سرزنش وراثت

در این مقاله به بحث خواهیم رسید که چگونه بدن حاکم (GB) شاهدان یهوه (JW) ، دقیقاً مثل پسر کوچکتر در مثل "پسر اجنبی" ، یک میراث گرانبها را خراب کرد. این موضوع را بررسی خواهد کرد که چگونه میراث به وجود آمده و تغییراتی که آن را از دست داده است. به خوانندگان داده هایی از "کمیسیون سلطنتی استرالیا (ARC) درباره پاسخ های نهادی به سوءاستفاده جنسی جنسی کودکان" ارائه می شود.[1] برای بررسی و نتیجه گیری. این داده ها بر اساس شش نهاد مذهبی مختلف ارائه خواهد شد. این مورد نشان می دهد که چگونه تغییرات مضر برای افراد به وجود آمده است. سرانجام ، با توجه به عشق مسیحی ، GB به پیشنهادات برای ترغیب یك روش مسیحی تر برای مقابله با این امور پیشنهاد می شود.

متن تاریخی

ادموند برک از انقلاب فرانسه سرخورده شده بود و در 1790 جزوه ای نوشت بازتاب در انقلاب فرانسه که در آن او از پادشاهی مشروطه ، کلیسای سنتی (در آن مورد آنگلیکن) و اشرافی دفاع می کند.

در 1791 ، توماس پین کتاب نوشت حقوق بشر. اروپا و آمریکای شمالی در حال آشفتگی بودند. مستعمرات 13 استقلال خود را از انگلیس به دست آورده بودند ، و ویژگی های انقلاب فرانسه احساس می شدند. نظم قدیمی توسط انقلاب و آغاز مفهوم دمکراسی در اروپا و آمریکای شمالی تهدید شده بود. برای کسانی که نظم قدیمی را به چالش می کشند ، این سؤال پیش آمد که این به معنای حقوق هر فرد چیست؟

کسانی که جهان جدید را در آغوش گرفتند ، در کتاب پائین و ایده های آن دیدند ، اساس دنیای جدیدی است که می توانند از طریق یک سیستم دموکراتیک جمهوریخواهانه ایجاد کنند. بسیاری از حقوق مردان مورد بحث قرار گرفت اما این مفاهیم لزوماً در قانون تعریف نشده بودند. در همین زمان ، مری وولستونکرافت نوشت احقاق حقوق زنان در 1792 ، که کار پائین را تکمیل کرد.

در 20^th قرن شاهدان یهوه (JWs) نقش مهمی در احراز بسیاری از این حقوق در قانون داشتند. در ایالات متحده آمریکا از اواخر دهه 1930 تا دهه 1940 ، مبارزه آنها برای عمل به ایمان خود مطابق وجدانشان منجر به بسیاری از پرونده های قضایی با تعداد قابل توجهی در سطح دیوان عالی کشور شد. هایدن کاوینگتون ، وکیل مدافع JWs ، 111 دادخواست و فرجام خواهی را به دیوان عالی ارائه داد. در کل ، 44 مورد وجود داشت و این موارد شامل توزیع ادبیات از در به درب ، احوال پرسی های اجباری و غیره بود. کاوینگتون بیش از 80 درصد این موارد را برنده شد. در کانادا نیز وضعیت مشابهی وجود داشت که JW ها نیز برنده پرونده های خود بودند.[2]

در همین زمان ، در آلمان نازی ، جی وویچ برای ایمان خود موضع گرفت و با آزار و اذیت بی سابقه ای از سوی یک رژیم توتالیتر روبرو شد. JWs در اردوگاههای کار اجباری غیرمعمول بودند زیرا اگر تصمیم به امضای سندی را گرفتند که ایمان خود را امضا کند ، می توانند در هر زمان ترک کنند. اکثریت قریب به اتفاق ایمان خود را به خطر نیاوردند ، اما رهبری در شعبه آلمان مایل به سازش بود.[3]  موضع اکثریت ، شهادت شجاعت و ایمان در غیرقابل تصور ترین وحشت و سرانجام پیروزی بر یک رژیم توتالیتر است. این موضع گیری در برابر سایر رژیم های توتالیتر مانند اتحاد جماهیر شوروی ، کشورهای بلوک شرقی و دیگران تکرار شد.

