega. ” (Matteuse 24:30 Darby)

Jesaja 19: 1 leidub veel üks huvitav paralleel:

“Egiptuse koorem. Vaata, Jehoova sõidab kiire pilve peal ja tuleb Egiptusesse; ja Egiptuse ebajumalad liikusid tema juuresolekul ja Egiptuse süda sulab selle keskel. " (Darby)

Niisiis, pilvedesse tuleku metafoor viitab vallutava kuninga saabumisele ja / või kohtumõistmise ajale. See võiks sobida sümboolselt Jeruusalemmas juhtunuga. See ei tähenda, et nad tegelikult nägid “taevases Inimese Poja märki” ja et nad nägid teda hiljem sõna otseses mõttes “taeva pilvedele jõudma ja suure hiilgusega”. Kas Jeruusalemma ja Juudamaa juudid tajusid, et nende hukk oli mitte Rooma, vaid Jumala käe läbi?

Mõni viitab sellele, mida Jeesus ütles kohtuprotsessil usujuhtidele, et toetada Matteuse 24:30 esimese sajandi rakendamist. Ta ütles neile: "Ma ütlen teile kõigile, nüüdsest alates näete Inimese Poega istumas Võimu paremal käel ja tulemas taevapilvedel." (Matteuse 26:64 BSB)

Kuid ta ei öelnud, et "tulevikus näete Inimese Poega ...", vaid pigem "nüüdsest". Sellest ajast peale on märke, mis näitavad, et Jeesus istus Võimu paremal käel ja tuleb taevapilvedele. Need märgid ei tulnud 70. aastal, vaid tema surma ajal, kui Püha ja Pühamat eraldav eesriie oli Jumala käega kaheks rebitud, maad kattis pimedus ja rahvast raputas maavärin. Ka märgid ei lakanud. Peagi kõndis maal ringi palju võitud inimesi, kes tegid Jeesuse tehtud tervendavaid märke ja kuulutasid ülestõusnud Kristust.

Ehkki mõnel ennustuse elemendil võib tunduda olevat mitu rakendust, kas siis, kui vaadata kõiki salme tervikuna, tekib teistsugune pilt?

Näiteks kolmandat salmi vaadates loeme:

"Ja ta saadab oma inglid suure pasunatusega ja nad koguvad tema valitud inimesed neljast tuulest alates, taeva ühest otsast kuni nende teise piirini." (Matteuse 24:31 Darby)

On oletatud, et psalm 98 selgitab 31. salmi kujundite kasutamist. Selles psalmis näeme, kuidas Jehoova õigete kohtumõistmistega kaasnevad trompetiplahvatused, samuti jõed plaksutavad käsi ja mäed laulavad rõõmust. Samuti on oletatud, et kuna Iisraeli rahva kokku saamiseks kasutati trompetikõnesid, vihjab trompeti kasutamine 31. salmis valitute väljavõtmisele Jeruusalemmast pärast Rooma taandumist.

Teised arvavad, et inglite valitud kogunemine kõneleb sellest ajast pärit kristlaste kaasamisest kuni tänapäevani.

Niisiis, kui soovite uskuda, et Matteuse 24: 29-31 täitus Jeruusalemma hävitamise ajal või sellest ajast edasi, näib, et teil on tee, mida mööda minna.

Kuid ma arvan, et prohvetikuulutuse tervikuna ja kristlike pühakirjade kontekstis sadu aastaid tagasi kristluse-eelsesse aega ja kirjutiste juurde tagasi minemise asemel viib meid rahuldavama ja harmoonilisema järelduseni.

Vaatame seda veel korra.

