"... zure desira zure senarraren alde egongo da, eta berak nagusituko zaitu". - Gen. 3:16 NWT
Jehobak (edo Yahweh edo Yehowah — zure lehentasuna) lehen gizakiak sortu zituenean, bere irudian egin zituen.
"Eta Jainkoak gizona sortu zuen bere irudian, Jainkoaren irudian sortu zuen; gizonezkoak eta emakumezkoak sortu zituen. "(Genesis 1: 27 NWT)
Hau espezieko arra bakarrik ari dela pentsatzea ekiditeko, Jainkoak Moisesi inspiratu zuen argipena gehitzeko: “arra eta emea berak sortu zituen”. Hori dela eta, Jainkoak gizakia bere irudiko sortu duelaz hitz egiten duenean, Gizakiaz ari da, bi sexuetan bezala. Beraz, gizonezkoa zein emea Jainkoaren seme-alabak dira. Hala ere, bekatu egin zutenean, harreman hori galdu zuten. Desherentziatu egin ziren. Betiereko bizitzaren herentzia galdu zuten. Ondorioz, orain denok hiltzen gara. (Erromatarrek 5:12)
Hala ere, Jehobak, Aita maitekor goren gisa, berehala ezarri zuen arazo horri irtenbidea; bere giza seme-alaba guztiak bere familian sartzeko modu bat. Baina hori beste garai baterako gaia da. Oraingoz, ulertu behar dugu Jainkoaren eta gizakiaren arteko harremana familiako antolamendutzat jotzen dugunean ulertzen dela onena, ez gobernukoa. Jehobaren kezka ez da bere subiranotasuna aldarrikatzen —Sanbletan aurkitzen ez den esaldia— bere seme-alabak salbatzen ditu.
Aita / haurraren harremana gogoan mantentzen badugu, Bibliako pasarte problematiko ugari konpontzen lagunduko digu.
Aurreko guztia deskribatu dudan arrazoia da gure egungo gaiaren oinarriak finkatzea, hau da, kongregazioko emakumeen papera ulertzea. 3:16 Genesis testuko testua ez da Jainkoaren madarikazioa, egitate adierazpena baizik. Bekatuak giza ezaugarri naturalen arteko oreka botatzen du. Gizonak nahi baino nagusiago bihurtzen dira; emakumeak behartsuagoak. Desoreka hori ez da ona sexu bietarako.
Emakumezkoak gizonezkoenganako tratu txarrak ondo dokumentatuta eta agerian daude historiako edozein ikerketetan. Hori frogatzeko ez dugu historia aztertu behar. Froga inguratzen gaitu eta giza kultura oro inguratzen du.
Hala ere, hori ez da aitzakia kristau batek horrela joka dezan. Jainkoaren izpirituak aukera ematen digu nortasun berria emateko; zerbait hobea izateko. (Efesianoak 4: 23, 24)
Bekatuan jaio ginen bitartean, Jainkoarengandik umezurtz gelditu ginenean, bere adoptatutako seme gisa grazia egoerara itzultzeko aukera eskaini ziguten. (Joan 1:12) Ezkondu eta familia propioak izan ditzakegu, baina Jainkoarekin dugun harremanak bere seme guztiak bihurtzen gaitu. Horrela, zure emaztea zure arreba ere bada; zure senarra zure anaia da; izan ere, denok gara Jainkoaren seme-alabak eta bat bezala oihukatzen dugu maitasunez: «Aba! Aita! ”
Beraz, ez genuke inoiz nahi gure anai-arrebak Aitarekin duen harremana oztopatzea.
Edengo lorategian, Jehobak zuzenean hitz egin zion Everi. Ez zuen Adamekin hitz egin eta informazioa emazteari helarazteko esan zion. Horrek zentzua du aitak zuzenean bere seme-alabekin hitz egingo duelako. Berriro ere, familia baten lenteen bidez dena ulertzeak Scriptura hobeto ulertzen laguntzen digu.
Hemen ezartzen ahalegintzen garena bizitzako alderdi guztietan gizonezkoen eta emakumezkoen rolen oreka egokia da. Eginkizunak desberdinak dira. Hala ere, bata bestearen onurarako beharrezkoa da. Jainkoak gizakia egin zuen lehendabizi, baina ez zen ona gizona bakarrik egotea. Horrek garbi adierazten du gizonezko / emakumezko harremana Jainkoaren diseinuaren parte zela.
Arabera Gazteen itzulpena:
"Eta Jainko Jainkoak esan zuen:" Ez da ona gizona bakarrik egoteko, laguntzaile bihurtzen diot; bere kontrako gisa ". (Genesis 2: 18)
Badakit asko kritikatzen dutela Mundu Berriko itzulpena, eta zenbait justifikaziorekin, baina kasu honetan asko gustatzen zait bere errendatzea:
"Eta Jehobako Jainkoak esan zuen:" Ez da ona gizakiak berak jarraitzea. Berarentzako laguntzaile bat egingo dut, haren osagarri gisa. ”” (Genesis 2: 18)
Bi Gazteentzako Literatur Itzulpena "Kontrapartea" eta Mundu Berriko Itzulpena "Osagarriak" hebraierako testuaren atzean dagoen ideia transmititzen du. .-Ra Merriam-Webster Hiztegia, daukagu:
osagarria
1 a: bete edo osatu egiten duen edo hobetzen edo hobetzen duen zerbait
1 c: elkarren artean osatzen diren bikoteak: COUNTERPART
Sexu biak ere ez dira beren kabuz osatuta. Bakoitzak bestea osatu eta osotasuna perfekziora eramaten du.
Poliki-poliki, progresiboki, onena dela dakien erritmoan, gure Aita familiarengana itzultzeko prestatzen aritu da. Hori eginez gero, berarekin eta elkarren artean dugun harremanari dagokionez, gauza asko suposatzen ditu agerian uzten ditu, izan behar duten moduaren aurrean. Hala ere, espeziearen gizonezkoen alde hitz eginez, gure joera izpirituaren buruaren aurka atzera egitea da, Paulek "makilen kontra jaurtitzen" zuen moduan. (Egintza 26:14 NWT)
Hori argi eta garbi gertatu da nire lehengo erlijioarekin.
Deboraren armagabetzea
The Estatistikak Jehobaren lekukoek sortutako liburuak Deborah Israel profetisa zela aitortzen du, baina epaile gisa ez du aitortzen. Bereizpen hori ematen dio Barak-i. (Ikusi-1 orria 743)
Honek Erakundearen posizioa izaten jarraitzen du abuztuaren 1, 2015 laburpen hauek erakusten duten bezala Atalaya:
"Biblia Deborah lehen aldiz aurkezten duenean," profetisa "aipatzen du. Izendapen horrek Deborah Bibliako erregistroan ezohikoa da, baina ez du ia bakarra. Deborah-k beste ardura bat zuen. Arazoak konpontzen ari zen, gainera, arazoei irtenbidea emanez Jehobak erantzuna emanez. - Epaileak 4: 4, 5
Deborah Efraim eskualde menditsuan bizi zen, Betel eta Ramah herrien artean. Han palmondo baten azpian eseri eta jendea zerbitzatzen zuen Jehobak zuzendu zuen moduan. "(12 or.)
"Bistan gatazkak konpontzea "? "zerbitzatzeko jendea"? Begira idazleak zeinen gogor lan egiten duen bere lana ezkutatzeko epaile Israelen. Orain irakurri Bibliako kontua:
“Debora, profetessa, Lappidot-en emaztea, zen epaitzen Garai hartan Israel. Deborah palmondo azpian esertzen zen Ramah eta Betel artean Efraim eskualde menditsuan; israeldarrak harengana joango ziren epaiketa"(Epaileak 4: 4, 5 NWT)
Deborah epailea zela aitortu beharrean, artikuluak BWri esleitzeko JW tradizioari jarraitzen dio.
"Fedearen gizon indartsua deitzeko agindu zion, Barak epaileaeta zuzendu ezazu Siseraren aurka altxatzeko. "(13 or.)
Argi esan, Bibliak ez du inoiz Barak epaile gisa aipatzen. Erakundeak, besterik gabe, ezin du pentsatu emakumea gizon baten epaile izango litzatekeenik eta, beraz, kontakizuna aldatu egiten dute beren sinesmen eta aurreiritzietara egokitzeko.
Orain, batzuek inoiz errepikatu behar ez duten inguruabar paregabea zela ondoriozta dezakete. Esan liteke, jakina, ez zegoela Israelen gizon onik profetizatzeko eta epaitzeko lana egiteko. Honela, emakumeek kristau kongregazioan epaitzeko inolako rolik izan ez dezaketela ondorioztatu zuten. Kontuan izan, ordea, epailea izateaz gain, profeta ere bazela.
Beraz, Deborah kasu bakarra izango balitz, kristau kongregazioan ez genuen inolako frogarik aurkituko Jainkoak emakumeak profeziara bultzatzen jarraitu zuen eta judizioan eseri zedin.
Emakumeak kongregazioan profetizatzen
Pedro apostoluak Joel profetaren aipamenak esan zituen:
"Eta azken egunetan", dio Jainkoak, "nire izpirituaren zati bat isuriko dut haragi guztietan, eta zure semeek eta alabek profetizatuko dute eta zure gazteek ikusmena ikusiko dute eta zure zaharrek ametsak amestuko dituzte, eta baita nire gizonezko esklaboen eta nire emakumezko esklaboen egunetan nire izpirituaren zati bat isuriko dut, eta profetizatuko dute. "(Eginak 2: 17, 18)
Egia bihurtu zen. Adibidez, Filipek profetizatzen zituzten lau alaba birjina zituen. (Egintza 21: 9)
Gure Jainkoak profeta bihurtuz kristau kongregazioetan emakumeak bere izpiritua isurtzea aukeratu zuenetik, berak ere epaile bihurtuko al zituen?
Emakumeak kongregazioan epaitzen
Kristau kongregazioan ez dago epailerik Israelen garaian bezala. Israel bere lege kodea, botere judiziala eta zigor sistema propioa zuen nazioa zen. Kongregazio kristaua bertako kideak bizi diren edozein herrialdetako legeen menpe dago. Horregatik, Paulo apostoluaren erromatarrek 13: 1-7 agintari nagusiei buruz emandako aholkua dugu.
Hala ere, kongregazioa bere barrenean bekatari aurre egiteko beharrezkoa da. Erlijio gehienek agintari hau bekatariak epaitzeko gizon izendatuen eskuetan jartzen zituzten, hala nola apaizak, apezpikuak eta kardinalak. Jehobaren lekukoen antolaketan, judizioa ezkutuan dauden adinekoen batzorde baten eskuetan jartzen da.
Duela gutxi Australian ikuskizun bat jotzen ikusi genuen, Jehobaren lekukoen erakundeko goi kargudunek, Gobernu Batzordeko kide bat ere, Batzordeko funtzionarioek aholku eman zieten emakumeei haurren sexu abusuak auzian zeuden prozesu judizialean parte har zezaten. Epaitegietako eta publiko askok asko harrituta eta txundituta agertu ziren Erakundea gomendio hauek hartzerakoan ilea zabaltzeari uko egiteagatik. Beren jarrera immutable zela aldarrikatu zuten Bibliako norabidea jarraitu behar zutelako. Hala al da, ala gizakien tradizioak Jainkoaren aginduetara jarri zituzten?