این پیروزیها ، به همراه تاکتیکهای به کار رفته ، توسط گروههای دیگری که در دهه های آینده برای آزادی خود می جنگیدند ، استفاده شد. JWs به تعریف و نقش بسزایی در تأسیس حقوق بشر کمک می کردند. موضع آنها همیشه مبتنی بر حقوق افراد برای اعمال وجدان شخصی خود در امور عبادی و شهروندی بود.

حقوق بشر توسط قانون تأسیس و تصویب شده است ، و این می تواند در موارد متعددی مشاهده شود که در بسیاری از کشورها در سراسر جهان توسط دادگاههای عالی توسط دادگاههای عالی ارائه شده است. گرچه بسیاری ادعای JWs و لحن ادبیات خود را ناخوشایند می دانستند ، احترام ناامید کننده ای برای موضع و ایمان آنها وجود داشت. حق هر شخص برای اجرای کامل وجدان خود یک اصل اساسی در جامعه مدرن است. این وقف ارزش عظیم و همچنین میراث بسیاری از آموزه های صحیح کتاب مقدس از جنبش دانشجویی کتاب مقدس 1870s به بعد بود. فرد و رابطه آنها با خالق خود و استفاده از وجدان شخصی در قلب مبارزات هر JW بود.

ظهور سازمان

هنگامی که اولین جماعت در 1880 / 90 تشکیل شد ، آنها از نظر ساختار جماعت بودند. همه جماعت ها (دانشجویان کتاب مقدس در زمان راسل آنها را صدا می کردند) کلیسا؛ یک آوانگاری از کلمه یونانی که در اکثر کتاب های مقدس "کلیسا" ترجمه می شود) با راهنمایی در مورد ساختار ، هدف و غیره ارائه شده است.[4] هر یک از این مجامع دانشجویی کتاب مقدس موجوداتی مستقل بودند که دارای بزرگان و دیوانهای منتخب بودند. هیچ مرجع مرکزی وجود نداشت و هر جماعتی به نفع اعضای خود عمل می کردند. انضباط جماعت در جلسه كل اداره می شد کلیسا همانطور که در مطالعات در کتاب مقدس ، جلد ششم.

از اوایل 1950s ، رهبری جدید JWs تصمیم گرفتند مفهوم رادرفورد از سازمان[5] و تبدیل شدن به یک نهاد شرکتی. این شامل ایجاد قوانین و مقرراتی بود که باید رعایت می شد - که "سازمان" را "پاک" نگه می دارد - همراه با ترتیب جدید کمیته قضایی برای مقابله با کسانی که مرتکب گناهان "جدی" شدند[6]. این شامل ملاقات با سه بزرگان در یک جلسه غیرعلنی و بسته برای داوری در مورد توبه فرد بود.

این تغییر مهمی را نمی توان اساساً بنا کرد ، همانطور که در مقاله ای با عنوان "آیا شما هم تبعید شده اید؟" نشان داده شده است.[7] در آنجا ، نشان داده شد كه عمل كلیسای كاتولیك در امر خنثی سازی هیچ پایه ای از كتاب مقدس ندارد ، بلكه صرفاً مبتنی بر «قانون كانونی» است. متعاقباً و با وجود آن مقاله ، سازمان تصمیم گرفت "قانون كانون" خود را ایجاد كند[8].

در سالهای بعد ، این امر به تصمیم گیری های بسیاری منجر شده است به یک شکل بسیار مستبدانه از رهبری ، که باعث درد و رنج زیادی برای افراد شده است. نکته جالب توجه در مورد امتناع از خدمت سربازی بود. دانش آموزان کتاب مقدس در طول جنگ جهانی اول با این چالش روبرو شدند. مقالاتی وجود دارد که توسط WTBTS نوشته شده است که راهنمایی هایی را ارائه می دهند اما از این مهم که برجسته هستند این است که هرکدام باید از وجدان خود استفاده کند. برخی از آنها در سپاه پزشکی خدمت می کردند. دیگران لباس نظامی نمی پوشند. برخی از آنها خدمات غیرنظامی و غیره را انجام می دهند. همه در به دست آوردن اسلحه برای کشتن همنوع خود متحد نبودند ، اما هرکدام وجدان خود را در مورد چگونگی حل مسئله متحمل شدند. کتابی عالی با عنوان ، اهداف وجدان دانشجویی کتاب مقدس در جنگ جهانی 1 - انگلیس توسط گری پرکینز ، نمونه های بسیار خوبی از موضع ارائه می دهد.

