Historia sekularrarekin Daniel 9: 24-27ko profezia mesianikoa bateratzea

Ulermen arruntekin identifikatutako gaiak - jarraitu

Ikerketan zehar aurkitu diren beste arazo batzuk

6.      Apaiz Nagusien segida eta zerbitzuaren iraupena / adinaren arazoa

Hilkias

Hilkias apaiz nagusia izan zen Josiasen erregealdian. 2 Errege 22: 3-4k apaiz nagusi gisa grabatzen du 18an^th Josiasen urtea.

Azarias

Azarias Hilkiahren semea zen 1 Kroniketan 6: 13-14 aipatzen den bezala.

Seraias

Seraias Azariaren semea zen 1 Kroniketan 6: 13-14 aipatzen den bezala. Apaiz Nagusia izan zen Zedekiasen erregealdian gutxienez eta Nebukadnezzarrek hil zuen handik gutxira, Jerusalemen, 11an^th Zedekiaren urtea 2 Erregeen arabera 25:18.

Jotzadaken

Jotzadaken Seraiasen semea eta Jesuiten aita (Joshua) 1 Kroniketan 6: 14-15 bezala grabatu zuten eta Nebukadnezarrek erbesteratu zuen. Hortik sortu zen Jeshua erbestean zegoen bitartean. Ez da aipatzen ere 1.ean Johozadak itzultzen^st Ciro urtea Babilonia erori ondoren, beraz, zentzuzkoa da erbestean zegoenean hil zela bere gain hartzea.

Josue (Josu ere deitzen zaio)

Josue Apaiz Nagusia izan zen Ziroren lehen urtean Judara itzuli zenean. (Ezra 2: 2) Halaber, bere aita Jehozadak erbestean hil zela apaiz nagusiarengana joan zela adieraziko luke. Jeshuaren azken erreferentzia Ezra 5: 2an dago, non Jeshua Zerubbabelekin tenplua berreraikitzen hasi den. Hau 2 da^nd Darius Handiaren urtea testuingurutik eta Haggairen erregistroa 1: 1-2, 12, 14. Gutxienez 30 urte zituen Judara itzuli zenean, gutxienez 49 urte izango zituen 2^nd Darioren urtea.

Joiakim

Joiakim aita Jeshua izan zen. (Nehemias 12:10, 12, 26). Badirudi Joiakimek bere semeak arrakasta izan zuela Nehemiasek Jerusalemen harresiak berreraikitzen zituenean 20an^th Neaxias 3: 1ean oinarritutako Artaxerxes urtea. Joseforen arabera[I], Joiakim apaiz nagusia zen Ezra 7an itzuli zenean^th Artaxerxes urtea, 13 urte lehenago. Oraindik ere 7an bizirik egoteko^th Artaxerxes I. urtea, Joiakimek 92 urte izan beharko lituzke, oso zaila.

Hau arazo bat da

Nehemiah 8: 5-7 7an dagoena^th edo 8^th Artaxerxesen urtean, erregistroak Jeshua bat zegoen Esdras legea irakurri zuen garaian. Hala ere, azalpen posible bat da Nehemias 10: 9an aipatutako Azaniasen semea zen Jeshua. Izan ere, Nehemias 8ko Jeshua apaiz nagusia izango balitz bitxia izango zen hura identifikatzeko bitarteko gisa ez aipatzea. Bibliako kontakizun horietan eta beste batzuetan, izen bereko pertsonak, aldi berean bizi zirenak, normalean identifikatzen ziren izena "semearen ..." izenarekin sailkatuz. ”. Hori egingo ez balitz, litekeena da izen honetako gizabanako nagusia hilda egotea, bestela, garai hartako irakurleak nahastuko lirateke.