Jaunaren kongregazioan gai judizialen inguruan dugun norabide bakarra Matthew 18-en aurkitzen da: 15-17.
«Zure anaiak zure aurka bekatu egiten badu, zoaz, erakutsi bere errua zu eta beraren artean bakarrik. Entzuten badizu, zure anaia irabazi duzu. Entzuten ez badu, eraman beste bat edo bi zurekin, bizpahiru lekukoren ahotan hitz guztiak finkatu daitezen. Haiei entzuteari uko egiten badio, esan batzarrari. Batzarra ere entzuteari uko egiten badio, izan dadila zuretzako jentil edo zerga biltzaile gisa ". (Mateo 18: 15-17 WEB [World English Bible])
Jaunak hiru etapatan banatzen du hau. 15. bertsoan "anaia" erabiltzeak ez du eskatzen gizonezkoei soilik aplikatzea. Jesusek esaten duena da zure kristau lagunak, gizonezkoak edo emakumezkoak izan arren, zure aurka bekatu egiten badu, pribatuan eztabaidatu beharko zenukeela bekataria irabazteko asmoz. Bi emakumek parte har dezakete lehen urratsean, adibidez. Horrek huts egiten badu, beste bat edo bi har ditzake, bi edo hiruren ahotan bekataria zuzentasunera itzul dadin. Hala ere, horrek huts egiten badu, azken urratsa bekataria, gizonezkoa edo emakumezkoa, kongregazio osora eramatea da.
Jehobaren lekukoek berrinterpretatzen dute zaharren gorputza dela. Baina Jesusek erabili zuen jatorrizko hitza aztertzen badugu, ikusiko dugu interpretazio horrek ez duela oinarririk grekeraz. Hitza da Ekklesia.
Strong's Concordance-k definizio hau ematen digu:
Definizioa: Batzar bat, erlijio (kongregazio) bat.
Erabilera: batzarra, kongregazioa, eliza; Eliza, kristau fededunen gorputz osoa.
Ekklesia inoiz ez da kongregazioko agintari batzuei erreferentzia egiten eta ez du kongregazioaren erdia baztertzen sexuaren arabera. Hitzak deituak izan direnak esan nahi ditu, eta gizonezkoak zein emakumezkoak Kristoren gorputza, kristau fededunen batzarra edo kongregazioa osatzeko deitzen dira.
Beraz, Jesusek hirugarren eta azken urrats honetan eskatzen duena da termino modernoetan "esku-hartze" gisa aipa genezakeena. Fededun konsagratuen kongregazio osoa, gizonezkoak eta emakumezkoak, eserita egon behar dute, ebidentziak entzun eta gero bekatariari damutzeko eskatu. Kolektiboki epaituko zuten beren lagun fededuna eta kolektiboki egokitzat jotzen zuten neurriak hartuko zituzten.
Uste al duzu haurren sexu-abusatzaileek babesleku segurua topatuko zutela Erakundean, Jehobaren lekukoek Kristoren aholkua gutunera arte jarraitu izan balute? Gainera, Paulok Romanen 13: 1-7 liburuan esandako hitzak jarraitzeko motibazioa izango zuten, eta agintariei delitua salatuko zieten. Ez litzateke haurren sexu abusuen eskandaluik egongo Erakundea jazartzen ari den moduan.
Emakumezko apostolu bat?
"Apostolu" hitza Greziako hitza dator Apostolos, zeinaren arabera Sendotasunaren konkordantzia esan nahi du: "mezularia, misioa bidali duena, apostolu bat, inbidiatua, delegatua, beste batek agindutakoa nolabait ordezkatzeko, batez ere Jesukristok berak bidalitako Ebanjelioa predikatzeko".
Erromatarrei 16: 7, Paulok bere agurrak bidaltzen dizkie Andronori eta Juniari apostoluen artean aipagarriak direnei. Orain Junia grezieraz emakumearen izena da. Emakumeak erditzerakoan otoitz egiten zuten otoitz egiten zuten Juno jainkosa paganoaren izenetik dator. NWT ordezkatzen du "Junias", Greziako literatura klasikoan inon aurkitu ez den izen osatua. Junia, aldiz, ohikoa da horrelako idazkietan eta beti. emakume bati egiten dio erreferentzia.
NWTko itzultzaileekin zuzena izan dadin, literaturaren sexu aldaketa operazio hau Bibliako itzultzaile gehienek egiten dute. Zergatik? Suposatu beharra dago gizonezkoen bias jokoan dagoela. Gizon elizako burukideek ezin dute andrazko apostolu baten ideia urratu.
Hala ere, hitzaren esanahia modu objektiboan aztertzen ari garenean, ez al da deskribatzen gaur misiolari deituko genukeena? Eta ez al dugu emakume misiolaririk? Orduan, zein da arazoa?
Baditugu emakumeak Israelen profeta gisa aritu zirela. Deboraz gain, Miriam, Huldah eta Anna ditugu (Irteera 15:20; 2 Errege 22:14; Epaileak 4: 4, 5; Lukas 2:36). Lehenengo mendean kristau kongregazioan emakumeak profeta gisa jokatzen ikusi ditugu. Bai israeldarrek bai kristau garaian frogak ikusi ditugu emakumezkoen funtzio judizialean. Eta orain, emakumezko apostolu bat erakusten duten frogak daude. Zergatik eragin dezake horrek edozein arazo kristau kongregazioko gizonezkoentzat?
Hierarkia eklesiastikoa
Agian, giza antolakuntza edo antolamenduen baitan hierarkia autoritarioak ezartzen saiatzeko dugun joerarekin du zerikusia. Beharbada, gizonezkoek gizonezkoen aginpideari eragozpen gisa ikusten dituzte gauza horiek. Agian, Paulok Korintiarrei eta Efesiarrei egindako hitzak kongregazioko aginpideen hierarkiaren antolamendu baten erakusgarri dira.
Paulok idatzi zuen:
"Eta Jainkoak dagozkienak esleitu ditu kongregazioan: lehenengo, apostoluak; bigarrena, profetak; hirugarren, irakasleak; gero lan indartsuak; gero sendatzeko opariak; zerbitzu lagungarriak; zuzentzeko gaitasunak; hizkuntza desberdinak. "(1 Corinthians 12: 28)
"Eta apostolu gisa eman zituen batzuk, batzuk profeta gisa, batzuk ebanjelizatzaile gisa, beste batzuk artzain eta irakasle gisa "(Efesios 4: 11)
Horrek arazo nabarmena sortzen die ikuspegi hori hartuko luketenentzat. I. mendeko kongregazioan emakumezko profetak existitzen zirela frogatzen ez da zalantzarik, dagoeneko aipatutako testu batzuetatik ikusi dugun bezala. Hala ere, bi bertso hauetan, Paulok profetak apostoluen ondoren jartzen ditu, baina irakasleen eta artzainen aurretik. Gainera, oraintxe ikusi dugu emakumezko apostolu baten frogak. Bertso hauek nolabaiteko autoritate hierarkia bat suposatzen baditugu, orduan emakumeak goian kokatu daitezke gizonekin.
Adibide ona da maiz arazoak izan ditzakegula Santuak aurrez zehaztutako ulermenarekin edo zalantzarik gabeko premisa oinarritzat hartuz. Kasu honetan, premisa da kongregazio kristauan autoritate hierarkia moduren bat egon behar dela funtzionatzeko. Zalantzarik gabe, lurreko kristau deitura guztietan dago. Baina horrelako talde guztien erregistro amildegia kontuan hartuta, agian autoritate egituraren premisa guztia zalantzan jarri beharko genuke.
Nire kasuan, grafiko honetan irudikatutako agintaritza egiturak eragindako gehiegikeria izugarrien lekuko izan naiz:
Gobernu Taldeak adar batzordeak zuzentzen ditu, gainbegirale ibiltariak zuzentzen dituztenak, zaharrak zuzentzen dituztenak, argitaletxeak zuzentzen dituztenak. Maila bakoitzean, injustizia eta sufrimendua daude. Zergatik? "Gizonak gizona menperatzen du bere lesiorako". (Eliz 8: 9)
Ez dut esaten zahar guztiak gaiztoak direnik. Egia esan, oso gutxi ezagutzen nituen nire garaian kristau onak izateko oso gogor ahalegintzen zirenak. Hala ere, antolamendua Jainkoa ez bada, asmo onek ez dute babarrun mendirik.
Utz ditzagun aurrez kontzeptu guztiak eta ikus ditzagun bi pasarte horiek gogo irekiz.
Paulok Efesiarrei hitz egiten die
Efesiarren testuinguruarekin hasiko gara. Rekin hasiko naiz New World Translationeta, ondoren, beste bertsio batera aldatuko gara laster bihurtuko diren arrazoiak direla eta.
"Horregatik, Jaunaren presoa, dei egiten zaituztet, deitu zaituzten deiei merezita ibiltzeko, umiltasun eta leuntasun osoz, pazientziaz, bata bestearekin maiteminduz, gogotsu ahalegintzen naiz. izpiritua bakearen loturan. Gorputz bat dago, eta izpiritu bat, deitzeko itxaropen bakarrera deitu zinen bezala; Jaun bakarra, fede bat, bataio bat; Jainko bakarra eta guztien aita, guztiaren gainetik eta guztietan dagoena. "(Ef 4: 1-6)
Hemen ez dago kristau kongregazioaren baitako aginte hierarkiarik. Gorputz bakarra eta espiritu bakarra daude. Gorputz horren parte izatera deitutako guztiak espirituaren batasuna lortzeko ahalegina egiten dute. Hala ere, gorputzak kide desberdinak dituenez, Kristoren gorputzak ere badu. Aurrerago esaten du:
"Orain merezi duen adeitasuna gutako bakoitzari eman zitzaion Kristoren dohaina nola neurtu zen ikusita. Izan ere, honela dio: "Gora igo zenean gatibu eraman zituen; opariak eman zituen gizonetan. "" (Efesios 4: 7, 8)
Puntu honetan bertan utziko dugu New World Translation alborapena dela eta. Itzultzaileak "gizonak opariak" esaldiarekin engainatzen gaitu. Horrek gizon batzuk bereziak direla ondorioztatzera garamatza, Jaunak oparitu dizkigulako.
Nolabaiteko lerroari begiratuz, honako hauek ditugu:
"Opariak gizonei" itzulpen zuzena da, ez "gizonak opariak" NWT-k egiten duen moduan. Izan ere, BibleHub.com webgunean ikusteko eskuragarri dauden 29 bertsio desberdinetatik bakar batek ere ez du bertsoa egiten New World Translation.
Baina gehiago dago. Paul-ek esaten duena ulertzeko modu egokia bilatzen badugu, kontuan hartu beharko genuke "gizon" erabiltzen duen hitza dela Anthropos eta ez Aner.
