Jaunaren eguna eta 1914

Bibliako profezia interpretatzeko faktore gisa 1914 kentzeak izan zuen eragina ikertzen duen mezu batzuen lehena da. Erabiltzen ari gara Errebelazio Climax liburua azterlan honen oinarria Bibliaren profezia duten liburu guztiak direla eta, 1914-103-i buruzko aipamen gehien ditu zehatzak izateko, eta horrek azpimarratzen du urte honi ematen diogun garrantzia.
Urrunago joan aurretik, kontutan hartu beharko genuke Eskritura hau:

(1 Tesalonikarrei 5:20, 21). . .Ez profetizazioak mespretxuz tratatu. 21 Ziurtatu gauza guztiak; eutsi ondo dagoenari.

Honako eta etorkizuneko mezuetan, 1914arekin lotu ditugun profezia ugariren interpretazioa disekatuko dugu. Interpretazio horiek berez profeziak ez diren arren, oso iturri errespetatu batetik datoz. Ez dugu Bibliako profeziei buruzko irakaspen horiek mespretxuz tratatu nahi. Hori ez litzateke egokia. Hala ere, Jehobak agintzen digu "ondo dagoena ziurtatzeko". Hori dela eta, ikertu behar dugu. Aplikazio oker bat dagoela sentitzen badugu eta profezia baten interpretazio ofizialerako Scripturako euskarririk aurkitzen ez badugu, hori baztertzeko betebeharra dugu. Azken finean, "ondo dagoenari tinko eusteko" agindu digute. Ondo ez dagoena uztea edo arbuiatzea suposatzen du. Hori da ahaleginduko garena.
Beraz, has gaitezen 1914-en lehenengo agerraldian Errebelazio Climax liburua. 4. kapituluan, 18. orrialdean, 4. paragrafoan aurkitzen dugu, Jesusi erreferentzia eginez, honela dio: "1914an Errege izendatu zuten lurreko nazioen artean gobernatzeko". Salmoak 2: 6-9 aipatzen ditu, hau da:

"6 [Esatea:]" Nik ere ezarri dut nire erregea Sion gainean, nire mendi santua ". 7. Utzidazu Jaunaren agindua aipatzen; Esan dit: «Nire semea zara; Ni, gaur, zure aita bihurtu naiz. 8 Eska iezadazu nazioei zure oinordetza eta lurraren mugak zure ondasun gisa emateko. 9 Burdinazko zetro batekin apurtuko dituzu, ontzi ontzi bat bezala zatituko dituzun bezala ».

Erreferentzia interesgarria, 1914an gertatu zen gertaera bat aipatzen baitu, baizik eta 29an, eta oraindik gertatu ez den beste bat. Hala ere, testu honek Jesus 1914an Errege izendatu zutela frogatzen ez duen arren, ez gara hemen sartuko Jesusen presentziaren gaia eta 1914. urtearekin zuen harremana ondo aztertu baita beste post bat.
Goazen, beraz, 5 kapitulura Errebelazio Climax liburua. Kapitulu hau Rev. 1: 10a-rekin irekitzen da "Inspirazioz Jaunaren egunean egon nintzen".
Guretzat begi bistako galdera hau da: Zein da Jaunaren eguna?
Paragrafoak 3-ek honako adierazpen honekin amaitzen du: "1914 geroztik, zein odoltsu lurrean gertatu diren gertakari hauek oso baieztatu dute urte hori Jesusen presentziaren" eguna "hastea".
Ikusi dugunez, oso laguntza eskriturala dago Kristoren presentzia a etorkizuneko gertaera. Edonola ere, Bibliako kapituluan aurkezten diren Bibliako frogak aurkezten dira Errebelazio Climax liburua, Jaunaren eguna 1914an hasten dela argudiatzeko? 2. paragrafoan hasten da hitz hauekin:

"2 Zein epetan kokatzen du honek Revelation betetzea? Beno, zein da Jaunaren eguna? Paulo apostoluak jainkozko promesen epaiketa eta betetze garaia dela dio. (1 Korintoarrei 1: 8; 2 Korintoarrei 1:14; Filiparrei 1: 6, 10; 2:16) "