در مقابل ، بعداً در دوران ریاست جمهوری رادرفورد ، قوانینی کاملاً مشخص صادر شد كه جبهه های نظامی نتوانستند خدمات ملکی را بپذیرند. تأثیر این را می توان در کتاب با عنوان مشاهده کرد ، I Wept by the River of Babylon: یک زندانی وجدان در زمان جنگ توسط تری ادوین والستروم ، جایی که به عنوان JW ، او چالش هایی که با او روبرو بود و پوچی عدم پذیرش خدمات ملکی در بیمارستان محلی را بیان می کند. در اینجا ، او به تفصیل توضیح می دهد که چگونه باید از موضع سازمان حمایت شود ، در حالی که وجدان شخصی وی نمی تواند مشکلی در خدمات غیرنظامی داشته باشد. جالب است که ، از 1996 ، برای JWs انجام خدمات غیر نظامی جایگزین قابل قبول تلقی شده است. این بدان معناست که GB اکنون به فرد اجازه می دهد وجدان خود را بار دیگر اعمال کند.

آموزه های صادر شده توسط هیئت مدیره ، ایجاد شده در 1972 و از زمان 1976 کاملاً عملکرد دارد[9]، باید به عنوان "حقیقت فعلی" پذیرفته شود تا زمانی که "نور جدید" توسط آنها آشکار شود. قوانین و مقررات زیادی برای گله در هر جنبه از زندگی وجود دارد و کسانی که این قوانین را رعایت نمی کنند "نمونه نیستند". همانطور که قبلاً توضیح داده شد ، این اغلب منجر به رسیدگی قضایی و انصراف از همکاری می شود. بسیاری از این قوانین و مقررات 180 درجه معکوس شده اند ، اما کسانی که تحت قانون سابق از عضویت خارج شده اند مجدداً به کار خود برنگشته اند.

این دست زدن به وجدان شخصی افراد به جایی می رسد که فرد باید این سؤال را مطرح کند که آیا GB واقعاً وجدان انسانی را درک می کند یا خیر. در انتشار ، سازماندهی شده برای انجام اراده ی خداوند ، 2005 و 2015 در فصل 8 ، بند 28 منتشر شده ، به طور کامل بیان می کند:

وی افزود: «هر ناشر هنگامى كه با دعا تعیین می كند دوره شهادت را تعیین كند ، باید وجدان آموزش دیده در كتاب مقدس را دنبال كند. برخی ناشران در مناطق پرجمعیت وعظمی موعظه می کنند ، در حالی که برخی دیگر مناطقی را کار می کنند که تعداد کمی از آنها ساکن باشد و سفر قابل توجهی انجام شود. مناطق متفاوت است. ناشران در نحوه مشاهده وزارت خود متفاوت هستند. هیئت حاکمه وجدان خود را به جماعت جهانی تحمیل نمی کند در مورد چگونگی محاسبه زمان سپری شده در خدمات میدانی ، و همچنین هیچ کس دیگری برای تصمیم گیری در این زمینه منصوب نشده است. 6: 1؛ 7: 1؛ 1 Tim 1: 5. "

بیان اینکه یک بدن جمعی از مردان (GB) وجدان واحدی خواهد داشت ، معنی ندارد. وجدان انسانی یکی از هدایای بزرگ خداوند است. هر کدام با توجه به عوامل مختلفی بی نظیر و شکل می گیرند. چگونه یک گروه از مردان می توانند وجدان یکسانی داشته باشند؟

فردی که از جامعه جدا می شود توسط افراد جامعه JW و اعضای خانواده متحیر خواهد شد. از زمان 1980 ، این پروسه بسیار سخت گیرانه تر شده است که بسیاری از فیلم ها نشانگر نحوه کاهش یا جلوگیری از تماس با هم هستند. این دستورالعمل به ویژه بر اعضای خانواده فوری متمرکز شده است. کسانی که رعایت نمی کنند از نظر روحی ضعیف تلقی می شوند و ارتباط با آنها به حداقل می رسد.

این امر به وضوح مغایر نبردی است که بسیاری از JW ها با دادگستری های مختلف برای اثبات اینکه وجدان انسان باید شکوفا شود ، داشتند. در واقع ، سازمان در مورد نحوه استفاده فرد از وجدان خود حکم می کرد. اعضای جماعت نمی توانستند جزئیات جلسه دادرسی را داشته باشند ، نمی توانند با فرد صحبت کنند و در تاریکی نگه داشته می شدند. آنچه از آنها انتظار می رفت اعتماد کامل به روند کار و مردان مسئول دادرسی بود.