Anthropos gizonezkoei zein emakumezkoei egiten die erreferentzia. Termino generikoa da. "Gizakia" interpretazio ona litzateke genero neutrala denez. Paulok erabili izan balu Aner, gizona berariaz aipatuko zuen.
Paulek esaten ari da zerrendatzera doazen opariak Kristoren gorputzeko gizonezkoei eta emakumezkoei eman zizkietela. Opari horietako bat bera ere ez da sexu batena bestea baino. Opari horietako bat bera ere ez da kongregazioko gizonezkoei ematen.
NIV-ek honako hau ematen du:
"Horregatik dio:" Gora igo zenean, gatibu asko hartu eta opariak eman zizkion bere herriari. "" (Efesiarrak 5: 8 NVI)
11 bertsioan, opari hauek deskribatzen ditu:
"Zenbait apostolu eman zituen; eta batzuk, profetak; eta batzuk, ebanjelariak; eta batzuk, artzainak eta irakasleak; 12 santuak hobetzeko, zerbitzatzeko lanetarako, Kristoren gorputza eraikitzen; 13 guztiok fedearen eta Jainkoaren Semearen ezagutzaren batasuna lortu arte, gizon heldua, Kristoren betetasunaren estatura neurtzeraino; 14 gerta ez gaitezen haurrak, atzera eta aurrera jaurtituak eta eraman ditzagun doktrina haize guztiekin, gizakien trikimailuekin, erruz, errorearen ondoren 15 baina egia maitasunez hitz eginez, gauza guztietan hazi gintezke beragan, nor den burua, Kristo; 16 norengandik gorputz guztia, juntura bakoitzak hornitzen duenaren bidez loturik eta loturik egonik, zati bakoitzaren neurriaren arabera, gorputza maitasunez bere burua eraikitzera handitzen du. " (Efesiarrei 4: 11-16 WEB [World English Bible])
Gure gorputza kide ugariz osatuta dago, bakoitza bere funtzioarekin. Hala ere, gauza bakarra zuzentzen duen buru bakarra dago. Kristau kongregazioan, buruzagi bakarra dago, Kristo. Guztiok maitemindutako besteen onurarako laguntzen dugun kideak.
Paulok korintiarrei hitz egiten die
Hala ere, batzuek arrazonamendu ildo horri aurka egin diezaiokete Paulek Korintoarrei hitzetan hierarkia esplizitua dagoela proposatuz.
"Orain Kristoren gorputza zara eta zuetako bakoitza zati bat da. 28Jainkoak elizan jarri ditu lehendabizi apostoluak, bigarren profetak, hirugarren irakasleak, gero mirariak, gero sendatzeko dohainak, laguntza, orientazioa eta hizkuntza desberdinetakoak. 29Guztiak dira apostoluak? Profeta guztiak al dira? Guztiak al dira irakasleak? Guztiek egiten al dituzte mirariak? 30Denek dute sendatzeko opariak? Guztiek hitz egiten al dute hizkuntzatan? Guztiak interpretatzen al dituzu? 31Orain irrikaz opari handiagoak nahi. Eta hala ere, modurik bikainena erakutsiko dizut. ”(1 Corinthians 12: 28-31 NIV)
Baina bertso horien noizbehinkako azterketak agerian uzten du espirituaren dohain horiek ez direla autoritatearen dohainak, zerbitzurako dohainak baizik, Santuak zerbitzatzeko. Mirariak egiten dituztenak ez dira sendatzen direnen arduradunak, eta sendatzen dutenak ez daude laguntzen dutenen gaineko aginpidean. Hobeto esanda, opari handiagoak zerbitzu handiagoa eskaintzen dutenak dira.
Nola ederki irudikatzen du Paulek kongregazioa nolakoa izan behar duen eta zer kontraste den munduko gauzak nola dauden, eta, hori dela eta, kristau araua aldarrikatzen duten erlijio gehienetan.
"Aitzitik, ahulak diruditen gorputzaren zati horiek ezinbestekoak dira" 23eta ohore gutxiago ditugun zatiak ohore bereziaz tratatzen ditugu. Ukaezinak diren zatiak apaltasun bereziarekin tratatzen dira, 24gure aurkeztu behar diren piezek ez dute tratamendu berezirik behar. Baina Jainkoak gorputza elkartu du, falta zitzaien zatiei ohore handiagoa emanez; 25gorputzean zatiketarik egon ez dadin, baina bere atalek elkarrekiko kezka berdina izan dezaten. 26Zati bat sufritzen bada, zati guztiak berarekin sufritzen dira; Zati bat ohoratzen bada, zati guztiak berarekin pozten dira. "(1 Corinthians 12: 22-26 NIV)
"Ahulagoak diruditen gorputzeko atalak ezinbestekoak dira". Hori ziur asko gure arrebei dagokie. Peter aholkuak ematen ditu:
Senarrak, jarraitu ezazu beraiekin modu berdinean jakiten arabera, ohorea emanez ontzi ahulagoari, emakumezkoari, izan ere, haientzat oinordekoak zara bizitzaren mesedearen mesedetan, zure otoitzak ez daitezen. oztopatuta. "(1 Peter 3: 7 NWT)
"Ontzi ahulena, femeninoari" zor zaion ohorea erakusten ez badugu, orduan gure otoitzak oztopatuko dira. Gure ahizpei jainkoak emandako gurtza eskubidea kentzen badiegu, desohoratzen ditugu eta gure otoitzak oztopatuko dira.
Paulok, 1 Korintoarrei 12: 31, dio opari handienak bilatu behar ditugula, esan nahi du laguntza emateko dohaina baduzu, mirarien dohaina lortzeko ahalegina egin beharko duzula, edo sendatzeko dohaina baduzu, profeziaren dohaina lortzeko ahalegina egin behar zenuke? Ala ulertzen al du zer esan nahi duen emakumeak Jainkoaren antolamenduan duen rolaren inguruan?
Ikus dezagun.
Berriro ere, testuingurura jo beharko genuke, baina hori egin aurretik, kontuan izan dezagun Bibliaren itzulpen guztietan jasotako kapitulu eta bertso banaketak ez zirela existitzen hitz horiek jatorriz idatzi zirenean. Beraz, irakur dezagun testuingurua konturatzerakoan kapitulu-jauziak ez duela esan nahi pentsamenduan etenik edo gaiaren aldaketarik dagoenik. Izan ere, kasu honetan, 31. bertsoaren pentsamenduak zuzenean 13. kapituluko 1. bertsora eramaten du.
Paulek maitasunarekin aipatu berri dituen opariak kontrastatzen hasten da eta hori gabe ezer ez direla erakusten du.
"Gizonen edo aingeruen hizkuntzez hitz egiten badut, baina maitasunik ez badut, gong oihartzuna edo zurrunbiloa dira. 2Profeziaren dohaina badut eta misterio guztiak eta ezagutza guztiak gizendu ditzaket, eta mendiak mugitu ditzakeen fedea badut, baina maitasuna ez badut, ez naiz ezer. 3Pobreei eman diezadaten guztia ematen badit eta nire gorputza zailtasunetara ematen badut harrotzeko, baina maitasunik ez izateko, ez dut ezer irabaziko ». (1 Korintoarrei 13: 1-3 NVI)
Ondoren, maitasunaren definizio ederki laburra ematen digu: Jainkoaren maitasuna.
"Maitasuna pazientzia da, maitasuna atsegina da. Ez du inbidiarik, ez du harrotzen, ez dago harro. 5Ez ditu besteak deshonratzen, ez da norberaren bila, ez da erraz haserretu, ez du okerren erregistrorik gordetzen. 6Maitasunak ez du gaitzetan gozatzen, baina egiarekin pozten da. 7Beti babesten du, beti fidatzen da, beti itxaroten du, beti irauten du. 8Maitasuna ez du inoiz huts egiten ... "(1 Corinthians 13: 4-8 NIV)
Germane gure eztabaidarako maitasuna dela "ez ditu besteak deshonratzen”. Kristau lagun baten oparia kentzea edo Jainkoari bere zerbitzua murriztea desohorea da.
Paulek itxi egiten ditu opari guztiak behin-behinekoak direla eta kanpoan geratuko direla erakutsiz, baina askoz hobeto itxaroten dugula.
"12Oraingoz ispilu moduan soilik islatzen dugu; gero aurrez aurre ikusiko dugu. Orain zati bat ezagutzen dut; ondoren, guztiz jakingo dut, guztiz ezagutzen dudan moduan. "(1 Corinthians 13: 12 NIV)
Guzti honetatik ateratzekoa da, antza denez, maitasunaren bidez opari handiagoak lortzeak ez duela protagonismorik ematen. Dohain handiagoak lortzeko ahalegina besteei zerbitzu hobea ematen ahalegintzea da, norbanakoaren beharrei eta Kristoren gorputz osoari hobeto erantzuten.
Maitasunak ematen diguna gizakiari, gizonezkoei edo emakumezkoei inoiz eskainitako oparirik handienari eusten dio: Kristorekin gobernatzea zeruetako erreinuan. Zein zerbitzu hobe egon liteke giza familiari?
Hiru pasarte polemikoak
Ondo-ondo, esan dezakezu, baina ez dugu urrunegi joan nahi, ezta? Azken finean, Jainkoak ez al du zehazki zein den emakumearen papera kristau kongregazioaren barruan 1 Korintoarrei 14: 33-35 eta 1 Timoteori 2: 11-15 bezalako pasarteetan? Ondoren, 1 Korintoarrei 11: 3 buruzagitzari buruz hitz egiten da. Nola ziurtatu Jainkoaren legea okertzen ez dugula, herri kulturari eta ohiturei bide emanez emakumeen rolari dagokionez?
Badirudi, zalantzarik gabe, pasarte horiek emakumeak oso eginkizun subertiboan jartzen ari direla. Irakurri dute:
"Santuetako kongregazio guztietan bezala, 34 utzi emakumeak isilik kongregazioetan, adibidez ez zaie onartzen hitz egitea. Baizik eta, menpean egon daitezen, Legeak dioen bezala. 35 Zerbait ikasi nahi badute, galdetu beren senarrei etxean lotsagarria da emakume batek kongregazioan hitz egitea"(1 Corinthians 14: 33-35 NWT)
"Emakume batek isiltasunean ikas dezala sumisio osoarekin. 12 Ez dut emakumerik irakasten edo gizon baten gainean agintea izateko, baina isilik egon behar du. 13 Izan ere, Adam lehenik eratu zen, eta gero Eva. 14 Gainera, Adam ez zen engainatu, baina emakumea erabat engainatu eta transgresore bihurtu zen. 15 Hala ere, haurtzaroaren bidez seguru mantenduko da, betiere fedean, maitasunean eta santutasunean jarraitzen badu, adimenaren sendotasunarekin batera. "(1 Timothy 2: 11-15 NWT)
"Baina jakin nahi dut gizon bakoitzaren burua Kristo dela; era berean, emakumearen burua gizona da; era berean, Kristoren burua Jainkoa da. "(1 Corinthians 11: 3 NWT)
Bertso hauek sartu aurretik, gure Bibliako ikerketetan guztiok onartu beharreko araua berretsi beharko genuke: Jainkoaren Hitzak ez du bere burua kontraesanik. Hori dela eta, itxurazko kontraesana dagoenean, sakonago begiratu behar dugu.
