پس از رستاخیز لازاروس ، ماشینکاری رهبران یهود با تجهیزات بالایی حرکت کرد.

وی گفت: "ما چه کاری باید انجام دهیم ، زیرا این مرد علائم بسیاری دارد؟ 48 اگر او را از این طریق تنها بگذاریم ، همه آنها به او ایمان می آورند ، و رومی ها می آیند و هم جای خود و هم ملت ما را خواهند گرفت. "" (یوه 11: 47 ، 48)

آنها دیدند که قدرت خود را بر مردم از دست می دهند. شک است که نگرانی رومیان چیزی بیش از ایجاد ترس بود. نگرانی واقعی آنها برای موقعیت و قدرت خود بوده است.
آنها مجبور بودند کاری انجام دهند ، اما چه؟ سپس کاهن اعظم کیافا گفت:

"اما یک نفر از آنها ، کیافیاس ، که کاهن اعظم آن سال بود ، به آنها گفت:" شما اصلاً چیزی نمی دانید ، 50 و شما دلیل نمی کنید که این به نفع شماست که یک مرد به نفع مردم بمیرد و نه این که تمام ملت نابود شود. " 51 این ، اگرچه ، او اصالت خودش را نگفت؛ اما چون آن سال کاهن اعظم بود ، او پیشگویی کرد که عیسی قرار است برای ملت بمیرد. "(یوه 11: 49-51)

ظاهراً ، او به خاطر دفتر کارش با الهام صحبت می کرد ، نه به خاطر یک انسان باتقوا. به نظر می رسید که این پیشگویی همان چیزی است که آنها نیاز دارند. به نظر آنها (و لطفاً هرگونه مقایسه با Star Trek را ببخشید) نیازهای بسیاری (آنها) بیشتر از نیازهای یکی (عیسی) بود. ی Jehovahه Caو wasn'tه قیافا را وادار نکرد که آنها را به خشونت تحریک کند. حرفهایش درست بود. با این حال ، قلبهای شیطانی آنها آنها را به استفاده از این کلمات به عنوان توجیه گناه تحریک کرد.

"بنابراین از آن روز به بعد توصیه کردند که او را بکشند." (یوه 11: 53)

آنچه از این بخش جالب دیدم توضیحات جان در مورد استفاده کامل از سخنان کایافاس بود.

"... او پیشگویی کرد که عیسی قرار بود برای ملت بمیرد ، 52 و نه فقط برای ملت ، بلکه برای این که فرزندان خدا که در مورد او پراکنده هستند نیز ممکن است در یکجا جمع شوند. "(یوه 11: 51 ، 52)

به بازه زمانی فکر کنید. جان این را تقریباً 40 سال پس از متوقف شدن بنی اسرائیل نوشت. برای بیشتر خوانندگان او - همه به جز بسیار قدیمی - این تاریخ باستان بود ، خارج از تجربه زندگی شخصی آنها. او همچنین برای جامعه ای از مسیحیان که در آن تعداد غیر یهودیان از یهودیان بیشتر بود ، نامه می نوشت.
جان تنها چهار نویسنده انجیل است که سخنان عیسی را درباره "گوسفندان دیگر که از این دسته نیستند" ذکر می کند. این گوسفندهای دیگر باید به داخل گنجانده شوند تا هر دو شاخه (یهودیان و غیرتها) بتوانند در زیر یک چوپان یک گله شوند. تمام این جانها را فقط در فصل قبل به مقاله مورد بحث نوشت. (جان 10: 16)
بنابراین در اینجا دوباره جان این ایده را تقویت کرد که گوسفندان دیگر ، مسیحیان نجیب ، بخشی از گله های زیر یک چوپان هستند. او گفت كه در حالی كه كایافا درمورد آنچه كه او فقط ملت اسرائیل طبیعی به حساب می آورد ، پیشگویی می كرد ، در واقع این نبوت نه تنها یهودیان ، بلكه كلیه فرزندان خدا را نیز در بر می گرفت. پیتر و جیمز هر دو عبارت مشابه "پراکنده" را به کار می برند تا به مقدسات یا منتخبان استخراج یهودی و نجیب اشاره کنند. (Ja 1: 1؛ 1Pe 1: 1)
جان با این فکر نتیجه می گیرد که این افراد همه "در یکجا جمع شده اند" ، با سخنان عیسی که فقط یک فصل پیش از آن نقل شده بود ، کاملاً دلسرد می شوند. (جان 11: 52 ؛ جان 10: 16)
زمینه ، عبارت و بازه زمانی تاریخی شواهد دیگری را در اختیار ما قرار می دهد که هیچ طبقه ثانویه ای از مسیحیان وجود ندارد که خود را فرزندان خدا نداند. همه مسیحیان باید خود را فرزندان خدا بدانند ، همانطور که جان نیز می گوید ، ایمان به نام عیسی است. (یوحنا 1:12)

Meleti Vivlon

مقالات Meleti Vivlon.
    55
    0
    لطفا نظرات خود را دوست دارم ، لطفاً نظر دهید.x