Adierazpen honen ondoren zerrendatutako froga testuek frogatzen dute Jaunaren eguna epaitzeko eta jainkozko promesak betetzeko garaia dela. Hala ere, testu hauek 1914ra jotzen al dute epaiketa eta betetze profetikoaren urtea dela?
(1 Corinthians 1: 8) ZU irmo bihurtuko du amaieraraino, Jesukristo gure Jaunaren egunetan ez dagoela inolako salaketarik zabalik.
1914 azken egunen hasiera dela esaten dugu, ez amaiera. Hasierara irauteak ez du salbazioa esan nahi. Iraunkorra amaierara arte bai. (Mt 24:13)

(2 Corinthians 1: 14) ZUk ere aitortu du, neurri batean, zuek harrotzeko kausa garela, zuri ere Jesusen Jaunaren egunean guretzat izango dela.

Batek ez du harrotzen korrikalaria oraindik lasterketan ari den bitartean. Batek harrotzen du lasterketa egiten denean. Azken egunetako gantzutuek ez zuten lasterketa irabazi 1914an. Apenas hasi ziren korrika egiten. Eta ia mende osoa daramate korrika egiten, oraindik noiz etorriko den jakiteko modurik gabe. Bukaera iritsitakoan, oraindik leial direnek —amaitu arte iraun dutenek— Paul harrotzeko arrazoia emango dute.

(Filipinetako 1: 6) Zeren gauza hau oso ziur nago, zuen artean lan ona hasi zuenak Jesukristoren egunera arte beteko duela.

Lana ez zen 1914an amaitu. Duela ia 100 urte gertatu zen. Jesukristoren eguna lana amaitzearekin lotuta badago, etorkizuneko gertaera izan behar du.

(Filipinetako 1: 10) gauza garrantzitsuagoak ziurtatu ditzakezu, zuek akatsak izan ez daitezen eta besteengana etor ez dadin Kristoren egunera arte,

Kontuan izan "arte" esaten duela eta ez "Kristoren egunean". Paul kezkatzen al zen 1914ra arte beste batzuk estropezu ez egiteaz? Ordutik hona 98 urtetan? Ez al luke nahi akatsik gabeak izatea eta besteek estropezu egin ez dezagun azkenera arte?

(Filipinetako 2: 16) bizitzako hitzarekiko lotura estua mantenduz, Kristoren egunean irain egiteko arrazoia izan dezaket, alferrik korrika ez nuen alferrik lan egin.

Eskritura hau Kristoren egunean "izateaz" hitz egiten ari den bitartean, ez du zentzurik betetzeak mende bat edo gehiago irauten badu.
Aurretik aipatutakoak gure irakaspenak ez onartzeko joera handiagoa duela kontuan hartu beharrean, ba al dago 5. kapituluan beste zerbait Jaunaren egunaren hasiera gisa 1914an laguntzeko? 3. paragrafoan Danielen 2,520 egunak aztertzen dira, baina hori aztertu dugunetik beste nonbaitjarrai dezagun 4 paragrafoak esaten duena ikusteko:
Hori dela eta, lehenengo ikuspegi hau eta berak ematen dituen aholkuak Jaunaren egunerako dira 1914 aurrera. Denbora hori onartzen da, geroago, Apokalipsian, erregistroak jainkoaren epaiketa egiazkoak eta zuzenak gauzatzea deskribatzen duela - Jesus Jaunak izugarrizko papera betetzen duen gertaerak ".
Ondoren, bost bertso zerrendatzen ditu euskarri gisa. Ohartu bertso hauek Jaunaren egunak 1914tik aurrerako gertaerak biltzen dituela sustatzeko.

(Apokalipsia 11: 18) Baina nazioak haserretu egin ziren, eta zure haserrea etorri zen, eta hildakoak epaitzeko denbora izendatu, eta saria eman zieten zure esklaboei profetiei eta santuei eta beldur horiei. zure izena, txikia eta handia, eta lurra hondatu dutenak hondatzeko. "

Ez al da hau Armageddon buruz ari? Jehobaren haserrea ez da oraindik etorri. Aingeruek lau haizeei eusten diete oraindik. Egia da, nazioak haserre zeuden lehen mundu gerran. Baina haserre egon ziren bigarren mundu gerran ere. Haserre hori ez zen Jehobarengana zuzendu. Egia da, gizateria beti egon da lurra hondatzen, baina inoiz ez orain bezala. Eta hildakoen epaiketari dagokionez, oraindik ez da gertatu. (Ikus Noiz gertatu da Lehen Berpizkundea?)

