Kaixo. Hau Matthew 11 saileko 24. zatia da. Une honetatik aurrera, parabolak aztertuko ditugu, ez profeziak. 

Laburki berrikusteko: Mateo 24: 4tik 44ra, Jesusek ohartarazpen profetikoak eta seinale profetikoak ematen dizkigula ikusi dugu. 

Ohartarazpenak profeta gantzutuak direla aldarrikatzen duten gizaki xumeek ez dituzte kontutan hartzen, gerrak, goseteak, izurriteak eta lurrikarak bezalako gertakari arruntak har ditzaten esaten ari direla Kristo agertuko den seinale gisa. Historian zehar, gizon horiek agertu dira horrelako aldarrikapenak eginez eta huts egin gabe, deitutako seinaleak faltsuak direla frogatu dute.

Halaber, bere ikasleei errege gisa itzultzeko eskaera faltsuei buruz engainatu zuela ohartarazi zuen, modu ezkutuan edo ikusezin batean itzuliko zela ondorioz. 

Dena den, Jesusek bere judu ikasleei argibide argiak eman zizkien bere seinaleak jarraitzeko unea iritsi zela, bere burua eta bere familiak Jerusalemen eroriko ziren desolaziotik salbatzeko.

Horretaz gain, beste seinale bat ere aipatu zuen, zeruan bere errege gisa markatuko lukeen seinale paregabea, guztientzat ikusgai egongo zen seinale, tximistak zeruan zehar dirudienez.

Azkenik, 36 eta 44. bertsoetan, bere presentziari buruzko oharrak eman zizkigun, behin eta berriz azpimarratuz ustekabean etorriko zela eta gure kezkarik handiena esna eta alerta egon behar dela.

Horren ondoren, irakasteko taktika aldatzen du. 45. bertsoaz geroztik, paraboletan hitz egitea aukeratzen du —lau parabola zehazki—.

• Esklabo fidela eta diskretuaren parabola;
• Hamar Birjinaren parabola;
• Talentuen parabola;
• Ardi eta ahuntzen parabola.

Hau guztia Oliba mendiaren inguruko bere diskurtsoaren testuinguruan eman zuten, eta, horrela, guztiek antzeko gaia dute. 

Orain ohartuko zara Mateo 24 esklabo leialaren eta diskretuaren parabolarekin amaitzen dela, beste hiru parabolak hurrengo kapituluan aurkitzen diren bitartean. Ados, aitormen txiki bat egin behar dut. Matthew 24 serieak benetan Matthew 25 dakar. Horren arrazoia testuingurua da. Ikusiko duzu, kapitulu banaketa hauek Mateok bere ebanjelioaren kontakizunean idatzitako hitzak luzatu ondoren gehitu ziren. Serie honetan berrikusi izan duguna da normalean deitzen dena Olivet Diskurtsoa, Jesusek bere ikasleekin Olibondo mendian zegoela hitz egin zuen azken aldia izango zelako. Diskurtso horrek Mateoren 25. kapituluan aurkitutako hiru parabolak biltzen ditu, eta gure azterketan ez sartzea kaltegarria litzateke.

Hala ere, urrunago joan aurretik, zerbait argitu behar dugu. Parabolak ez dira profezia. Esperientziak erakutsi digu gizonek profeziatzat hartzen dituztenean agenda dutela. Kontuz ibili gaitezen.

Parabolak istorio alegorikoak dira. Alegoria oinarrizko egia modu sinple eta agerikoan azaltzeko esan nahi duen istorioa da. Egia normalean morala edo espirituala da. Parabolaren izaera alegorikoak interpretaziorako oso irekiak bihurtzen ditu eta oharkabeak intelektual argiek har ditzakete. Beraz, gogoratu gure Jaunaren adierazpen hau:

 "Orduan erantzun zion Jesusek:" Publikoki lauditzen zaitut, Aita, zeruko eta lurraren jauna, gauza jakintsu eta intelektualengandik ezkutatu dituzulako eta haurtxoei agerian utzi dituzulako. Bai, Aita, hori horrela zuek onartutako bidea zelako. " (Mateo 11:25, 26 NWT)

Jainkoak gauzak begi bistan ezkutatzen ditu. Bere gaitasun intelektualaz harro daudenek ezin dituzte Jainkoaren gauzak ikusi. Baina Jainkoaren seme-alabek ahal dute. Horrek ez du esan nahi Jainkoaren gauzak ulertzeko buruko gaitasun mugatua behar denik. Haur txikiak oso adimentsuak dira, baina konfiantzazkoak, irekiak eta xumeak ere badira. Hasierako urteetan behintzat, guztiari buruz jakin beharreko guztia dakitela uste duten adinera iritsi aurretik. Ezetz, gurasoak?

