Long Con: kuidas Vahitorn muutis 1950. aasta uue maailma tõlget valedoktriini toetamiseks

https://youtu.be/aMijjBAPYW4

Meie viimases videos nägime tohutuid pühakirjalisi tõendeid, mis tõestavad, et lojaalsed, jumalakartlikud mehed ja naised, kes elasid enne Kristust, on saanud oma usu kaudu tasu Jumala riiki sisenemise eest. Nägime ka, kuidas Jehoova tunnistajate organisatsioon kas ignoreerib neid tõendeid või loob rumalaid lahendusi, et püüda neid lahti seletada. Kui te pole seda videot näinud, siis siin on selle link ja ma lisan veel ühe lingi selle video lõppu.

Milliseid "tõendeid" esitab juhtiv kogu nende doktriini toetuseks, et kõik need eelkristlikud ustavad ei päri Kuningriiki, vaid saavad maa peal vaid ajutise pääste, töötades ikkagi tuhat aastat patu raskuse all. nad on usus vastu pidanud?

Matteuse 11:11. "Ja milliseid tõendeid nad veel esitavad?" te küsite. Ei, see on kõik! Ainult üks pühakiri. Seal on kirjas:

"Tõesti, ma ütlen teile, naistest sündinute seas ei ole üles tõusnud kedagi suuremat kui Ristija Johannes, aga taevariigis on väiksem inimene temast suurem." (Matteuse 11:11 NWT)

Paljudele tunnistajatele näib see organisatsiooni positsiooni veenvaks tõendiks. Kuid neil on midagi puudu. Olen seda teemat oma raamatus juba põhjalikult käsitlenud, Jumala kuningriigi ukse sulgemine: kuidas Vahitorn Jehoova tunnistajatelt pääste varastas, ja mul on hea meel seda uuringut siin jagada.

Märkate, et organisatsiooni arutluskäik põhineb ühel kontekstist välja rebitud salmil. See on punane lipp neile, kes otsime kirsikorjatud salme. Kuid see läheb kaugemale lihtsalt salmi valimisest, nagu varsti näeme.

Enne kui liigume edasi, paar sõna Matteuse unikaalsest väljendi „Taevariik” kasutamisest. See sõnastus esineb ainult Matteuse evangeeliumis. Teised kristlike pühakirjade autorid kasutavad väljendit „Jumala riik”. Keegi ei tea, miks Matteus on teistsugune, kuid üks teooria on see, et ta kirjutas publikule, kes oli tundlik Jumalale viitamise suhtes, mistõttu kasutas ta eufemismi, et vältida publiku heidutamist. Meie jaoks ei tohi täna mõelda, et ta peab silmas kohta. Ta ei ütle „taevariik”, vaid „taevariik”, viidates seega mitte selle kuningriigi asukohale, vaid selle autoriteedi allikale. See on oluline, sest religioosse indoktrinatsiooni tõttu jäävad paljud kristlased paika, mis ei ole probleem.

Nüüd loeme uue maailma tõlke teksti Matteuse 11:11 konteksti.

"Kui need olid teel, hakkas Jeesus rahvahulkadele Johannesest rääkima: "Mida te läksite kõrbe vaatama? Pilliroog, mida tuul loopib? 8 Mida sa siis välja vaatama läksid? Pehmetesse riietesse riietatud mees? Need, kes kannavad pehmeid riideid, on kuningate majades. 9 Miks sa siis tõesti välja läksid? Prohvetit näha? Jah, ma ütlen teile ja palju enamat kui prohvet. 10 See on see, kelle kohta on kirjutatud: 'Vaata! ma saadan minu sõnumitooja teie ees, kes valmistab teie tee ette!" 11 Tõesti, ma ütlen teile, naistest sündinute seas ei ole üles tõusnud kedagi suuremat kui Ristija Johannes, aga taevariigis on väiksem inimene temast suurem. 12 Ristija Johannese päevist kuni praeguse ajani on taevariik eesmärk, mille poole inimesed püüdlevad, ja need, kes edasi pürgivad, haaravad sellest kinni.. 13 Sest kõik, prohvetid ja seadus, kuulutasid prohvetlikult kuni Johanneseni; 14 ja kui sa oled nõus seda vastu võtma, on tema 'Elia, kes tuleb'. 15 Kellel kõrvad, see kuulgu!” (Matteuse 11:7-15 NWT)