(Apokalipsia 16: 15) "Begira! Lapur gisa nator. Zoriontsua da esna gelditzen dena eta bere jantziak mantentzen dituena, biluzik ez ibiltzeko eta jendeak bere lotsagabekeria begiratzen duena. "

(Apokalipsia 17: 1) Eta zazpi ontzi zituen zazpi aingeruetako bat etorri zen eta nirekin hitz egin zuen, esanez: "Zatoz, epaia erakutsiko dizut ur askotan eserita dagoen harlot handiari.

(Apokalipsia 19: 2) bere epaiak egiazkoak eta zuzenak direlako. Izan ere, bere lurra usteldu duen harlot handiari epaia eman dio eta bere esklaboen odola mendeku du.

Hiru bertso hauek garbi hitz egiten dute etorkizuneko gertakariei buruz.

(Apokalipsia 19: 11) Eta zerua irekita ikusi nuen eta begira! zaldi zuri bat. Eta gainean eserita dagoena Fidela eta Egia deritzo, eta berak zuzentzen du gerra zuzentzen.

Hamarkadetan zehar, ardiei eta ahuntzari buruzko epaia 1914tik aurrera gauzatzen ari zela irakatsi genuen. Hala ere, horri buruzko ulermen berrienak epaia jartzen du ondoren Babilonia handiaren suntsipena. (w95 10/15, 22. or. 25. par.)
Beraz, froga testu guzti hauek etorkizuneko betetzea adierazten dute. Berriro agertzen da Jaunaren eguna oraindik etorkizuneko gertaera izateko laguntza dagoela, baina 1914rako loturarik ez dagoela.
Bost bertso horiek zerrendatu eta berehala, 4. paragrafoak baieztapen aipagarria egiten du: "Lehenengo ikuspegia betetzen hasi bazen 1914an ..." Lehenengo ikuspegia lehen mendeko zazpi kongregazioei buruzkoa da! Nola hasi liteke 1914an betetzen?

Jaunaren Egunak bat egiten al du azken egunekin?

Jaunaren eguna 1914. urtean hasi zela irakasten dugu, baina ez dugu adierazpen honetarako Bibliako euskarririk eskaintzen. Aitortzen dugu Jaunaren eguna epaitzeko eta jainkozko promesak betetzeko garaia dela eta ondoren Idatziak ematen ditugu hori onartzeko, baina froga guztiek etorkizuneko betetzea adierazten dute, ez 1914. Hala ere, paragrafoaren amaieratik honako baieztapena egiten dugu. 3: "1914. urteaz geroztik, odolez zikindutako lur honetako gertakariek urte horretan Jesusen presentziaren" eguna "hasi zela baieztatu zuten! - Mateo 24: 3-14."
Hemen gaude Jaunaren eguna lotzen azken egunetako profeziak betetzeko. Ohartu, Mateok 24: 3-14 ez du lotura hori egiten; egiten dugu.  Hala ere, ez dugu horretarako Bibliako euskarririk eskaintzen. Adibidez, Jaunaren eguna Jehobaren egunarekin bat egiten badu, orduan gauzen sistemaren bukaerarekin du zerikusia, ez helburu horretako gertakariekin. Orain arte berrikusi ditugun Scripturako erreferentzia guztiak, Errebelazio Climax liburua, hitz egin Jehobaren egunarekin, gauzen sistemaren amaierarekin zerikusia duten gertakariez. Ez dute loturarik azken egunen hasierarekin, ezta azken egunetan gertatzen diren gertakariekin ere, tribulazio handiaren aurretik baizik.
Hala ere, zuzena izan dadin, Jaunaren egunarekin erlazionatutako Bibliako erreferentzia guztiak aztertu behar ditugu 1914 eta azken egunak zati gisa baztertu aurretik. Orain arte berrikusi ditugunek gauzen sistema honen amaiera adierazten dute, baina azter dezagun gainerakoa azken ondorioa atera aurretik.

