Kaixo eta ongi etorri Mateo 8ri buruz egin dugun eztabaidaren 24. zatira. Orain arte bideo sorta honetan ikusi dugu Jesusek iragarritako guztia lehen mendean bete zela. Hala ere, Jehobaren lekukoak ez lirateke ados egongo ebaluazio horrekin. Izan ere, Jesusek esandako esaldi batean oinarritzen dira profezia gaur egungo betekizun garrantzitsu bat dagoela sinesteko. Lukasen kontuan soilik aurkitzen den esaldia da. Mateok eta Markok ez dute grabatzen, eta ez da beste inon aurkitzen Liburu Santuetan.
Esaldi bakar bat, 1914an Kristoren presentzia ikusezinaren doktrinaren oinarria dena. Zenbaterainoko garrantzia du esaldi bakar honen interpretazioak? Zer garrantzia dute gurpilek zure autoan?
Utzidazu horrela: Ba al dakizu zer den ardatz bat? Linchpin bat ibilgailu baten ardatzean dagoen zulo batetik igarotzen den metalezko pieza txikia da, bagoia edo gurdia bezala. Gurpilak irtetea eragozten duena da. Hona hemen ildo batek nola funtzionatzen duen erakusten duen argazkia.
Esaten ari naizena da aipatutako esaldi edo bertsoa ardatz moduko bat dela; itxura hutsala dirudien arren, gurpila irteteko gauza bakarra da. Gobernu Taldeak bertso honi emandako interpretazioa okerra bada, erlijio sinesmenaren gurpilak erortzen dira. Haien gurdia gelditu egiten da. Jainkoaren hautatuak direla sinesteko oinarriak izateari uzten dio.
Ez zaitut gehiago mantenduko. Lukas 21:24 hizpide dut:
"Eta ezpataren ertzean erori egingo dira eta nazio guztietara eramango dute; eta Jerusalem herriak zapalduko ditu, nazioen denborak zehaztu arte.”(Luke 21:24 NWT)
Pentsatuko duzu exageratzen ari naizela. Nola liteke erlijio oso bat bertso bakar honen interpretazioaren mende egotea?
Utz iezadazu erantzun hau galdetzen: Zer garrantzi du 1914ak Jehobako lekukoentzat?
Erantzuteko modurik onena hori gertatuko balitz zer gertatuko litzatekeen pentsatzea da. Jesusek egin ez balu'Ez zaitez ikutuko 1914an Daviden tronuan zeruetako erresuman esertzeko, orduan ez dago oinarririk urte horretan hasi ziren egunak aldarrikatzeko. Belaunaldi horren usteak ez du oinarririk, izan ere, 1914an bizirik zegoen belaunaldi horren lehenengo zatiaren araberakoa da. Hala ere'hori baino askoz gehiago da. Lekukoen ustez, Jesusek kristautasunaren ikuskapena hasi zuen 1914an eta 1919an, ondorioztatu zuen beste erlijio guztiak faltsuak zirela, eta geroago Bibliako ikasleak Jehoba bezala ezagutuko zirela's Lekukoek jainkozko onespena lortu zuten. Ondorioz, Gobernu Kontseilua bere esklabu leial eta diskretu izendatu zuen 1919an eta ordutik kristauentzat komunikazio bide bakarra izan da Jainkoa.
Hori guztia desagertzen da 1914 doktrina faltsua dela frogatzen bada. Hemen azaltzen ari garen kontua da 1914ko doktrinaren osotasuna Lukas 21:24 interpretazio jakin baten mende dagoela. Interpretazio hori okerra bada, doktrina okerra da eta doktrina okerra bada, orduan ez dago oinarririk Jainkoaren lekukoek Jainkoak lurrean egiazko erakunde bakarra izatea aldarrikatzeko. Domino bat bota eta guztiak erori dira.
