Trinitateari buruzko nire azken bideoan, Espiritu Santuaren papera aztertu genuen eta benetan dena dela, ez dela pertsona bat zehaztu genuen eta, beraz, ezin zela gure hiru hankako Trinitateko aulkiko hirugarren hanka izan. Trinitate doktrinaren defendatzaile zorrotz asko eraso ninduten, edo zehazki nire arrazoibide eta Bibliako aurkikuntzak. Agerian zegoen salaketa arrunta zegoen. Askotan Trinitatearen doktrina ez ulertzea leporatzen zidaten. Bazirudien lasto argudioa sortzen ari nintzela sentitzen zutela, baina benetan Trinitatea ulertuko banu, orduan nire arrazoibidearen akatsa ikusiko nuela. Interesgarria iruditzen zaidana da akusazio honekin sekula ez dela Trinitate benetan sentitzen dutenaren azalpen argi eta zehatzik ematen. Trinitate doktrina ezagutzen den kantitatea da. Bere definizioa 1640 urtez erregistro publikoko kontua izan da, beraz, ondoriozta dezaket Trinitatearen definizio pertsonala dutela, Erromako Apezpikuen lehen aldiz argitaratutako ofizialarekin alderatuta. Hori da edo ezin da arrazoibidea garaitu, lokatzaren magalera jotzen ari dira.
Trinitate doktrinari buruzko bideo sorta hau egitea erabaki nuenean, kristauei irakaskuntza faltsu baten bidez engainatzen ari direla ikusteko asmoarekin izan zen. Nire bizitzako zatirik handiena Jehobaren Lekukoen Gobernu Taldearen irakaspenei jarraituz igaro izanak, azken urteotan engainatu nindutela ohartzeak motibazio indartsua eman dit gezurrak maskaratzeko topatzen dudan tokian. Norberaren esperientziaren arabera, gezurrak zeinen kaltegarriak izan daitezkeen badakit.
Hala ere, Amerikako bost ebanjelarietatik lauk "Jesus Jainko Aitak sortutako izaki nagusia eta handiena" zela eta 6etik 10k Espiritu Santua indarra dela eta ez pertsona dela uste dutela jakin nuenean, pentsatzen hasi nintzen akaso hildako zaldi bat jotzen ari nintzela. Azken finean, Jesus ezin da izaki sortua izan eta guztiz Jainkoa izan daiteke eta Espiritu Santua pertsona ez bada, orduan ez dago hiru pertsona jainko bakarrean. (Bideo honen deskribapenean esteka bat jartzen ari naiz datu horien baliabide materialarentzat. Aurreko bideoan jarri nuen esteka bera da.)[1]
Kristau gehienek beren burua Trinitarioa izendatu dezaketela jabetzeak bere deitura bereko beste kide batzuek onar ditzaten, aldi berean trinitarismoaren oinarrizko printzipioak ez onartzeak, beste ikuspegi bat eskatzen dela ohartu nintzen.
Pentsatu nahiko nuke kristau askok gure Zeruko Aita guztiz eta zehatz-mehatz ezagutzeko nahia partekatzen dutela. Jakina, hori da bizitza osoko helburua —Johan 17: 3k esaten digunaren arabera betiko bizitza—, baina hasiera ona eman nahi diogu, eta horrek egiaren oinarri sendoetatik hastea esan nahi du.
Beraz, Trinitario gogorrek beren sinesmena babesteko erabiltzen dituzten Eskriturak aztertuko ditut, baina ez soilik arrazoibidearen akatsa erakusteko asmoz, hori baino gehiago, benetako harremana hobeto ulertzen laguntzeko asmoz. Aita, Semea eta Espiritu Santuaren artean dago.
Hori egingo badugu, egin dezagun ondo. Has gaitezen guztiok ados egon gaitezkeen oinarri batekin, Eskrituretako eta naturako gertakariekin bat datorrena.
Horretarako, gure alborapen eta aurreiritzi guztiak kendu behar ditugu. Has gaitezen "monoteismo", "henoteismo" eta "politeismo" terminoekin. Trinitario batek bere burua monoteistatzat joko du Jainko bakar batean sinesten duelako, hiru pertsonek osatutako Jainkoa bada ere. Israelgo nazioa ere monoteista zela salatuko du. Bere ustez, monoteismoa ona da, eta henoteismoa eta politeismoa, berriz, txarrak.
Badaezpada ez dugu argi termino horien esanahia:
Monoteismoa honela definitzen da: "Jainko bakarra dagoela dioen doktrina edo sinesmena".
Henoteismoa "jainko baten gurtza beste jainkoen existentzia ukatu gabe" bezala definitzen da.
Politeismoa honela definitzen da: "jainko bat baino gehiagoren sinestea edo gurtzea".
Baldintza hauek bota ditzagun nahi dut. Kendu itzazu. Zergatik? Besterik gabe, ikerketa hasi aurretik ere gure posizioa hobetzen badugu, buruan itxiko dugu zerbait gehiago egotea, termino horietako batek ere behar bezala biltzen ez duenaren aurrean. Nola ziurtatu termino hauetakoren batek Jainkoaren benetako izaera eta gurtza zehatz deskribatzen duela? Agian, bat ere ez. Agian denek marka galtzen dute. Agian, ikerketa amaitzean, termino berri bat asmatu beharko dugu gure aurkikuntzak zehazki adierazteko.
Has gaitezen arbel garbi batekin, edozein ikerketa aurrezagutzarekin sartzeak "baieztapen alborapena" izateko arriskua eragiten baitu. Erraz, nahiz eta nahi gabe, gure aurreiritziarekin bat datozen ebidentziak ahaztu eta neurri batean pisua eman diezaiekete onartzen duten ebidentziei. Hori eginez gero, orain arte sekula ere kontuan hartu ez genuen egia handiagoa aurkitzea galdu genezake.
Ados, horra hor. Nondik hasi behar dugu? Seguruenik uste duzu hasteko leku ona hasieran dagoela, kasu honetan, unibertsoaren hasieran.
Bibliako lehen liburua adierazpen honekin irekitzen da: "Hasieran Jainkoak sortu zituen zeruak eta lurra". (Genesis 1: 1 King James Bible)
Hala ere, bada leku hobea hasteko. Jainkoaren izaeraz zerbait ulertuko badugu, berriro hasi beharko dugu hasiera baino lehen.
Zerbait esango dizut orain, eta esango dizudana faltsua da. Ea jasotzen duzun.
"Jainkoa unibertsoa sortu aurreko unean existitzen zen".
