Sarrera
Serie honen 1. eta 2. zatietan, Jehobaren Lekukoen (JW) teologiaren aldarrikapena "etxez etxe" esan nahi duela "atez atekoa" dela aztertu zen, hau Santuak nola eratortzen duen ulertzeko eta interpretazio hori Bibliak eta WTBTS-k onartzen dute[I] aipatutako erreferentziako lanak eta bekadunak.
1 zatian, Bibliaren JW interpretazioa beren literaturan hainbat erreferentziaren bidez aztertu zen, eta "kat oikon" hitz greziarrek "etxea etxera" itzuli zuten testuinguruan, zehazki, hiru bertsoetarako, 20 Eginak: 20, 5: 42 eta 2: 46, hauek oso antzeko eraikuntza gramatikalak baitituzte. Argi geratu zen ez duela "atez ate" aipatzen. Seguruenik, bata bestearen etxeetan fededunak biltzea aipatzen da. Honek irakurtzen duen 2: 42 onartzen du "Eta apostoluen irakaskuntzara, elkarrekin elkartzera, otorduak hartzera eta otoitzak egiten jarraitu zuten."[Ii] Lau jarduera zehatz egin zituzten fededun berriek. Lau guztiak izan zitezkeen fededunen etxeetan. Erromatarrei "kat oikon" hitzen beste lau agerraldiak 16: 5, 1 Corinthians 16: 19, Colossians 4: 15 eta Philemon 1: 2 kontuan hartuz indartzen dira. Hauek, fededunek elkarren etxeetan nola parte hartu duten adierazten dute.
2 zatian, aipatutako bost jakintsu aipamenak Mundu Berriko Itzulpena Ikasi 2018 Biblia (RNWT) oin-oharrak testuinguruan aztertu ziren. Nolanahi ere, erreferentzien arduradunek "fededunen etxeetan biltzea" eta "atez atekoa" predikatzen ez zutela ulertzen zuten. Hori ondorioztatu zen aipu guztiak testuinguruan guztiz irakurrita. Kasu batean, WTBTS-k esanahia erabat alderantzikatzen zuen esaldi funtsezko bat alde batera utzi zuen.
3 zatian, Bibliako liburua hartuko dugu kontuan Apostoluen Eginak (Eginak) eta aztertu lehen kristau kongregazioak nola burutu zuen bere eginkizun ebanjelikoa. Liburua Egintza Dokumenturik zaharrena da kristau-fede jaioberriaren hazkundeari eta hedapenari buruzko leihoa eskaintzen duena. 30 urte baino gutxiago estaltzen du eta kristautasun apostolikoari buruzko ikuspegi bat ematen du. Elkartutako kokapenekin batera erabiltzen diren ministerio metodoak aztertuko ditugu. Testuinguru esparru horretatik abiatuta, kristautasun goiztiarraren hedapenari eta fede berri hau zabaltzeko erabilitako metodoei buruzko ondorioak atera ditzakegu. Apostoluen denboran JW-ek erabilitako eta irakasteko "atez ateko" ministerio metodoa aztertuko dugu. Gainera, kontuan hartuko dugu Egintza kristautasun goiztiarraren marka gisa izendatu litekeen ministerio modua sustatzen du.
Aurrekariak Apostoluen egintzak
Lan honen egilea Luke da, eta dokumentu hau bere lehen lanarekin batera, The Luke Evangelio, Teofilorentzat idatzi zen. 1: 8 egintzetan, Jesusek norabide zehatzak ematen ditu nola hedatuko den eta hazten den.
"Baina boterea jasoko duzu izpiritu saindua datorrenean, eta nire lekuko izango zara Jerusalenen, Judea eta Samarian eta lurreko alderik urrunenean".
Jesusek adierazpen argia ematen die bere apostoluari ministerioa nola zabaldu eta haziko zen. Jerusalemen hasten da, Judeara hedatzen da, eta ondoren Samariara eta, azkenik, mundu osora. Egintza Eredu hau jarraitzen du narrazioaren antolamenduan.
Lehen sei kapituluek Mendekoste 33 CE hasieratik Jerusalemen aldarrikatzen ari ziren mezua dute. Ondoren jazarpena hasten da eta mezua Judea eta Samariara joango dira, 8 eta 9 kapituluak estalita, eta ondoren Cornelius bihurtzea 10 kapituluan. 9 kapituluan, Nazioen Apostoluak Damaskorako bidean aukeratzen du. 11 kapitulutik azpimarratzen da Jerusalemetik Antiokira aldatzen dela, eta ondoren Paulek eta bere lagunek nazioetara eta azkenik Erromara bidaltzen duten mezua jarraitzen du. Interesgarria da mezua eramateko bi pertsonaia nagusi, Peter eta Paul. Bata mezua juduei zabaltzera eramaten da, eta bestea nazio paganoei buruzkoa.