Beraz, kontuz ibili behar dugu edozein parabolaren interpretazio korapilatsu edo konplexuekin. Haur batek zentzua lortuko ez balu, gizakiaren buruak asmatu du ia ziur asko. 

Jesusek parabolak erabili zituen ideia abstraktuak benetakoak eta ulergarriak izan daitezen azaltzeko. Parabolak zerbait hartzen du gure esperientziaren barruan, gure bizitzaren testuinguruan, eta askotan erabiltzen dugun hori ulertzen lagunduko digu. Paulek Isaias 40:13 aipatzen du erretorikoki galdetzen duenean, "nork ulertzen duen Jaunaren gogoa [Jauna]" (NET Biblia), baina gero lasaitasuna gehitzen du: "Baina Kristoren gogoa dugu". (1 Korintoarrei 2:16)

Nola uler dezakegu Jainkoaren maitasuna, errukia, poza, ontasuna, epaia edo injustiziaren aurrean duen haserrea? Kristoren buruaren bidez gauza horiek ezagutu ditzakegu. Aitak "bere gloriaren isla" den bere seme bakarra eman zigun, "bere izatearen irudikapen zehatza", Jainko biziaren irudia. (Hebrearrak 1: 3; 2 Korintoarrei 4: 4) Egon zenetik, hautemangarria eta ezaguna zenetik —Jesus, gizona—, gure gainetik dagoena, Jainko ahalguztiduna, ulertu genuen. 

Funtsean, Jesus parabola baten gorpuzkera bizia bihurtu zen. Jainkoak bere burua ezagutzera emateko duen modua da. "[Jesusen] arretaz ezkutatuta daude jakinduriaren eta jakintzaren altxor guztiak". (Kolosiarrak 2: 3)

Beste arrazoi bat dago Jesusek parabolak maiz erabiltzeko. Bestela itsu egongo ginatekeen gauzak ikusten lagun diezagukete, agian alborapenagatik, doktrinamenduagatik edo tradizioagatik.

Nathanek horrelako estrategia erabili zuen bere Erregeari ausardia oso egia desatseginarekin aurre egin behar izan zionean. David erregeak Uriah hititarraren emaztea hartu zuen, orduan haurdun gelditu zenean bere adulterioa estaltzeko, Uriah guduan hiltzea erabaki zuen. Nathanek aurre egin beharrean, istorio bat kontatu zion.

"Bi gizon zeuden hiri batean, bata aberatsa eta bestea txiroa. Aberatsak ardi eta abere asko zituen; baina pobreak ez zuen besterik ez erositako emakumezko arkume txiki bat. Zaindu egin zuen eta harekin eta bere semeekin batera hazi zen. Jaten zuen janari txikitik jan eta edalontzian edan eta besoetan lo egingo zuen. Alaba bezala bihurtu zen. Geroago, bisitari bat aberatsarengana etorri zen, baina ez zuen bere ardi eta abererik ere hartuko, etorri zitzaion bidaiariarentzako bazkaria prestatzeko. Horren ordez, behartsuaren arkumea hartu eta beragana etorri zen gizonarentzat prestatu zuen.

David honela haserretu zen gizonaren aurka, eta Nathani esan zion: "Jehobak bizi duen moduan, hiltzen duena merezi du! Eta arkumeari lau aldiz ordaindu beharko zion, hau egin zuelako eta errukiorik ez zuelako. " (2. Samuel 12: 1-6)

David pasio handiko gizona zen eta justizia zentzu sendoa zuen. Baina itsu handi bat ere izan zuen bere nahiak eta nahiak kezkatzen zituenean. 

Orduan Nathanek Davidi esan zion: "Gizona zara! . . . " (2. Samuel 12: 7)

Dabidek zorabiatu egin behar izan zion Davidi. 

Horrela Natanek David bere burua Jainkoak ikusi zuen moduan ikustea lortu zuen. 