Baieztapen logikoa dela dirudi, ezta? Ez da, eta hona hemen zergatik. Denbora hain da berezko bizitzaren zati bat, bere izaerari ezer gutxi pentsatzen diogula. Besterik da. Zer da zehazki denbora? Guretzat denbora konstantea da, etengabe aurrera eramaten gaituen esklabo maisua. Ibaian flotatzen ari diren objektuak bezalakoak gara, korrontearen abiadurak ibaian behera eramaten dituenak, moteldu edo azkartu ezinik. Denok gara une finko bakarrean. Hitz bakoitza esaten dudanean orain dagoen "ni" existitzen da une bakoitzeko unean uneko "ni" ordezteko. Bideo honen hasieran zegoen "ni" ez da inoiz ordezkatuko. Ezin gara denboran atzera egin, harekin aurrera egiten dugu denboraren mugimenduan. Denok existitzen gara une batetik bestera, momentu bakar batean bakarrik. Denbora denbora berean harrapatuta gaudela uste dugu. Niretzat pasatzen den segundo bakoitza zuretzat pasatzen den berdina dela.
Ez da horrela.
Einstein etorri zen eta denbora ez zela gauza aldaezina iradoki zuen. Grabitateak eta abiadurak denbora moteldu dezaketela teorizatu zuen, gizon batek argiaren abiaduratik oso gertu bidaiatuko balu, izar hurbilenera bidaia egingo balu, denbora motelduko zela. Denbora aurrera jarraituko zuen atzean utzi zituen guztientzat eta hamar urte zahartuko ziren, baina bidaiaren abiaduraren arabera aste edo hilabete batzuk besterik ez zituela itzuliko zen.
Badakit hori arraroegia dela egia izateko, baina geroztik zientzialariek esperimentuak egin dituzte denbora grabitatearen erakarpen eta abiaduran oinarrituta moteltzen dela baieztatzeko. (Ikerketa honi buruzko erreferentzia batzuk jarriko ditut bideo honen deskribapenean gehiago sakondu nahi duten makur zientifikoentzako).
Guzti honetan nire zentzua da "zentzu komuna" dela uste genukeenaren aurka, denbora ez dela unibertsoaren konstante bat. Denbora aldakorra edo aldagarria da. Denbora mugitzen den abiadura alda daiteke. Horrek adierazten du denbora, masa eta abiadura elkarri lotuta daudela. Denak elkarren erlatiboak dira, hortik datorkio Einsteinen teoriaren izena, Erlatibitatearen Teoria. Denok entzun dugu Time-Space Continuum-aren berri. Beste modu batera esanda: ez unibertso fisikorik, ez denborarik. Denbora sortutako gauza da, materia sortutako gauza den bezala.
Beraz, "Jainkoa unibertsoa sortu baino lehen existitzen zen momentu batean" esan nuenean, premisa faltsua jarri nuen. Unibertsoaren aurreko denbora ez zegoen, denboraren jarioa unibertsoaren zati baita. Ez dago unibertsoarengandik bereizita. Unibertsoaren kanpoaldean ez dago materia eta ez dago denborarik. Kanpoan, Jainkoa bakarrik dago.
Zu eta ni existitzen gara denboraren barruan. Ezin gara denboraz kanpo existitu. Horrekin lotuta gaude. Aingeruak ere denboraren murrizketen barruan daude. Gugandik desberdinak dira ulertzen ez ditugun moduetan, baina badirudi beraiek ere unibertsoaren sorreraren parte direla, unibertso fisikoa sorkuntzaren zati bat baino ez dela, hauteman dezakegun zatia eta denborak lotzen dituela. eta espazioa ere bai. Daniel 10: 13an Danielen otoitzari erantzunez bidalitako aingeru bati buruz irakurri genuen. Edozein lekutatik etorri zen Danielengana, baina 21 egunez eutsi zion kontrako aingeru batek, eta askatu baino ez zen Michael, aingeru nagusietako bat bere laguntzera etorri zenean.
Beraz, sortutako unibertsoaren legeak 1: 1 Genesis aipatzen dituen hasieran sortu ziren izaki guztiak gobernatzen dituzte.
Jainkoa, aldiz, unibertsoaz kanpo existitzen da, denboraz kanpo, gauza guztietatik kanpo. Ez dago ez inoren eta ez menpean, baina gauza guztiak haren menpe daude. Jainkoa existitzen dela diogunean, ez gara denboran betiko bizitzeaz ari. Izate egoeraz ari gara. Jainkoa ... besterik gabe ... da. Bera da. Bera existitzen da. Ez da existitzen une batetik bestera zu eta ni bezala. Besterik da.
Jainkoa denboraz kanpo nola egon daitekeen ulertzeko zailtasunak izan ditzakezu, baina ulertzea ez da beharrezkoa. Gertakari hori onartzea da beharrezkoa dena. Serie honetako aurreko bideoan esan bezala, itsu jaiotako gizon baten antzera gaude, argi izpi bat inoiz ikusi ez duena. Nola uler dezake horrelako itsu batek gorria, horia eta urdina bezalako koloreak daudela? Ezin ditu ulertu, eta ezin diegu kolore horiek haien errealitateaz jabetzea ahalbidetuko dioten inolaz ere deskribatu. Existitzen direla esan behar du.
Zer izen hartuko luke denboraz kanpo dagoen izaki edo entitate batek? Zein izen izango litzateke nahikoa bakarra, beste adimen batek eskubiderik izan ez dezan? Jainkoak berak ematen digu erantzuna. Joan Mesedez, Irteera 3:13ra. Irakurriko dut Munduko Bibliak ingelesez.
Moisesek esan zion Jainkoari: «Hara, israeldarrengana nator eta esango dietenean, zuen gurasoen Jainkoak bidali nau zuregana». eta galdetzen didate: 'Nola du izena?' Zer esan behar diet? " Jainkoak Moisesi esan zion: "NI NAIZ NI NAIZ" eta esan zion: "Hau esango diezu israeldarrei: 'NI NAIZ bidali nau zuregana". Jainkoak Moisesi ere esan zion: "Haurrei esango diezu Israelen hau, "Jauna, zuen arbasoen Jainkoa, Abrahamen Jainkoa, Isaaken Jainkoa eta Jakoben Jainkoa bidali nau zuregana". Hau da nire izena betirako, eta hori da nire oroigarria belaunaldi guztientzat ". (Irteera 3: 13-15 WEB)
Hemen bi aldiz ematen du izena. Lehenengoa "naiz" da ehyeh hebreeraz "existitzen naiz" edo "naiz". Ondoren, Moisesi esaten dio bere arbasoek YHWH izenarekin ezagutzen zutela, guk "Jauna" edo "Jehoba" edo agian "Yehowah" izenarekin itzultzen dugula. Hebreerazko bi hitz hauek aditzak dira eta aditz denborak bezala adierazten dira. Oso ikerketa interesgarria da eta gure arreta merezi du. Hala ere, beste batzuek lan bikaina egin dute hori azaltzeko, beraz ez dut gurpila berriro asmatuko. Horren ordez, bideo honen deskribapenean esteka bat jarriko dut Jainkoaren izenaren esanahia hobeto ulertzeko behar duzun informazioa emango dizuten bi bideori.
Nahikoa da esatea gaur egun gure helburuetarako Jainkoak bakarrik izan dezakeela izena, "existitzen naiz" edo "naiz". Zer eskubide du gizakiak izen hori izateko? Lanak dio:
"Gizona, emakumez jaiotakoa,
Iraupen laburra eta arazoak ditu.