Zein da Jaunaren eguna?

Azterketa hasi aurretik, zerbait argi izan behar dugu. Jehobaren izena ez da agertzen Greziako Eskrituretako kopia bizirik. Eskritura Sainduen Mundu Berriaren Itzulpenean jainkozko izenaren 237 agerpenetatik 78 edo heren bat besterik ez dira Hebrear Eskrituretako aipuak. Horrek bi heren edo 159 kasu uzten ditu, beste arrazoi batzuengatik jainkozko izena txertatu dugunean. Kasu horietako bakoitzean, "Jauna" grezierazko hitza agertzen da, eta Jehova hitz horren ordez jarri dugu. NWT Erreferentzia Bibliako 1D eranskineko "J" erreferentziek gure erabakia oinarritzat hartu duten itzulpenak zerrendatzen dituzte. Hauek azken grezieratik hebreerara egindako itzulpenak dira, juduak kristautasunera bihurtzeko asmoz egindakoak.
Orain ez dugu auzitan jartzen NWT itzulpen batzordearen erabakia Jehobaren izena Greziako Idazkuretan txertatzeko. Litekeena da ados egotea Jehobaren lekuko gisa Greziako Eskriturak irakurtzeaz eta jainkozko izena bertan aurkitzeaz gozatzen dugula. Hala ere, hori ez da kontua. Kontua da aipatutako 159 instantzietan txertatu dugula deritzonaren arabera conjectural emendamendua.   Horrek esan nahi du, uste dut oinarritzat hartuta, ergela, izena gaizki kendu zela, itzulpena berritzen ari garela uste dugu, jatorrizko egoera zelako.
Kasu gehienetan horrek ez du testuaren esanahia aldatzen. Hala ere, "Jauna" bai Jehobari bai Jesusi erreferentzia egiteko erabiltzen da. Nola jakin dezakegu zein den erreferentzia egiten ari den testu jakin batean? Zenbait kasutan "Jauna" txertatzeak beste batzuetan "Jauna" uzteak erabakitzeak interpretazio okerrerako atea irekiko al luke?
Eskrituretan "Jaunaren eguna" eta "Jehobaren eguna" nola erabiltzen diren aztertzen dugun bitartean, kontuan izan dezagun Greziako Eskrituretan beti dagoela "Jaunaren eguna" eskuragarri dauden eskuizkriburik zaharrenetan. (NWT "J" erreferentziak itzulpenak dira, ez eskuizkribuak.)

Jehobaren eguna Hebrearreko Eskrituren barruan

Jarraian, "Jehobaren eguna" edo "Jaunaren eguna" edo esamolde honen aldaera hebraiarren Eskrituran agertzen diren gertakari guztien zerrenda da.

Isaias 13: 6-16; Ezekiel 7: 19-21; Joel 2: 1, 2; Joel 2: 11; Joel 2: 30-32; Joel 3: 14-17; Amos 5: 18-20; Obadiah 15-17; Zephaniah 1: 14-2: 3; Malachi 4: 5, 6

Nahi baduzu, kopiatu eta itsatsi zerrenda hau bilaketa-koadroan Zaintza Liburutegia programa zure ordenagailuan. Erreferentziak aztertzen dituzunean, ikusiko duzu salbuespenik gabe "Jehobaren eguna" gerra, deshilozio, iluntasun, goibeltasun eta suntsipen garaia dela aipatzen dela - hitz batean Armageddon!