Lekukoak zentzuzko beste talde bat besterik ez dira bihurtzen, baina sinesten ez duten fededunak gizakiei jarraitzen diete Jainkoak baino. (Mateo 15: 9)
Lukas 21:24 zergatik den hain kritikoa azaltzeko, 1914. urtera arte erabilitako kalkuluari buruz zerbait ulertu behar dugu. Horretarako, Daniel 4ra joan behar dugu eta bertan Nabukodonosorrek moztutako zuhaitz handi baten ametsa irakurri genuen. haren zurtoina zazpi aldiz lotuta egon zen. Danielek amets horren sinboloak interpretatu zituen eta iragarri zuen Nabukodonosor erregea erotu egingo zela eta bere tronua zazpi aldiz galduko zuela, baina gero denboraren amaieran bere zentzumena eta bere tronua berreskuratuko zitzaizkiola. Ikasgaia? Inork ezin du gobernatu Jainkoaren baimena izan ezik. Edo NIV Bibliaren esanetan:
"Goi-goikoa lurreko erresuma guztien gaineko subiranoa da eta nahi duenari ematen dio". (Daniel 4:32)
Hala ere, Lekukoen ustez, Nabukodonosorrekin gertatutakoak zerbait handiagoa ematen du. Uste dute Jesus noiz itzuliko zen kalkulatzeko modua eskaintzen digula. Noski, Jesusek esan zuen "inork ez daki eguna eta ordua". Gainera, esan zuen "ez zela hala uste zuten unean itzuliko". Baina ez ditzagun "jostailu Jesusen hitzekin" gidatzen matematika apur bat dugunean. (Mateo 24:42, 44; w68 8/15 orr. 500-501 or. 35-36. Par.)
(1914ko doktrinaren azalpen zehatza lortzeko, ikus liburua, Jainkoaren erreinua hurbildu da chap. 14 or. 257)
Batean bertan, arazo bat topatuko dugu. Ikusiko duzu, Nabukodonosorrekin gertatu zena betetze handiagoa aldezten duela esatea betetze tipikoa / antitipikoa deritzona sortzea da. Liburua Jainkoaren erreinua hurbildu da "amets honek a betetze tipikoa Nebuchadnezzar-en gainean zazpi aldiz "literal" (urteak) erotu zenean, belarra maskatu zuen zelaian.
Jakina, Jesusen 1914ko ustezko tronuratzeak dakarren betetze handiagoa betetze antitipikoa deituko litzateke. Horren arazoa da duela gutxi, Lekukoen zuzendaritzak antitipoak edo bigarren mailako betekizunak baztertu zituela "idatzitakoaz haratago doala". Funtsean, 1914ko iturri propioa kontrajartzen ari dira.
Jehobaren testigu zintzoek Gobernu Taldeari idatzi diote argi berri horrek 1914a ezin dela egia izan esan nahi duen galdetuz, betetze antitipikoaren araberakoa baita. Erantzunez, Erakundea haien "argi berriaren" ondorio deseroso hori gainditzen saiatzen da 1914a ez dela batere antitipo bat, bigarren mailako betetzea baizik.
Bai, bai. Hori guztiz zentzuzkoa da. Ez dira batere gauza bera. Ikusiko duzu, bigarren mailako betetzea da iraganean gertatutako zerbaitek etorkizunean berriro gertatuko den zerbait adierazten duenean; aldiz, antitipiko betetzea iraganean gertatutako zerbaitek etorkizunean berriro gertatuko den zerbait adierazten duenean gertatzen da. Desberdintasuna bistakoa da edonorentzat.
Baina eman diezaiegun hori. Utzi hitzekin jolasten. Ez du inolako diferentziarik izango Lukas 21:24-rekin amaituta. Ardatza da, eta atera eta gurpilak erortzen ikustear gaude.
Hara iristeko, testuinguru txiki bat behar dugu.
Charles Taze Russell jaio aurretik ere, William Miller izeneko adventista batek suposatu zuen Nabukodonosorren ametsetik zazpi aldiz 360 eguneko zazpi urte profetikoak irudikatzen zituztela. Urte bateko egunaren formula kontuan hartuta, 2,520 urteko denbora-tartea lortzeko gehitu zituen. Baina denbora tarte batek ez du ezertarako balio ezertarako luzera neurtzeko bitarteko gisa, abiapuntu bat izan ezean, zenbatzeko data. K.a. 677. urtean iritsi zen, Judako Manases erregea asiriarrek harrapatu zutela uste zuen urtean. Galdera da, zergatik? Zergatik hori Israelgo historiaren har daitezkeen data guztietatik?