Lore bat bezala atera eta gero ihartu egiten da;
Itzala bezala ihes egiten du eta desagertu egiten da ».
(Lan 14: 1, 2 NWT)
Gure existentzia oso iragankorra da izen hori bermatzeko. Jainkoa bakarrik existitu da beti, eta beti egongo da. Jainkoa bakarrik existitzen da denboraz haratago.
Alde batera utzita, esan iezadazu Jehoba izena erabiltzen dudala YHWH aipatzeko. Yehowah nahiago dut jatorrizko ahoskeratik gertuago dagoela uste dudalako, baina lagun batek lagundu dit ikusten Yehowah erabiltzen badut, koherentzia dela eta, Jesus Yeshua bezala izendatu behar dudala, bere izenak jainkozko izena baitu. laburdura forma. Beraz, jatorrizko hizkuntzen araberako ahoskeraren zehaztasuna baino koherentziagatik, "Jehova" eta "Jesus" erabiliko ditut. Nolanahi ere, ez dut uste ahoskera zehatza arazoa denik. Badaude ahoskatze egokiaren inguruan zalaparta handia sortzen dutenak, baina nire ustez, jende horietako asko benetan izen hori ez erabiltzea lortzen saiatzen ari dira, eta ahoskerari buruzko zalapartak artxiboa dira. Azken finean, antzinako hebreeraz ahoskera zehatza jakin bagenuen ere, munduko biztanle gehienek ezin zuten erabili. Nire izena Eric da, baina Latinoamerikako herrialde batera joaten naizenean, gutxi dira ondo ahoskatu dezaketen pertsonak. Azken "C" soinua jaitsi edo batzuetan "S" batekin ordezkatzen da. "Eree" edo "Erees" dirudi. Tontakeria da pentsatzea ahoskera egokia dela Jainkoak benetan axola duena. Garrantzitsuena da izenak zer adierazten duen ulertzea. Hebreerazko izen guztiek dute esanahia.
Orain une batez pausatu nahi dut. Denboraz, izenez eta existentziaz hitz egitea guztia akademikoa dela uste duzu eta ez da benetan kritikoa zure salbaziorako. Bestela proposatuko nuke. Batzuetan egiarik sakonena begi bistan ezkutatzen da. Han egon da denbora guztian, ikuspegi osoarekin, baina ez genuen sekula ulertu benetan zenagatik. Nire ustez, horixe da hemen diharduguna.
Azaldu dut eztabaidatu ditugun printzipioak puntu moduan adieraziz:
- Jehoba betikoa da.
- Jehobak ez du hasierarik.
- Jehoba denbora baino lehenago eta denboraz kanpo dago.
- Genesis 1: 1 zeruak eta lurrak hasiera izan zuten.
- Denbora zeruen eta lurraren sorreraren parte izan zen.
- Gauza guztiak Jainkoaren menpe daude.
- Jainkoa ezin da ezeren mende egon, denbora barne.
Ados egongo al zinateke zazpi adierazpen hauekin? Hartu une bat, hausnartu eta kontuan hartu. Axiomatikotzat joko al zenituzke, hau da, norberak agerian uzten dituen egia zalantzagarriak?
Hala bada, Trinitate doktrina faltsutzat jotzeko behar duzun guztia duzu. Soziniar irakaspena faltsutzat jotzeko behar duzun guztia duzu. Zazpi adierazpen hauek axiomak direla kontuan hartuta, Jainkoa ezin da Trinitate gisa existitu eta ezin dugu esan Jesukristok Mariaren sabelean bakarrik sortu zela soziniarrek bezala.
Nola esan dezaket zazpi axioma horiek onartzeak irakaspen hedatu horien aukera ezabatzen duela? Ziur nago han dauden Trinitarrek onartu berri dituzten axiomak onartuko dituztela eta, aldi berean, Jainkoarengan ez dutela inolako eraginik hautematen duten moduan esanez.
Nahikoa da. Baieztapen bat egin dut, beraz orain frogatu behar dut. Has gaitezen 7. puntuko inplikazio osotik: "Jainkoa ezin da ezeren mende egon, denbora barne".
Gure pertzepzioa lainotu dezakeen ideia Jainko Jainkoarentzat posible denari buruz gaizki ulertzea da. Normalean, gauza guztiak posible direla Jainkoarentzat pentsatzen dugu. Azken finean, Bibliak ez al du benetan hori irakasten?
"Aurpegira begiratuta, Jesusek esan zien:" Gizonekin hau ezinezkoa da, baina Jainkoarekin gauza guztiak posible dira "(Mateo 19:26)
Hala ere, beste leku batean, itxuraz kontraesankorra den baieztapen hau dugu:
"... ezinezkoa da Jainkoak gezurra esatea ..." (Hebreoak 6:18)
Pozik egon beharko genuke Jainkoak gezurra esatea ezinezkoa delako, gezurra esanez gero beste gauza gaiztoak ere egin ditzakeelako. Imajinatu Jainko ahaltsu bat, ekintza inmoralak egin ditzakeena, oh, ez dakit, jendea bizirik erretuz torturatuz, gero bere boterea erabiliz bizirik mantentzeko behin eta berriro erretzen dituen bitartean, inoiz ihesbiderik uzten ez diena. betirako. Yikes! A zer amesgaizto agertokia!
Jakina, mundu honetako jainkoa, Satan Deabrua, gaiztoa da eta ahalguztiduna balitz, seguruenik gustatuko litzaioke horrelako agertokia, baina Jehobari? Inolaz ere ez. Jehoba zuzena eta zuzena eta ona da eta ezer baino gehiago, Jainkoa maitasuna da. Beraz, ezin du gezurrik esan, horrek morala, gaiztoa eta gaiztoa bihurtuko lukeelako. Jainkoak ezin du egin bere izaera hondatzen duenik, inolaz ere mugatzen duenik, ezta inoren edo ezeren menpe jartzen ere. Laburbilduz, Jainko Jainkoak ezin du gutxitu dezakeen ezer egin.
Hala ere, Jesusek Jainkoarentzat gauza guztiak posible izateari buruzko hitzak ere egiazkoak dira. Begiratu testuingurua. Jesusek esaten duena da Jainkoak burutu nahi ez duen ezer bere gaitasunetik harago dagoela. Inork ezin dio Jainkoari mugarik jarri berarentzat gauza guztiak posible direlako. Horregatik, bere sorkuntzarekin egon nahi duen maitasunezko Jainkoak, Adan eta Evarekin izan zen bezala, hori egiteko modua sortuko du, bere izaera jainkotiarra inolaz ere mugatzen ez duena bere burua inolaz ere menderatuz.
Beraz, hor duzu. Puzzlearen azken pieza. Ikusten al duzu orain?
Ez nuen. Urte askoan ez nuen ikusi. Hala ere, hainbeste egia unibertsal bezala, nahiko sinplea da eta nahiko agerikoa da aurrezagutza instituzionalaren eta alborapenaren estalkiak kenduta, izan Jehobaren lekukoen antolakuntzatik, edo Eliza Katolikotik edo Jainkoari buruzko irakaspen faltsuak irakasten dituen beste edozein erakundetatik.
