2017 ، سپتامبر 25 - اکتبر 1 ، زندگی و وزارت مسیحیان ما

گنجینه های خدایان کلمه - آیا شما به طور مستمر به خداوند خدمت می کنید؟

دانیل 6: 7-10: دانیل برای اینکه بطور مستمر در خدمت یهوه باشد ، جان خود را تهدید كرد. (w06 11 / 1 24 برای 12)

بار دیگر شاهد تقسیم غیر کتبی جماعت مسیحی به دو بخش هستیم. به نقل از Revelation 5: 8 و Revelation 8: 4 به عنوان اثبات. با این حال این کتاب مقدس هر دو ذکر "مقدس"آنهایی از یونانی"هجیون"این بدان معنی است 'ناهمسان' یا 'جدا کردن. همه مسیحیان واقعی باید باشند 'ناهمسان' از جهان ، و هستند "جدا کردن زیرا خداوند آنها را ترسیم کرده است ، از این رو همه به این معنا مقدس هستند. (جان 6: 44).

دانیل 6: 16,20: پادشاه داریوش به روابط نزدیک دانیل با یهوه اشاره کرد (w03 9 / 15 15 para 2)

این مرجع از Daniel 9 نقل قول می کند: 20-23 که نشان می دهد دانیل کسی بود که یهوه به عنوان وی دید "بسیار مطلوب" و "یک مرد خیلی دوست داشت". کلمه عبری "ha'mu'do'wt" (قوی عبری 2550) است و به معنی است "بسیار عزیز"، از جانب 'به میل، 'لذت ببر.

طبق تعالیم سازمان ، این عبری باوفا اگرچه به طور خاص ذکر شده است "بسیار مطلوب" به خدا ، یکی از حاکمان جدید زمین در سیستم جدید چیزها نخواهد بود. با این حال ، طبق گفته این سازمان ، افرادی مانند هیئت حاکمه فعلی فرمانروایان زمین جدید خواهند بود. از این رو نتیجه می گیرد که این موارد بیشتر از دانیال مورد پسند خدا هستند. حزقیال 14:20 ، همچنین در این مرجع ، از عادل بودن دانیال صحبت می کند. او مردی با اخلاق بود. گمراه کردن گله پروردگار صالح است یا اخلاقی؟

ویدئوی جلسه CLAM برای هفته 11^th-17^th سپتامبر با عنوان "دستاوردهای سازمانی" به روشی گمراه کننده ارائه شد. چطور؟ از این رو برای مخاطبان غیرفنی می توانند به راحتی این تصور را پیدا کنند که ارائه تسهیلات برای "کار از راه دور" ، "ایمیل همراه" ، "ثبت یک علامت" ، "یک دامنه" فناوری های توسعه یافته توسط خود سازمان است (پس از اجازه از سازمان هیئت حاکمه!) برای ساده سازی و متحد کردن کارهای رایانه ای انجام شده و مختص سازمان بود. هیچ اشاره ای به اینكه آنها از فناوریهای جدید موجود در خارج از سازمان برای تسهیل این پیشرفتها استفاده كرده اند. کسانی که به صورت سکولار کار می کنند ، به خصوص در شرکت های بزرگتر ، اما حتی در بسیاری از شرکت های کوچک نیز می دانند که این تسهیلات امری عادی است و به عنوان موارد ضروری به جای موارد استثنایی با آنها برخورد می شود. آیا پخش چنین نمایش نادرستی یا "واقعیت های جایگزین" اخلاقی است؟ بسیاری از اظهارات نادرست براق مشابه وجود دارد که می توانیم ارائه دهیم. به خواننده اجازه می دهیم تصمیم بگیرد.

دانیل 4: 10-11 ، 20-22: درخت بی نظیر در خواب نبوادادنصر چه بود؟ (w07 9 / 1 18 برای 5)

جمله دوم ادعاهای مرجع "از آنجایی که فرمانروایی" تا انتهای زمین "گسترش یافته است ،" با این حال ، این درخت باید حاکی از چیزی بسیار نادرست باشد. " چرا؟ هنگامی که کل فصل چهارم دانیل را می خوانیم ، می بینیم که این رویا به نبوکدانوزر تأکید داشت که او فقط با اجازه خداوند یهوه پادشاه بوده است. چرا نیاز به "چیزی را بسیار ناگوار نشان می دهد؟ در این زمان امپراتوری نئو بابل امتداد داشت تا به انتهای شناخته شده زمین نزدیک شود. بنابراین همه قدرتمند بود "تا انتهای زمین" خلاصه خوبی از اوضاع بود. این درک در دانیل 4 تأیید شده است: 22 که در آن دانیل اظهار می کند که فرمانروایی نبوکدانوزر رفت "تا انتهای زمین". پیوند حاکمیت یهوه به کجا می رسد؟ در Daniel 4: 17,32 ، این وقایع اتفاق می افتاد ، "به این هدف که مردم زندگی می کنند بدانند که عالی ترین در پادشاهی بشر حاکم است ، و به کسی که می خواهد ، آن را می دهد".  بنابراین ، هیچ نیازی به کتاب مقدس یا منطقی برای این رویا وجود ندارد "نشانه چیزی ناگوارتر است" نه داشتن "دو تحقق".