Eliaxib

Eliaxib, Joiakim-en semea, apaiz nagusia bihurtu zen 20 urterekin^th Artaxerxesen urtea. Nehemiah 3: 1-ek aipatzen du Eliashib apaiz nagusia dela Jerusalemgo hormak berreraiki zirenean [20an^th Artaxerxes urtea] Nehemiah-en eskutik. Eliashibek ere hormen berreraikuntzan lagundu zuen, beraz, gizon gaztea izan behar zuen, behar den lan gogorra egiteko. Irtenbide laikoetan Eliashib 80 edo gehiago hurbilduko zen une honetan.

Oso zaila da irtenbide laiko arrunten arabera.

Josephus-ek aipatzen du Eliashib apaiz nagusia bihurtu zela 7 bukaera aldera^th Xerxes urtea, eta hau posible da irtenbide sekularrean.[Ii]

joiada

joiada, Eliashiben semea, 33 urte inguru zituen apaiz nagusi gisa^rd Artaxerxes urtea. Nehemiasek 13:28 aipatzen du Joiada apaiz nagusiak Sanballat oronitaren semea bihurtu zen semea. Nehemias 13: 6 testuinguruak 32an Nehemias Babiloniara itzuli ondorengo aldia izan zela adierazten du^nd Artaxerxes urtea. Zehaztu gabeko denbora geroago, Nehemiasek beste eszedentzia eskatu zuen eta berriro itzuli zen Jerusalemera, egoera hau aurkitu zenean. Hala ere, Joiada oraingo apaiz nagusi izateko konponbide laikoetan egotea ere 70. hamarkadan jarriko zuen.

Johananen arabera, nekez bizi behar zuen adina, kronologia sekularra egokitzeko.

johanan

Johanan, Joiadaren semea (seguruenik John, Josephus-en) ez da aipatzen eskrituretan, beste batzuk segidaren lerroan, ez direla aipatzen (Nehemia 12:22). Hainbat jehohori aipatzen zaioJohanek eta Jaduak Joiadaren artean utzitako hutsunea betetzeko, Alexandro Handiak 45 urteko hutsuneak izan behar ditu eta lehenengo hiru semeak, Joiada, Johanan eta Jaddua. beren 80ko hamarkadan bizitzeko borondatea.

Oso zaila da hori.

Jaddua

Jaddua, Johananen semea Josefek apaiz nagusi gisa aipatzen du Darioren garaian, Pertsiako azken erregea, "Dario persa" deitzen zaiola Nehemiasen 12:22. Zeregin zuzena bada, irtenbide honetan Darius persiarra irtenbide laikoen Dario III.a izan liteke.

Johananen arabera, nekez bizi behar zuen adina, kronologia sekularra egokitzeko.

Apaiz Nagusien ildo osoa

Apaiz Nagusiaren ondorengoaren ildoa Nehemias 12: 10-11 eta 22an aurkitzen da. Apaiz gorenen lerroa aipatzen da, hau da, Jeshua, Joiakim, Eliashib, Joiada, Johanan eta Jaddua Darioren persiar erregealdiraino iraun zuen (ez Dario Handia / Lehenengoa) .

1 arteko denbora kronologiko bibliako laiko eta erlijioso konbentzionaletan^st Kirus eta Alexandro Handiaren urtea Dario III.a menderatu zuen K. a. 538 arte K. a. Hau da, 330 urte inguru 208 apaiz nagusiak bakarrik. Horrek batez besteko belaunaldia 6 urte izatea suposatuko luke, batez ere garai hartako batez bestekoa 35-20 urtekoa bezalakoa zen, desadostasun nabarmen handia. Ohiko belaunaldiaren iraupena hartzeak gutxi gorabehera 25-120 urte inguru emango lituzke 150-58 urte arteko aldearekin.

6 horietatik 4^th, Joiada, jada apaiz nagusia zen 32 urte inguruan^nd Artaxerxes I. urtea. Garai hartan, Joiadak bazuen ahaide bat, Tobia amonitiarra, hau da, Sanballatekin batera, juduen aurkari nagusietako bat. Nehemiasek Judara itzultzean, Tobia atzetik joan zen. Horrek gutxi gorabehera 109 urte ematen ditu gainerako 4entzat^th Apaiz Nagusia 6ra arte^th Apaiz Nagusiak (gutxi gorabehera 2.5 apaiz nagusi) gutxi gorabehera 3 urte baino gutxiagoko lehen 4-100 apaiz handiekin. Oso zaila da hori.