Galdera hau da: nola sartu daiteke bere sorkuntzan eta denboraren korrontearen menpean denboraz harago existitzen den eta zerbaiten mende egon ezin den Jehoba Jainkoa? Ezin da txikitu, hala ere, unibertsoan bere seme-alabekin egotera iristen bada, orduan, guk bezala, existitu behar du momentuz momentu, berak sortutako denboraren mende. Jainko Ahalguztiduna ezin da ezeren mende egon. Adibidez, kontuan hartu kontu hau:
“. . .Geroago, Jainkoaren Jainkoaren ahotsa entzun zuten eguneko egunsentiaren inguruan lorategian zihoala, eta gizona eta bere emaztea Jainko Jaunaren aurpegitik ezkutatu ziren lorategiko zuhaitzen artean ". (Genesis 3: 8 NWT)
Bere ahotsa entzun eta aurpegia ikusi zioten. Nola izan daiteke hori?
Abrahamek ere Jehoba ikusi zuen, harekin jan, harekin hitz egin zuen.
“. . . Orduan, gizonak handik alde egin eta Sodomara joan ziren, baina Jehobak Abrahamekin egon zen .... Jehobak Abrahami hitz egiten amaitu zuenean, bere bidea egin zuen eta Abraham bere lekura itzuli zen ". (Genesis 18:22, 33)
Gauza guztiak posible dira Jainkoarekin, beraz, jakina, Jehobak Jainkoak bere seme-alabenganako maitasuna adierazteko modua aurkitu zuen beraiekin egotea eta gidatzea bere burua inola ere mugatu edo txikitu gabe. Nola lortu zuen hori?
Erantzuna Biblian idatzitako azken liburuetako batean eman zen Genesis 1: 1 kontakizun paraleloan. Hemen, Joan apostoluak Genesis kontua zabaltzen du orain arte ezkutatutako ezagutza agerian utziz.
«Hasieran Hitza zegoen, eta Hitza Jainkoarekin zegoen, eta Hitza Jainkoa zen. Jainkoarekin hasieran zegoen. Gauza guztiak berarengandik sortu ziren, eta beragandik aparte ez zen sortu zen gauza bakarra ere sortu ”. (Joan 1: 1-3 Amerikako Biblia Estandar Berria)
Hainbat itzulpen daude bertsoaren azken atala "Hitza jainkoa zen" gisa ematen duten itzulpenak. Badaude itzulpenak ere "Hitza jainkotiarra zen" bezala.
Gramatikoki, interpretazio bakoitzerako justifikazioa dago. Edozein testutan anbiguotasuna dagoenean, benetako esanahia agerian geratzen da gainerako interpretazioekin zein interpretazio harmonikoa den zehaztuz. Beraz, utz dezagun momentuz gramatikari buruzko eztabaidak alde batera utzi eta Word edo Logos berarengan arreta jartzea.
Nor da Hitza, eta berdin duen garrantzia, zergatik da Hitza?
Kapitulu bereko 18. bertsoan "zergatik" azaltzen da.
«Inork ez du Jainkoa ikusi noizbait; Aitaren bularrean dagoen sortutako Jainko bakarra azaldu du. " (Joan 1:18 NASB 1995) [Ikus, gainera, Tim 6:16 eta Joan 6:46]
Logos sortutako Jainkoa da. John 1:18-k esaten digu inork ez duela inoiz ikusi Jehoba Jainkoa eta horregatik sortu zuen Jainkoak Logos-a. Logos edo Hitza jainkotiarra da, Jainkoaren moduan existitzen da Filipenses 2: 6-k esaten digun moduan. Jainkoa da, ikusgai dagoen Jainkoa, Aita azaltzen duena. Adamek, Eva eta Abrahamek ez zuten Jainko Jauna ikusi. Inork ez du Jainkoa ikusi noizbait, dio Bibliak. Jainkoaren Hitza, Logos-a ikusi zuten. Logos-a Jainko Ahalguztidunaren eta bere sorkuntza unibertsalaren arteko zubia egin ahal izateko sortu edo sortu zen. Hitza edo Logos sorkuntzan sar daitezke, baina Jainkoarekin ere egon daiteke.
Jehobak unibertsoa sortu aurretik Logos sortu zuenetik, bai unibertso espirituala eta bai fisikoa, Logos denbora bera baino lehen existitzen zen. Beraz, betikoa da Jainkoa bezala.
Nola izan dezake jaio edo sortutako izakiak hasiera bat? Beno, denborarik gabe ezin da hasierarik eta bukaerarik egon. Eternitatea ez da lineala.
Hori ulertzeko, zuk eta biok ulertu beharko genituzke gaur egun ulertzeko dugun gaitasunetik haratago dauden denboraren alderdiak eta denborarik eza. Berriro ere, kolorea ulertzen saiatzen diren itsuak bezalakoak gara. Gauza batzuk onartu behar ditugu, Santuak argi eta garbi adierazten dituelako, ulertzeko dugun gaitasun mental eskasetik haratago daudelako. Jehobak esan digu:
«Zeren nire pentsamenduak ez dira zure pentsamenduak, ezta zure bideak ere nire bideak», dio Jaunak. Zerua zerua lurra baino altuagoa den bezala, nire bideak zure bideak baino altuagoak dira eta nire pentsamenduak zure pentsamenduak baino. Zeren euria eta elurra zerutik jaitsi eta hara itzultzen ez diren bitartean lurra ureztatzen baitute, hazi eta ernetzen baitute, ereileari hazia eta jateari ogia emanez, halaxe izango da nire ahotik ateratzen den hitza. ; ez zait hutsik itzuliko, baina nik xedatutakoa beteko du eta bidali dudan gauzan arrakasta izango du. " (Isaias 55: 8-11 ESV)
Aski da Logos betikoa dela esatea, baina Jainkoak sortua eta Jainkoaren menpekoa dela esatea. Ulergaitza ulertzen lagundu nahian, Jehobak aita eta seme-alaben analogia erabiltzen du, hala ere, Logos ez zen jaio giza haurra jaio zen bezala. Agian horrela uler genezake. Eva ez zen jaio, ezta Adam bezala sortu zen ere, baina haren haragitik, bere izaeratik hartu zuten. Beraz, haragia zen, Adamen izaera bera, baina ez Adam bezalako izakia. Hitza jainkotiarra da Jainkoarengandik egina delako - bakarra sorkuntza guztietan Jainkoarengandik sortutako bakarra izanda. Hala ere, edozein semek bezala, Aitarengandik bereizten da. Ez da Jainkoa, izate jainkotiarra baizik. Entitate desberdina, Jainkoa, bai, baina Jainko Ahalguztidunaren Semea. Jainkoa bera izango balitz, ezin izango litzateke sorkuntzan sartu gizakien semeekin egoteko, Jainkoa ezin baita txikitu.