Argi dago hemen horrelako kontraesan bat dagoela, izan ere froga argiak ikusi ditugu emakume israeldar zein kristau garaietan epaile gisa joka zezaketela eta Espiritu Santuak inspiratu zituztela profeziatzeko. Saia gaitezen, beraz, Pauloren hitzetan itxurazko kontraesana konpontzen.
Paulek gutun bat erantzuten du
Lehenengo gutunaren testuinguruari erreparatzen hasiko gara korintiarrei. Zerk bultzatu zuen Paulo gutun hau idaztera?
Chloe-ren jendeak (1 Co 1: 11) bereganatu zuen Korintoko kongregazioan arazo larriak egon zirela. Ez zen jorratu ez zen sexu inmoralitate gordinaren kasu nabarmen bat. (1 Co 5: 1, 2) Liskarrak egon ziren, eta anaiak epailearen aurrera eramaten ari ziren. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) Kongregazioko arduradunek gainontzekoak beraien gainetik gerta zitezkeela ikusi zuen. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Idatzitako gauzetatik haratago joan eta harrotzen ari zirela zirudien. (1 Co 4: 6, 7)
Gai horien inguruan aholkatu ondoren, gutunaren erdia adierazi zuen: "Orain idatzi dituzun gauzei buruz". (1 Corinthians 7: 1)
Puntu honetatik aurrera, bere gutunean jarri dizkioten galderak edo kezkak erantzuten ari da.
Argi dago Korintoko anai-arrebek perspektiba galdu zutela espiritu sainduak emandako oparien garrantziaren inguruan. Ondorioz, askok aldi berean hitz egiten saiatu ziren eta elkarretaratzeetan nahasmena sortu zen; giro kaotikoa nagusitu zen eta horrek egiazko potentzial bihurtzeko balio dezake. (1 Co 14: 23) Paulek erakusten die opari asko dauden bitartean izpiritu bakarra dagoela guztiak. (1 Co 12: 1-11) eta giza gorputza bezalakoa da, nahiz eta kide esanguratsuena oso baloratu. (1 Co 12: 12-26) 13 kapituluko guztia gastatzen du, bere opari estimatuak ez direla ezer lortu behar duten kalitatearekin alderatuz: Maitasuna! Izan ere, kongregazioan ugarituko balitz, beren arazo guztiak desagertuko lirateke.
Hori egiaztatu ondoren, Paulek opari guztiei lehentasuna eman behar diela erakusten du, kongregazioa eraikitzen delako. (1 Co 14: 1, 5)
"Jarraitu maitasunaren ondoren, eta oparitu opari espiritualak, baina batez ere predikatu ahal izateko ...".5Orain, beste hizkuntza batzuekin hitz egin nahi izatea nahi dut, baina zuk profetizatuko duzula. Izan ere, handiagoa da beste hizkuntza batzuekin hitz egiten duena baino profetizatzen duena, interpretazioa egin ezean batzarra eraiki daitekeela. (1 Corinthians 14: 1, 5 WEB)
Paulok dio Korintoarrek profetizatu behar dutela bereziki. Emakumeek lehen mendean profetizatu zuten. Hori kontuan hartuta, nola esan lezake Paulek testuinguru berean, baita kapitulu berdinean ere, emakumeei ez zaiela hitz egiten uzten eta lotsagarria dela emakumeak kongregazioan hitz egitea (ergo, profezia)?
Puntuazio arazoa
Lehen mendeko greziar idazkera klasikoetan ez dago letra larriz, ez paragrafo bereizketarik, ez puntuaziorik, ezta kapitulu eta bertso zenbaketarik ere. Elementu horiek guztiak askoz geroago gehitu ziren. Itzultzailearen esku dago nora joan beharko luketen erabakitzea irakurle moderno bati esanahia helarazteko. Gauzak horrela, ikus ditzagun bertso eztabaidagarriak berriro, baina itzultzaileak gehitutako puntuaziorik gabe.
"Jainkoa desordena ez den Jainkoa da, baina bakea, santuen kongregazio guztietan bezala, emakumeek isilaraz ditzaten kongregazioetan, ez baita baimendu haiek hitz egitea, menpean egotea baita Legea ere" ( 1 Corinthians 14: 33, 34)
Irakurtzea nahiko zaila da, ezta? Biblia itzultzailearen zeregina ikaragarria da. Puntuazioa non jarri erabaki behar du, baina hala eginez gero, idazlearen hitzen esanahia alda dezake nahi gabe. Adibidez:
Munduko Bibliak ingelesez
Zeren, Jainkoa ez da nahasmenaren Jainkoa, bakearena baizik. Sainduen batzar guztietan bezala, emazteek elkarretaratzeetan isildu itzazu, izan ere, ez zaie baimendu haiei hitz egitea; baina utz itzazu legeak dioen bezala.
Gazteen itzulpena
izan ere, Jainkoa ez da zalapartaren Jainkoa, baizik eta bakearena, santuen batzar guztietan bezala. Batzarretan dituzun emakumeak isilik uzten dituzte, ez baitzaie baimendu hitz egitea, baina menpeko izatea, legeak dioen bezala;
Ikusten duzun bezala, Munduko Bibliak ingelesez esanahia ematen die kongregazio guztietan ohikoa zela emakumeei isilik egotea; berriz, Gazteen itzulpena kongregazioetan ohiko giroa bake eta ez zalapartakoa zela esaten digu. Koma bakar baten kokapenean oinarritutako bi esanahi oso desberdin! BibleHub.com-en eskuragarri dauden bi dozena bertsio baino gehiago eskaneatzen badituzu, ikusiko duzu itzultzaileak 50-50 gutxi gora behera banatzen direla koma kokatzeko lekuan.
Harmonia eskripturalaren printzipioa oinarritzat hartuta, zein kokapen mesede egiten diozu?
Baina gehiago dago.
Grezia klasikoan komak eta puntuak ez ezik, komatxoak ere ez daude. Galdera sortzen da, zer gertatzen da Paulok erantzuten ari den Korintoko gutunetik zerbait aipatzen badu?
Beste nonbait, Paulek zuzenean aipatzen ditu edo bere gutunean adierazitako hitzak eta pentsamenduak argi eta garbi aipatzen ditu. Kasu horietan, itzultzaile gehienek komatxoak txertatzeko egokia ikusten dute. Adibidez:
Orain idatzi zenituen gaietarako: "Ona da gizonak emakumearekin harreman sexualik ez edukitzea". (1 Korintoarrei 7: 1 NVI)
Orain idoloei sakrifikatutako jakiei buruz: badakigu "guztiok dugula ezagutza". Baina ezagutzak maitasuna sortzen duen bitartean puzten da. (1 Korintoarrei 8: 1 NVI)
Orain, Kristo hildakoen artetik piztu dela iragartzen bada, nola esan dezakete zuetako batzuek: "Ez dago hildakoen berpizkunderik"? (1 Korintoarrei 15:14 HCSB)
Sexu harremanak ukatzea? Hildakoen berpizkundea ukatzea ?! Badirudi korintiarrek ideia nahiko bitxiak izan dituztela, ezta?
Emakume bati ere ukatu al zitzaion kongregazioan hitz egiteko eskubidea?
34. eta 35. bertsotan Paulek Korintoarrei egindako gutunetik aipatzen duen ideiari laguntza ematea da greziar partizipio disjuntiboaren erabilera. eta (ἤ) 36. bertsoan birritan eta horrek "edo, baino" esan nahi du, baina aurretik adierazitakoarekin kontrastea egiteko ere erabiltzen da. "Beraz!" Sarkastikoa esateko modu greziarra da. edo "Benetan?" - beste norbaitek esaten duenarekin bat ez datorrela aditzera ematen du. Konparazio gisa, kontuan hartu ere hasten diren Korintoar hauei idatzitako bi bertso hauek eta:
"Edo Barnabas eta biok bakarrik al gaude bizitzeko lan egiteari uko egiteko eskubiderik ez dugunok?" (1 Korintoarrei 9: 6 NWT)
«Edo 'Jehoba jeloskortasunera bultzatzen ari gara'? Ez gara bera baino indartsuago, ezta? " (1 Korintoarrei 10:22 NWT)
Paulen tonua hemen iseka da, iseka ere egiten du. Haien arrazoibidearen astakeria erakusten saiatzen ari da, beraz, honekin hasten da bere pentsamendua eta.
NWTk ez du itzulpenik ematen lehenengoarentzat eta 36 bertsioan eta bigarrena "edo" gisa adierazten du.
"Zerbait ikasi nahi badute, galdetu beren senarrei etxean, izan ere, lotsagarria da emakume batek kongregazioan hitz egitea. Zuregandik sortu al zen Jainkoaren hitza, edo iritsi ote zen zugandik bakarrik? "(1 Corinthians 14: 35, 36 NWT)
Aldiz, King James bertsio zaharrak honako hau dio:
"Eta zerbait ikasiko badute, galdetu beren senarrei etxean: izan ere, pena da emakumeek elizan hitz egitea. 36Zer? Zuregandik atera al da Jainkoaren hitza? edo iritsi zaizu bakarrik? "(1 Corinthians 14: 35, 36 KJV)
Beste gauza bat: "legeak dioen bezala" esaldia jentilen kongregazio batetik dator. Zein legeri egiten diote erreferentzia? Moisesen legeak ez zuen debekatzen emakumeei kongregazioan hitz egitea. Hau al zen garai hartan praktikatzen zen ahozko legea aipatzen zuen Korintiar kongregazioko elementu judua? (Jesusek maiz frogatu zuen ahozko legearen izaera errepresiboa zeinen helburu nagusia gainerako pertsona batzuei boterea ematea zen. Lekukoek beren ahozko legea modu berean eta helburu berarekin erabiltzen dute.) Edo ideia hori zuten jentilak ziren, Moisesen legea judutarrak gauza guztiak ulertzeko modu mugatuan oinarrituta. Ezin dugu jakin, baina dakiguna da Mosaiko Legean inon ez dela horrelako xedapenik existitzen.
Gutun honetako beste leku batzuekin Pavelen hitzekin harmonikoa gordetzea - bere beste idazkiak ez aipatzearren -, eta gramatika eta sintaxia greziarrari eta aurrez planteaturiko galderei zuzentzen zaiela kontuan hartuta, modu fraseologikoan eman genezake horrela:
"Zuk diozu:" Emakumeak isilik egon behar dira kongregazioetan. Ez dutela hitz egiteko baimenik, baina zure legeak ustez dioen moduan menpean egon beharko lirateke. Zerbait ikasi nahi badute, etxera iristean senarrari galdetu behar diotela, emakumea bilera batean hitz egitea lotsagarria delako ". Benetan? Beraz, Jainkoaren legea zurekin du jatorria, ezta? Zure neurrira iritsi zen, ezta? Esango dizut norbaitek berezi bat dela uste badu, profeta bat edo izpirituaz hornitutako norbait, hobe duela konturatuko dela idazten dizudana Jaunaren berarengandik datorrela! Gertakari hau baztertu nahi baduzu, ez zaizu kasu egingo! Senideok, mesedez, jarraitu ahalegintzen profezia lortzeko, eta argi izateko, ez dizut debekatzen ere hizkuntzatan hitz egitea. Besterik gabe, ziurtatu dena modu duin eta ordenatuan egiten dela ".