Mille poolest on väiksem inimene taevariigis suurem kui Ristija Johannes? Organisatsioon soovib, et te usuksite, et see räägib päästelootusest, mis igaühel on. Taevariigi vähimad pärivad kuningriigi, samas kui Ristija Johannes, kes on sellest väiksem, ei päri kuningriiki. Kuid see ignoreerib konteksti. Kontekst ei räägi igaühe päästelootusest, vaid pigem rollist, mida igaüks mängib. Kuid me tuleme selle juurde mõne hetke pärast tagasi. Usun, et Jehoova tunnistajate juhtiv kogu on näinud vaeva, et toetada nende seisukohta, õõnestab kogu nende argumenti, mistõttu nad kaotavad selle konkreetse õpetuse usaldusväärsuse. Et selgitada, mida ma mõtlen, loen uuesti 12. salmi 1950. aasta Uue maailma tõlkest.

„Ristija Johannese päevist kuni praeguse ajani on inimeste eesmärk taevariik vajutageja need pressimine esimehed haaravad sellest kinni." (Matteuse 11:12 NWT 1950)

Nagu näete, pole selle salmi sõnastus viimase 70 aasta jooksul muutunud. Seda lugedes saate aru, et inimesed on alates Ristija Johannese ajast peale trüginud Jumala Kuningriiki või püüdnud sinna pääseda. See paneb lugeja järeldama, et tee sellesse kuningriiki ei olnud avatud neile, kes surid enne Ristija Johannest. Kui kenasti toetab see organisatsiooni propageeritud doktriini. Nüüd ma tahan, et te loeksite, mida salm 12 tegelikult ütleb. Alustame lühikese valikuga tõlgetest, mis on võetud saidilt Biblehub.com, kuid kui soovite seda kontrollida, leiate, et need kujundused on kooskõlas kõigi kümnete muude seal saadaolevate versioonidega.

Alates Ristija Johannese päevist kuni praeguse ajani on taevariik vägivalla all ja vägivaldsed inimesed on seal röövinud. (Matteuse 11:12 uus rahvusvaheline versioon)

…taevariik on kannatanud vägivaldsete rünnakute all ja vägivaldsed mehed püüavad seda haarata. (Heade uudiste tõlge)

…taevariik on kannatanud vägivalla all ja vägivaldsed võtavad selle jõuga. (ingliskeelne standardversioon)

…taevariik on allutatud vägivallale ja vägivaldsed nõuavad seda. (Bereani standardpiibel)

See on väga vastupidine sellele, mida NWT tahaks uskuda. Jeesus räägib inimestest, kes ründavad Jumala riiki ja haaravad selle enda kätte. Võib arvata, et selline asi on võimatu. Kuidas saab tavaline inimene haarata Jumala Kuningriigist? Ometi ei saa me Jeesuse sõnu eitada. Vastus peitub Jeesuse seatud ajaraamis: Ristija Johannese päevist kuni tänapäevani! See tähendab kuni hetkeni, mil Jeesus oma sõnad lausus. Mida ta silmas pidas?

Ta räägib meile ühe oma prohvetliku tähendamissõna kaudu. Matteuse 21:33-43 lugemine NIV-is:

Kuulake teist tähendamissõna: üks maaomanik istutas viinamarjaistanduse. Ta pani selle ümber müüri, kaevas sinna veinipressi ja ehitas vahitorni. Seejärel rentis ta viinamarjaistanduse mõnele talunikule ja kolis teise kohta. Kui lõikusaeg lähenes, saatis ta oma sulased rentnike juurde vilja korjama. “Üürnikud võtsid ta teenijad kinni; nad peksid üht, tapsid teise ja loopisid kividega kolmandat. Siis saatis ta nende juurde teisi teenijaid, rohkem kui esimesel korral, ja üürnikud kohtlesid neid samamoodi.