Horretara itzuliko gara.
Bere kalkuluak 1843/44 aldera eraman zuen Kristo itzuliko zen urtea. Jakina, denok dakigu Kristok ez zuela Miller pobrea behartu eta bere jarraitzaileak desilusioz urrundu ziren. Beste adventista batek, Nelson Barbourrek, 2,520 urteko kalkulua egin zuen, baina hasierako urtea K.a. 606ra aldatu zuen, Jerusalemen suntsitu zela uste zuen urtean. Berriro ere, zergatik uste zuen gertaera hori profetikoki esanguratsua zela? Nolanahi ere, zenbakizko gimnasia apur batekin, 1914 etorri zitzaion tribulazio handia, baina Kristoren presentzia 40 urte lehenago jarri zuen 1874an. Berriro ere, Kristok ez zuen urte horretan agertzean behartzen, baina ez zuen kezkarik. Barbour Miller baino zorrotzagoa zen. Besterik gabe, bere iragarpena ikusizko itzuleratik ikusezin batera aldatu zuen.
Nelson Barbour izan zen Charles Taze Russell Bibliako kronologiarekin zaletasuna piztu zuena. 1914ko data Russell-en eta jarraitzaileen tribulazio handiaren hasierako urtea izan zen 1969an Nathan Knorr eta Fred Franz-en zuzendaritzak etorkizuneko data baterako utzi zuen arte. Lekukoek uste zuten 1874 Kristoren presentzia ikusezinaren hasiera izan zela Rutherford epailearen lehendakaritzara arte, 1914ra aldatu zen arte.
Baina hori guztia, hau guztia, K.a. 607. urteko hasieran oinarritzen da. Zeren ezin baduzu 2,520 urte neurtu hasierako urtetik, ezin duzu 1914ko amaierako datara iritsi, ezta?
William Millerrek, Nelson Barbourrek eta Charles Taze Russellek zein oinarri scriptural izan zituzten beren hasierako urteetan? Horiek guztiek Lukas 21:24 erabili zuten.
Ikus dezakezue zergatik deitzen diogun eskritura nagusia. Hori gabe, ez dago kalkulurako hasierako urtea konpontzeko modurik. Ez hasierako urtea, ez amaiera urtea. Ez amaierako urtea, ez 1914. Ez 1914, ez Jehobaren lekukoak Jainkoaren herri hautatu gisa.
Ezin baduzu zure kalkulua egiteko urte bat ezarri, orduan dena maitagarrien ipuin handi bihurtzen da eta oso iluna da.
Baina ez dezagun inolako ondoriotara salto egin. Ikus dezagun erakundeak Luke 21:24 nola erabiltzen duen 1914ko kalkulurako, beraien interpretazioan baliozkotasunik ba ote dagoen ikusteko.
Gako esaldia hau da: New World Translation): "Jerusalem nazioak zapaldu arte nazioen garai izendatuak bete dira. "
The King James bertsioa hau ematen du: "Jerusalem jentilen artean zapalduko da, jentilen garaiak bete arte".
The Good News Translation ematen digu: "paganoek Jerusalem gainean zapalduko dute beraien denbora igaro arte".
The Nazioarteko bertsio estandarra hau du: "Jerusalem fedegabeek zapalduko dute fedegabeen garaiak bete arte".
Galdetuko zenizuke, nola demontre lortzen dute hortik aurrera kalkulatzeko hasierako urtea? Beno, nahiko sormenezko jiggery-pokery eskatzen du. Behatu:
Jehobaren lekukoen teologia postatu zuen Jesusek esan zuenean Jerusalem, ez zen benetan hiri literalaz ari testuingurua izan arren. Ez, ez, ez, tontoa. Metafora bat aurkezten ari zen. Baina hori baino gehiago. Hau bere apostoluei eta ikasle guztiei ezkutatuko zitzaien metafora izango zen; hain zuzen ere, mendetik kristau guztietatik hasi eta Jehobaren lekukoak etorri ziren arte, nori agertuko zitzaion metaforaren benetako esanahia. Zer diote lekukoek Jesusek "Jerusalem" esan nahi zuela?