Greziako Eskrituren Jaunaren eguna

Gure ulermen teologikoan, Jaunaren eguna Kristoren presentziarekin lotu dugu. Bi terminoak funtsean sinonimoak dira guretzat. Uste dugu bere presentzia 1914an hasi zela eta gailurra Armageddonen. Dirudienez, bere presentzia ez da 1,000 urteko erregealdia zabaltzen eta ez da bitxia dirudi ere, 1,000 urte bukaerara arte Errege boterera iritsi izana izan baita. Hala ere, hori beste denbora baterako gaia da. (it-2 677 or. presentzia; w54 6/15 or. 370 or. 6; w96 8/15 or. 12 or. 14 par.) Jaunaren eguna Jehobaren egunetik ere bereizten dugu. Uste dugu gaur egun Jaunaren egunean gaudela, baina irakatsi Jehobaren eguna datorrela gauza sistema amaitzen denean.
Aurrekoa gure jarrera ofiziala da. Berrikusi dugunez Eskritura guztiak esamolde biak edo biak aipatzen baditugu, gure jarrera ofizialerako laguntza bilatuko dugu. Gure ustez, froga guztiak aztertu ondoren, zuk, irakurleak, ondoko ondorioak lortuko dituzu.

1. Jaunaren eguna Jehobaren egunaren berdina da.
2. Gauzen sistema honen amaieran iritsi da Jaunaren eguna.
3. Gauzen sistema honen amaieran datza Jesusen presentzia.
4. Ez dago 1914 bere presentziarekin eta bere egunarekin lotzeko oinarri Scripturalik.

Eskriturak benetan esaten duena

Jarraian, NWTko Greziako Eskrituretako pasarte guztiak agertzen dira, Gizakiaren Semearen presentzia, Jaunaren eguna edo Jehobaren eguna aipatzen duena. Mesedez, irakurri itzazu guztiak galdera hauek kontuan hartuta.

1. Eskritura honek Jaunaren eguna edo Kristoren presentzia 1914-ekin lotzen al du?
2. Eskritura honek adierazten du Jaunaren eguna edo Kristoren presentzia batera datozela azken egunekin?
3. Eskritura honek zentzurik ba al du Jaunaren egunak edo Kristoren presentziak Jehobaren egun sinonimo gisa pentsatzen badut; hau da, tribulation handia eta Armageddon aipatzea?

Jaunaren eguna eta Jehobaren Eguneko Eskriturak

(Mateo 24: 42) . . .Jarraitu erlojua, beraz, EZ dakizulako ZURE Jauna zein egunetan etorriko den.

1914 urte lehenago aurreikusten genuen, beraz, Jaunaren eguna orduan hasi bazen, nola liteke "ZEIN ez dakizu zein egunetan iritsiko zaren ZURE JAUNA"?

 (Acts 2: 19-21) . . .Eta zeruan goiko agerraldiak eta lur azpian seinaleak emango ditut, odola eta sua eta ke lainoa; ²⁰ eguzkia iluntasun bihurtuko da eta ilargia odol bihurtuko da Jehobaren egun handia eta ilustratua heldu baino lehen. ²¹ Eta Jaunaren izena deitzen duten guztiak salbatuko dira. ''

Jehobaren eguna (literalki, "Jaunaren eguna") amaierarekin lotuta zegoen. (Ikusi Mt 24: 29, 30)

(1 Corinthians 1: 7, 8) . . .Ez zaren inolako oparirik galtzen utzi, Jesukristo gure Jaunaren errebelazioaren zain zauden bitartean. ⁸ Azkenean ere tinko jarriko du, Jesukristo gure Jaunaren egunean ezingo duzula salaketarik egin.

Jesukristo Jaunaren eguna hemen dago bere errebelazioarekin lotuta. NWTk "errebelazioa" aipatzen du beste hiru Eskriturekin: Lukas 17:30; 2 Tes. 1: 7; 1 Pedro 1: 7. Itsatsi WTLib programan eta ikusiko duzu ez dela 1914 bezalako garaia aipatzen, baizik eta aingeru boteretsuekin zerutik etorritakoa, etorkizuneko gertaera.

 (1 Corinthians 5: 3-5) . . .Bat, nahiz eta gorputzean egon baina espirituan egon, zalantzarik gabe epaitu dut dagoeneko, ni egongo banintz bezala, honela lan egin duen gizona, ⁴ Jesus gure Jaunaren izenean, biltzen zaretenean, nire espiritua ere Jesus Jaunaren botereaz, ⁵ Halako gizon bat Satanaren esku uzten duzu haragia suntsitzera, Espiritua Jaunaren egunean gorde dadin.