Avasõna ütleb, et kõik need sündmused toimuvad kohe pärast nende päevade viletsust. Millistel päevadel? Võib arvata, et see on naelutatud Jeruusalemma poole, sest Jeesus räägib 21. salmis suurest viletsusest, mis linna mõjutab. Siiski jätame tähelepanuta asjaolu, et ta rääkis kahest viletsusest. 9. salmist loeme:

"Siis annavad inimesed teile üle viletsuse ja tapavad teid. Kõik rahvad vihkavad teid minu nime pärast." (Matteuse 24: 9)

See viletsus ei piirdunud ainult juutidega, vaid laienes kõigile rahvastele. See jätkub meie päevini. Selle seeria 8. osas nägime, et on põhjust pidada Ilmutuse 7:14 suurt viletsust pidevaks ja mitte ainult Armageddonile eelnenud viimaseks sündmuseks, nagu tavaliselt arvatakse. Seega, kui arvestada, et Jeesus räägib Matteuse 24:29 kõigist Jumala ustavatest teenijatest suurest viletsusest läbi aegade, siis kui see viletsus on lõpule jõudnud, algavad Matteuse 24:29 sündmused. See paneks täitmise meie tulevikku. Selline positsioon sobib Luke'i paralleelkontoga.

“Samuti saab olema märke päikeses ja kuus ja tähtedes ja maa peal rahvaste ahastus ei tea väljapääsu mere möirgamise ja selle raputamise tõttu. Inimesed muutuvad nõrgaks hirmust ja ootusest, mis tuleb asustatud maa peale, sest taeva jõud raputatakse. Ja siis näevad nad Inimese Poega tulemas pilves, kus on vägi ja suur au. ” (Luuka 21: 25-27)

See, mis juhtus ajavahemikul 66–70, ei tekitanud ängi maailma rahvastele, vaid ainult Iisraelile. Tundub, et Luke'i konto ei vasta esimese sajandi täitumisele.

Matteuse 24: 3 näeme, et jüngrid esitasid kolmeosalise küsimuse. Kuni selle hetkeni oleme kaalunud, kuidas Jeesus on vastanud kahele kolmest osast:

1. osa oli: "Millal kõik need asjad saavad olema?" See on seotud linna ja templi hävitamisega, millest ta rääkis oma viimasel päeval templis jutlustades.

2. osa oli: „Mis saab ajastu lõpu märgiks?” Või, nagu Uue Maailma tõlge ütleb, „asjade süsteemi järeldus”. See täitus siis, kui „Jumala riik võeti neilt ja anti rahvale, kes vilja tootis”. (Matteuse 21:43.) Lõplik tõestus juhtunust oli juudi rahva täielik hävitamine. Kui nad oleksid olnud Jumala valitud inimesed, ei oleks ta kunagi lubanud linna ja templi täielikku hävitamist. Tänapäevani on Jeruusalemm vaieldav linn.

Meie kaalutlustest jääb puudu tema vastus küsimuse kolmandale osale. "Mis on teie kohaloleku märk?"

Kui tema sõnad Matteuse 24: 29-31 said esimesel sajandil täidetud, on Jeesus jätnud meid vastuseta küsimusele sellele kolmandale elemendile. See oleks talle iseloomutu. Vähemalt oleks ta meile öelnud: "Ma ei saa sellele vastata." Näiteks ütles ta kord: "Mul on teile veel palju asju öelda, kuid te ei suuda neid praegu taluda." (Johannese 16:12.) Veel ühel korral, sarnaselt nende küsimusega Õlimäel, küsisid nad temalt otse: „Kas taastate sel ajal Iisraeli kuningriigi?” Ta ei ignoreerinud küsimust ega jätnud neid vastuseta. Selle asemel ütles ta neile otsesõnu, et vastus oli midagi, mida nad ei tohtinud teada.

Niisiis tundub ebatõenäoline, et ta jätaks vastuseta küsimuse “Mis saab teie kohaloleku tunnuseks?”. Vähemalt ütles ta meile, et me ei tohi vastust teada.

Kõige selle kõrval on kõrvuti tema hoiatus, et teda ei võta valejutud tema kohaloleku kohta. Salmidest 15 kuni 22 annab ta oma jüngritele juhised, kuidas oma eluga põgeneda. Seejärel kirjeldab ta ajavahemikus 23–28 üksikasju selle kohta, kuidas vältida eksitamist lugudega tema kohaloleku kohta. Ta järeldab, et neile öeldes on tema kohalolek kõigile hõlpsasti mõistetav nagu taevas valgustus. Seejärel kirjeldab ta sündmusi, mis vastavad täpselt sellele kriteeriumile. Lõppude lõpuks oleks taevapilvedega saabuvat Jeesust sama lihtne eristada kui idast läände vilkuvat ja taevast valgustavat välgunurka.

