2017 ، دسامبر 11 - دسامبر 17 ، زندگی و وزارت مسیحیان ما

گنجینه های کلام خدا و حفاری برای سنگهای معنوی -

Zechariah 8: 20-22,23 - نگاهی محکم از جامه یک یهودی را بگیرید (w14 11 / 15 p27 para 14)

این مرجع این فرض جسور را ایجاد می کند که کاربرد این آیات هم در زکریا و هم در اشعیا 2: 2,3 اعمال می شود "در این زمان پایان"

با این حال ، نیازی به برنامه مدرن نیست و مطمئناً از متن این متون مقدس نیازی به چنین برنامه ای نیست. اشعیا 2: 2,3،XNUMX بیان می دارد: "بسیاری از مردم می روند و می گویند: بیا ، بیایید به کوه یوهو صعود کنیم ... او در مورد راههای خود به ما تعلیم خواهد داد ... زیرا قانون از صهیون خارج می شود و کلام یهوه از اورشلیم."

وقتی اشعیا درباره "بسیاری از مردم" صحبت می کند ، او به غیر یهودیان اشاره می کند. Galatians 6: 2 به ما یادآوری می کند که "اجرای قانون مسیح" را که از صهیون بیرون رفت ، انجام دهیم.

چه موقع کلمه یهوه از اورشلیم (به عنوان پایتخت اسرائیل / یهودا) بیرون آمد؟ آیا در قرن اول نبود که عیسی تعلیم می داد. و بعداً ، همانطور که ایفای نقش او به عنوان مسیح نه تنها یهودیان بلکه غیر یهودیانی که از اورشلیم بیرون می آمدند موعظه شد؟ آیا مسیحیت نوپا به دلیل تأکید بر اصولی که عیسی مسیح معرفی کرده بود ، "راه" نامیده نشد؟ آیا غیر یهودیان ندیده بودند که خدا واقعاً با مسیحیان اولیه بود زیرا آنها شخصیت خود را به مسیح مانند تغییر دادند و نجات از طریق ایمان به دیه عیسی در جهان شناخته شده آن زمان تبلیغ شد؟

مرجع تلاقی زکریا 8 اشعیا 55: 5 است که در مورد "ملتی صحبت می کند که نمی دانید او را صدا خواهید کرد". این متناسب با "امت" غیر یهودیانی است که به دلیل رد مسیح توسط یهودیان ، مسیحی خوانده شدند. زكریا 8:23 می گوید: "در آن روزها ده مرد از تمام زبانهای ملتها دستگیر می شوند ، بله ، آنها ردای یك یهودی را محكم می گیرند و می گویند:" ما می خواهیم با شما برویم ، زیرا ما شنید که خدا با تو مردم است. "" همانطور که در اشعیا 55: 5 ، این قرن مناسب است با پیوستن غیر یهودیان به یهودیان مسیحی.

در مرجع (w16 / 01 ص. 23) ، جمله آخر می گوید: "عیسی رهبر ماست". بنابراین ، چرا انتظار می رود که ما به عنوان رهبران خود از مردان (به طور خاص هیئت مدیره) پیروی کنیم؟

در مرجع (w09 2 / 15 27 par. 14). اولین کتاب مقدس استناد شده متیو 25: 40 است. این آیه توصیف می کند که چگونه با برادران مسیح رفتار می شوند ، اما مرجع پس از آن به موضوع پرش می شود "در اصل با کمک به آنها در کارهای موعظه پادشاهی". حتی اگر کسانی که ادعای مسح شدن دارند واقعاً برادران مسیح هستند (و این یک بحث جداگانه است) چگونه "به طور عمده به آنها در کارهای موعظه پادشاهی کمک می کنیم " آیا ارتباطی با نحوه برخورد شخص با فرد وجود دارد ، یعنی اینکه فرد مهربان ، مهمان نواز است ، عشق را نشان می دهد و غیره؟

علاوه بر این ، این ادعا "تعداد افراد مسح شده روی زمین طی دهه ها کاهش یافته است ،" در حین "تعداد گوسفندان دیگر افزایش یافته است" متناقض است در حالی که درست است که تعداد ادعا می شود که مسح شده اند در حال حاضر کمتر از گفته های اوایل 1930 است ، اما در سال های اخیر دوباره در حال افزایش است. همچنین ، تعداد "گوسفندان دیگر" طی چند دهه افزایش یافته است ، اما دوره هایی وجود دارد که کاهش می یابد و مطمئناً به نظر می رسد که رشد در طی چند سال گذشته متوقف شده است.[I]

سرانجام آخرین نکته در مورد این مرجع: پیش بینی منظم کمک های مالی به سازمان. بله ، آنها نمی توانند اجازه دهند "نادیده گرفته شده" به ذکر است "فرصت های پشتیبانی از این کار با کمک های مالی".