Utzidazue horrela azaltzen. Gure eguzki sistemaren muinean eguzkia dago. Eguzkiaren muinean, materia hain beroa da, 27 milioi gradutan irradiatzen dela. Marmol baten tamainako eguzkiaren muinaren zati bat New Yorkera teletransportatu ahal izango bazenu, hiria berehala desagerraraziko zenuke kilometro batzuetan. Milaka milioi eguzki daude, milaka milioi galaxiaren barruan, eta denak sortu dituenak guztiak baino handiagoa da. Denboraren barruan sartuko balitz, denbora ezabatuko luke. Unibertsoaren barruan sartuko balitz, unibertsoa desagerraraziko luke.
Arazoari irtenbidea gizonei ager diezaiekeen Seme bat sortzea zen, Jesusen moduan egin zuen bezala. Esan genezake, beraz, Jehoba Jainko ikusezina dela, eta Logos Jainko ikusgarria dela. Baina ez dira izaki bera. Jainkoaren Semeak, Hitzak, Jainkoaren alde hitz egiten duenean, helburu guztietarako da, Jainkoa. Hala ere, alderantzizkoa ez da egia. Aitak hitz egiten duenean, ez da Semearen izenean ari. Aitak nahi duena egiten du. Semeak, ordea, Aitak nahi duena egiten du. Berak dio,
«Benetan, benetan, diotsuet, Semeak ezin duela bere burutik ezer egin, Aita egiten ikus dezakeen ezer ez bada; zeren egiten duen guztia, Semeak ere gauza horiek egiten ditu. Zeren Aitak Semea maite baitu eta egiten dituen gauza guztiak erakusten dizkio. Eta berak baino obra handiagoak erakutsiko dizkio, harrituta zaitezen.
Izan ere, Aitak hildakoak pizten eta bizia ematen duen bezala, Semeak ere nahi duenari bizia ematen dio. Ezen Aitak ez du inor epaitzen, baina Semeari epaiketa guztia eman dio, guztiek Semea ohoratu dezaten, Aita ohoratzen duten bezala. Semeari ohore egiten ez dionak ez du Aita ohoratzen, bidali duena ... Ez dut nire nahia bilatzen, bidali nauenaren nahia baizik.
(Joan 5: 19-23, 30 Berean Literal Biblia)
Beste leku batean honela dio: "Pixka bat urrunago joan zen eta ahuspez erori zen eta otoitz egin zuen, esanez:" Aita Aita, posible bada, utzi kopa hau nigandik; hala ere, ez nik nahi bezala, zuk nahi duzun bezala baizik ". (Mateo 26:39 NKJV)
Gizabanako gisa, Jainkoaren irudiko sentikorra izaki, Semeak bere nahia du, baina borondate hori Jainkoaren menpe dago, beraz, Jainkoaren Hitza, Logos, Jehobak bidalitako Jainko ikusgarria bezala jokatzen duenean, Aitaren nahia irudikatzen du.
Hori da Juan 1:18 puntua benetan.
Logos edo Hitza Jainkoarekin egon daiteke Jainkoaren forman existitzen delako. Hori beste izaki sentikor bati buruz ezin da esan.
Philippians dio,
«Izan bedi zuregan Jesusengan ere badagoen gogo hau, Jainkoaren itxuran egonik, Jainkoaren berdina izateko harrapatu beharrekoa ez zela uste baitzuen, bere burua hustu baitzuen, morroi bat, gizakien antzera egina, eta itxura moduan gizon gisa aurkitu zuelarik, bere burua apaldu zuen, heriotzara obedientea bihurtu zen - gurutze baten heriotza ere, horregatik ere Jainkoak oso goratu zuen, eta izen bakoitzaren gainetik dagoen izen bat eman zion, Jesusen izenean belaun guztiak makur daitezen —zerukoak eta lurrekoak eta lur azpian daudenak— eta hizkuntza guztiek aitortu dezaten Jesukristo dela Jauna, Jainko Aitaren aintzara ». (Filipiarrak 2: 5-9 Gaztearen Literal Itzulpena)
Hemen benetan ikus dezakegu Jainkoaren Semearen menpeko izaera. Jainkoarekin zegoen, betiko betikotasunean existitzen zen Jainkoaren forman edo Jehobaren betiko esentzian, epe hobe baten faltan.
Baina Semeak ezin dio YHWH izenari erreklamatu, "naiz" edo "existitzen naiz", Jainkoa ezin baita hil edo existitzeari utzi, baina Semeak hiru egunez egin dezake eta egin zuen. Bere burua hustu zuen, gizaki bihurtuz, gizateriaren muga guztien menpe, baita gurutzean heriotza ere. Jainko Jehobak ezin zuen hori egin. Jainkoak ezin du hil, ezta Jesusek jasandako gaiztakeriak ere jasan.
Aurrez existitzen ez zen Jesus Logos bezala, menpeko Jesus gabe, 19:13 Apokalipsian Jainkoaren Hitza izenaz ere ezagutzen dena, ezin liteke Jainkoak bere sorkuntzarekin elkarreragiteko modurik egon. Jesus eternitatea denborarekin batzen duen zubia da. Batzuek dioten bezala, Jesus Mariaren sabelean bakarrik sortu bazen, orduan nola harreman izan zuen Jainko Jaunak bere sorkuntzarekin, aingeruekin eta gizakiekin? Jesus erabat Jainkoa bada trinitariek iradokitzen duten moduan, oraintxe gatoz Jainkoak bere burua sortutako izatearen egoerara murriztu ezinik eta denboraren mende jarri ezinik.
Kontuan hartu dugun Isaias 55:11, Jainkoak bere hitza bidaltzen duela dioenean, ez da metaforikoki ari. Aurretik existitzen zen Jesus Jainkoaren hitzaren gorpua zen eta da. Demagun 8. atsotitzak:
Jaunak sortu ninduen bere lehen bidea,
bere antzinako obren aurretik.
Betirako sortu nintzen,
hasieratik, lurra hasi aurretik.
Sakonera urtsurik ez zegoenean, atera ninduten,
urarekin iturbururik ez zegoenean.
Mendiak finkatu aurretik,
muinoen aurretik, atera ninduten,
lurra edo soroak egin aurretik,
edo lurreko edozein hauts.
Han izan nintzen zerua finkatu zuenean,
sakonaren aurpegian zirkulu bat inskribatu zuenean,
goiko hodeiak ezarri zituenean,
sakoneko iturriak isuri zirenean,
itsasorako muga ezarri zuenean,
urak bere agindua gainditu ez zezaten,
lurraren oinarriak seinalatu zituenean.
Orduan artisau trebea nintzen bere ondoan,
eta bere poza egunez egun,
pozik beti bere presentziaz.
Pozik nengoen bere mundu osoan,
gizonen semeekin elkarrekin gozatuz.
(Esaera 8: 22-31 BSB)
Jakinduria ezagutzaren aplikazio praktikoa da. Funtsean, jakinduria ekintzan ezagutza da. Jainkoak gauza guztiak daki. Bere ezagutza infinitua da. Baina jakintza hori aplikatzen duenean bakarrik dago jakinduria.