با ظهور رسانه های اجتماعی ، بسیاری از جبهه های پیشرو در بسیاری از موارد با ضبط ها و شواهد دیگر - بی عدالتی ناعادلانه یا رفتار ناعادلانه ای را که در این جلسات قضایی به دست آورده اند ، ارائه داده اند.

این بخش از این مقاله نشان می دهد كه چگونه این هیئت حاكم ، درست مانند پسر كوچكتر در مثل فرزند Prodigal ، با در نظر گرفتن برخی از یافته های کمیسیون سلطنتی استرالیا (ARC) در پاسخ به نهادی ها در مورد سوء استفاده جنسی از کودکان.

کمیسیون سلطنتی استرالیا (ARC)

ARC در سال 2012 برای سنجش میزان و علل سو abuse استفاده نهادی در کودکان و همچنین بررسی سیاست ها و رویه های سازمان های مختلف ایجاد شد. این مقاله به نهادهای مذهبی می پردازد. ARC عملکرد خود را در دسامبر 2017 به پایان رساند و گزارش گسترده ای ارائه داد.

وی ادامه داد: "نامه های ثبت شده به کمیسیون سلطنتی ملزم شده است که" در مورد پاسخ های نهادی به ادعاها و حوادث سوء استفاده جنسی از کودکان و امور مربوطه تحقیق کند. " در انجام این وظیفه ، كمسیون سلطنتی برای تمرکز بر مسائل سیستمیك ، جهت اطلاع قرار گرفت با درک موارد فردی و یافته ها و توصیه هایی برای محافظت بهتر کودکان در برابر سوءاستفاده های جنسی و کاهش تأثیر سوء استفاده بر کودکان هنگام بروز آن. کمیسیون سلطنتی این کار را با انجام جلسات دادرسی عمومی ، جلسات خصوصی و یک برنامه سیاسی و پژوهشی انجام داد.[10] "

کمیسیون سلطنتی بالاترین سطح تحقیق در کشورهای مشترک المنافع است و قدرت گسترده ای برای درخواست اطلاعات و افراد برای همکاری دارد. توصیه های آن توسط دولت مورد مطالعه قرار گرفته است و آنها در مورد قانون برای اجرای توصیه ها تصمیم می گیرند. دولت مجبور نیست توصیه ها را بپذیرد.

روش شناسی

سه روش اصلی استفاده شده است. موارد زیر به شرح زیر است:

1. سیاست و تحقیقات

هر نهاد مذهبی داده هایی را که در مورد گزارش ها و معاملات کودک آزاری در اختیار داشت ، تهیه می کرد. این اطلاعات مورد مطالعه قرار گرفت ، و موارد خاص برای انجام دادرسی عمومی انتخاب شد.

علاوه بر این ، ARC با نمایندگان دولت و غیردولتی ، بازماندگان ، مؤسسات ، تنظیم کننده ها ، سیاست ها و سایر کارشناسان ، دانشگاهیان و گروه های حمایت و پشتیبانی از بازماندگان مشورت کرد. جامعه وسیع فرصتی برای کمک به بررسی موضوعات سیستمیک و پاسخ ها از طریق فرآیندهای مشاوره عمومی داشت.

2. جلسات عمومی

پاراگراف ها را از این مورد تهیه می کنم گزارش نهایی: جلد 16، صفحه 3 ، زیر عنوان "جلسات دادرسی خصوصی":

کمیسیون سلطنتی معمولاً کار خود را از طریق دادرسی عمومی انجام می دهد. ما می دانستیم که سوءاستفاده های جنسی از کودکان در بسیاری از موسسات رخ داده است که همه این موارد قابل بررسی است در دادرسی عمومی با این حال ، اگر کمیسیون سلطنتی سعی در انجام این کار داشت ، بسیاری از منابع مورد نیاز برای یک دوره زمانی نامشخص ، اما طولانی ، مورد استفاده قرار می گیرند. به همین دلیل کمیساران معیارهایی را پذیرفتند که با کمک مشاور ارشد مشاور امور مربوطه را برای یک جلسه علنی مشخص می کند و آنها را به عنوان "مطالعات موردی" فردی مطرح می کند.