Viinamarjaistanduse omanik on Jehoova Jumal. Siin viitab Jeesus sellele, kuidas juutide juhid muistseid prohveteid kohtlesid.

Kõige lõpuks saatis ta oma poja nende juurde. "Nad austavad mu poega," ütles ta. "Aga kui üürnikud poega nägid, ütlesid nad üksteisele: "See on pärija. Tule, tapame ta ja võtame tema päranduse. Siis nad võtsid ta kinni ja viskasid ta viinamarjaistandusest välja ning tapsid ta.

Ilmselgelt viitab Poeg Jeesusele endale. Mis on tema pärand? Kas see pole mitte Jumala riik? Kurjad mehed arvavad, et Jeesuse tapmisega saavad nad pärandi endale. Rumalad mehed.

"Mida ta siis nende rentnikega teeb, kui viinamarjaistanduse omanik tuleb?"

Nad vastasid: "Ta viib need viletsad otsad ja rendib viinamarjaistanduse teistele rentnikele, kes annavad talle lõikuse ajal oma osa saagist." Jeesus ütles neile: "Kas te pole kunagi lugenud Pühakirjast: "Kivist, mille ehitajad hülgasid, on saanud nurgakivi; Issand on seda teinud ja see on meie silmis imeline'?

"Seetõttu ma ütlen teile seda Jumala riik võetakse teilt ära ja antakse rahvale, kes kannab selle vilja.” (Matteuse 21:33-43 NIV)

Nüüd näeme, kuidas Matteuse 11:12 on mõttekas. Alates Johannese ajast olid juudi usujuhid kuningriigi suhtes vägivaldselt käitunud, seistes sellele igal sammul vastu ja lõpuks püüdnud seda vägivaldselt enda kätte haarata, tappes Jumala poja. Päästelootus, mida Jumala Kuningriik esindab, ei olnud sel hetkel veel täitunud. Tõepoolest, me ootame endiselt seda päästet. Kuid nagu Jeesus ise ütles, oli Jumala riik nende keskel.

Kord, kui variserid küsisid, millal Jumala riik tuleb, vastas Jeesus: „Jumalariigi tulekut ei saa jälgida, ega inimesed ütle: „Siin see on” või „Seal. see on, sest Jumala riik on teie keskel.” (Luuka 17:20, 21 NIV)

Kokkuvõtteks võib öelda, et Jumala riik oli juudi rahva keskel, sest Jeesus oli seal nende seas. Alates ajast, mil Johannes astus sisse, et kuulutada Messiat, kuni selle hetkeni, mil Jeesus ütles need prohvetlikud sõnad, oli Jumala kuningriik (keda esindas Jeesus) kannatanud vägivaldsete rünnakute all ja vägivaldsed mehed püüdsid seda ikka veel haarata.  

See Matteuse 11:12 kuri õõnestus sai alguse Fred Franzist ja Nathan Knorrist, keda süüdistati JF Rutherfordi naeruväärsete doktriinide toetamises. Fred Franz oli New World Translationi peamine tõlkija ja muutis selle salmi tähendust selle algusest peale, 1950. aastal, et toetada juhtiva kogu valeõpetust, mille kohaselt ühelgi eelkristlikul Jumala teenijal ei olnud Kuningriigi lootust.

Aegade algusest peale on usklikud mehed ja naised püüdlenud Jumala kuningriigi poole, mitte ainult Ristija Johannese ajast, nagu Fred Franz oma halva tõlkega meid uskuma tahtis. Näiteks,

„Usu läbi elas Aabraham telkides, nagu ka Iisak ja Jaakob, kes olid temaga sama tõotuse pärijad. Sest ta ootas pikisilmi vundamentidega linna, mille arhitekt ja ehitaja on Jumal. (Heebrealastele 11:8-10 BSB)

See linn oleks Uus Jeruusalemm, Jumala Kuningriigi pealinn. (Ilmutuse 21:2)

Teistest usklikest meestest ja naistest rääkides lisab Heebrea kirja autor:

“...nad ihkasid paremat riiki, taevast. Seepärast ei häbene Jumal, et teda hüütakse nende Jumalaks, sest Ta on valmistanud neile linna.” (Heebrealastele 11:16 BSB)

See sümboolne „taevariik” on Jumala kuningriik, mille pealinnaks on Uus Jeruusalemm.