Galdera hau da: zer metodo zehatz aipatzen dira mezua lurralde desberdinetako jendeari zabaltzeko?
Metodologia
Planteamendua oso erraza eta zuzena da. Helburua liburuaren liburu osoa irakurtzea da Egintza eta nabarmendu mezu bat predikatzen ari den edo lekuko bat ematen den. Instantzia bakoitzean, oharrak jasotzen dira berariazko eskritura (k), ezarpena edo kokapena, ministerio mota, emaitza eta komentarioen iruzkinak edo egilearen ohar pertsonalak.
Ministerio motaren arabera, ezarpena publikoa edo pribatua den eta hitzezko lekuko mota ematen den adieraziko da. Iruzkinen barnean, grabatutako bataioen eta bihurketa eta bataioaren abiaduraren inguruko behaketak daude. Gainera, badira ikerketa gehiago behar dutenak.
Deskargatu dokumentua, "Ministerioak lana Apostoluen Egintzetan", aurreko guztia oharrekin azalduz.
Aurretik aztertutako hiru eskritura horietarako, Eginak 2: 46, 5: 42 eta 20: 20, hainbat iruzkin kontsultatu dira eta aurkikuntzak sartu dira. "Etxez etxe" ideia ez da teologikoki eztabaidagarria beste iruzkin gehienentzat, eta, beraz, aldaera-maila oso baxuagoa da hiru bertso hauetarako. Hauek sartu dira irakurleei eskritura horien inguruko ikuspegi zabalagoa emateko.
Jarraian, taula bat eraiki da grabatu diren hainbat etapa deskribatzeko Egintza ministerio konpromisoarekin edo defentsa agintari judizial edo magisteritza baten aurrean.
| Scriptural ezarpena | Kokalekuak | Aipatzen den "lekuko" aldiz kopurua | Funtsezko pertsonak |
| Eginak 2: 1 eta 7: 60 | Jerusalem | 6 | Peter, John Stephen |
| Eginak 8: 1 eta 9: 30 | Judea eta Samaria | 8 | Philip, Peter, John, Jesus gure Jauna, Ananias, Paul |
| Eginak 10: 1 eta 12: 25 | Joppa, Zesarea, Siriako Antiokia | 6 | Peter, Bernabe, Paul |
| Eginak 13: 1 eta 14: 28 | Salamis, Paphos, Pisidia Antiokia, Ikonokoa, Lystra, Derbe, Siriako Antiokia | 9 | Paul, Bernaberen lehen bidaia misiolaria |
| Eginak 15: 36 eta 18: 22 | Filipi, Tesalonika, Beroea, Atenas, Korinto, Zentrea, Efeso | 14 | Paul, Silas, Timothy, misiolari bigarren bidaia |
| Eginak 18: 23 eta 21: 17 | Galatia, Frigia, Efeso, Troas, Mileto, Zesarea, Jerusalem | 12 | Paul, Silas, Timothy, misiolari hirugarren bidaia. |
| Eginak 21: 18 eta 23: 35 | Jerusalem | 3 | Paul |
| Eginak 24: 1 eta 26: 32 | Cesarea | 3 | Paul |
| Eginak 28: 16 eta 28: 31 | Erroman | 2 | Paul |
Orotara, badira 63 aldiak non Peter, Paul edo beste diszipuluetako bat grabatzen duten fedearen lekuko gisa ematen dutela. Corneliusekin, Sergius Paulusekin, Etiopiako funtzionarioekin eta abarrengandik gertakari horietako batzuk lekuko bat jasotzen dute etxean edo bidaietan. Gainontzeko tokiak toki publikoak dira, hala nola sinagogak, merkatuak, eskola auditorioa, etab NO "Atez ateko ministerioan" parte hartzen duen edozein kristau aipamena.
Gainera, ministerio modu hau ez da inoiz Testamentu Berriko liburuetan aipatzen. Horrek esan nahi du ez zela praktikatu? Biblia isila da eta hortik haratago dagoen guztia konjektu hutsa da. Ondorio bakarra da Bibliakoek ez dutela "atez ate" ministeriorako inolako froga espliziturik ematen, ez dago Apostoluen garaian halako ministerio bat onartzen duen adierazpenik.