"Salbatzen den izpiritua" kongregazioarena dela ulertzen dugu. Hala ere, salbazioa ez da ematen azken egunetan, baizik eta gauzen sistemaren amaieran datorren epaiketa garaian. Bata ez da 1914an, 1944an, 1974an edo 2004an salbatzen, baizik eta amaieran, Jaunaren egunean.

(2 Corinthians 1: 14) ¹⁴ zuk ere aitortu baitute, neurri batean, zuek harrotzeko kausa garela, ZUK ere guretzat izango garela Jesusen Jaunaren egunean.

Imajina ezazu 1914an norbaitengan harrotzea 10 edo 20 urte geroago egia uzten ikustean, hainbat aldiz gertatu den bezala. Bakarrik harro daiteke bizitza fideleko ibilbidea bukatu denean edo guztiontzat kolektiboki exekutatu denean proba eta epaiketa garaian, hala nola tribulazio handiak adierazten duena.

(2 Tesalonikarrei 2: 1, 2) . . .Nolanahi ere, senideok, Jesukristo gure Jaunaren presentzia eta berarekin batera bildu garela errespetatuz, eskatzen dizugu ² ez zaitez zure arrazoirengandik azkar astindu eta ez zaitez emozionatu espresiozko adierazpenen bidez edo hitzezko mezu baten bidez edo gutaz gugandik bezala, inongo ondorioetarako.

 (1 Tesalonikarrei 5: 1-3) . . .Orain, garaiei eta urtaroei dagokienez, anaiak, ZUK ez duzu ezer idatzi behar ZUK. ² Zeren zeuk ere ondo dakizu Jehobaren eguna gauean lapur gisa datorrela. ³ Hau esaten dutenean: "Bakea eta segurtasuna!", Bat-bateko suntsipena berehala izan behar da haurdun dagoen emakumearen atsekabea. eta ez dute inola ere ihes egingo.

Bi bertso hauek testuan "Jehova" txertatu edo "Jaun" gisa utzi erabakitzeko dugun zailtasunaren adibide bikainak dira. 2 Tes. 2: 1ek argi adierazten du Jesus Jauna eta bere presentzia, hala ere, 2. bertsoan "Jauna" "Jehova" aldatzen dugu. Zergatik, testuinguruak Jaunaren eguna aipatzen duela dirudienean? Jaunaren presentzia eta Jaunaren eguna aldiberekoak badira eta testuinguruak Jehobaren egunaz ari garela iradokitzen duen ezer eskaintzen ez badu, zergatik txertatu jainkozko izena? Gantzudunen bilera Armageddon aurretik gertatzen da, ez azken egunetan zehar. (Mt. 24:30; Ikusi ere Noiz gertatu da Lehen Berpizkundea?) Jakina, "Jaunaren eguna" aldatuko bagenu, azaldu beharko genuke nola ez gaudela bertsotan emandako ohartarazpen garbia 1914 predikatzen, Jaunaren egunaren urtea den bezala (Jauna ) hemen dago.
1 Thess-i dagokionez. 5: 1-3, argi dago Jehobaren egunarekin loturiko gertakariez ari garela, estresa eta suntsipena. Hala ere, "lapur gisa etortzea" esamoldea Jesusek gutxienez beste hiru bertsoetan botatzen du, non argi eta garbi ari baita gauzen sistemaren amaierara iritsi zenaz. (Luke 12: 39,40; Rev. 3: 3; Rev. 16:15, 16) Beraz, badirudi testu hau "Jaunaren eguna" gisa uztea "Jehova" txertatu beharrean idazleak asmo zuenetik gertuago egongo zela. Komunikatu.

(2 Peter 3: 10-13) . . .Hala ere, Jehobaren eguna lapur bat bezala iritsiko da, eta bertan zerua zurrumurru batekin igaroko da, baina bero bizia duten elementuak desegingo dira eta lurra eta bertan dauden lanak ezagutuko dira. ¹¹ Gauza horiek guztiak desegiten direnez, zer nolako pertsona izan behar zenuke jainkozko debozioko jokabide eta egintzetan. ¹² itxaroten eta gogoan edukiz Jaunaren egunaren presentzia; horren bidez, suak dauden zeruak desegin egingo dira eta beroak diren elementuak urtu egingo dira! ¹³ Baina bere promesaren arabera zain gauden zeru berri bat eta lur berria daude, eta zuzentasun horietan bizitzea da.