Esaera hau ez da Jainkoak jakinduria sortzeaz hitz egiten, kalitate hori berarengan existituko ez balitz bezala. Jainkoaren ezagutza aplikatzeko bitartekoak sortzeaz ari da. Jainkoaren ezagutzaren aplikazio praktikoa bere Hitzak gauzatu zuen, berak sortutako Semeak nori, nori eta norentzat unibertsoaren sorrera burutu zuen.
Kristautasun aurreko Idazkuretan, Itun Zaharra izenaz ere ezagutzen diren Idazkera ugari daude, Jehobak zerbait egiten duela argi eta garbi, eta horietako bat aurkitzen dugu kristau Idazkuretan (edo Itun Berrian), non Jesus esaten den bezala profezia betetzen. Horrek ondorioztatu ditu Trinitarioak Jesus Jainkoa dela, Aita eta Semea izaki bakarreko bi pertsona direla. Hala ere, ondorio honek arazo ugari sortzen ditu Jesus Aitaren menpe dagoela adierazten duten beste hainbat pasarterekin. Uste dut Jainko Ahalguztidunak benetako xedea izan zuen semea jainkotiarra izan zela ulertzeak, jainkoa bere antzera, baina ez bere baliokidea, betiereko eta betiko Aita eta bere sorkuntzaren artean zeharka zezakeen jainkoak bertso guztiak harmonizatzeko eta iristeko aukera ematen digula. Aita eta Semea ezagutzeko betiko xedea oinarri sendoak ezartzen dituen ulermenean, Joanek esaten digun moduan:
"Betiko bizitza zu ezagutzea da, egiazko Jainko bakarra, eta Jesukristo, zuk bidali zenuena, ezagutzea da." (Joan 17: 3 bertsio ingeles kontserbadorea)
Aita Semearen bidez bakarrik ezagutu dezakegu, Semea baita gurekin elkarreragiten duena. Ez da beharrezkoa Semea Aitaren parekotzat jotzea alderdi guztietan, berarengan Jainko osotzat sinestea. Izan ere, sinesmen horrek Aitari buruz dugun ulermena eragotziko du.
Datozen bideoetan, Trinitarrek beren irakaskuntza laguntzeko erabiltzen dituzten froga testuak aztertuko ditut eta kasu bakoitzean aztertu berri dugun ulermena egokitzen zaigula frogatuko dut Jainkotza osatzen duten pertsonen hirukote artifiziala sortu beharrik izan gabe.
Bitartean, eskerrak eman nahi dizkizuet ikusteagatik eta etengabe emandako laguntzagatik.
______________________________________________________
[1] https://www.christianitytoday.com/news/2018/october/what-do-christians-believe-ligonier-state-theology-heresy.html
Agur Eric, nik ere hainbat aldiz ikusi dut bideo bikain hau. Espazio-denbora intrigazkoa da, eta buru-belarri, eta ateratzen duzun heinean, denbora linealaren banda estu batean bizi gara, Jainkoak ez den bitartean. Ilustrazio on eta baliozko batzuk erabili dituzu hemen. Doktrina-kutxatik kanpo pentsatuz eta Eskriturak benetako zientziarekin batuz, teoria bideragarri bat atera duzu. Trinitatea Jainkoaren alderdiak azaltzeko termino txukun bat izateko saiakera bat da, Aita / Semea / Espiritua, eta bai kontzeptuarekin aspaldi doktrinatuta dauden pertsonak azkar haserretzen dira ausartzen bazara ere.... Irakurri gehiago "
Northern Exposure, orain hori telebista saio bikaina zen.
Kaixo Eric, bideo bikain hau bigarren aldiz ikusi dut. Oraindik zure azalpenarekin kezkatzen nauen gauza bakarra honako galderaren erantzuna da: "Nola jaio edo sortutako izaki batek ezin du hasiera izan?" Egia bada logotipoa betikoa dela, horrek ez al luke sortutako hitzak zentzurik gabe utziko? Uste dut logotipoak unibertsoaz kanpo eta aurretik existitzen zirela bere sorreran parte hartu aurretik. Zintzilik nagoen garaia hasi zeneko ideia hori da. Ez ditut Semearen betikotasunari buruzko idatzizko adierazpen esplizituak aurkitzen. Bitartean... Irakurri gehiago "
Burua hori ere biltzen saiatzen ari naiz. Nola izan dezake hasiera denboraz kanpo sortutako izakiak? Nola ez da denboraz kanpo sortutako izakia betikoa izango? Nola izan dezake betiko izaki batek hasiera? Ez dut uste semea betikoa dela dioenik, aita betikoa den zentzu berean.
Gaur egun, arazoa konpontzeko bururatzen zaidan gauza bakarra helburuen zutoinak hurbiltzea da eta denbora Jehobaren lehen ekintza sortzailearekin hasi zela esatea, hitza ateratzea, Bibliako inon ez baita eztabaidatzen denbora hasi zenean. . Horrek bai Jesus bai denbora unibertso fisikoaren eremutik kanpo uzten ditu.
Ai, horrek ez du funtzionatuko, denbora espazioarekin, mugimenduarekin eta grabitatearekin lotuta dagoen unibertsoaren eraikuntza delako. Denak batera daude, beraz, unibertso fisikorik ez, ez dakigun denbora.
Denbora eraikuntza mental bat baino ez da, ez da benetan existitzen den gauza bat. Denbora esperientzien neurria da. Esperientziak ekintzak eta erreakzioak dira, gertatzen ari den guztia. Lehenengo esperientzia Hitza sortu zenean izan zen. Hitza sortu baino lehen, ez zegoen ezer bizitzeko, beraz, ez zegoen denborarik. Jainkoa guztiaren gainetik eta kanpo dagoenez, ez zegoen materia eta lekurik hartzeko, jainkoa bakarrik zegoen. Beraz, dena "jainkotik egina" da zentzu batean. Eta horregatik jainkoa da dena bizi duena.... Irakurri gehiago "
“Hasieran hitza zen”, hau da, lehen momentuan. 'Hasiera' hitza denboraren kalitatea da, ezin duzu denborarik izan hasi gabe. Jehova zen (edo da, denbora haren "behean" dagoenez eta aditz forma inperfektuek denbora labean) egin zuen (edo egiten du) Hitza; eta orain "hortik aurrera" esan dezakezu. Beraz, hitza betikoa dela esan nahi baduzu, denbora hitzarekin hasi zen bezala adieraz dezakezu.
Hasieran denboraren hasierari egiten dio erreferentzia, hau da, unibertso fisikoari. Jehoba eta hitza denboratik kanpo daude.
Hi Folks,
Ikasten ari naiz, beraz, agian horrek oso gutxi esan nahi du. Sortzea, besterik gabe, «aurreratzea» izan liteke. Jainkoak onartutakoaren sarrera. Adib.: Festa batera joaten naiz eta nire alaba heldua ekartzen dut gonbidatu gisa. Aurkez nezakeen nire alaba bezala, nire seme bakarra. Harro nago nire alabaz, beraz, jakina, nire lagunei aurkeztu nahi nieke.