Ulertze horrekin, eskritura harmonikoa leheneratzen da eta Jehobak aspalditik finkatutako emakumearen rola mantentzen da.
Efesoren egoera
Polemika esanguratsua eragiten duen bigarren eskritura 1 Timothy 2: 11-15:
"Emakume batek isilpean ikastea subjektibitate osoz. 12 Ez diot emakume bati gizon bati buruz irakasteko edo agintea ematen, baina isilik egon behar du. 13 Izan ere, Adam lehenik eratu zen, eta gero Eva. 14 Gainera, Adam ez zen engainatu, baina emakumea erabat engainatu eta transgresore bihurtu zen. 15 Hala ere, haurtzaroaren bidez seguru mantenduko da, betiere fedean, maitasunean eta santutasunean jarraitzen badu, adimenaren sendotasunarekin batera. "(1 Timothy 2: 11-15 NWT)
Paulek Timoteori esandako hitzak oso irakurketa bitxia egiten dute norbaitek modu isolatuan ikusten baditu. Adibidez, haurrak edukitzeari buruzko oharrak galdera interesgarriak sortzen ditu. Paulek iradokitzen al du emakume antzuak ezin direla salbu egon? Ba al dago birjintasuna mantentzen dutenak Jauna osotasunean zerbitzatu ahal izateko, Paulok 1 Korintarrei 7: 9an gomendatu zuen bezala, orain babesik gabe, seme-alabarik ez izateagatik? Eta nola da umeak edukitzea emakumearen babesa? Are gehiago, zer da Adan eta Evaren erreferentziarekin? Zer lotura du horrek hemengo zerbaitekin?
Batzuetan, testuingurua ez da nahikoa. Garai hauetan testuinguru historiko eta kulturala aztertu behar dugu. Paulok gutun hau idatzi zuenean, Timoteo Efesera bidali zuten han zegoen kongregazioan laguntzeko. Paul-ek agindu dio "komandoa batzuek doktrina desberdinak irakatsi ez ditzaten, ezta istorio faltsuei eta genealogiei erreparatu ere ». (1 Timoteo 1: 3, 4) Aipatutako "zenbait" ez daude identifikatuta. Hau irakurtzean, normalean gizonezkoak direla pentsa dezakegu. Hala ere, bere hitzetatik segurtasun osoz suposa dezakeguna da aipatutako gizabanakoek "zuzenbide irakasle izan nahi zutela, baina ez zituzten ulertzen ez esaten ari ziren gauzak, ez azpimarratu zituzten hain gogor azpimarratzen zituzten gauzak". (1 Ti 1: 7)
Badirudi Timothy gaztea dela eta gaixo dagoen zerbait. (1 Ti 4: 12; 5: 23) Zenbait pertsona itxuraz ezaugarri hauek ustiatzen saiatu ziren kongregazioan goiko eskua lortzeko.
Gutun honen inguruan aipagarria den zerbait da emakumezkoen gaia lantzen duten arreta. Emakumeek norabide askoz ere gehiago dute gutun honetan Paulen beste edozein idazlanetan baino. Jantzi estilo egokiei buruz aholkatzen zaie (1 Ti 2: 9, 10); jokabide egokiei buruz (1 Ti 3: 11); esamesari eta arintasunari buruz (1 Ti 5: 13). Timothyri emakumeak, gazteak zein nagusiak (1 Ti 5: 2) eta alargunei (1 Ti 5: 3-16) tratamendu egokia emateko agindu zaie. Berariaz ere ohartarazten zaio "ipuin faltsuak ukaezinak arbuiatzea, emakume zaharrek kontatutakoak bezala". (1 Ti 4: 7)
Zergatik azpimarratzen dugu hori guztia emakumeek, eta zergatik emakume zaharrek kontatutako istorio faltsuak arbuiatzeko ohartarazpen zehatza? Garai hartan Efesoaren kultura kontuan hartu behar dugula erantzuten laguntzeko. Gogoratuko duzu zer gertatu zen Paulo Efesen lehen aldiz predikatu zenean. Sekulako oihartzuna izan zen baseliztarrek dirua eman zuten ermitak fabrikatzeko Artemisera (aka, Diana), efesiarren bularreko jainkosa anitza. (Eginak 19: 23-34)
Dianaren gurtzaren inguruan gurtza bat eraiki zen. Hau izan zen Jainkoa Adam sortu zuen ondoren sortu zela, eta Adam sugea engainatu zutela, ez Eva. Kultu honen kideek gizakiei leporatu zieten munduko desoreka. Litekeena da, beraz, kongregazioko emakumeetako batzuk pentsamendu hori eragitea. Agian, batzuek gurtza hau kristautasunaren gurtza hutsera ere bihurtu zuten.
Hori kontuan hartuta, ohar gaitezen Paulen idazkerari buruzko beste zerbait bereizgarria. Gutun guztian emakumeei emandako aholku guztiak pluralean adierazten dira. Orduan, bapatean singularra aldatu zen 1 Timoteo 2:12 liburuan: "Ez dut emakumerik onartzen ..." Horrek pisua ematen dio Timothyren jainkotasunez agindutako aginteari erronka bat aurkezten dion emakume jakin bati buruz ari dela dioen argudioak. (1 Ti 1:18; 4:14) Ulermen hori sendotu egiten da Paulok esaten duenean, "ez diot emakumeari baimena ematen ... gizonezkoaren gaineko agintea gauzatzea ...", ez duela greziar hitz arrunta erabiltzen agintaritzari esaten dionean. Zein da exousia. Hitz hori apaiz nagusiak eta eledunek erabili zuten Jesusen aurka Mark 11-en aurka: 28 esanez, “Zein agintariren arabera (exousiaHala ere, egiten al dituzu? authentien autoritatearen usurpazioaren ideia darama.
LAGUNTZAK Word-ikasketei esker, "behar bezala, aldebakarreko armak hartzea da; hau da, autokrata gisa jardutea - literalki, bere burua izendatua (aurkeztu gabe).
Honekin guztiarekin bat, emakume jakin baten irudia da, emakume zaharrago baten argazkia (1 Ti 4: 7) "zenbait" buru zituen (1 Ti 1: 3, 6) eta Timoteoren jainkotasuneko agintea erabiltzen saiatu zen erronka eginez. bera kongregazioaren erdian “doktrina desberdinak” eta “istorio faltsuak” (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).
Hau horrela balitz, orduan Adam eta Evaren kontrako beste erreferentzia inkongruentea ere azalduko litzateke. Paulek errekorra zuzentzen ari zen eta bere bulegoaren pisua gehitzen zuen egiazko istorioa berriro idatzi zuenean idatzita zegoen moduan, ez Dianaren gurtza (Artemisa greziarrei).[I]
Horrek, azkenean, haurtzaroaren inguruko erreferentzia bitxi bat dakarkigu emakumea segurtasunez mantentzeko.
Nolabaiteko lerroan ikus daitekeenez, hitz bat falta da NWT-k errendatzerakoan.
Falta den hitza behin betiko artikulua da, tes, bertsoaren esanahi osoa aldatzen duena. Ez gaitezen gehiegi gogortu kasu honetan NWTko itzultzaileekin, itzulpenen gehiengo zabalak hemen uzten baitu artikulu definitiboa, gutxi batzuetarako gorde.
"... Haurraren jaiotzean salbatuko da ..." - Nazioarteko bertsio estandarra
"Bera [eta emakume guztiak] haurraren jaiotzean salbatuko dira" - Jainkoaren HITZALAREN Itzulpena
"Haurtzaroaren bidez salbatuko da" - Darby Bible Translation
"Seme-alabaren bidez gordeko da" - Gaztearen Itzulpen Literala
Adam eta Eva aipatzen dituen pasarte honen testuinguruan, du Paul-ek aipatzen duen haurtzaroa oso ondo dago Genesis 3: 15-en aipatzen dena. Seme-alabak (seme-alaba izatearen ondorioz) emakumearen bidez, emakume eta gizon guztien salbazioa da, hazi horrek Satanas buruan birrintzen duenean. Eve eta emakumearen ustezko eginkizuna baino gehiago, "zenbait" horiek guztiak emakumea salbatzen duten emakumearen hazian edo seme-alabetan oinarritu beharko lirateke.
Paulek zuzendaritzari egiten dion erreferentzia ulertzea
Jatorriko lekukoen kongregazioan, emakumeek ez dute otoitz egiten eta ez dute irakasten. Emakume batek plataforman izan dezakeen irakaskuntzako edozein zati, hala nola, erakustaldi bat, elkarrizketa bat edo ikasleen arteko hitzaldia, Lekukoek "buru hitzarmenak" deitzen dutenaren arabera egiten da, eta bere ardura duen gizon batekin egiten da. . Uste dut emakumea zela Espiritu Santuaren inspirazioan altxatzeko eta lehen mendean egin zuten bezala profetizatzen hastea, laguntzaileek nahiko maitea zuten lurrean printzipio hau urratzen zutelako eta bere geltokiaren gainetik jarduteko. Lekukoek ideia hau Pauloren hitzak interpretatzen dituztelako korintiarrei:
"Baina jakingo nuke gizon bakoitzaren burua Kristo dela, eta emakumearen burua gizona dela, eta Kristoren burua Jainkoa dela." (1 Corinthians 11: 3)
Paulek "burua" hitza erabiltzea liderra edo agintaria esan nahi du. Haientzat hau autoritate hierarkia da. Haien jarrerak ez du jaramonik egiten emakumeak lehen mendeko kongregazioan otoitz egin eta profetizatu zutela.
". . .Hala ere, sartu zirenean, goiko ganberara igo ziren, bertan zeuden, Peter, baita John eta James eta Andrew, Philip eta Thomas, Bartolomeo eta Matthew, James [Alphaeus semea] eta Simon zelosoa ere. bat, eta Judas [Jamesen semea]. Akordio hauek guztiak otoitzean jarraitzen zuten, emakume batzuekin eta Maria Jesusen ama eta bere anaiekin batera. ”(Eginak 1: 13, 14 NWT)
"Buruan zerbait duela otoitz egiten edo profetizatzen duen orok lotsatzen du bere burua; baina burua estalita otoitz egiten duen edo otoitz egiten duen emakume bakoitzak bere burua lotsatzen du. . "(1 Corinthians 11: 4, 5)
Ingelesez, "burua" irakurtzen dugunean "nagusia" edo "liderra" pentsatzen dugu - arduraduna. Hala ere, horixe esan nahi bada hemen, orduan berehala topatuko dugu arazoren bat. Kristok, kongregazio kristauaren buruzagi gisa, beste buruzagirik ez dela egongo esaten digu.