(Apokalipsia 1: 10) . . .Ipirazioz Jaunaren egunean egon nintzen. . .

Kristoren Presentzia

(Mateo 24: 3) . . . Olibondoen mendian eserita zegoela, ikasleak hurbildu zitzaizkion modu pribatuan, esanez: "Esaguzu, noiz izango dira gauza horiek, eta zein izango da zure presentziaren eta gauzen sistemaren ondorioaren seinale?"

Ez dute galdetzen: 'Noiz jakingo dugu azken egunetan gaudela?' Tenplu juduaren suntsiketaren planteamendua, Jesusen tronuratzea (1: 6 Egintzak) eta gauzen sistemaren amaiera zein gertaerek sinatuko duten jakiteko eskatzen ari dira. Kristoren presentzia gauzen sistemaren amaierarekin batera joatea egokitzen da. Kristoren presentzia eta gauzen sistemaren amaiera noiz gertu zegoen jakiteko seinale bat nahi zuten, ez noiz ikus zitekeen.

(Mateo 24: 27) . . .Tximimak ekialdeko aldeetatik atera eta mendebaldeko aldeetara distira egiten duen bezalaxe, gizakiaren Semearen presentzia ere izango da.

Kristoren presentzia 1914an hasi bazen, orduan Santuak ez zuen egia bihurtu. Denek ikusten dute tximista, ez dakien norbanakoen talde txiki bat bakarrik. Bakarrik presentzia 1 Rev.-n deskribatutako gertaeraren parekoa bada, horrek badu zentzurik.

(Apokalipsia 1: 7) . . .Begira! Hodeiekin etortzen ari da, eta begi guztiek ikusiko dute bera eta zulatu zutenak; eta lurreko leinu guztiek atsekabetuko dute bere burua. Bai, Amen. . .

Ez al da interesgarria Johnek "Kristo ikusten duten begi guztiak" hitz egin ondoren, Johnek dioenez "inspirazioz Jaunaren egunean egon nintzen ..."? (Rev. 1:10) Testuingurua 1914ko Jaunaren eguna betetzera bideratzen al da edo Armageddon baino lehen begi guztiek ikusten dutenean gertatzen den zerbaitera? (Mt. 24:30)

 (Mateo 24: 37-42) . . .Noeren garaiak ziren bezalaxe, hala izango da gizakiaren Semearen presentzia. ³⁸ Izan ere, uholdeak izan ziren egun haietan bezala, jan eta edan, gizonak ezkondu eta emakumeak ezkontzan eman zituzten, Noe sartu zen egunera arte; ³⁹ eta ez zuten oharrik hartu uholdeak iritsi arte eta guztiak kiskali zituen, beraz, gizonaren Semearen presentzia izango da. ⁴⁰ Orduan, bi gizon izango dira zelaian: bata batera eramango da eta bestea bertan behera utzi; ⁴¹ bi emakume eskuz errotan egongo dira: bata batera eramango da eta bestea bertan behera utzi. ⁴² Jarrai ezazu, beraz, ez dakizu ze egunetan etorriko den ZURE JAUNA.

Hemen ere, Jaunaren eguna Kristoren presentziarekin parekatzen da. 'Gure Jauna datorren eguna' adi egoteko modukoa da, ez jada gertatu zena. Gizakiaren Semearen presentzia Noeren egunarekin alderatzen da. Noek 600 urte baino gehiago bizi izan zituen. Bere bizitzako zer atal "bere eguna" deitzen zaio. Ez al da oharrik hartu ez zuten zatia eta berak sartu zen arkan eta uholdeak denak eraman zituen? Zer dagokio horri? Azken 100 urteak? 1914an oharrik hartu ez zuten guztiak hilda daude! Uholdearen egungo baliokidea oraindik ez da iritsi. Hau 1914an aplikatzea ez da besterik egokitzen. Hala ere, presentzia Armageddon aurretik Kingly boterea hartzearekin bat datorrela ondorioztatzen badugu, ezin hobeto egokitzen da eta, are gehiago, 42. bertsoaren abisuarekin bat egiten du.