Lõpuks ütleb Ilmutuse 1: 7: „Vaata! Tema tuleb pilvedega ja kõik silmad näevad teda ... ”See sobib Matteuse 24:30, mis ütleb:„ ... nad näevad Inimese Poja tulekut pilvedel ... ”. Kuna Ilmutus on kirjutatud aastaid pärast Jeruusalemma langemist, osutab see ka tulevasele täitumisele.

Nüüd, kui me liigume lõpliku salmi juurde, on meil:

"Ja ta saadab oma inglid välja valju pasunakõnega ja nad koguvad Tema valitud inimesed neljast tuulest, taeva ühest otsast teise." (Matteuse 24:31 BSB)

"Ja siis saadab ta inglid välja ja kogub kokku valitud tuuled neljast tuulest alates maa äärest kuni taeva ääreni." (Markuse 13:27 NWT)

Raske on aru saada, kuidas „maapealsest taevajäsemeni” sobiks väga lokaliseeritud väljarändega, mis toimus Jeruusalemmas 66 CE

Vaadake nüüd nende salmide ja nende vahelise kogukondlikkust:

“Vaata! Ma ütlen teile püha saladuse: me ei maga kõik [surma] magama, vaid me kõik muutume hetkega, ühe pilguga silma all, viimase pasuna ajal. Sest kõlab pasunja surnuid tõstetakse ületamatuks ja meid muudetakse. " (1Kr 15:51, 52 NWT)

„… Issand ise laskub taevast käskluskutsega, peaingel häälega ja koos Jumala pasun, ja need, kes on surnud ühenduses Kristusega, tõusevad esimesena. Hiljem jääme elusolevad elusolevad koos nendega pilvedesse, et õhus Issandaga kohtuda; ja seega oleme alati [Issanda] juures. ” (1 Tessalooniklastele 4:16, 17)

Kõik need salmid hõlmavad pasuna kõlamist ja kõik räägivad valitud kogunemisest ülestõusmises või muundumises, mis toimub Issanda juuresolekul.

Järgmisena annab Jeesus Matteuse salmides 32–35 oma jüngritele kinnituse, et Jeruusalemma ennustatud hävitamine toimub piiratud aja jooksul ja on ette näha. Seejärel ütleb ta salmides 36–44 neile oma kohaloleku kohta vastupidise. Seda ei saa ette näha ja selle täitmiseks pole kindlaks määratud ajavahemikku. Kui ta räägib 40. salmis kahest töötavast mehest ja üks võetakse ja teine ​​jäetakse ning siis jälle 41. salmis, kus kaks naist töötavad ja üks võetakse ja teine ​​lahkub, ei osanud ta vaevalt rääkida Jeruusalemmast põgenemisest. Neid kristlasi ei võetud ootamatult, vaid nad lahkusid linnast omal soovil ja kõik soovijad oleksid võinud koos nendega lahkuda. Idee ühest võtta, kui ta kaaslane jääb, sobib mõistega, et inimesed muudetakse äkitselt, silmapilkselt, millekski uueks.

Kokkuvõtlikult arvan, et kui Jeesus ütleb „kohe pärast nende päevade viletsust”, räägib ta suurest viletsusest, mida teiega ja mina praegugi kannatame. See viletsus lõpeb, kui Kristuse kohalolekuga seotud sündmused saavad teoks.

Ma usun, et Matteuse 24: 29-31 räägib Kristuse kohalolekust, mitte Jeruusalemma hävitamisest.

Kuid võite minuga mitte nõustuda ja see on okei. See on üks neist piiblilõikudest, kus me ei saa olla selle rakendamises täiesti kindlad. Kas see on tõesti oluline? Kui te arvate ühtmoodi ja ma arvan teisiti, kas meie päästmine blokeeritakse? Näete, erinevalt juhtnööridest, mille Jeesus andis oma juudi jüngritele linnast põgenemise kohta, ei sõltu meie päästmine mitte sellest, et peaksime tegutsema konkreetsel ajal kindla märgi alusel, vaid pigem meie pidevast kuulekusest igal elupäeval. Siis, kui Issand ilmub öösel vargana, hoolitseb ta meie päästmise eest. Kui saabub aeg, võtab Issand meid.

Halleluuja!