Idazlanetako aipuetan oinarritutako persiar garaiko apaiz nagusiak sartu ahal izatea eta aitaren jaiotzaren eta semearen jaiotzearen artean gutxienez 20 urteko tartea egotea oso zaila da. Hori gertatzen da batez ere 20 urteen ostean^th Artaxerxes I. urtea.

Gainera, belaunaldi baten batez besteko adina 20-25 urte ingurukoa zen normalean, lehen seme-alabak (edo bizirik jarraitzen duen lehena) gehien 18-21 urte ingurukoa izanik, ez da 35 urtekoa. kronologia sekularren arabera.

Argi dago ohiko agertokiak ez duela zentzurik.

7.      Erregeen oinordeko arazo medo-persiarrak

Ezra 4: 5-7-k honako hau grabatzen du:haien kontrako aholkulariak kontratatzea beren aholkua zapuzteko Persiako errege Cyroren egun guztiak Persiako errege Darioren erregealdia arte. 6 Eta A · has · u · eʹroren erregealdian, haren erregealdiaren hasieran, salaketa idatzi zuten Judako eta Jerusalemgo biztanleen aurka. 7 Era berean, Artaxerxesen garaian, Bishʹlam, Mithʹre · dath, Tabʹe · el eta gainontzeko lankideek Pertsiako errege Artaxerxesi idatzi zioten ».

Tenplu berreraikitzeko arazoak izan ziren Cirorengandik Dariora (Pertsiako Errege Handia).

• Ez al zen Ahasueroren eta Artaxerxesgo erregealdietan arazoak izan, Ziroren garaitik Dariora edo ondoren?
• Ahasuerok Estherren Ahasueroren berdina al da?
• Dario hau Dario I (Hystapes) edo Darius geroago (Darius persiarra bezala, Nehemia garaian) identifikatu behar al da? (Nehemias 12:22).
• Artaxerxes Ezra 7ko Artaxerxes eta Nehemiahren berdina al da?

Hauek dira ebazpen egokiak eskatzen dituzten galderak.

8.      Neubiarekin Ituna sinatu zutenekin Zerubbabelekin itzuli ziren apaiz eta lebitarren konparazioan arazoa

Nehemiasek 12: 1-9an Zerubbabelekin batera Judara itzuli ziren apaizak eta lebitarrak grabatzen ditu 1ean^st Ciroren urtea. Nehemiah 10: 2-10ek apaizak eta lebitarrak ituna sinatu zuten Nehemiasen aurrean. Hemen Tirshatha (gobernadorea) izango da, beraz, seguruenik 20an gertatu zena.^th edo 21^st Artaxerxesen urtea. Badirudi Ezra 9 eta 10ean aipatutako gertaera bera dela 7ko gertaeren ondoren gertatu zena^th Artaxerxes urtea Ezra 8an grabatutakoa.

21 hartzen badugu^st Artaxerxes Artaxerxes I.a izan zen, orduan erbestetik itzuli ziren 16etik 30k 1ean^st Ciroren urtea bizirik zegoen 95 urte geroago (Cyrus 9 + Cambyses 8 + Darius 36 + Xerxes 21 + Artaxerxes 21). Denak zihoazen 20 urte gutxienez 115 urte izango zituzten apaizak 21 urtean^st Artaxerxes I. urtea.

Argi dago hori ere ezinezkoa da.

9.      57 urteko hutsunea Ezra 6 eta Ezra 7ren arteko kontakizunean

Ezra 6: 15eko kontuak 3. data ematen du^rd eguna 12^th 6 hilabetea (Adar)^th Darioren urtea tenplua osatzeko.