(1 Corinthians 15: 23, 24) . . .Baina bakoitza bere mailan: Kristo lehen fruituak, gero Kristorenak bere presentzian zehar. ²⁴ Ondoren, amaiera, erreinua bere Jainkoa eta Aitaren esku uzten duenean, gobernu guztia eta aginte eta botere guztia ezer ekarri ez duenean.

33 CE-n hasi eta mila urteren bukaeran amaitzen den denbora-tartea hartzen du. Beraz, ez da gertaeren kronometrazioaren inguruko argudiorik frogatzen, haien sekuentzia soilik.

(1 Tesalonikarrei 2: 19) . . .Zein da gure itxaropena edo poza edo pozaren koroa —zergatik ez al zara ZU? - Jesus gure Jauna bere aurrean?

(1 Tesalonikarrei 3: 13) . . .Bukaeraraino zure bihotzak sendo bihurtzeko, Jainkoaren eta Aitaren aurrean santutasunean errua ezin hobea izan dadin Jesus gure Jaunaren presentzia bere santu guztiekin.

Bi bertso hauek zentzurik ba al dute 100 urteak aplikatzen baditugu edo etorkizuneko betetzeari aplikatzen bazaizkio?

(1 Tesalonikarrei 4: 15, 16) . . .Jaunaren hitzaren bidez hau esaten dizuguna da, Jaunaren aurrean bizirik irauten dugun bizidunak ez garela inolaz ere lo hartu dutenen aurretik izango [heriotzan]; ¹⁶ zeren Jauna bera zerutik jaitsiko baita aginte dei batekin, arkanjelen ahotsez eta Jainkoaren tronpetarekin, eta Kristorekin bat egiten dutenak hildakoak lehena igoko dira.

Mateo 24: 30ak adierazten du tronpeta soinuak eta hautatuak Armageddon baino lehenago biltzen direla. Ba al dago kontrakoa frogatzen duen zerbait? Ba al dago 1919an hori gertatu zela frogatzen duen Eskriturarik?

Ondorioa In

Hor duzu. Greziako Eskrituretan Jaunaren egunari, Jehobaren egunari eta gizakiaren Semearen presentziari buruzko aipamen guztiak. Haiei begira inolako aurreiritzirik gabe, esan al dezakegu zintzo dagoela Jaunaren eguna 1914an hasi zela edo gizakiaren Semearen presentzia orduan hasi zenaren aldeko apustua dagoela? Ba al dago zerbait iradokitzeko 1914an Jainkoak epaitu eta suntsitzeko garaia gertatu zela?
Galdera horiei Ez erantzun badiezu, galdetuko zenioke zergatik irakasten dugun hori. Zaila da hori ziurtasun osoz erantzutea, baina aukera bat da 1914. urtea baino lehen sinetsi genuela amaiera urte horretan iritsiko zela, beraz, Jaunaren eguna eta Kristoren presentzia behar bezala lotu ziren urtea izango zela uste genuenarekin. gauzen sistemaren amaiera iritsi zen. Gero, 1914 joan-etorri egin zenean eta hori ez zen gertatu, ulermena aldatu genuen, tribulazio handia 1914an hasi zela sinesteko eta Armageddonen atsedenaldi labur baten ondoren amaituko genuela. Gizakiaren historiako gerrarik okerrena bizi berri dugunean, ondorio sinesgarria iruditu zaigu eta aurpegia gordetzen lagundu digu. Urteak aurrera joan ahala, 1914ko profetikoaren esanahia berriro ebaluatzen jarraitu genuen, baina hainbeste urte igaro ondoren, gure teologian hain inbertitu da, orain erauztea potentzialki katastrofikoa izango litzatekeela eta, beraz, jada ez dugu zalantzan jartzen haren baliozkotasuna. Egia da, besterik gabe, eta beste guztia sineskortasun lentearen bidez ikusten da.
Gutako bakoitzari dagokio otoitz egitea Eskriturazko egitateak aintzat hartzea eta, gauza guztiak ziurtatuz, ondo dagoela ongi atxikitzea.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon-en artikuluak.