"Ez zaitezte deitu buruzagi, izan ere, zure liderra Kristo da." (Mateo 23: 10)
Paulen hitzak buruzagitzari buruz onartzen baditugu agintaritza egitura baten adierazgarri gisa, orduan kristau gizon guztiak kristau emakume guztien buru bihurtzen dira. Jesusen hitzak kontraesanean Mateo 23: 10.
Arabera Grezia-ingeleseko lexikoa, HG Lindell-ek eta R. Scott-ek (Oxford-eko Unibertsitateko prentsa, 1940) Paulek erabiltzen duen hitz grekoa da kephalé (burua) eta "pertsona osoari, edo bizitzari, muturrei, goiko (hormari edo arruntari) edo iturriari egiten dio erreferentzia, baina ez da inoiz erabiltzen talde bateko liderra".
Hemen dagoen testuinguruan oinarrituta, badirudi ideia hori kephalé (burua) "iturria" esan nahi du, ibaiaren buruan bezala, Paulek buruan duena da.
Kristo Jainkoa da. Jehoba da iturria. Kongregazioa Kristokoa da. Bera da haren iturria.
"... gauza guztien aurretik dago, eta harengan gauza guztiak elkartzen dira. 18Eta gorputzaren burua da, eliza. Hildakoen lehen jaiotza da, nagusi izan daitekeen guztian. "(Colossians 1: 17, 18 NASB)
Kolosiarrentzat, Paul "burua" erabiltzen ari da Kristoren agintea ez aipatzeko, baizik eta kongregazioaren iturria dela erakusteko.
Kristauak Jainkoarengana hurbiltzen dira Jesusen bidez. Emakume batek ez dio Jainkoari otoitz egiten gizonaren izenean, Kristoren izenean baizik. Guztiok, gizonezkoak edo emakumezkoak, harreman zuzena dugu Jainkoarekin. Hori argi dago Paulok Galaziarrei egindako hitzetatik:
"Jainkoaren semeak zarete denok Jesukristorengan fedeagatik. 27Kristorengan bataiatu zareten guztiok jantzi zaituzte Kristo. 28Ez dago ez judu ezta grekarik, ez dago ez esklabo, ez gizon librea, ez dago gizonezkoa ezta emakumezkoa ere; zeren guztiok zaude Kristo Jesusengan. 29Eta Kristoren menpe bazaude, orduan Abrahamen ondorengoak dira, oinordekoen arabera promesaren arabera. "(Galatians 3: 26-29 NASB)
Izan ere, Kristok zerbait berria sortu du:
"Beraz, inor Kristorengan badago, sorkuntza berria da. Zaharra zendu da. Horra, berria etorri da! ”(2 Corinthians 5: 17 BSB)
Nahikoa da. Hori ikusita, zer ari da Paul kontatzen Korintoarrei?
Kontutan hartu testuingurua. Zortzi bertsotan esaten du:
"Izan ere, gizakiak ez du emakumearen jatorria, emakumea gizonezkoena baizik; 9izan ere, gizona ez zen emakumearen mesedetan sortu, emakumea gizonaren mesedetan baizik. "(1 Corinthians 11: 8 NASB)
Erabiltzen ari bada kephalé (burua) iturri zentzuan, orduan kongregazioko gizonezkoei eta emakumezkoei gogoratzen ari da bekatua egon baino lehen, gizakiaren jatorrian, emakumea gizon batetik egina zela, material genetikotik hartua. bere gorputzaren. Ez zen ona gizona bakarrik geratzea. Osatu gabe zegoen. Homologo bat behar zuen.
Emakume bat ez da gizona eta ez da saiatu behar. Gizona ez da emakumea eta ez da saiatu behar. Bakoitzak Jainkoak sortu zituen helburu batekin. Bakoitzak zerbait desberdina dakar mahaira. Bakoitzak Jainkoarengana hurbildu gaitezke Kristoren bidez, hasieran izendatu ziren rolak aintzat hartuz egin beharko lukete.
Hori gogoan izan dezagun, begiratu dezagun Paul-en aholkuari buruz 4 bertsoan hasitako buruari buruzko deklarazioari jarraituz:
"Otoitz edo profetizatzen duten guztiek, burua estalita dutela, burua desorekatu egiten dute."
Burua estaltzea, edo laster ikusiko dugunez, emakumeak bezalako ilea luzea janztea desohorea da, izan ere, Jainkoari otoitz egitean edo Jainkoaren profezian ordezkatzen ari den bitartean, bere jainkotiar izendatutako eginkizuna ez du ezagutzen.
"Baina bere buruarekin otoitz egiten edo profetizatzen ari den emakumeak burua desorekatu egiten du. Izan ere, bizarra bizkorra izango balitz bezala da. 6Izan ere, emakumea estalita ez badago, utz bedi ere. Baina lotsagarria bada emakume bat lotsatutzat edo bizarra egitea, estali ezazu. "
Argi dago emakumeak Jainkoari ere otoitz egiten ziotela eta kongregazioan inspirazioarekin profetizatzen zutela. Agindu bakarra izan zen gizon gisa ez zutela egin aitortzeko adierazle bat, emakume gisa baizik. Estaldura token hori zen. Ez zuen esan nahi gizonezkoen menpeko bihurtu zirenik, baizik eta gizonezkoen zeregin bera betetzen zuten bitartean jendaurrean Jainkoaren aintzarako beren emetasuna aldarrikatzen zutela.
Honek Paulen hitzak gero eta urrunagoko bertso batzuk kokatzen laguntzen du.
13Epaile zaitezte. Egokia al da emakume batek Jainkoa ezagutzera otoitz egitea? 14Naturak berak ere ez al dizu irakasten gizonak ile luzeak baldin baditu, desohorea dela? 15Emakume batek ilea luzea baldin badu, aintza da hori, ilea estaltzen zaiolako.
Badirudi Paulek aipatzen duen estalkia emakumearen ile luzea dela. Antzeko rolak betetzen dituzten bitartean, sexuek bereizi egin behar dute. Gizarte modernoan ikusten dugun lausotasunak ez du lekurik kristau kongregazioaren barruan.
7Izan ere, gizon batek ez luke burua estalita eduki behar, Jainkoaren irudia eta ospea baita, baina emakumea gizonaren aintza da. 8Izan ere, gizona ez da emakumea, emakumea gizonarengandik baizik; 9izan ere, ez zen gizona emakumearentzat sortu, emakumea gizonarentzat baizik. 10Horregatik, emakumeak agintea izan behar zuen buruan, aingeruengatik.
Aingeruak aipatzeak bere esanahia argitzen du. Judak "bere aginte posizioan egon ez, baina beren bizilekua utzi zuten ..." (Jude 6) buruz hitz egiten digu. Gizonezkoak, emakumezkoak edo aingeruak izan, Jainkoak gutako bakoitza bere aginte posizioan jarri du bere gustuaren arabera. Paulek hori kontuan izatearen garrantzia nabarmentzen ari da zer zerbitzu-zerbitzu eskaintzen diguten kontuan hartu gabe.
Agian, gizonezkoak jatorrizko bekatuaren unean Jehobak zuen gaitzespenaren arabera, emakumea menperatzeko edozein aitzakia bilatzeko joera zuen gogoan, Paulok honako ikuspegi orekatua gehitzen du:
11Hala ere, ez da emakumea gizonarengandik independentea, ezta emakumearengandik independentea ere. 12Izan ere, emakumea gizonarengandik zetorren, gizon bat ere emakume baten bidez dator; baina gauza guztiak Jainkoak dira.
Bai, emakumea gizon batena da; Eva Adametik kanpo zegoen. Baina, ordutik, gizon guztiak emakumezkoak dira. Gizonak garen heinean, ez gaitezen harro ibili gure rolean. Gauza guztiak Jainkoarengandik datoz eta berari kasu egin behar diogu.
Emakumeek kongregazioan otoitz egin behar al lukete?
Bitxia iruditu liteke hori ere galdetzea 13-eko lehen korintiarrek erakusten duten froga garbia, lehen mendeko emakume kristauek otoitz egin eta profetizatzen zutela kongregazioan. Hala ere, oso zaila da batzuek planteatutako ohiturak eta ohiturak gainditzea. Emakume bat otoitz egiteagatik iradoki dezaketen arren, estropezuak eragin ditzake eta batzuk kristau kongregazioa uzteko. Haiek iradokitzen lukete, hobe da emakumeek kongregazioan otoitz egiteko eskubidea ez erabiltzea.
Korintoarrei 8 hasieran emandako aholkua kontuan hartuta: 7-13, baliteke hau jarrera eskriptuala dela. Bertan Paul aurkitzen dugu esaten haragia jateak anaia zapuztuko lukeela, hau da, gurtza pagano faltsura itzultzea - ez zuela sekula haragia jango.
Baina analogia egokia al da hori? Haragia jaten dudan ala ez, ez du inolako eraginik Jainkoarekin nire gurtzak. Baina zer esan ardoa edan ala ez?
Demagun Jaunaren arratsaldeko otorduan, txikitan trauma izugarria jasan zuen ahizpa bat etorriko zela guraso alkoholdun tratu txar baten eskutik. Alkohol kontsumoa bekatutzat jotzen du. Egokia al litzateke orduan gure Jaunaren bizitza salbatzen duen odola sinbolizatzen duen ardoa edateari uko egitea "estropezu" egin ez dezan?
Norbaiten aurreiritzi pertsonalak Jainkoaren gurtza galarazten badu, orduan Jainkoaren gurtzea ere inhibitzen du. Horrelako kasuetan, eskuratzea ebakuntzaren arrazoia izango litzateke. Gogoan izan estropezuak ez duela aipatzen delitu bat egiteari, baizik eta norbaiti gurtza faltsuan atzera botatzea.
Ondorioa
Jainkoak esaten digu maitasunak ez duela inoiz beste bat desohoratzen. (1 Korintoarrei 13: 5) Esaten digute ontzi ahulena, emakumezkoena, errespetatzen ez badugu, gure otoitzak oztopatuko direla. (1 Pedro 3: 7) Kongregazioko edozeini, gizonezko edo emakumezkoei, gurtza eskubidea jainkotasunez ukatzea pertsona hori desohoratzea da. Horretan, gure sentimendu pertsonalak alde batera utzi eta Jainkoari men egin behar diogu.
Baliteke egokitzapen aldia egotea, deseroso sentitzen garenean guk betidanik gaizki iruditu zaigun gurtza metodo baten parte izateagatik. Baina gogora dezagun Pedro apostoluaren adibidea. Bizitza guztian jaki batzuk garbi zeudela esan zioten. Hain zen finkatua sinismen hori, Jesusek egindako ikuspegi baten errepikapena behar izan baitzuen, kontrakoa konbentzitzeko. Eta orduan ere, zalantzaz bete zen. Espiritu Santua Korneliorengana jaisten ikusi zuenean guztiz ulertzen zuen gertatzen ari zen bere gurtzaren aldaketa sakona. (Egintza 10: 1-48)
Gure Jaunak Jesusek gure ahulguneak ulertzen ditu eta aldatzeko denbora ematen digu, baina azkenean bere ikuspuntura inguratzea espero du. Gizonek emakumearen trataera egokian imitatzeko estandarra ezarri zuen. Bere jarraipena jarraituz apaltasunaren eta Aitaren aurrean egiazko menpekotasunaren bidea da bere Semearen bidez.