Hau sinplea izan al daiteke?
Bi zentimo-
Hola ¿Podría alguien que hable en español egiaztatzeko, testuari buruzko zehaztasuna artikulu honetan egiaztatzeko: https://antytrynitarianie.pl/es-jesus-jehova/
No estoy seguro de si el traductor conocía los temas bíblicos e hizo un buen trabajo al translate the text. Somos un grupo anti-trinitario.
Eskerrik asko bideoagatik! Ikuspegi hau ikuspuntu hori nola egokitzen den jakitea interesatzen zait Rev. 21ean, non Bildotsa eta Jainkoa elkarrekin daudela esaten da hiri berrian? Aukera bat da pasarte horiek sinbolikotzat hartzea, zehaztu gabeko errealitatearekin duten garrantziarekin. Baina ez zait zuzena iruditzen irakurtzea "Eta entzun zuten Jaun Jainkoaren soinua lorategian paseatzen eguneko freskoan" edo "Jainkoaren bizilekua gizakiarekin dago, beraiekin biziko da, eta bere herria izango dira, eta Jainkoa bera... Irakurri gehiago "
Kaixo Frankvague, ez dut uste Jainkoari eta Logosari eta Jainkoaren izaerari buruzko erantzun guztiak izango ditudanik. Jainkoaren "natura" esatea ere ez da egokia, naturak naturala edo sortutakoa aipatzen duelako. Nola deskribatuko dugu Jainkoa gure hizkuntzan terminoak falta zaizkionean? Arbelean formula oso konplexua lantzen ari den matematikariaren analogia erabiliko nuke. Hiru urteko alabak ekuazioa ikusi eta azaltzeko eskatzen dio. Beraz, sagar batzuk sukaldetik atera eta 1 + 1 nola egin erakusteko erabiltzen ditu... Irakurri gehiago "
Puntu onak Frankvague. Hona hemen nola ikusten dudan. Bistan denez, ezin du literalki Jainkoak gezurra esatea ez izan, nahi duena egiteko borondate libre gutxiago duen bezala gizakiek beraiek baino (gizakiek eta izaki izakiek ekintza immoralak egiteko borondate askea dute, Jainkoak esateko norena ez?) . Jainkoaren izatea onaren estandarra dela uste dut. Jainkoak maitasuna edo maitatzeko gaitasuna besterik ez dituen bezalaxe, Jainkoa maitasuna da. Ez da Jainkoa literalki gezurra bezalako zerbait egiteko gai ez izatea, baizik eta horretarako aukerak direla... Irakurri gehiago "
Ez zait gustatzen jainkoa kanpoan eserita eta gertatuko den guztiari begiratzen dionaren ikuspegia, txotxongilo-maisu hotz bat bihurtzen du niretzat. Aurretik nuen ikuspegi hori. Eta dena destinoa egiten du, Jainkoak daki jada nork bere aurka matxinatuko den, Adam eta Eva sortu zituen haiek kondenatuak izateko. Horren ordez, bertso hau: Orduan, Jainko Jaunak esan zuen: «Ez da ona gizona bakarrik egotea. Laguntzailea egingo dut bere osagarri gisa». dena dakien eta dena perfektu egiten duen jainkoaren itxura eman Adan inperfektu egin zuen jakin gabe edo... Irakurri gehiago "
Ton exposé m'a fait prendre conscience encore plus de la toute puissance de Dieu qu'on ne peut pas imaginer. Oui nous pouvons vraiment faire grandir notre confiance en lui et pour ma part je dois faire encore grandir ma foi. Tu dis: “S'il venait à l'intérieur du temps, il effacerait le temps. S'il venait à l'intérieur de l'univers, il anéantirait l'univers ”Dieu a t'il besoin de rentrer dans l'espace et dans le temps pour être entendu? Orduan je crie fort je n'ai pas besoin d'être chez mon voisin pour être entendu de lui. Les hommes ont inventé des... Irakurri gehiago "
Vous faites de très bons points. Merci pour eux. J'apprécie cela. Il aurait pu projeter sa voix dans le jardin, mais il déclare que Dieu a marché avec l'homme et ils se sont cachés de son visage. Une présence personnelle aurait eu tellement plus d'impact qu'une voix désincarnée. Pourtant, je ne peux pas écarter cette possibilité. Gainera, Abraham izan zen Jainkoarekin bat etorriz. Ainsi, alors que Dieu peut projection sa «voix» dans la création, le Logos was required for that Dieu exprime fullement son be in the creation. C'est ce que je comprends, mais bien sûr, je... Irakurri gehiago "
Que personne ne peut voir la face de Dieu et vivre, Jéhovah l'affirme lui-même lorsqu'il parle à Moïse. Exode 33: 20 Gehiago gehitu da: «Tu ne peux pas voir mon visage, car aucun homme ne peut me voir et rester en vie. »Pourtant Jéhovah lui parlait« face à face »,« bouche à bouche ». Izenak 12: 8 «Je lui parle face à face * +, clairement, et non par énigmes; et il voit la manifestation de Jéhovah. Pourquoi donc n'avez- vous pas craint de parler contre mon serviteur, contre Moïse? »Manifestazio ugari erabiltzen dituen tradizio ugari,« la... Irakurri gehiago "
Eskerrik asko Eric zure Bibliako ikerketako aurkikuntza hauek partekatzeagatik. Gogoz agertu nintzen argitaratutako Trinitateari buruzko aurreko artikuluei buruz ados edo ez nagoen ados. Noski, guztiak zirraragarria zirudien. Aitortzen dut pixka bat kezkatuta nengoela aurreko artikuluak hemen irakurtzean besarkatu zenuen henoteismo kontzeptu horrekin. Jakina, ezagutzen da beste "jainko" batzuen aipamena Liburu Santuetan. Hala ere, beti ulertzen dut Bibliak Jainko Jainkoaren izaera berezia eta azkenean paregabea aipatzen duela. Hori dela eta, ez da asko "jainko" bat edo asko egotea... Irakurri gehiago "
Eskerrik asko Eric. "Etorkizunera itzuli" hitzetan, astuna zen. Beldur naiz oraindik ez ditudala buruan denbora gutxiko kontzeptuak biribildu, baina ez da garrantzitsua, izan ere, Jehobaren betiko existentzia onar dezaket, hori baita axola duen guztia. Jesus izan zen, hitza bezala, Genesiako pertsona guztien aurrean agertu zena, arrazoizkoa dirudi eta egia izan liteke, baina ez nago ziur frogagarria denik. Zergatik zuzendu zitzaien jende hori aingeru bisitariari "Jehova" izenarekin? Nolabait, nonbait, zerbait gutxi falta zait. Era berean, Genesis 18-k... Irakurri gehiago "
Arrazoi osoa duzu, ezin dugula ziur esan hitza den edo lorategian aingeru bat Jehobaren bozeramaile gisa ari den. Benetan gauza asko daude ziur esan ezin ditugunak. Adibidez, gai al da hitza aldi berean kokapen batean baino gehiagotan agertzeko? Eskritura Santuak 500 agertzen zitzaiola esaten du eta hitzak aldi berean interpretatu litezke. Asko ikasteko, baina, zorionez, denbora asko dugu hori guztia ikasteko.