تصمیم به انجام یک مطالعه موردی با این موضوع که آیا جلسه رسیدگی به درک مسائل سیستمیک منجر می شود یا خیر ، فراهم می شود و فرصتی برای آموختن از اشتباهات قبلی به شما اطلاع داده می شود ، به طوری که هرگونه یافته و توصیه برای تغییر در آینده کمیسیون سلطنتی ساخته شده پایه و اساس مطمئن داشته باشد. در بعضی موارد ، موضوع درسی که باید آموخته شود ، موضوع جلسه رسیدگی به موسسه محدود خواهد شد. در موارد دیگر ، آنها در بسیاری از مؤسسات مشابه در مناطق مختلف استرالیا ارتباط دارند.

جلسات دادرسی عمومی نیز برای کمک به درک میزان سوءاستفاده ممکن است در مؤسسات خاص یا انواع نهادها برگزار شود. این امر به كمسیون سلطنتی این امکان را داد كه شیوه های مدیریت مؤسسات مختلف و چگونگی پاسخ آنها به ادعاهای سوءاستفاده جنسی كودكان را بفهمد. در آنجا که تحقیقات ما غلظت قابل توجهی از سوءاستفاده را در یک نهاد مشخص کرده است ، موضوع را می توان به جلس دادرسی عمومی معرفی کرد.

همچنین جلسات دادرسی عمومی برای بازگو کردن داستان برخی افراد برگزار شد که این امر به درک عمومی از ماهیت سوءاستفاده جنسی ، شرایطی که ممکن است در آن رخ دهد و از همه مهمتر تأثیر مخربی که می تواند در زندگی افراد داشته باشد ، کمک کرده است. جلسات دادرسی عمومی برای رسانه ها و عموم آزاد بود و به طور زنده در وب سایت کمیسیون سلطنتی پخش می شد.

یافته های کمیسیون ها از هر جلسه دادرسی به طور کلی در یک گزارش مطالعه موردی ارائه شده است. هر گزارش به استاندار عمومی و فرمانداران و مدیران هر ایالت و قلمرو ارسال و در صورت لزوم در پارلمان استرالیا تهیه و در دسترس عموم قرار گرفت. کمیسرها توصیه کردند که برخی گزارشهای موردی به دلیل رسیدگی کیفری فعلی یا آینده به من ارائه نشود. "

3. جلسات خصوصی

این جلسات به منظور فراهم آوردن فرصتی برای قربانیان بود تا بتوانند داستان شخصی خود را در مورد سو abuse استفاده جنسی کودک در یک محیط نهادی بیان کنند. آنچه در زیر می آید از جلد 16 صفحه 4 زیر عنوان "جلسات خصوصی" است:

وی گفت: "هر جلسه خصوصی توسط یک یا دو کمیسر برگزار می شد و فرصتی برای شخص بود که داستان سوءاستفاده خود را در یک محیط محافظت شده و پشتیبانی بگوید. بسیاری از حسابهای این جلسات به صورت جداگانه مشخص شده در این گزارش نهایی گفته می شوند.

حساب های کتبی به افرادی که جلسات خصوصی را خاتمه ندادند اجازه دادند تا تجربیات خود را با کمیساران به اشتراک بگذارند. تجربیات بازماندگان که در حسابهای کتبی برای ما شرح داده شده اند ، این گزارش نهایی را به همان روشی که با ما به اشتراک گذاشته اند ، آگاه کرده اند
در جلسات خصوصی

ما همچنین تصمیم گرفتیم ، با رضایت آنها ، بیشترین تجربیات بازماندگان فردی را که ممکن است ، منتشر کنیم ، به عنوان روایت های شناسایی نشده ناشی از جلسات خصوصی و حساب های کتبی. این روایات به روایتی از وقایع گفته می شود که بازماندگان سوء استفاده جنسی از کودکان در موسسات گفته می شود. ما امیدواریم که با به اشتراک گذاشتن آنها با مردم ، در درک بهتر تأثیر عمیق سوءاستفاده جنسی کودکان کمک کرده و ممکن است در آینده به مؤثرترین نهادهای ما برای کودکان کمک کند. روایت ها به عنوان یک پیوست آنلاین جلد 5 ، جلسات خصوصی در دسترس هستند. "

درک کامل روش و منابع داده مهم است. هیچ نهاد دینی نمی تواند ادعای تعصب یا دروغ بودن اطلاعات داشته باشد ، زیرا همه داده ها از درون سازمان ها و از شهادت قربانیان گرفته شده است. ARC اطلاعات موجود را مورد بررسی قرار داده ، با نمایندگان نهادهای مختلف مذهبی بررسی کرده ، با قربانیان تأیید کرده و یافته های خود را به همراه توصیه هایی برای نهادهای خاص و به طور کلی ارائه داده است.