Parabolak tresna trebea dira irakasle trebearen eskuetan eta ez da inoiz Jesus gure Jauna baino trebea izan.

Ikusi nahi ez ditugun egia asko daude, hala ere, ikusi egin behar ditugu Jainkoaren onespena lortu nahi badugu. Parabola on batek pertsianak begietatik kendu ditzake, gure kabuz ondorio zuzena lortzen lagunduko digulako, Nathanek David erregearekin egin zuen moduan.

Jesusen parabolen inguruko gauza ikusgarria da momentuaren bultzadaz guztiz garatzen hasi zirela, askotan konfrontazio erronka bati edo arretaz prestatutako trikimailu galdera bati erantzunez. Har dezagun Samariar Onaren parabola. Lukasek esan digu: "Baina bere burua zuzena dela frogatu nahian, gizonak esan zion Jesusi:" Nor da nire lagun hurkoa? " (Lukas 10:29)

Judu batentzat, bere bizilagunak beste judu bat izan behar zuen. Zalantzarik gabe, ez erromatarra edo greziarra. Munduko gizonak ziren, paganoak. Samaritarrei dagokienez, juduen apostate bezalakoak ziren. Abrahamen ondorengoak ziren, baina mendian gurtzen zuten, ez tenpluan. Hala ere, parabolaren amaieran, Jesusek lortu zuen judu bere buruari onar zezala aitortzea apostata gisa ikusten zuen norbait zela auzoko bizilagunena. Halakoa da parabolaren indarra.

Hala ere, botere horrek funtzionatzen uzten badugu bakarrik funtzionatzen du. Jamesek esan digu:

"Hala ere, bihurtu hitza egile eta ez entzuleak soilik, zeure buruari iruzur eginez arrazonamendu faltsuak eginez. Izan ere, norbait hitza entzule bada eta ez ekintzailea, hau ispilu batean bere aurpegia begiratzen duen gizona bezalakoa da. Izan ere, bere buruari begiratzen dio eta alde egiten du eta berehala ahazten da zer motatako pertsona den. (James 1: 22-24)

Erakutsi dezagun zergatik litekeen arrazonamendu faltsuez geure burua engainatzea eta ez gaudela benetan gure burua bezala ikusten. Has gaitezen Samaritano Onaren parabola ingurune moderno batean jarriz, guretzako garrantzia duena.

Parabolan israeldar bat erasotu eta hilda uzten dute. Jehobaren lekukoa bazara, kongregazioko argitaratzaile arrunt bati dagokio. Orain, bidearen muturrean pasatzen den apaiz bat dator. Hori kongregazioko adineko bati dagokio. Ondoren, lebitar batek gauza bera egiten du. Betelita edo aitzindaria hizkera modernoan esan genezake. Samariar batek gizona ikusi eta laguntza emango dio. Hori lekukoek apostatu gisa ikusten duten norbaitekin edo desegitearen gutuna bidali duenarekin lotu liteke. 

Eszenatoki honetara egokitzen diren zure esperientzien egoerak ezagutzen badituzu, partekatu bideo honetako iruzkinen atalean. Asko ezagutzen ditut.

Pertsona hurko ona egiten duena da errukiaren kalitatea. 

Hala ere, gauza horietan pentsatzen ez badugu, huts egin dezakegu eta gure burua engainatu gezurrezko arrazoibideekin. Hona hemen erakundeak parabola honi buruz egiten duen aplikazio bat:

“Kontzientziaz santutasuna lantzen saiatzen garen bitartean, ez dugu itxura handirik eta norbere buruaz arduratzen, batez ere sinesten ez duten familiako kideekin harremanetan jartzen garenean. Gure jokaera kristau onak gutxienez lagundu behar die modu positiboan desberdinak garela, maitasuna eta errukia erakusten jakin dezakegula, Jesusen ilustrazioko samariar onak egin zuen moduan (Lk. 10: 30-37). ” (w96 8/1 18. or. 11. par.)