ما همچنین باید بپرسیم ، اگر واقعاً این رویا دو تحقق دارد ، چرا یهوه از یک پادشاه بت پرست گناهکار و مغرور که قصد داشت او را مجازات کند ، برای نمایندگی حاکمیت خود استفاده می کند؟ این هیچ منطقی نیست. بعلاوه ، چه موقع یهوه خود و حاکمیت خود را بر بشر مجازات کرد؟ و چرا؟ یا یک بار دیگر ، قرار دادن یک نوع / ضد نوع در جایی که سازمان یکی از آنها را بخواهد ، به جای وجود مکانی که از نظر کتاب مقدس وجود دارد؟ چرا باید به حاكمیت یهوه عبرت داده شود كه یهوه برترین حاكم است و سایر حاكمان فقط با اجازه او حاكم هستند؟ البته همین فکر مسخره است. بنابراین یک بار دیگر ، یک نوع ضد انفجاری دیگر پیدا کردیم که در برابر موشکافی مقاومت نمی کند. فقط یک تحقق وجود دارد که از نظر کتاب مقدس معتبر است و آن چیزی است که در دانیال 4:24 به وضوح نشان داده شده است که طبق گفته های خود دانیل در مورد نبوکدنصر اعمال می شود.

نکات برجسته جایگزین:

دانیل 5: 2,3 شواهدی ارائه می دهد که کتاب دانیل به طور همزمان با وقایع توصیف شده و در محلی که وقایع اتفاق افتاده نوشته شده است. نقل قولی از تفسیر Pulpit[1] (به هیچ وجه تنها منبع) در این آیات می گوید:همانطور که از بقایای نینوی می آموزیم ، حضور زنان در اعیاد بابلی به اندازه سایر مناطق شرق غیر معمول نبود. مسلماً کوینتوس کورتیوس در رابطه با سفر اسکندر به بابل (آیه 1) این را ذکر می کند. اما آیا یک یهودی مبهم احتمالاً این را در فلسطین می دانست؟ برای شخصی که در سن دیگری می نویسد بسیار دشوار است که در این موارد کاملاً به واقعی بودن عمل کند. '

دانیل 5: 25-28: چگونه دانیل در تفسیری که از آن ثبت شده بود ، رسید منه ، مانه ، تکل و پارسین?

مین از فعل می آید منا (عبری مانا؛ بابلی مانو) "مانا'[قوی عربی 4487] به معنی شمردن ، حساب کردن ، تعداد ، اختصاص دادن ، گفتن ، تعیین کردن ، تهیه کردن است.

تکل، از دو ریشه ناشی می شود: اولی ، فوق العاده، "برای وزن کردن" ، و دوم ، قال، "سبک بودن یا خواستن" (عبری قال؛ بابلی qalalu).

پرک (و یا پارس) همچنین از دو ریشه ناشی می شود: اول ، هذیان، "تقسیم" (عبری پاراگراف or چتر نجات؛ بابلی پاراسو) ، و دوم به معنای نام مناسب پاراک، "پرشیا"

با استفاده از این معانی ، تفسیر دانیل کاملاً منطقی است و با متن و زبان به کار رفته کاملاً توجیه می شود. اگر متن اصلی به زبان بابلی بود ، علائم مبهم بودند. اگر آنها به زبان آرامی بودند ، حروف بی صدا به تنهایی نوشته می شدند و از این رو ، خواندن مشکوک خواهد بود. در هر صورت ، کتیبه آشکار بود اما قابل خواندن نبود ، مگر اینکه دانیل با کمک خدا آن را بخواند. تفسیر دانیل توسط بلشزار پذیرفته شد و بقیه شرح نشان می دهد که تفسیر نشانه ها هنگامی که انجام شده منطقی و قانع کننده بوده است.

آنها را برای خدمت مستمر به یهوه آموزش دهید

این مورد همه چیز در مورد موعظه است ، گویا موعظه همان چیزی است که باعث می شود کسی در خدمت یهوه باشد.

• این پیشرفت ویژگی های مسیحی و عشق به خدا و آنچه درست است را نادیده می گیرد.
• این امر تشویق دانش آموز را به دانش بهتر كتاب مقدس با مطالعه شخصی كتاب مقدس و مراقبه در مورد آن ترك می كند.
• این امر از ایجاد رابطه با یهوه به عنوان پدرشان و رابطه با مسیح به عنوان واسطه و وسیله نجات آنها چشم پوشی می کند.