زکریا 5: 6-11 - مسئولیت امروز ما در مورد شرارت چیست؟

هرگز جمله صحیح تری بیان نشده است: «دبلیوشرارت به هر شکلی در یک بهشت ​​معنوی تعلق ندارد" متأسفانه ، این در سازمان وجود دارد. همچنین ، ریشه یابی نمی شود. پس چگونه می تواند بهشت ​​معنوی تنها در آن زمینه ها باشد؟ همانطور که قبلا بارها بیان کردیم ، اگر "شرارت به هر شکلی متعلق به بهشت ​​معنوی نیست"، پس چرا هیچ تلاشی برای بهبود نحوه رسیدگی به موارد سوءاستفاده جنسی کودکان انجام نشده است؟ چرا امتناع از بازنویسی موقعیت به اصطلاح كتاب مقدس كه چیزی جز كتاب مقدس است؟

Zechariah 6: 1 - دو کوه مس چیست؟

چرا نیاز به تفسیر چیزی است که در رابطه با معنی آن روشن نیست؟ همچنین تکرار ادعای پشتیبانی نشده از تاجگذاری عیسی در پاییز 1914 وجود دارد. (در میان بسیاری از متن های 1 پیتر 3: 22 مشاهده کنید.)

سایر نکات برجسته کتاب مقدس:

زکریا 6: 12

این یک پیشگویی در مورد مسیح ، عیسی مسیح است که جوانه است (به اشعیا 11 مراجعه کنید: 1). او با بیرون آوردن مسیحیان از یهودیان و غیر یهودیان ، معبد یا خیمه یا خیمه خداوند را ساخت تا هم به مسیح و هم به یهوه خدمت کند.

زکریا 1: 1,7,12

زکریا این مطلب را در 11 نوشت^th ماه سال 2nd سال داریوش بزرگ. طبق گفته محققان این 520 قبل از میلاد بود. در آن زمان معبد هنوز ساخته نشده بود. از این رو این سؤال پیش می آید: "چه مدت خودتان به اورشلیم و شهرهای یهودا که این هفتاد سال را محکوم کرده اید ، رحم نمی کنید؟" هفتاد سال قبل از 520 قبل از میلاد 589 قبل از میلاد بود. طبق اطلاعات سازمان بیت المقدس و معبد در 607 قبل از میلاد نابود شده است. چیزی مناسب نیست

ارمیا 52: 3,4 به ما می گوید که در 9 است^th سال صدقیا در ماه دهم ، نبوكدنصر ، پادشاه بابل آمد و اورشلیم را محاصره كرد. از 10 قبل از میلاد ، 520^th ماه ، ما سال 69 = 589 BC 11 اضافه می کنیم^th ماه از این رو 589 ق. م. ، 10^th ماه در 70 است^th سال از رویداد ثبت شده در زکریا 1: 12. کتاب مقدس بدون هیچ گونه تلاش برای مجبور کردن به تفسیر دقیق ثابت شده است.

زکریا 7: 1-7

وقایع نوشته شده در اینجا در 4 اتفاق افتاد^th سال داریوش بزرگ. طبق گفته محققان این 518 قبل از میلاد بود. یهودیان هنوز در ماه پنجم (برای تخریب بیت المقدس و معبد) گریه می کردند. توجه داشته باشید زکریا 7: 5 "هنگامی که روزه گرفتی و در ماه پنجم و در ماه هفتم میلادی زایمان افتاد ، و این برای هفتاد سال است ، آیا واقعاً برای من ، حتی من ، سریع من بودی؟"

پس چه زمانی این واقعه اتفاق افتاد؟ در 518 قبل از میلاد ، در 9^th ماه (بابل). بنابراین سالهای 70 ما را به کجا می برد؟ سال 69 ما را به 587 قبل از میلاد در 9 می برد^th ماه چه موقع تخریب بیت المقدس رخ داد؟ در 5^th ماه ، 4 ماه قبل ، که ما را به 70 می برد^th سال بار دیگر کتاب مقدس با تاریخ سکولار موافق است. همچنین نشان می دهد که دو مورد از یک دوره از سال 70 به دوره های زمانی مختلف اشاره داشتند.

قوانین پادشاهی (فصل 22 برای 17-24)

هیچ نکته ای وجود ندارد

________________________________________________________________

[I] فقط کافی است گزارش سالانه از کتابهای سال را برای پنج سال گذشته به علاوه برای اثبات مدرک مقایسه کنید.

تادوا

مقالات تادوا.