Eskrituretatik premisa batzuk hartzen baditugu, hala nola: (ESV) Jn 1:18. Inork ez du inoiz Jainkoa ikusi; Jainko bakarra, Aitaren ondoan dagoena, ezagutzera eman du, 1 Joan 4:11 ere. Ulertzen dugu Jainkoa errebelatu zaigula Jainkoaren Semearen bidez, bera betikoa baita (Apokalipsia 2: 8 lehenengoa eta azkena), hasierarik eta amaierarik ez duena; bistan denez, ez da sortu. Kristau aurreko eskrituretan, Jaunaren aingerua / mezularia aurkitzen dugu, bera Jaun gisa agerian dagoena eta jainkozko izena darama. Jakobek Jainkoa ikusi eta bizi zela esan zuen (Jakob sinesten dut, ezer ere ez)... Irakurri gehiago "
[Bamba64] "Ulertzen dugu Jainkoa Jainkoaren Semearen bidez errebelatzen zaigula, bera betikoa dena (Apokalipsia 2: 8 lehenengoa eta azkena) hastapenik eta amaierarik ez duena esan nahi du; bistan da, sortu gabea ". Ez nago ados ondorio horrekin, baina bideoan zergatik dagoeneko azaldu dudanez, ez naiz errepikatuko. Jainkoa ezin denez ikusi eta bera begiratzeak ere hil egingo gintuenez, horrelakoa da bere aintza, ezin da mahaiaren parean eseri eta otordu bat jan. Beraz, horretarako lehen bitarteko honen bidez bitarteko bat ezarri du. Hori da berak aukeratu duen bidea... Irakurri gehiago "
Trinitatea gurtzea doktrina gurtzearen parekoa litzateke, Jesus "nire Jauna eta nire Jainkoa" eta "Filipiarrak 2: 10-11 (ESV) deituz gero, Jesusen izenean belaun guztiak makur daitezen, zeruan eta lurrean eta lurraren azpian, eta hizkuntza guztiek aitortzen dute Jesukristo Jauna dela Jainko Aitaren aintzara ». Zein da YHWHri Isaias 45:23 aplikatutako bertsoa, eta biziki eztabaidatuko nuke hemen "Jauna" filipiarrez YHWH bezala ulertzen dela bere testuinguruan. Ap 5: 13-14 ere. Aitaren eta Semearen gurtza erlijiosoa ikusten dugu, bada... Irakurri gehiago "
"Nor da ni bezalakoa?" ez du esan nahi "noren antza nirekin?" baina “guztia egin duena, ahalduntzen duena, ni bezala maite duena” etab. Moises Aaronentzat jainkoa zen, Aaron Moisesen profeta zen. Jainkoak Moisesi esan zion akordio hori egiteko. Jehobarengandik Abrahamen jainko izateko irtengo den izaki izpiritu bat benetan jainkoaren antza askoz gehiago izango litzateke Moises Aaronentzat baino. Gainera, norbaitek idazlearen esperientziatik biblia irakurtzen badu, "bertso honek hitz zehatz hau du" esan beharrean, gauza bakarra esan behar du, pertsona soil eta sortzaileak, ulertzen ez zutenak.... Irakurri gehiago "
Eskerrik asko, orain argi dakit Joan 1: 1 eta Joan 1:18.
“Azaldu dut eztabaidatu ditugun printzipioak modu puntualean berresten: Jehoba betikoa da. Jehobak ez du hasierarik. Jehoba denbora aurretik eta denboraz kanpo existitzen da. Genesis 1: 1 zeruak eta lurrak hasiera izan zuten. Denbora zeruen eta lurraren sorreraren parte izan zen. Gauza guztiak Jainkoaren menpe daude. Jainkoa ezin da ezeren mende egon, denbora barne. “Ados egongo al zinateke zazpi adierazpen hauekin? Hartu une bat, hausnartu eta kontuan hartu. Axiomatikotzat joko zenituzke, hau da, norberak agerian uzten dituen egia zalantzagarriak? Hala bada, behar duzun guztia duzu... Irakurri gehiago "
Bideoan erantzun nion. Hitza ezin da Jainkoaren nahia edo asmoa izan, horrek Jainkoak bere seme-alabekin denbora-espazio continuumean egoteko modurik gabe utziko lukeelako. Hori dela eta, hitza pertsona bat da eta pertsona hori Jesukristo bihurtu zen
John 1: 1-i buruz galdetu nizun arrazoia da zure argudioen zati handi bat John 1: 1 zuzena dela? 60/40 inguru nago hitza Jesus izatearen alde. Jainkoaren hitza bezala ikusten dut OT-n Jesus gizona antzezten duena. John 1: 1a (hasiera) alde egiten dut Genesis sorkuntzarekin eta Jesusen bizitzarekin eta ministerioarekin zerikusirik ez izateagatik. Bai, egileak Genesis hizkuntza erabiltzen du, esate baterako, "argia" "bizitza" "hitza" "sortu zen" bezalakoa, baina uste dut Jainkoaren inguruan Genesis hizkuntzan ausardiaz ari dela.... Irakurri gehiago "
Kaixo, zer galduko dudan galdezka, zergatik ez duzu ziurtasunik Hitza Jesus izatearen inguruan, Jn 1: 1 Jn 1:18 kontuan hartuta?
Aizu, zu David al zara? Barkatu erantzun berantiarra. Ez dakit zer gertatzen den gune honekin. Jakinarazpenak behar bezala ezarrita ditut eta oraindik ez ditut jakinarazpenak jasotzen. Ez dakit zer falta zaidan ere? (jakinarazpenen gaiari dagokionez) Zure galdera erantzutea gustatuko litzaidake. Duela 20 egun erantzungo nuke, baina ez nekien galdetu zenigunik. Emadazu denbora pixka bat eta galdera horri erantzungo diot. Jainkoak bedeinka dezala
Oh, gauza bat gehiago, zentsura ere badut buruan, beraz, iruzkin hau onartu arte itxaron beharko duzu
Eric Eskerrik asko gai zail honi buruzko "haragi" scriptural oso sendo honengatik! Trinitateko irakaspenak bere aldakuntza guztiekin deabruaren makinazio arrakastatsuenetakoak direla frogatu dute, jendea iluntasun osoz mantenduz egiazko Jainkoa eta bere Semea nor diren jakiteko eta, beraz, ezinezkoa da harreman pertsonal bat osatzea . IMHO jakintsu bihurtu zara eta CCJWren izendatutako FDS-tik jaso beharko genukeen janari espirituala eskaintzen ari zara. Badakit hemen bisitatzen duten guztiek egiten duzuen guztia eskertzen dutela, segi horrela... Irakurri gehiago "
Eskerrik asko estimua.
Inoiz aztertu al duzu Tri-unitate doktrina?