[Gai honi buruzko informazio gehiago lortzeko, ikus Kongregazioan otoitz egiten duen emakume batek buruak hausten al ditu?
_______________________________________
[I] Elizabeth A. McCabe-k egindako Isis Cult-en azterketa. Testamentu Berriko Ikerketen Aurretiazko Ikerketarekin. 102-105; Ezkutuko ahotsak: Bibliako emakumeak eta gure ondare kristaua Heidi Bright Parales-en eskutik. 110
5:22-24 - Emazteak ikasi behar duzue zuen senarrei egokitzen, Jaunari men egiten zareten heinean, senarra baita emaztearen "burua" Kristo Elizaren burua eta salbatzailea den moduan. gorputza. Eliza Kristoren menpeko borondatea erreproduzitu behar da emazteak senarrari men egitean. 5:25-27 - Baina, gogoratu, honek esan nahi du senarrak bere emazteari eman behar diola Kristok Elizari bere burua sakrifikatu zuenean beragatik eman zion maitasun mota bera. Kristok eman zuen bere burua santu egiteko,... Irakurri gehiago "
Baina ez al dago Barak Hebreoko 11:32 epaileetako bat bezala?
Dans hébreux 11 : 32 Barak est cité mais il n'est pas dit qu'il était juge.
Erabat pentsamendu berriak niretzat azpitituluan: "Puntuazioaren arazoa". Hau berriro irakurri behar dut erneago nagoenean.
Baina gogorarazi nau, nota arinago batean "puntuazioaren arazoa" 6 hitz berdinak, baina puntuazioa da gakoa: Emakumea, bere gizonik gabe, ez da ezer. EDO: Emakumea, BERA gabe, gizona ez da ezer. 🙂
Artikulu polita Eric, hainbat aldiz irakurri dut eta denbora hartu dut gaiaren inguruan hausnartzeko. Lehenik eta behin, pozten naiz emakumeei gurtzeko pribilegio berdinak eman zaizkie gizonei. Biblia testuinguruan irakurtzeak argi erakusten du hori. Egia esan, lekukoa nintzenean galdetu nion zergatik Jehobak ez zien onartzen emakumeei zerbitzurako pribilegioak eta, hala ere, batzuk Kristoren ko-agintari izateko gantzutu zituen, orain badakit gizakien erlijioak direla mugatzen ez dituztenak. Emakumeek gurtzan erabat parte hartzeak zentzu osoa du bibilikoki, profetisa, epaileak eta apostoluak bezala gantzutu baitzituzten. Oso pozik nago... Irakurri gehiago "
(Iruzkin hau itzulpen automatikoz sortua da. Barkatu zehaztugabetasunak.) Ikerketa honen edukia aberasteko, uste dut komenigarria dela lehen mendeetako idazle kristauen aipamen hauek ematea. Interesatu beharko genukeela uste dugu Itun Berria idatzi zen garaitik baino askoz ere gertuago bizi zirelako, eta, beraz, kristauen irakaspenak hobeto ulertuko dituztelako. Gida ditzagun gure emakumeak onerako denera: isiltasunaren bidez beren hizkuntzaren neurritasuna ager dezatela ... (Erromako Klementea, AD 30-100) Ez da onartzen... Irakurri gehiago "
Bernabe,
Zure iruzkinarekin txundituta nago. Artikulu honen izenburua irakurri duzula ondorioztatu dezaket, baina arretaz ez irakurtzea aukeratu duzu, egiten ari zaren puntuak artikuluak ezeztatzen dituelako. Era berean, nola egon daiteke emakumea isilik kongregazioan eta, aldi berean, otoitz egin eta bertan profetizatu? (1 Kor 11: 5)
[…] Lo que se puede perder lo que está escrito aquí. Con eso en mente, invitaría a todos a leer el comentario de Eleasar antes de continuar with this [...]
2: 21,22 bertsioan erabilitako "saiheskia" bezala itzulita dago hebreera "ṣê · lā". Hitza berrogei aldiz inguruan gertatzen da eta modu arkitektonikoan bakarrik erabiltzen da tabernakulu eta tenplu pasarteetan (Geneza 2 izan ezik (noski), eta 2 Samuel 16:13.). Alde batera edo bestera aipatzen da maiz (adibidez, arkuaren bi aldeak, tenpluaren bi aldeak, iparraldea eta hegoaldea, etab.). Adanen adierazpenak ere iradokitzen du Eve ez zela "saihets" batetik eratu. Hark esan zuen: "Azkenean hau da nire hezurrak eta nire haragiaren hezurrak. Honek Woman izena izango du, gizonarengandik... Irakurri gehiago "
[...] artikulua Eleasarrek 1 korintiarren kephalē-ren esanahiari buruz ondo ikertutako gogoeta pizteko eta ondo ikertutako iruzkin gisa hasi zen [...]
[…] [Hau Kongregazioko Emakumeen Eginkizunari buruzko gaiaren jarraipena da.] [...]
1 Tim 2:15 atalean esan zenuen: "Adam eta Eva aipatzen dituen pasarte honen testuinguruan, Paulek aipatzen duen umealdia oso ondo Genesis 3:15 aipatzen duena izan daiteke. Emakumearen bidez ondorengoak (seme-alaben jaiotza) emakume eta gizon guztien salbazioa lortzen duena da. "Irakurketa mesianikoa erakargarria da, pasarte problematiko honetatik ihes errazagoa litzatekeelako, baina badirudi zenbait arazo daudela horrekin nekez egiten dute. Eskertzen dut ikuspegi mesianikoa behin-behinekoz proposatzea. The... Irakurri gehiago "
Era berean, "Adam lehen interpretazio tradizionaletako bat sortu zen, gero Eva" arrazonamendu hori lehen-jaiotzaren eskubideekin lotzen du. Jainkoaren antolamenduko lehen seme-alabek zenbait pribilegio zituztenez (autoritatea esatera ausartzen naiz, jaja), Adamek ere izango zuen, familiako lehen semea izanda. Nolanahi ere, bere testuinguru kulturaletik kanpoko 1 Timoteoren 2. kapituluaren irakurketa literal gogorra ez da egokia. Zure artikuluan Efesoko egoera bereziari eta Diana / Artemisa gurtza osoari buruz aipatutako puntuak bikainak izan ziren. Testuinguru kulturalari dagokionez, John Stott-ek bertso hauei buruz egindako iruzkinak nahiko baliagarriak iruditu zaizkit... Irakurri gehiago "
Eskerrik asko arrazoiketa on honengatik, FrankVague. Gehigarri bikaina zara gure komunitatean.
Zenbait jakintsuek diotenez, Paulek Erromatar Inperio osoan zehar ikusitako iraultza sexual baten aurrean erreakzionatu zuen. Besterik gabe, google “emakume erromatar berria”. Scot McKnight irakasleak emakume hauei buruz idatzi zuen: "[Emakumeak] ezkontza eta haurtxoak eta haurtxoak gutxietsi egiten zituzten. Gainera, [Artemisa] ugalkortasun kultu horrek sexu eta genero askatasunak hedatu zituen abortuaren eta antisorgailuaren praktika irekietan. " [1] Hala ere, uste dut hori ez zela Paulok buruan eta “erromatar emakume berria” ideia historikoki eztabaidagarria dela. [2] Marg Mowzcoren argumentua sinesgarriagoa iruditzen zait. Idatzi zuen: "Ideia gnostikoak edo erdi-gnostikoak" susmatzen ditut "Paulen irakaskuntza bultzatzeko"... Irakurri gehiago "
Eskerrik asko informazio hau partekatzeagatik, Helanren. Nabarmentzen da nola saihestu behar dugula forma guztiak okertzea pasabidean jartzea edo esaldi bakar batean oinarritutako ondorioetara salto egiteak, beste pasarte batzuekin bat egiten duela dirudienean. Harmonia egon behar du. Paul ez zen gizon hipokrita, beraz, irakatsi guztien bidez hari koherentea aurkitu behar dugu.
Hain zuzen ere! Askotan gure ondorioak aurkitu nahi ditugu, Jainkoaren ordez. Ados gaudenarekin ados gaude eta dagoeneko ados ez gaudenarekin ados gaude. Hori bereziki gertatzen da Testamentu Zaharreko narrazioa irakurtzean. Genero honetan egileak normalean ez du epai moralik (ez espliziturik) ematen. Adibidez, uste dugu Jerikoko bi espioiak Rahab gezurrak salbatzen direlako, gure etsaiek gugandik zerbait nahi dutenean ere gezur gaitezkeela. Zergatik uste dugu horrela? Estrespean dagoenean gezurra esatea oso normala delako. Ez naiz esaten ari garela... Irakurri gehiago "
Gure gaur egungo historia ulertzeko ihes egiten duten froga ugari daude, Deborah-k bere aldetik interesgarria suertatu zitzaion. Benetan ez dugu beste emakumerik izan hain goi kargua izan zuen eta gizonezkoak gerra aktiboan sartu zituen gure Aita Zerukoen bedeinkapenarekin. Bai, Miriam zegoen, baina diziplinatu egin zen eta erortzen zela frogatu zuen eta ez zen oso argi zegoen. Eskrituren puntu horretan emakumeak IKASGELARAKO subertsioak ziren eta hartzen zituzten lekuetan zeuden... Irakurri gehiago "
Kephale burua edo iturria al da? 1980ko hamarkadan hasi zen eztabaida, zenbait jakintari trinitariok Jesusek Jainkoa burua zuen gaia jorratu nahi zuelako. Hori interes handiarekin jarraitu nuen eta gaiari buruzko ikerketa zabala egin nuen. "Iturria" proposatu eta babestu zutenetako batzuk: Cervin, Berkeley eta Alvera Mickelsen, Philip B. Payne eta Gilbert Bilezikian. Ondorio horien aurkako erantzuna Wayne Grudem, John Piper eta abarrek lortu zuten. Aldi berean, anglikanako komisioan eztabaida sortu zen emakumeek apaiz gisa zuten papera eta... Irakurri gehiago "
Kaixo Eleasar. Komentatzen hasi nintzen, baina luzeegia iruditu zitzaidan. Hemen duzue esteka erantzun artikulua.