"Bat izan zen Daviden erreinua leheneratzea, lehen Jerusalemen agindu zuena baina Nabukodonosor Babiloniako erregeak K.a. 607. urtean bota zuena. Beraz, 1914an K.a. urtean gertatu zena K.a. 607. urtean gertatu zenaren alderantzizkoa izan zen. Orain, berriro ere, Daviden ondorengoa zen. erreinatu zen ". (Jainkoaren erreinua hurbildu da, kap. 14. or. 259 par. 7)
Erraustegiari dagokionez, irakasten dute:
"Horrek 2,520 urte (7 × 360 urte) izan zituen. Denbora horretan jentilen herriek lurreko menderakuntza izan zuten. Izan zuten denbora guztian zehar Jainkoaren mesiarren erreinuaren eskuinean zapaldu zuen munduko agintea lortzeko". (Jainkoaren erreinua hurbildu da, kap. 14. or. 260 par. 8)
Hori dela eta, jentilen garaiak 2,520 urteko luzera duen denbora-tartea aipatzen da eta K. a. 607. urtean hasi zen Nabukodonosorrek Jainkoak munduko agintea izateko eskubidea zapaldu zuenean eta 1914an Jainkoak eskubide hori berreskuratu zuenean amaitu zen. Jakina, edonork antzeman ditzake 1914an gertatutako munduko eszenatoki aldaketa handiak. Urte hori baino lehen, nazioek "Jainkoaren erreinu mesianikoa munduko agintea izateko eskubidea zapaldu zuten". Baina urte hartaz geroztik, zeinen agerikoa izan den nazioak jada ez direla gai Messianiko erreinuak munduko agintaritza izateko duen eskubidea zapaltzeko. Bai, aldaketak nonahi ikusteko daude.
Zein da haien oinarria horrelako erreklamazioak egiteko? Zergatik ondorioztatzen dute Jesus ez dela Jerusalem hiri literalaz ari, baizik eta metaforikoki Daviden erreinua zaharberritzeari buruz ari dela? Zergatik ondorioztatzen dute zapalkuntzak ez direla hiria literalki aplikatzen, Jainkoak munduko agintea izateko eskubidea zapaltzen duten nazioei baizik? Izan ere, nondik ateratzen dute ideia, Jehobak aukera emango lukeela nazioek bere eskubidea zapalduz gero Jesukristoren hautatutako baten bidez gobernatzeko?
Ez al da prozesu hau guztia eisegesiaren testuliburua dela? Idazki Santuari norberaren ikuspegia inposatzea? Aldaketarako, zergatik ez utzi Bibliak bere kabuz hitz egiten?
Has gaitezen "jentilen garaiak" esaldiarekin. Greziako bi hitzetatik dator: kairoi etnia, literalki "jentilen garaiak". Ethnos Nazioei, jentilei, jentilei egiten die erreferentzia, funtsean judu gabeko mundua.
Zer esan nahi du esaldi honek? Normalean, Bibliako beste atal batzuetan definizioa ezartzeko erabiltzen den tokian begiratuko genuke, baina hemen ezin dugu hori egin, Biblian beste inon agertzen ez delako. Behin bakarrik erabiltzen da, eta Mateok eta Markok gure Jaunak ikasleen galderari emandako erantzun bera estaltzen duten arren, Lukasek bakarrik dakar adierazpen berezi hori.
Beraz, utzi dezagun hori momentuz eta ikus ditzagun bertso honetako beste elementuak. Jesus Jerusalemi buruz hitz egin zuenean, metaforikoki ari zen? Irakur dezagun testuingurua.