Ezra 6: 19eko kontuak 14. data ematen du^th eguna 1^st hilabetea (Nisan), Pazkoa ospatzeko (ohiko data), eta zentzuzkoa da 7^th Darioren urtea eta 40 egun beranduago izango zen soilik.

Ezra 6:14 (e) n agertzen den kontuak judutar itzultzaileek adierazten dute “Eraiki eta amaitu [Israel] Jainkoaren aginduarengatik eta Ciroren eta Da · ri ·us ordenagatik Ar · ta · xerxʹ Pertsiako erregea da ”.

Ezra 6:14 gaur egun NWTn eta beste Bibliako itzulpenetan dagoenez, Artaxerxes tenplua amaitzeko dekretua eman zuela adierazten du. Onenean, Artaxerxes hau Artaxerxes I laikoa izateak, tenplua ez zela 20 arte osatu nahi izango luke.^th Urtea Nehemiarekin, 57 urte geroago. Hala ere, Ezrak hemen dagoen Bibliako kontuak argi du tenplua 6 bukaeran amaitu zela^th Urte hartan, Darioren 7an hasieran sakrifizioak antolatuko zirela proposatuko luke.

Ezra 7: 8eko kontuak 5. data ematen du^th 7 hilabetea^th Urtea da, baina Erregea Artaxerxes bezala ematen dugu. Beraz, narrazioaren historiako hutsune oso handia dugu. Historia laikoa Darius I.ak errege gisa gobernatu du beste 30 urtez (guztira 36 urte) eta ondoren Xerxes 21 urterekin eta ondoren Artaxerxes I lehenengo 6 urteekin. Horrek esan nahi du Ezrak 57 urte beteko lituzkeela une honetan Ezrak 130 urte inguru izango lituzkeela. Denbora guztiaren ondoren eta sekulako zahartzaro honetan onartzea, Ezrak orduan bakarrik erabakiko du lebitarren eta beste juduen itzulera Judara itzultzea, nahiz eta tenplua orain dela urte gehienetan jende gehienarentzat osatuta egongo zen, sinesgarritasuna zalantzan jartzen du. Batzuek ondorioztatu dute Darius I.ak 6 edo 7 urte baino ez zituela gobernatzen, hau da Eskrituretan aipatzen den gehieneko errege urtea, baina ebidentzia kuneiformeak suposizio hori kontraesanean dago. Egia esan, Dario I.a persiar agintari guztien artean onenetarikoa da.

Ohar ezazu Ezraren jarrera Ezra 7:10-en "Ezekrak berak prestatu zuen bihotza Jaunaren legea kontsultatzeko eta hura egiteko eta Israelen arautzea eta justizia irakasteko". Ezrak itzultzaileen erbesteratuei irakatsi nahi izan die Jehobaren legea. Hori behar zen tenplua amaitu bezain pronto eta sakrifizioak berriro inauguratu ziren, ez 57 urteko atzerapenaren ondoren.

Argi dago hori ere ezinezkoa da.

10.  Josephus errege persiarraren erregistroa eta segida. Egungo irtenbide laikoak eta erlijiosoak eta Bibliako testuen arteko desberdintasunak.

Jakintsu laikoen arabera, Josephusen kontuen zehaztasunarekin arazo asko daude juduen antzinatasunean. Hala ere, horrek ez du esan nahi bere testigantza eskuetatik kendu behar dugunik. 6 errege pertsiarren erregistro hau ematen du:

Cyrus

Cirus buruzko Josephus diskoa ona da. Bibliako kontua berresten duen aparteko puntu txiki ugari ditu, gure seriean aurrerago ikusiko dugun moduan.