"[Mooses] hindas Kristuse häbiplekki rohkem kui Egiptuse aardeid, sest ta ootas oma tasu." (Heebrealastele 11:26 BSB)

Niisiis, kui Jeesus ei viita päästelootusele, mis oli suunatud Johannesele ja neile, kes surid enne teda usus, siis millele ta viitab? Vaatame konteksti.

Jeesus lõpetab oma Johannesega seotud nõu, manitsedes kuulajaid kuulama, tähele panema ja mõistma tema öeldu tähtsust, sest see mõjutab neid. Ta alustab kolme esimese salmiga, küsides neilt, mida nad kõrbe otsima läksid. Nad nägid Johannest prohvetina, kuid nüüd ütleb Jeesus neile, et ta on palju enamat kui prohvet. Ta on Jumala sõnumitooja. Seega tuleb tema järgmisi sõnu võtta just selles kontekstis. Kui ta ütleb, et „ei ole tõusnud teist suuremat kui Ristija Johannes”, seab ta Johannese kõrgemale kõigist teistest prohvetitest, sealhulgas neist suurimast, Moosesest! See pidi olema vapustav avaldus tema juudi kuulajatele.

Kuidas saaks Johannes olla suurem kui Mooses, keda kasutati inimeste Egiptusest vabadusse viimiseks, tuues esile kümme nuhtlust ja lõhestades Punase mere tema kaudu töötava Jumala väega? Vastus on see, et saabus midagi suuremat kui Mooses ja kõik prohvetid! Jumala Poeg oli tulnud ja Johannes oli lepingu sõnumitooja, kes valmistas talle teed. (Malakia 3:1) Johannes tutvustas Jumala Kuningriigi Kuningat.

Nii et just selles kontekstis peame vaatlema Jeesuse sõnu, et „väiksem inimene taevariigis on suurem kui” Johannes. Miski kontekstis ei räägi Johannese päästelootusest, vaid pigem tema roll nii prohveti kui ka Messia Kuningat kuulutava lepingu sõnumitoojana.

Johannes ise viitab oma rollile, mitte päästelootusele! Järgmisel päeval nägi ta Jeesust enda poole tulemas ja Johannes ütles: „Vaata, Jumala Tall, kes kannab ära maailma patu! See on see, kelle kohta ma ütlesin: Minu selja taga tuleb mees, kes on minu ees arenenud, sest ta oli enne mind olemas. Isegi mina ei tundnud teda, kuid põhjus, miks ma tulin veega ristima, oli see, et ta saaks Iisraelile nähtavaks.” (Johannese 1:29-31)

Kuidas on siis nii, et see suur prohvet Ristija Johannes on väiksem kui taevariigi kõige väiksem prohvet? Mõelge meie vastuseks tema enda sõnadele:

"Kellel on pruut, see on peigmees. Kuid peigmehe sõber, kui ta seisab ja teda kuuleb, tunneb peigmehe häälest suurt rõõmu. Nii et minu rõõm on täielik. See peab pidevalt kasvama, aga mina pean jätkuvalt kahanema. (Johannese 3:29, 30)

Pidage meeles, et Jeesuse sõnade kontekstis Matteuse 11:7-15 ei räägi me päästmisest, vaid igaühe tööst. Johannes kuulutas prohvetlikult, mis kreeka keeles tähendab Jumala sõnade väljakuulutamist. Kuid ta ei kuulutanud kuningriiki. Jeesus kuulutas Kuningriiki ja tema järelkäijad pärast teda. Johannes jutlustas kuningat. Ta tutvustas kuningat ja siis ta kahanes, samal ajal kui Jeesus kasvas. 

Jeesus tegi suuremaid tegusid kui Johannes.