Ondorioa
Serie honen 1. zatian WTBTS argitalpenaren aipamena zegoen "'Bearing Thorough Witness' About God Kingdom" (bt) 2009-ek 169-170, 15 paragrafoetan, honako hau adierazten du:
"Gaur egun albiste onarekin jendea iristeko modu asko daude. Paul bezala, jendea non dagoen joateko ahalegina egiten dugu, autobus geltokietan, kale okupatuetan edo merkatuetan. Hala ere, etxetik etxera joatea izaten jarraitzen du predikatzeko lehen metodoa Jehobaren lekukoek erabilia (Letra larria azpimarratzeko). Zergatik? Gauza batengatik, etxeko predikamenduak aukera egokia ematen die Erresumako mezua aldian-aldian entzuteko, Jainkoaren inpartzialtasuna erakutsiz. Gainera, zintzo zintzoek laguntza pertsonala jasotzeko aukera ematen du beren beharren arabera. Gainera, etxez etxeko ministerioak bertan parte hartzen dutenen fedea eta erresistentzia eraikitzen ditu. Hain zuzen ere, benetako kristauen marka (Azpimarratzekoa ausarta) gaur egun "publikoki eta etxez etxe" lekuko izateko gogoa da.
Liburuaren azterketan EgintzaEz dago zantzurik kristau goiztiarrek a "predikatzeko lehen metodoa". Ezta haien predikua aipatzea ere "Egiazko kristauen marka". Zerbait izanez gero, jendea toki publiko batean biltzea izan da horiek lortzeko metodo nagusia. Interesatuta daudenak hainbat talde fededunen etxean bildu direla dirudi, beren fedean hazteko. Horrek esan nahi du pertsona batek ez duela "atez ate" joateko ikuspegi sistematikoa egin behar Jesusi buruz mezua partekatzeko? Ez! Norberak erabaki dezake metodo hau eraginkorra dela pertsonalki, baina ezin dute esan bibliako oinarria denik, ezta agindu ere. Sinestunen elkarren artean ez dago inolako trabarik edo trabarik egin behar ministerio modu hau edo beste batera.
JW batek adierazpena errepikatzen badu "Ezin dugu dena ondo aterako, baina nork egiten du predikazio lana", leuntasun izpirituan lagun diezaiokegu jendeak ulermena ez duela oinarri eskripturaletan. Edozein JWri aurre egiteko, oso garrantzitsua da abiapuntu izatea literaturarekin haiekin arrazoitzeko. Horrek galarazi egingo du onartutako eta are gehiago "apostatu" literatura erabiltzea.
Orain frogatu dezakegu RNWT Study Bible 2018 batera Kristau greziar eskrituren itzulpena:
- "Etxetik etxe" hitzak "5: 42 eta 20: 20" ez du "atez ate" esan nahi, baina ziur asko fededunen etxean ere, 2: 46.
- Jarraitu dezakegu Eginak 20: 20 irakurtzen lortzen duena 19: 8-10 liburuen testuinguruan. Paulok bere ministerioa Efesen nola bete zuen eta eskualdeko jende guztiari nola heldu zitzaion ikusi ahal izango dute.
- 5: 42 egintzetarako, 5: 12-42-en eginiko bertsioen bertsioa: XNUMX-XNUMX-ek Biblia irakasten du. Baliagarria litzateke jolastu animazioa Salomonen zutabean, orain da RNWT Azterketa Biblia eta JW-k WTBTS-ek bertso hau nola azaltzen duen ikusteko.
- 5: 42 eta 20: 20: Oinarrietan agertzen diren oharretan aipatutako jakintsuentzako aipamenak lagun iezazkieke komatxoak irakurtzen testuinguruan. Azken esaldiaren omisioan Robertsonen iruzkinean Jardunaldietan 20: 20, zera galdetu genieke: "Nola ikusi zuen ikertzaileak / idazleak esaldi hau? Begirapen bat edo eisegesiaren adibidea al zen? "
- "Ministerioaren lana Apostoluen Egintzetan" dokumentuko taula erabiliz, galdera hau egin dezakegu: "Zergatik fedearen lekukoa ematen den 63 lekutan" atez atekoa "ministerioa ez da inoiz aipatzen?" Hau lehen kristautasunaren marka izan bazen, zergatik ez dute Itun Berriko idazleek aipatzen? Are garrantzitsuagoa dena, zergatik utzi zuen espiritu santuak inspiratutako kanonetik?
- Kontuz ibili beharko genuke JW erakundeari edo bere Gobernu Taldeari buruzko adierazpen espliziturik ez egiteko. Utzi Jainkoaren hitza bihotzetara heltzen (Hebrearrei 4:12) Eskrituretan arrazoitzen laguntzeko. Erantzun posible bat honakoa izan daiteke: "Nola gomendatzen duzu ministerioa egitea?"