Kanbisesek

Josuek Ezra 4: 7-24 liburuan aurkitutako kontua oso antzekoa da, baina letraren aldea Cambisesera bidaltzen ari den arren, Ezra 4ko zirian ondorengo erregeari Artaxerxes deitzen zaio. Ikusi juduen antzinatasunak - XI. Liburua, 2. kapitulua, 1-2.[Iii]

Dario Handia

Josephus-ek aipatzen du Dario erregeak Indiatik Etiopiara zuzentzen zuela eta 127 probintzia zituela.[Iv] Hala ere, Esther 1: 1-3 liburuan deskribapen hau Ahasuerori erregeari aplikatzen zaio. Zerubbabel ere gobernadore gisa aipatzen du eta Dariorekin adiskidetasuna izan zuen, Dario errege bihurtu aurretik. [V]

Xerxes

Joximek (Joiakim) Xerxes 7 apaiz nagusia dela dio^th urtea. Ezra ere grabatzen du Xerxes 7an Judara itzuli zela^th urtea.[Vi] Hala ere, Ezra 7: 7ak gertaera hau 7an gerta daitekeen bezala erregistratzen du^th Artaxerxesen urtea.

Josephusek adierazi du Jerusalemen harresiak 25en artean berreraiki zirela^th urtea Xerxes 28ra^th Xerxes urtea. Kronologia sekularrak 21 urte besterik ez ditu Xerxesen ematen. Agian, are garrantzitsuagoa dena, Nehemiasek Jerusalemen harresiak konpontzea erregistratzen du 20an gertatu zen bezala^th Artaxerxes urtea.

Artaxerxes (I)

Cirus izenez ere ezaguna da, Joseforen arabera. Artaxerxes Estherrekin ezkondu zen ere esaten du; gaur egun gehienek Ahasuero biblikoa Xerxesekin identifikatzen duten bitartean.[Vii] Josephusek Artaxerxes hau (historia sekularreko Artaxerxes I) Estherrekin ezkondu zuenean, irtenbide laikoak ezin izan litezke, Esther Pertsiako erregearekin ezkondu baitzen 81-82 urte inguru Babilonia erori eta gero. Nahiz eta Esther erbesteratzearen itzulera arte jaio, Mordecai oraingoan 20 urte inguru zituela kontuan hartuta, 60. hamarkadaren hasieran egongo zen ezkontzaren unean. Argi dago hori.

Dario (II)

Joseforen arabera, Dario hau Artaxerxesen eta Pertsiako azken erregea izan zen, Alexandro Handiak garaitua.[Viii]

Halaber, Joseusek esan zuen Sanballat zaharra (beste izen gako bat) Gazako setioaren garaian hil zela, Alexandro Handiaren eskutik.[Ix][X]

Alexandro Handia

Alexandro Handiaren heriotzaren ondoren, Jaddua apaiz nagusia hil zen eta Onias bere semea apaiz nagusia.[Xi]

Hasierako azterketari buruzko erregistro honek ez du bat egiten egungo kronologia sekularrarekin eta errege desberdinak ematen ditu Esther ezkondu zenean eta nork izan zuen errege Jerusalemen harresiak berriro eraiki zirenean. Josephusek 300-400 urte geroago idazten duen bitartean ez da Biblia bezain fidagarritzat jotzen, gertaeren erregistro garaikidea izan zen arren, pentsatzeko janaria da.

Ahal izanez gero, landu beharreko gaiak

11.  Persiako erregeen izendapen apokrifoaren arazoa 1 eta 2 Esdras

Esdras 3: 1-3-k irakurri zuen “Dario erregeak jai handia egin zuen bere subjektu guztiei eta bere etxean jaiotako guztiei eta Mediako eta Pertsiako printze guztiei, baita haren azpian zeuden satrapi eta kapitain eta gobernadore guztiei ere, Indiatik Etiopiara, ehun hogeita zazpi probintzietan ”.

Hau da Esther 1: 1-3 bertsioen bertsio berbera, hau da: ”Orain, Ahasueroren garaian gertatu zen, hau da, Indiatik Etiopira errege izendatu zuen Ahasuero, ehun eta hogeita zazpi eskualde jurisdikzionaletan ... Bere erregealdiaren hirugarren urtean bankete bat egin zuen bere printze eta zerbitzari guztiei, Pertsiako eta Mediako indar militarrei, nobleei eta jurisdikzio barrutietako printzeei aurretik ".