Eric, hori zen artikuluren bat. Nondik atera dituzu pentsamendu horiek guztiak? Zenbat ahalegin egin zuen horrek? Ezin dut imajinatu. Mila esker emakumearen papera hain ondo ezagutzeagatik. 1 Korintiarren azalpenak irakurri behar izan nituen logika guztia lotzeko eta arrazoitzea gustatzen zitzaidan, batez ere gutunaren zati bat, ustez, Chloe etxeak egindako galderei erantzunez. Ez nuen horrelakorik pentsatu, ezta Barak ez dela inolaz ere epaile deitzen. Argi daukat horrenbeste... Irakurri gehiago "
Mila esker anaia Wilson-i, gune honetako emakumeei egindako gonbidapen maitagarriagatik, gure ikuspuntua candorrekin partekatzeko aske sentitzeko! Hori bakarrik egingo dut! Aitak bedeinka zaitzala beti, emakumeok hainbeste mende jasan izan dugulako kontuan hartuz ... eta JW Organizazioan. Badirudi ez dagoela ezer kongregazioaren izenean otoitz bati baimentzen ote zaion edo ez. Gizon bati otoitz egitea oker egin izan balitzaio, oker legoke emakume bati... Irakurri gehiago "
Wilson anaia, eskerrik asko artikulu bikain honengatik. Pozik nago azkenean kontua hemen erregistratzeko denbora hartu dudalako eta, beraz, eskerrak eman ahal dizkizut zuri eta gainerako komunitateei. Azken hilabeteetan gune honetako bideo eta artikulu asko oso lagungarriak izan dira. Deborah-i dagokionez, interesgarria da erakundeak nola gutxietsi duen bere eginkizuna israeldarren historiaren zati horretan. Ez nintzen ohartu ez zitzaiola epaile titulua ematen. Are izugarriagoa da, epaileen testuinguru orokorrean zaila dela ematen baitu... Irakurri gehiago "
Ongi etorri, FrankVague, eta eskerrik asko ondo pentsatutako iruzkina eta iruzkina.
Hainbeste denbora daramat hain birrinduta. Artikulu hau gaiari buruz irakurri dudan onena da. Benetan, Jesusek esan zuen Egiaren Espiritua bidaliko zigula eta Egiak askatuko gintuela. Hau egiten ari da. Gizonen irakaspenak eta doktrinak guztiok nagusitu gara gure lesiorako. Ez da harritzekoa Jainkoaren Semeak hain gaitzetsi izana! baina gure Aita Zerukoari eta Kristo Jesusi esker askatu gaituzte. Eskerrik asko, anaia maitea zure ikerketa partekatzeagatik. <3
Ia hitzik gabe nago. Hasieran gai honi buruzko zure lana ez zitzaidan interes handia iruditzen pentsatu nuen, Eric. Baina oker nengoen.
Zure ikerketa zoragarria eta oso ikusgarria da. Hori eskertzen dizut. Baina are gehiago, eskertzen dut azken finean armonia batzuk ikustea arlo honetako eskrituretan. Indarra ematen dit Jehobarekiko eta haren hitzarekiko maitasuna. Eta harmoniak Jehobak are maiteago bihurtzen nau. Bikain freskagarria, anaia. Lan hau egiteko Jehobak luze iraun dezan eskatzen dizut.
Eskerrik asko Eric artikulu hau ateratzeagatik. Zurekin ados nago gai honekin. Anaia batek liderra hartzen badu eta "inork" otoitzean ireki edo itxi nahi duen galdetzen badio, eta arreba batek bere borondatez parte hartu beharko lukeen, arazoa izan beharko litzateke. JW 30 urte daramatzala uste nuen emakumeak ezin zutela jendaurrean otoitz egin zure artikuluan aipatutako goiko idazlanak erabiliz beste erlijio askok bezala. Testuinguruari erreparatuta ezin da pentsatu Kristoren gorputza ikustea gizonezkoek eta emakumezkoek osatzen dutela gorputz hori aingeruak epaituko dituela.... Irakurri gehiago "
Arrazoibide bikainak eta itxuraz lan orduak Eric, eskerrik asko. Hala ere, nire galdera da zergatik utziko ote zuen Jehobak behin-behineko premia faltsua eta translazio-errore larria betirako sustatzen denboran zehar? Egungo JW ez ezik, beste erlijio gehienen irakaspenak emakumeek gizakien bigarren mailako gizakiak eta gizonezkoen borondatearen menpe daudela erakutsi dute. Horrek, batez ere, gaur egungo gizarte modernoan, emakume askok Jainkoaren Hitza erabat arbuiatu dute gizonen liburu misoginiko gisa. Zure ikerketa eta arrazoiketa adimen irekiekin eta egiazko arrazoibideekin ikusitakoan... Irakurri gehiago "
Galdera interesgarria, Gogetter. Harago joan gaitezke. Zergatik onartu zuen Jehobak eskritura batzuk idaztea hirutasunean edo infernuko suan sinesteko? Milioika irakaspen horiek engainatu dituzte eta jarraitzen dute. Zergatik ez zuen Biblia idatzi legezko dokumentu bat bezala, non anbiguotasun potentzial oro aurreikusi eta azaldu zen zalantza guztiak ezabatzeko. Jesusek esan zuen: «Publikoki goraipatzen zaitut, Aita, zeruko eta lurreko Jauna, gauza jakintsuei eta intelektualei ezkutatu diezulako eta haurtxoei erakutsi dizkiezulako. Bai, Aita, zeren... Irakurri gehiago "
Eric Ez dut inolako desadostasunik adierazi nire galderari erantzuteko, eta hau nire burua "urratu" une bat da. Zenbat Bibliako ikasle zintzoek eta kristauek daukate zure ulermenaren zati honetara hurbiltzeko daukazun oparia eta baliabideak? Beharbada, hasierako itzultzaileak ez ziren bihurritu (edo WT Bibliako itzultzaileak idazkietan gehitzen ari ziren bezala) edo lehen mendearen ondoren geroztik emandako irakasgai erlijiosoak eta gaur egun beste hainbat irakaspen deskontrudituak izan dira.... Irakurri gehiago "
Gogetter, Nire 2 zentimoak balio du ... Mateo 7: 13,14 etorri zait burura eztabaida honekin, laster landuko dut. Uste dut ezinbestekoa dela guretzat gogoratzea Bibliaren itzulpenak hori direla, itzulpenak egitean normalean aurreiritziak edo joera duten gizakiaren itzulpenak edo lanak. Hori dela eta, norbaitek edozein gairi eisegetikoki begiratzen dionean, bilatzen ari zirenarekin zehazki ondorioztatuko dute. Hau literalki denentzat egia da. Beraz, une bakoitzean ditugun egiazko gertaeren inguruko gogoeta exegetikoaren beharra. Hala ere, horrek esan nahi du gai bati buruz ditugun iritzi zorrotzak direla... Irakurri gehiago "
2 Tesalonikako 2. kapituluak esaten digu zergatik Jainkoak baimentzen dien batzuei akatsa sinestea, ez baitzuten egiarekin atsegin hartu, baina nahiago izan zuten gustukoa izatea eta gezurra egitea. Hori guztia The Man Of Lawless-ek Satan deabruaren operazioaren arabera eraginda. Azpimarratzen dena Egiaren Espirituak desagerraraziko du, Jesus Kristok egia maite dutenentzat eta gezurra gorrotatzen dutenei distiratzen diena!
Kaixo Meleti,
Eskerrik asko ondo aztertutako beste disquisition pizteagatik.
Bere lana ezagutzen ez baduzu, Lucy Peppiatt Westminster Zentro Teologikoko emakumezko teologoak emakumezko teologo 1 Korintoarrei buruzko 11 kontrarioaren alde egin duela entzutea gustatuko litzaizuke. Interesatuta bazaude, entzun dezakezu bere analisiaren funtsezko batzuk hemen (27-en hasita: 42)
Eskerrik asko Vox Ratio. Egiaztatuko dut.
Pentsamendu interesgarri batzuk aurkitu dituzu: 1. 2001translation.com http://www.2001translation.com/NOTES.htm#_272 Hitz egiteko baimenik ez duten emakumeak? 1 Korintoarrei 14: 33an eta 35. bertsoaren bidez abiatzen zaizkion hitzak Bibliako gehigarri bitxiak izan daitezke, izan ere, hauek esaten dute: 'Eta egia da] Santuen kongregazio guztietan; emakumeek isilik egon behar zuten kongregazioan. Ez lukete hitzik egin behar. Beharrean (Legeak dioen moduan), sumisioak izan beharko lirateke. Zerbait jakin nahi badute, eskatu diezaiotela senarrei etxera [iristen direnean], lotsagarria baita emakume batek hitz egitea... Irakurri gehiago "
Je suis mariée depuis 40 ans. Ce qui a préservé mon mariage est le désir de plaire à Dieu. Ce n'est pas le respect d'une autorité humaine. J'ai toujours beaucoup aimé les lettres de Paul, bel exemple de rédemption, de foi et de courage. Mais je ne comprenais pas son attitude envers les femmes quand il leur disait de se taire. Ça me faisait mal. D'un côté il parle de phoebé, ministre à Cenchrées; il demande de lui faire bon accueil car elle s'est fait beaucoup défenseur de beaucoup, de Paul comprend. A telle été ministre a la maison?... Irakurri gehiago "
Merci beaucoup d'avoir gehitu du informazio honetan eztabaidarako. J'ai pris la liberté de coller dans une traduction Google que j'ai modifiée au mieux de mes capacités. Bien que je sois Canadien, malheureusement, je n'ai jamais appris le français. Donc, voici ma respond en anglais avec le français include au bas de ce commentaire. Merci d'avoir élevé Phoebe. Eztabaida bikaina gehitu. Les points relatifs à la manière dont Jésus a traité les femmes sont également très pertinentes. Meleti NICOLEREN IRUZKINAREN ITZULPENA 40 urte daramat ezkonduta. Nire ezkontza gorde duena nahia da... Irakurri gehiago "
Denbora daramat gai honekin borrokan. Buruzagitzari eta aginteari buruzko idazkerak ukaezinak ziruditen. Gehitu horri, oso biblia kontuz ibili nintzen iruzur egin ninduten neurrian esnatu ondoren. Zure ikerketa sakon eta garbiak pentsatu eta otoitz egiteko janaria eman dit, neure burua prestatzeko indarrik edo konfiantzarik izan ez dudana. 32 urteko JW emazte leiala izanik, beti uste izan dut gure ezkontzako harmonia eta poza buruaren antolaketari buruz irakatsi zigutenari men egin diogula eta kreditu guztia eman diodala.... Irakurri gehiago "
Eskerrik asko Atromitos gurekin partekatzeagatik. Mendeetan zehar Paulen hitzak tratu txarrak eta gaizki aplikatuak izan diren kopurua astronomikoa izan behar da. Hala ere, zuk diozun bezala, Kristoren eredu ezin hobea jarraitu behar zen, gizonezkoek hori egitea nahi bazuten.
1 Korintoarrei 14:35, 36 parafraseatu zenuen eta Paulok "Emakumeek kongregazioetan isilik egon behar dutela ... zerbait ikasi nahi badute, senarrari etxera iristean galdetu behar diotela ..." esan zuen errealitatean. Paul sarkasmoan, batzuek kongregazioan emakumeen papera ikusten zuten modu okerraz barre eginez. Bertso hauen ulermen zuzena ikustean ia negar egin nuen lasaitasunez. Artikulu hau asko gustatu zait eta informazio hau behar nuen. Eskerrik asko, Wilson anaia.