"Baina ikusten duzunean Jerusalem armadaz inguratua, hori jakingo duzu bere desolazioa gertu dago. Orduan, Judean daudenek ihes egin dezaten mendira, utz itzazu barrura hiria atera eta herrialdean daudenak kanpoan utzi hiria. Hauek baitira mendeku egunak, idatzitako guztia betetzeko. Zenbat zorigaiztoko izango diren egun haiek haurdun dauden eta erizaintzako amentzat! Egongo baita ezinegona handia lurrean eta haserrea herri honen aurka. Ezpataren ertzean eroriko dira eta gatibu eramango dituzte nazio guztietara. eta Jerusalem jentilek zapalduko dituzte, jentilen garaiak bete arte. " (Luke 21: 20-24 BSB)
"Jerusalem armadaz inguratuta ","bere hondamendia gertu dago ”,“ atera hiria"," Egon kanpo hiria","Jerusalem zapalduko da "... ba al dago zerbait iradokitzeko, egiazko hiriaz hitz egin ondoren, Jesusek bat-batean eta modu inprobisatuan esaldi baten erdian Jerusalem sinboliko batera aldatzen duela iradokitzeko?
Eta bada Jesusek erabiltzen duen aditz denbora. Jesus maisu maisua zen. Bere hitza aukeratzerakoan arreta handiz eta puntuzkoa zen beti. Ez zituen gramatikaren edo aditz denboraren arduragabekeriazko akatsik egin. Jentilen garaia 600 urte baino lehenago hasi izan balitz, K.a. 607. urtetik aurrera, orduan Jesusek ez zuen etorkizuneko denbora erabiliko, ezta? Ez zuen esango “Jerusalem izango da zapaldu ”, horrek etorkizuneko gertaera adieraziko lukeelako. Lekukoek argudiatu zuten babiloniar erbestetik aurrera eten izan balitz, behar bezala esango zuen "eta Jerusalem izaten jarraituko du zapalduta ". Horrek abian zen eta etorkizunean jarraituko zuen prozesua adieraziko luke. Baina ez zuen hori esan. Etorkizuneko gertakariez soilik hitz egin zuen. Ikusten al duzu 1914ko doktrinak zer nolako suntsitzailea duen? Lekukoek Jesusen hitzak behar dituzte jadanik jazotako gertaera bati aplikatzeko, oraindik bere etorkizunean gertatuko ez denari. Hala ere, bere hitzek ez dute horrelako ondoriorik onartzen.
Orduan, zer esan nahi du "jentilen garaiak"? Esan bezala, esaldi horren agerpen bakarra dago Biblia osoan, beraz Lukasen testuinguruarekin joan beharko dugu bere esanahia zehazteko.
Jentilen hitza (Ethnos, gure ingelesez "etnikoa" hitzak hiru aldiz erabiltzen ditugu pasarte honetan.
Juduak gatibuak dira Ethnos edo jentilak. Jerusalem zapaldua edo zapaldua dago Ethnos. Eta trampling honek iraungo du garaiak arte Ethnos amaitu da. Zapalketa hau etorkizuneko gertaera bat da, beraz Ethnos edo jentilak etorkizunean hasi eta etorkizunean amaitzen dira.
Badirudi, beraz, testuingurutik jentilen garaiak Jerusalemgo hiri literala zapaltzen hasten direla. Jentilen garaiekin lotzen den zapalketa da. Badirudi ere Jerusalem zapaldu dezaketela, Jainkoak Jainkoak baimena eman diolako bere babesa kenduz. Baimendu baino gehiago, badirudi Jainkoak jentilak modu aktiboan erabiltzen dituela zapalketa hau egiteko.
Badago Jesusen parabola hau hobeto ulertzen lagunduko diguna:
". . Jesusek ilustrazioekin hitz egin zien behin baino gehiagotan: "Zeruko erreinua bere semearentzako ezkontza-jai bat egin zuenarekin parekatu daiteke. Eta bere esklaboak bidali zituen ezkontzako festara gonbidatutakoei deitzeko, baina ez ziren nahi etorri. Berriz ere beste esklabo batzuk bidali zituen, esanez: 'Esan gonbidatuei: "Begira! Afaria prestatu dut, nire zezenak eta gizentutako animaliak hil egiten dira eta dena prest dago. Etorri ezkontzako festara. "" Baina, konturatu gabe, alde egin zuten, bata bere eremura, beste bat bere negoziora; baina gainerakoak, bere esklaboak harrapatuz, lotsagabeki tratatu eta hil egin zituen. "Erregea haserretu zen eta bere armadak bidali zituen eta hiltzaile horiek hil eta hiria erre zuen." (Mateo 22: 1-7)
Erregeak (Jehobak) bere armadak (erromatar jentilak) bidali zituen eta bere Semea (Jesus) hil eta haien hiria erre zutenak (Jerusalem erabat suntsituta) hil zituztenak hil zituen. Jainko Jehobak jentilek (Erromako armadak) Jerusalem zapaltzeko ordua ezarri zuten. Zeregin hori amaitutakoan, jentilei emandako denbora amaitu zen.