Esther 13: 1 (Apokrifoa) irakurtzen du "Hau da gutunaren kopia: Artaxerxes errege handiak gauza hauek idatzi dizkio Indiako Etiopira ehun eta zazpi hogei probintzietako buruzagiei, eta haien azpian dauden gobernadoreei". Esther 16: 1ean ere antzeko idazkera dago.

Esther Apokrifoaren pasarte hauek Artaxerxes erregea ematen dute Ahasueroren ordez Estherren errege gisa. Era berean, Apocryphal Esdras Dario erregeak Estherren Ahasuero erregearekin modu berdinean jokatzen duela identifikatzen du. Gainera, nabarmentzekoa da Ahasuerus bat baino gehiago egon zela, bera bezala identifikatuta baitago "Indiako Etiopiatik errege gisa zegoen Ahasuero, 127 barruti jurisdikzionaletan".

Ahal izanez gero, landu beharreko gaiak

12.  Septuaginta (LXX) ebidentzia

Estherren Liburuaren Septuagintaren bertsioan aurkitzen dugu Erregea Artaxerxes izena duela Ahasuerus baino.

Esate baterako, Esther 1: 1ek irakurri du “Artaxerxes errege handiaren bigarren urtean, Nisan lehenengo egunean, Mardokoo Jarioren semea, ... "Eta gertatu zen gauza hauen ondoren Artaxerxesen garaian (Artaxerxes hau Indiako ehun eta hogeita zazpi probintzietan gobernatu zen)".

Ezra liburuko Septuaginta liburuan, "Assuerus" topatzen dugu testu masoretikoko Ahasueroren ordez, eta "Arthasastha", Masoretikoaren testuaren Artaxerxes ordez. Hala ere, ingelesez dauden desberdintasun horiek izenaren bertsio greziarraren eta izenaren bertsio hebreeraren artean daude soilik.

Ezra 4: 6-7 aipamenetan dagoen kontua "Eta Asueroren erregealdian, nahiz eta bere erregealdiaren hasieran, gutun bat idatzi zuten Judako eta Jerusalemgo biztanleen aurka. Arthasastaren garaian, Tabeelek modu baketsuan idatzi zuen Mithradatesi eta gainerako kideei: omenaldi-biltzaileak pertsiarren erregeari Arthasastako erregeari idatzi zion ".

Ezra 7: 1-eko Septuaginta-k Arthasastha Testu Masoretikoko Artaxerxes ordez, eta "Gauza hauen ondoren, Artasastaren pertsiarren erregealdian, Esdras Saraiasen semea atera zen. "

Gauza bera gertatzen da Nehemias 2: 1-en “irakurtzen duena”Eta Arthasastha erregearen hogeigarren urtearen Nisan hilean gertatu zen, ardoa nire aurretik zegoela.

Ezraren Septuaginta bertsioak Dario erabiltzen du testu masoretikoko toki berean.

Adibidez, Ezra 4:24 irakurtzen du "Orduan, Jainkoaren etxearen lana gelditu zen Jerusalemen, eta geldirik egon zen Darioren persiarren erregealdiaren bigarren urtera arte." (Septuagintaren bertsioa).

Ondorioa:

Ezra eta Nehemiasen Septuaginta liburuetan, Arthasastha Artaxerxesen eta Asuerorekin batera Ahasueroren baliokidea da. Hala ere, Septuagint Estherrek, seguruenik, beste itzultzaile batek Ezra eta Nehemiah itzultzaileen artean itzulita, Artaxerxes du Ahazeroren ordez Masoretic testuan. Dario koherentea da Septuagintean eta Masoretikoan.