Hitz ederrak. Lekukoek beren burua ispilura begiratzen dutenean, hori da ikusten dutena. (Hau da zaharra nintzenean ikusi nuen hori.) Baina gero benetako mundura joaten dira, benetan zer nolako pertsona diren ahaztu egiten dute. Sinesten ez duten senitartekoak tratatzen dituzte, batez ere lekukoak izanez gero, arrotzak baino okerragoak. 2015eko Australiako Errege Batzordeko epaitegien transkripzioetatik ikusi genuen haurren sexu gehiegikerien biktima bat erabat baztertuko zutela, bere erasotzailea babesten jarraitu zuen kongregazioari uko egin ziolako. Nire bizitzako esperientziatik jakin dut jarrera hori unibertsala dela lekukoen artean, argitalpenetatik eta konbentzio plataformatik behin eta berriro doktrinatzearen bidez sustraituta.

Hona hemen Samaritano Onaren parabolaren beste aplikazio bat:

«Egoera ez zen desberdina Jesus lurrean zegoenean. Buru erlijiosoek erabateko kezka falta erakutsi zuten behartsu eta behartsuekiko. Buruzagi erlijiosoak "alargunen etxeak irentsi" zituzten "diru maitale" gisa deskribatu zituzten eta zaharragoak eta behartsuak zaintzeaz baino tradizioak mantentzeaz arduratzen ziren. (Lukas 16:14; 20:47; Mateo 15: 5, 6) Interesgarria da Jesusek samariar onaren parabolan apaiz batek eta lebitar batek zauritutako gizon bat ikustean zauritu bat ikustean haren paretik igaro izana. errepidea alde batera utzi beharrean laguntzeko. (Lukas 10: 30-37 "). (w06 5/1 4. or.)

Hortik abiatuta, lekukoak aipatzen dituzten "buruzagi erlijioso" hauen desberdinak direla pentsa dezakezu. Hitzak oso erraz datoz. Baina egintzek beste mezu bat oihukatzen dute. 

Duela urte batzuk adinekoen kidegoko koordinatzaile gisa aritu nintzenean, kongregazioan ongintzako ekarpena antolatzen saiatu nintzen behartsuen batzuentzat. Hala ere, Zirkuituaren gainbegiraleak esan zidan ofizialki ez dugula horrelakorik egiten. Nahiz eta lehen mendean kongregazioaren antolaketa ofiziala behar izan zuten behartsuei erantzuteko, lekuko zaharrek eredu hori jarraitzera behartuta daude. (1 Timoteo 5: 9) Zergatik izango luke legez erregistratutako karitate batek antolatutako ongintzako lanak zapaltzeko politika? 

Jesusek esan zuen: "Epaiketan erabiltzen duzun estandarra epaitu egingo duzuen araua da." (Mateo 7: 2 NLT)

Errepikatu dezagun bere estandarra: "Erlijio buruzagiek kezka osoa agertu zuten pobreek eta behartsuekiko. Buruzagi erlijiosoak alargunen etxeak irentsi zituzten "diru maitale" gisa deskribatu ziren (w06 5/1 4. or.)

Ikus ezazu orain Watchtower argitalpenen azken argitalpen hauek:

Kontraste hori luxuzko bizitzan gizonezkoen errealitatearekin, bitxiak garesti kirolak eta eskoziar garestia kantitate handiak erostean.

Tguretzako ikasgaia ez da inoiz parabola irakurtzea eta haren aplikazioa ahaztea. Parabolatik ikasgaiarekin neurtu beharko genukeen lehen pertsona geu gara. 

Laburbilduz, Jesusek paraboloak erabili zituen:

• egia zintzoengandik ezkutatu, baina fededunei agerian uzteko.
• biarra, adoctrinazioa eta pentsamendu tradizionala gainditzeko.
• jendeak itsu egiten zituen gauzak agerian uzteko.
• moral ikasgaia irakasteko.

Azkenean, kontuan izan behar dugu parabolak ez direla profezia. Hori konturatzearen garrantzia hurrengo bideoan erakutsiko dut. Datozen bideoetan gure helburua Jaunak aipatutako azken lau parabolak aztertzea izango da Olivet Diskurtsoa eta ikusi nola aplikatzen zaigun bakoitza banaka. Ez diezaiogun haien esanahia galdu patu bat jasan ez dezagun.

Eskerrik asko zure denboragatik. Bideo honen deskribapena ikus dezakezu transkripziorako esteka eta baita Beroean Pickets bideo liburutegi guztirako estekak ere. Ikusi "Los Bereanos" izeneko YouTube kanal espainiarra ere. Gainera, aurkezpen hau gustatzen bazaizu, egin klik Harpidetu botoian bideo bertsio bakoitzaren berri izateko.