"Aga mul on suurem tunnistus kui Johannesel, sest just need teod, mida mu Isa on mulle määranud, need teod, mida ma teen, annavad minu kohta tunnistust, et Isa on mind saatnud. (Johannese 5:36)

Kuid Jeesuse järgijad teeksid suuremaid tegusid isegi kui Jeesus. Jah, nii hämmastav kui see ka ei kõla, ei saa me selles kahelda, sest see tuleb otse meie Issanda suust:

„Tõesti, ma ütlen teile, kes minusse usub, see teeb ka neid tegusid, mida mina teen; ja ta teeb suuremaid tegusid kui need, sest ma lähen oma teed Isa juurde." (Johannese 14:12)

Enne kui saame oma analüüsi lõpule viia, peame tegema väikese deprogrammeerimise. Näete, meie kultuuris ennustab prohvet tulevikku, kuid kreeka keeles ei olnud see sõna "prohvet" põhiline tähendus. Sõna prohvet kreeka keeles on prohvetid millel on palju laiem tähendus kui inglise keeles.

Vastavalt HELPS Word-studiesile

Prohvet (4396 /prophḗtēs) kuulutab Jumala meelt (sõnumit), mis mõnikord ennustab tulevikku (ennustus) – ja sagedamini räägib oma sõnumit konkreetse olukorra jaoks.

Seega, kui kristlased räägivad Jumala sõna, käituvad nad prohvetitena piibellikus mõttes.

Seega on loogika ahel ilmne:

Ristija Johannes oli suurem kui prohvetid enne teda, sest tema roll prohvetina ja lepingu sõnumitoojana ületas nende oma. Ta kuulutas välja Jumala Kuningriigi Kuninga. Nad ei teinud seda. 

Kuid see kuningas Jeesus tegi Johannesest suuremaid tegusid, sest ta kuulutas Jumala kuningriiki. Ka Jeesuse jüngrid kuulutasid Jumala riiki ja edestasid Jeesust tema enda sõnade kohaselt. Seetõttu on väiksem taevariigis suurem kui Johannes, sest me tegutseme temast suuremate „prohvetitena”, kuna kuulutame Kuningriigi head sõnumit.

Nagu me eelmises videos näitasime, tekkis juhtiva kogu hullumeelne ja täiesti pühakirjavastane teoloogia, mis eitab ustavatele eelkristlikele meestele ja naistele nende õiglast tasu, et toetada teiste lammaste õpetust. Selleks tõlkis Fred Franz kui New World Translationi 1950. aasta väljaande peamine tõlkija Matteuse 11:12 (paljude teiste salmide hulgas) tahtlikult valesti.

Mida on Jehooval öelda nende kohta, kes muudavad tema sõna tähendust?

Ma tunnistan kõigile, kes kuulevad selles raamatus ennustussõnu: kui keegi lisab neid, lisab Jumal talle selles raamatus kirjeldatud nuhtlused. Ja kui keegi võtab ära selle ennustusraamatu sõnadest, võtab Jumal ära tema osa elupuust ja pühast linnast, mida selles raamatus kirjeldatakse. (Ilmutuse 22:18, 19 BSB)

Kuigi need sõnad on kirjutatud konkreetselt Johannesele antud Ilmutusraamatu kohta, ei usu ma, et oleks ohutu öelda, et Jumal ei tunne sama kõigi oma inspireeritud sõnade suhtes, eks?

Isiklikult, kui sain teada, kuidas New World Translation oli selle loomisest peale, peaaegu minu sünniaastast peale muudetud, olin sügavalt solvunud ja vihastanud kurjust, mis sundis mehi midagi sellist tegema ja nii paljusid tahtlikult petma. Minu jaoks on see tõend selle kohta, et Saatana vaim on pikka aega töötanud kulisside taga valguseinglina, et õõnestada miljonite Jehoova tunnistajate usku ja hoida paljusid käest kuningriigi tõelise auhinna poole. jumalast. Lõppude lõpuks, kui sellised mehed nagu Mooses, Eelija, Taaniel ja Ristija Johannes ei ole piisavalt head, et Jehoova tunnistajate järgi kuningriiki luua, siis milline lootus on tavalistel Jehoova tunnistajatel?

Tänan tähelepanu eest. Hindan teile toetust ja meeskonda, kes aitab mul neid videoid luua.