Orain beste interpretazio bat izan dezakezu, baina edozein dela ere, oso maila altuarekin esan dezakegu, jentilen garaiak ez zirela K.a. 607. urtean hasi zergatik? Jesus ez zelako "Daviden Erreinua berreskuratzeaz" hitz egiten, bere eguna baino mende batzuk lehenago existitzeari utzi baitzion. Jerusalem hiri literalaz ari zen. Gainera, ez zen jentilen garaiak deituriko aurrez aurreko denboraz ari, baizik eta etorkizuneko gertakariaz, bere etorkizunean 30 urte baino gehiago igaro ziren garaiaz baizik.
Luke 21:24 eta Daniel 4. kapituluaren arteko fikziozko konexioak osatuz soilik posible da 1914ko doktrinaren hasierako urtea sortzea.
Eta hor duzu! Linchpin tira da. Gurpilak 1914ko doktrinatik atera dira. Jesus ez zen urte hartan zeruan ikusezin gobernatzen hasi. Azken egunak ez ziren urte horretako urrian hasi. Bizirik dagoen belaunaldia ez da azken egunak suntsitzeko atzerako kontaketa baten parte. Jesusek ez zuen bere tenplua ikuskatu orduan eta, beraz, ezin izan zituen Jehobaren lekukoak hautatu bere herritzat. Gainera, Gobernu Taldea —JF Rutherford eta lagunak— ez zen 1919an Erakundearen ondasun material guztien esklabo leial eta diskretu izendatu.
Gurdiak gurpilak galdu ditu. 1914 iruzur fantastikoa da. Hocus-pocus teologikoa da. Gizonek erabili dute jarraitzaileak beren buruak biltzeko ezkutatutako egien ezagutza izugarria duten ustea sortuz. Jarraitzaileei beldurra eragiten die, gizonezkoen aginduei leial eta men egiten dietena. Premiazko zentzu artifiziala sorrarazten du, jendea data kontuan hartuta zerbitzatzea eragiten duena eta, horrela, egiazko fedea iraultzen duen lanetan oinarritutako gurtza modu bat sortzen du. Historiak horrek eragiten duen kalte izugarria erakutsi du. Pertsonen bizitza orekatik botatzen da. Bizitza aldatzeko erabaki amildegiak hartzen dituzte, amaiera zein hurbil dagoen aurreikusi dezaketen ustean oinarrituta. Desilusio handia betetzen ez diren itxaropenen etsipenaren ondoren. Prezioa ezin da kalkulatu. Norbaitek engainatu dutela ohartzean horrek eragiten duen etsipenak batzuek bizitza kentzea eragin du.
Jaunaren lekukoen erlijioa eraikitzen duen oinarri faltsua erori egin da. Gizonen irakaskuntzan oinarritutako teologia propioa duten beste kristau talde bat besterik ez dira.
Galdera da, zer egingo dugu horren inguruan? Gurpilak atera direnean gurdian geratuko al gara? Zutik egongo gara eta beste batzuk guretik pasatzen ikusiko al dugu? Edo Jainkoak ibiltzeko bi hanka eman zizkigula konturatuko gara eta, beraz, ez dugu inoren gurdian ibiltzeko beharrik. Fedez ibiltzen gara, ez gizakiengan sinesten, Jesukristo gure Jaunarengan baizik. (2 Korintoarrei 5: 7)
Eskerrik asko zure denboragatik.
Lan hau lagundu nahi baduzu, erabili bideo honen deskribapen-koadroan agertzen den esteka. Posta elektronikora ere bidali dezakezu Meleti.vivlon@gmail.com Galderaren bat izanez gero, edo gure bideoen azpitituluak itzultzen lagundu nahi baduzu.