اگر کسی بخواهد بطور مستمر در خدمت یهوه و عیسی مسیح باشد ، همه این موارد بسیار حیاتی است. با این حال ، به نظر می رسد این سازمان معتقد است که تنها راه برای اطمینان از خدمت به خداوند ، ورود آنها به روال معمول ، زدن به طور منظم در خانه های خالی و ضرب و شتم در قرار دادن ادبیات است.

مطالعه کتاب جماعت (فصل چپ 18 para 9-20)

"هیئت حاکمه ، او با زبان چنگال صحبت می کند!" او میگوید "ما نیازی به اجبار دادن دادن نداریم." سپس او می گوید 'چرا ما آنقدر حاضر به دادن هستیم؟ - تولید ، تولید ، تولید

If "ما نیازی به اجبار دادن دادن نداریم" پس چرا دیگر در مورد این موضوع بحث کنیم؟

بند 10: یک مسیحی واقعی هدیه کننده یا تمایلی نیست. در عوض او می دهد زیرا او "در قلب خود حل و فصل کرده است". [تا کنون خیلی خوب.] یعنی ، او بعد از اینکه یک نیاز را در نظر گرفت و چگونه می تواند آن را پر کند ، می دهد. '  مطمئناً باید باشد 'چه او می تواند پر کند یا پر کردن قسمت آی تی'. روشی که پاراگراف آن را می خواند ، خواننده را ملزم می سازد تا در صورت تمایل و در صورت امکان ، هرگونه نیاز خود را در امور مالی سازمان را برآورده سازد. بیانیه آنها فساد کامل در مورد قصد 2 Corinthians 9: 7 است. آنها وقتی می گویند ، آنها سازمان را مترادف با خدا می دانند ، یک سابقه بسیار خطرناک است "ما به طور داوطلبانه کمک می کنیم زیرا عاشق یهوه هستیم" زیرا این کمک ها به سازمان می رود نه یهوه.

پاراگراف 11: بار دیگر سوء استفاده از یک کتاب مقدس. این بار kr کتاب از استناد 2nd Corinthians 8: 12-15 برای پشتیبانی از دادن به خداوند [آنها واقعاً به معنای سازمان هستند] با توجه به اینکه ما از نعمت های خود قدردانی می کنیم ، استفاده می کند. با این حال ، این کتاب مقدس در مورد دادن مستقیم چیزهای مادی به برادران نیازمند ، نه به یک سازمان ، و برای برادران همکار خود که به دلیل قحطی و اوقات سخت اقتصادی متحمل سختی شده اند ، صحبت می کند ، نه یک سازمان غنی از املاک که به عنوان یک سازمان خیریه در برابر آن قرار دارد.

بند 12 دوباره تعصب کامل را به نفع موعظه نشان می دهد. این بدان معنی است که ما نمی توانیم عیسی مسیح را دوست داشته باشیم ، مگر اینکه این کار را انجام دهیم.تمام [جسورانه ما] در قدرت مابرای استفاده از همه "زمان ، انرژی و منابع مادی ما برای تبلیغ کار موعظه پادشاهی".

هنوز "کلمه" عیسی " برای پیروی از ما شامل مواردی غیر از موعظه است. در مورد Matthew 6: 2-4 چطور؟ چرا آنها هدایای رحمت را تبلیغ نمی کنند؟ آیا ممکن است این باشد که بیشتر شاهدان وسایل اندک هستند ، بنابراین اگر می خواستند به کارهای خیرخواهانه ای مشغول شوند ، ممکن است کمی برای سازمان باقی بماند.

پاراگراف 16 تأیید می کند که سازمان ما را از طریق سالانه به ما یادآوری می کند یا ما را تولید می کند برج نگهبانی مقاله نحوه اهدا به سازمان. چرا مقاله سالانه را با یادداشت کوتاهی جایگزین نکنید و بگویید "کسانی که می خواهند به نوعی از سازمان حمایت کنند می توانند برای کسب اطلاعات بیشتر با وزارت خزانه داری بیتل محلی تماس بگیرند."؟ اگر ی Jehovahه Jehovahو trulyه واقعاً کارهای آنها را برکت می دهد ، این آزمایش خوبی برای تأیید آن خواهد بود.

کمک های مالی ما کجا می رود؟ مشاهده خواهید کرد که فقط یک قسمت کوچک از بسیاری از مقاصد می تواند خیرخواهانه تلقی شود ، آن مقصد کمک به فاجعه است. ما واقعیت آن کار را هنگامی که در CLAM آینده پوشش داده شود ، تجزیه و تحلیل خواهیم کرد. در این مرحله کافی است بگوییم که این تنها قسمت بسیار کمی از هزینه است و برخلاف گزارش حساب های جماعت و گزارش حساب های مدار (که به نظر می رسد همیشه کسری دارند!) ، سازمان حساب هایی را منتشر نمی کند گزارش فعالیت مالی جهانی ، شعبه یا کشور خود ، از جمله کنوانسیون های منطقه ای. چرا که نه؟

_____________________________________________________________________

[1] http://biblehub.com/daniel/5-2.htm