Ahal izanez gero, landu beharreko gaiak

13.  Ebazteko arazo sekularrak ebatzi behar dira

A3Pa inskripzioak honako hau dio: "Artaxerxes errege handia [III], erregeen erregea, herrialdeetako erregea, lurraren errege hau, dio: Ni naiz erregearen semea. Artaxerxes [II Mnemon] Artaxerxes erregearen semea zen Dario [II Nothus] Dario erregearen semea zen Artaxerxes [I]. Artaxerxes Xerxes erregearen semea zen. Xerxes Dario [Handia] erregearen semea zen. Dario izeneko gizon baten semea zen Histaspes. Hystaspes izeneko gizon baten semea zen Arsameseta, Akemenestar".[Xii]

Inskripzio honek Dario II.aren ondoren bi Artaxerxe egon zirela adierazten du. Itzulketa hori "hala den bezala" egiaztatu behar da [parentesi artean egon beharko luketen interpolaziorik gabe. Kontuan izan erregeen zenbaki laikoa esleituz eman diren interpretazioak [parentesi artean], esate baterako, [II Mnemon] ez direlako jatorrizko testuan, zenbakikuntza historialari modernoaren zeregina izanik identifikazioa argiagoa izan dadin.

Inskripzioak egiaztapena ere behar du inskripzioa ez dela faltsua modernoa, ezta antzinako inskripzio faltsua edo ez-garaikidea ere. Antzinatasun faltsuak, benetako artefaktuen moduan, baina inskripzio faltsuak edo inskripzioak dituzten artifacts faltsuak gero eta arazo handiagoak dira mundu arkeologikoan. Elementu batzuekin frogatu da garai historikoetan iruzurrak izan zirela, beraz, gertaera edo gertakari baten lekuko anitzak eta iturri independente desberdinetatik hobeak izan behar dira.

Normalean, testuaren zatiak falta dituzten inskripzioak [launae] lehendik dagoen ulermena erabiliz osatzen dira. Funtsezko argitasuna izan arren, tableta eta inskripzio cuneiforme batzuen itzulpen gutxi batzuek interpolazioak erakusten dituzte [parentesi artean], gehienek ez. Honenbestez, testu engainagarria izan daiteke, interpolazioen oinarria oso fidagarria izan behar baita lehenik eta behin, interpolazio zehatza izan daiteke, conjeturearen ordez. Bestela, arrazonamendu zirkularra ekar dezake, non inskripzioa hautemandako ulermenaren arabera interpretatzen den eta ustez ulertutako hautaketa hori ezin dela egin egiaztatzeko erabiltzen den. Agian are garrantzitsuagoa da, gainera, inskripzio eta tableta gehienek labeak dituzte [hondatutako zatiak] adinaren eta kontserbazio egoeraren ondorioz. Hori dela eta, [interpolaziorik] gabeko itzulpen zehatza ez da arraroa.

Aztertzeko eskuragarri dagoen informazio bakarra idazterako orduan (2020 hasieran), inskripzio hau benetako balioaren arabera agertzen da. Egia balitz, beraz, badirudi erregeen lerro sekularra gutxienez berretsi egingo dela Artaxerxes III.ari, Dario III eta Artaxerxes IV.aren kontutan bakarrik utziz. Hala ere, ezin da oraingoan inolako tablet konbinaturik baieztatu, eta agian garrantzitsuagoa da inskripzioa ez dagoela datatuta. Inskripzioa egin den data ez da erraz egiaztatzen inor ez baita inskripzioan sartzen eta, beraz, geroagoko inskripzioa izan liteke datu okerretan oinarrituta, edo faltsutasun modernoago bat. Inskripzio faltsuak eta tableta cuneiformeak 1700ko hamarkadaren inguruan egon dira, gutxienez, Arkeologia bere haurtzaroan ospea eta onarpena lortzen hasi zenetik. Beraz, eztabaidagarria da zenbat konfiantza jar daitekeen inskripzio honetan eta horren antzeko eskua.

Ahal izanez gero, landu beharreko gaiak

Mesedez, ikusi serieko Eranskina Tablet Cuneiformeen erabilgarritasuna lortzeko.