Erantzuna honakoa izan daiteke: Kristau bakoitzak Erabakia nola partekatu behar duen erabaki pertsonala hartu behar du. Bakoitzak Jesu Kristo Kristo erregearekin erantzungo dio eta kontu bat emango dio, eta bera bakarrik. Jesusek argi esan zuen Mateo 5-en: 14-16:
"Zu zara munduko argia. Hiri bat ezin da ezkutatu mendi batean kokatuta dagoenean. Jendeak kriseilua pizten du eta ez jartzen saski baten azpian, kriseiluan baizik, eta etxeko guztiei distira ematen die. Era berean, zure argia gizonen aurrean distira dadin, zure obra ederrak ikus ditzaten eta gloria eman diezaioten zeruetan dagoen zure Aitari. "
Bertso hauek ez dira predikazio lan bati erreferentzia egiten, baina testuinguruan irakurri behar dira, Mateo 5: 3tik hasita. Jesusen hitzen ardatza pertsona bakoitza barrutik eraldatzea eta kristau izaera berria garatzea da. Kristoren pertsona berri honek Jesusen inguruko argi zoragarria maitasunez eta esker onez betetako bihotzarekin partekatuko du. Jesus Jaunak edozein pertsona eraman dezake gure Aita zerutarrarengana. Denok gara helburu hori betetzeko Jesusek erabil ditzakeen kanal edo kanalak. Edozein JWk ulertzeko zailena da ministerioa nola burutzeko aginduzko erantzunik ez dagoela eta pentsamendu hori erein behar dela eta hazteko denbora eman behar zaiola. Gogoratu kristau batek beti fedean eraiki nahi duela eta ez duela inoiz bota nahi.
Azkenean, galdera bat sortzen da JWetako ministerio metodoak aztertu ondoren: "Zein da jendearekin partekatzeko mezua?" Hori hurrengo artikuluan aztertuko da, "Teologia JWs bakarra: Ministerioaren mezua".
____________________________________________________________________
[I] WATCH DORREKO BIBLIOA ETA TRACTEN PENNSYLVANIA GIZARTEA (WTBTS)
[Ii] Eskrituren erreferentzia guztiak honakoak izango dira RNWT 2018 bestela adierazi ezean
[…] Egin klik hemen serie honetako 3. zatia ikusteko. […]
Beti ere merezi al du, Eleasar, ikusi berri dudan bezala, Egintza 20:20 oin-oharrak - Erreferentziako Biblia - Kat Oi'kon esamoldeak "eta etxe partikularretan" esan nahi duela dio - literalki "arabera" etxeetara ”, baina 2013ko edizioak" errentagarria "hitzari oin-oharra egitea besterik ez du erabakitzen," zure onerako "azalduz. Ondorioz, ez dute ezer gehitu gure ezagutzara, baina lehendik zekitena ezkutatu zuten. Ez nengoen ziur zure idatzietan hori aipatu zenuen ala ez, beraz sentitzen dut bada... Irakurri gehiago "
Kaixo LJ, Eskerrik asko puntu horregatik. Azaroaren 1an argitaratutako serie honetako 22. zatian sartu nuen. Ez nago ezer gehitzean ados. Serie honen 1. zatian Kat Oikon hitz greziarraren erabilera aztertu nuen eta argi eta garbi ezin zen erakutsi "atez atekoa" denik, baina ziurrenik fededunen etxeetan esan nahi du. 2. zatian, WTBTS-k erabilitako 5 erreferentzia iturriak aztertu nituen eta testuinguru osoagoan iturri GUZTIEK sinestunen etxeak zirela uste zuten. 3. zatian, Egintza liburuak ez du aipamenik egiten... Irakurri gehiago "
Bihotzez bat nator zurekin, Eric. Nola kristautasuna eskala handian izango litzateke hain zoragarria, landuko balitz. Zoritxarrez, "erakundeak" oztopoak jartzen ditu.
Aste honetan 18: 4 liburuko Biblia irakurtzeak esaten digu Paulok Korinton finkatu zenean "hitzaldi bat egiten zuela sinagogan eta juduak eta jentilak konbentzituko zituela". Beste ezer aipatzen ez. Greziarrek sinagogetara etorri izanaren ondorioa al da? Hala ere, badakigu Paulek etorri zitzaion edozein aukera baliatuko zuela, 17. egintzak erakusten duen moduan.