14. Ondorioa

Orain arte gutxienez 12 gai garrantzitsu identifikatu ditugu gaur egungo kronologia sekular eta erlijiosoarekin. Zalantzarik gabe, gai txikiagoak ere badaude.

Arazo guzti hauetatik, ikus dezakegu zerbait gaizki dagoela Daniel 9: 24-27 inguruan gaur egungo ulertze laiko eta erlijiosoekin. Profezia honen garrantzia Jesus Mesias zela egiaztatzeko eta Bibliako profezia fidatu daitekeela ikusita, Bibliako mezuaren osotasun osoa aztertzen ari da. Horregatik, ezin dugu gai oso erreal horiek alde batera utzi, Bibliako mezua benetan zer den argitzeko saiakera larririk egin gabe eta historiarekin nola edo nola bateratu daitekeen.

Gai horiei aurre egiten saiatzeko, Taldea 3 & 4 sail honetan Jesukristoren promesa Mesias zela onartzeko oinarri kronologikoak aztertuko dira. Honek Daniel 9: 24-27 begirada hurbilagoa izango du. Hori eginez gero, guk lan egin beharko dugun esparru bat ezartzen ahaleginduko gara, horrek era berean, gidatu egingo gaitu eta gure konponbiderako baldintzak emango dizkigu. parte 5 dagozkien Bibliako liburuetako gertaeren ikuspegi orokorra eta Bibliako hainbat konturen azterketa bideratua jarraituko du. Ondoren, zati hau iradokitako irtenbidea formulatuz amaituko dugu.

Ondoren, ataletan azter dezakegu 6 7 iradokitako irtenbidea Bibliako datuekin eta 1. eta 2. ataletan identifikatu ditugun arazoekin bateratu daitekeen ala ez aztertzeko, Bibliako eta beste iturri batzuetako egitateak nola uler daitezkeen aztertuko dugu, froga ukaezinak eta nola moldatzen diren gure esparruarekin.

Taldea 8 Oraindik nabarmendu daitezkeen gaien laburpen laburra eta nola konpon dezakegun.

3. zatian jarraitu ...

Taula honen bertsio handiagoa eta deskargagarria lortzeko, ikusi https://drive.google.com/open?id=1gtFKQRMOmOt1qTRtsiH5FOImAy7JbWIm

[I] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, juduen antzinatasunak, XI. Liburua, 5. kapitulua, 1

[Ii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, juduen antzinatasunak, XI. Liburua, 5. kapitulua, 2,5

[Iii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, juduen antzinatasunak, XI Liburua, 2. kapitulua v 1-2

[Iv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, juduen antzinatasunak, XI Liburua, 3. kapitulua v 1-2

[V] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, juduen antzinatasunak, XI Liburua, 4. kapitulua v 1-7

[Vi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, juduen antzinatasunak, XI. Liburua, 5. kapitulua, 2

[Vii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, juduen antzinatasunak, XI Liburua, 6. kapitulua v 1-13

[Viii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, juduen antzinatasunak, XI. Liburua, 7. kapitulua, 2

[Ix] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, juduen antzinatasunak, XI. Liburua, 8. kapitulua, 4

[X] Sanballat bat baino gehiago daudela ebaluatzeko, aztertu papera  https://academia.edu/resource/work/9821128 , Arkeologia eta testuak persiar garaian: Focus on Sanballat, Jan Duseck-en eskutik.

[Xi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, juduen antzinatasunak, XI. Liburua, 8. kapitulua, 7

[Xii] https://www.livius.org/sources/content/achaemenid-royal-inscriptions/a3pa/

"Antzinako pertsiar lexikoa eta Achaemeniden inskripzioen testuak berrargitaratutako erreferentzia bereziarekin itzuliak eta itzuliak dira", Herbert Cushing Tolman-ek, 1908. liburuaren 42-43 or. (Ez pdf) Transliterazioa eta itzulpena ditu. https://archive.org/details/cu31924026893150/page/n10/mode/2up

Tadua

Tadua-ren artikuluak.