Aste honetako bilkurak ez du bermeotarren adibide zoragarria aipatzen, ez da harritzekoa azken asteetan apaltasuna eta pazientzia baliatzea, antolaketan konfiantza izatea eta gobernu organoa betetzea, baina kontu hori bihurritu dute aurretik. ikuspegia.
w61 11 / 15 p.692 16 paragrafoan
Gogoratu Beroeako Bibliako juduak irakurtzea Mazedonian.
Salbaziorako Biblia ulertzeko, Jainkoaren antolakuntzaren bidez azaldu behar izan zuten.
Aurten orain arte ohartu naiz asteko Biblia irakurtzeak bertso baldar batzuk estaltzen dituenean (Erakundearen ikuspuntutik) normalean ez dela batere eztabaidatzen.
Joera hori ere nabaritu dut. Bileretan maiz "eztabaidak" deritzoten zatiak izaten dira, baina, jakina, ez dira benetako pertsonen arteko eztabaidak. Irving Janisek, Yale Unibertsitateko psikologo batek, talde-pentsamenduaren lidergo inpartziala dela esan du taldeko buruak: buruzagiek taldeko eztabaida erabat kontrolatu dezakete, eztabaidatuko dena planifikatuz, zenbait galdera egin eta iritziak eskatuz soilik. taldeko pertsona jakin batzuk bakarrik. Estilo itxiko lidergoa da liderrek gaiari buruzko iritziak iragartzen dituztenean, taldeak elkarrekin eztabaidatu aurretik. Hori gogorarazi du... Irakurri gehiago "
Leonardo, Historia eta beste erregistroak oinarritzat hartuta, 3 talde aritu ziren sinagogetan parte hartu zutenak. Jaiotzak juduak, proselitoak (bihurtu zituzten eta zirkunferentzia jasan zutenak eta "Jainkoaren beldurrak", mezua gustatu zitzaien baina erabat ez zuten bihurtzen. Askotan hirietan emakume garrantzitsuak ere elkartuko ziren. Hori NTko idazkietan agertzen da). Atenasen, 17:17 Eginak dio "Beraz, juduekin eta merkatuan egunero gurtzen zituzten gainerakoekin sinagogan arrazoitzen hasi zen esku artean zeudenekin." Interesgarria da Org ez zuela aukeratu... Irakurri gehiago "
Gogoratu nola idazten genuen jendea gure artikuluengatik goraipatzeko / kexatzeko, ba horietako bat da. Gogoratzen dut hau irakurri nuela 22ko 8/1984 p28 ...... 8ko abenduaren 1983ko alea, azken memorian erakargarriena, xurgatzaileena eta sentikorrena izan zela. Aita Santuaren jarduera espiritual, politiko, moral eta sozialen analisi kritikoa autoritarioa izan zen, orekatua, sanoa eta bibliako gertaera gaindiezin ugari babesten zuen. Konbentzimenduz agerian uzten ditu katolizismo modernoaren falaziak eta arriskuak. Esna zaitez! berriro ere bere jarrera hobetu du familia osoaren benetako argia izanik, azken hori edozein dela ere... Irakurri gehiago "
Egun on Eleasar, Oso artikulu ona. Oso bitxiak dira gure webgunean irakurtzen ari naizen artikuluak zaharrekin izandako elkarrizketa zehatzak direla. Duela denbora bat Egintza liburua irakurri nuen eta zuk ateratako ondorio berdinera iritsi nintzen, beraz, adinekoetako batengana jo nuen eta galdetu nion, lehenik, (Ezagutza - Bataioa - Predikazioa) EDO (Ezagutza - Predikazioa - Bataioa). 2. bat adierazi zuen. Orduan, galdetu nion, zergatik dio bibliak modu desberdinean Egintza liburuen arabera eta zuk adierazi dituzun adibideak aipatu ditut, bere erantzuna... Irakurri gehiago "
Hemen oso argumentu indartsua eta desegokia egin zenuen; nolabait inoiz pentsatu ez nuen bat. Hori horrela izanik, ez dago Egin liburuko "atez ate" formatuan gertatutako lekuko topaketen adibide bakarra. Eta zaila da imajinatzea zergatik ez litzatekeen egongo, hori eliza goiztiarraren ebanjelizazio metodoa balitz. Beraz, atez ateko ebanjelizazioa gertatzen ari zela haien interpretazioa ematen badugu ere, nabarmentzekoa da ez zela inolako elkarreraginik erregistratu. Ikerketa historiko interesgarri bat juduen eta jentilen etxeen inkesta bat litzateke... Irakurri gehiago "