یافته ها

من جدولی ایجاد کرده ام که اطلاعات اصلی شش موسسه مذهبی را که ARC تحقیق کرده است نشان می دهد. توصیه می کنم گزارش ها را بخوانید. آنها در 4 قسمت هستند:

• توصیه های گزارش نهایی
• گزارش نهایی مؤسسات مذهبی دوره 16: کتاب 1
• گزارش نهایی مؤسسات مذهبی دوره 16: کتاب 2
• گزارش نهایی مؤسسات مذهبی دوره 16: کتاب 3

سوالات

در این مرحله ، من پیشنهاد نمی کنم نتیجه گیری یا افکار شخصی خود را ارائه دهم. برای هر شخص مفیدتر است که سؤالات زیر را در نظر بگیرد:

1. چرا هر موسسه شکست خورد؟
2. هر موسسه برای قربانیان چگونه و چه بازپرداخت ارائه کرده است؟
3. چگونه هر موسسه می تواند سیاست و رویه های خود را بهبود ببخشد؟ برای دستیابی به این هدف اهداف اصلی چیست؟
4. چرا بزرگان و مؤسسات جبهه هیچ موردی را به مقامات سکولار گزارش ندادند؟
5. چرا JW ها نسبت به افراد دیگر تعداد بسیار زیادی از مرتکبین و شکایت های متهم را نسبت به جمعیت خود دارند؟
6. برای گروهی که حق استفاده از وجدان را به دست آوردند ، چرا هیچ یک از بزرگان قدم جلو نرفت و حرفی زد؟ آیا این نشان از فرهنگ غالب دارد؟
7. چرا که با سابقه مقاومت در برابر مقامات توتالیتر ، چرا افراد درون نهاد JW صحبت نکردند و صفوف را شکستند و به مقامات گزارش دادند؟

سؤالات بسیار دیگری وجود دارد که می توان در نظر گرفت. این برای مبتدیان کافی است.

راه به جلو

این مقاله با روحی از عشق مسیحی نوشته شده است. بسیار آسان است که به نقصان اشاره کنیم و فرصتی برای جبران خسارت ایجاد نکنیم. در طول کتاب مقدس ، افراد با ایمان گناه کردند و نیاز به بخشش داشتند. مثالهای زیادی برای سود ما وجود دارد (رومیان 15: 4).

شاه چوپان و شاعر ، پادشاه داوود ، نزد یهوه عزیز بود ، اما دو گناه بزرگ همراه با توبه بعدی او و عواقب اعمال او ثبت شده است. در آخرین روز زندگی عیسی ، ما می توانیم شکست های نیکودیموس و جوزف اریماته ، دو عضو شورای عالی مقدس را ببینیم ، اما همچنین می بینیم که چگونه آنها در پایان جبران می شوند. روایت پیتر ، یک دوست صمیمی وجود دارد که وقتی سه بار دوست و پروردگار خود را انکار کرد ، شجاعت او را ناکام گذاشت. عیسی پس از رستاخیز خود به وی کمک می کند تا با تأیید مجدد عشق و شاگردی خود ، پیتر را از حالت سقوط کرده بازگرداند. همه رسولان در روز مرگ عیسی فرار كردند و به همه این فرصت داده شد كه اجتماع مسیحیان در پنطیكاست را رهبری كنند. بخشش و حسن نیت توسط پدر ما برای گناهان و شکست های ما به وفور فراهم می شود.

راه پیش رو پس از گزارش ARC ، اعتراف گناه ناکامی قربانیان کودک آزاری است. این موارد به مراحل زیر نیاز دارد:

• به پدر آسمانی ما دعا کنید و از او طلب بخشش کنید.
• اخلاص نماز را از طریق اقدامات خاص برای به دست آوردن نعمت های خود نشان دهید.
• بدون قاطعیت از همه قربانیان عذرخواهی می کنم. یک برنامه درمانی معنوی و عاطفی برای قربانیان و خانواده های آنها تنظیم کنید.
• فوراً همه قربانیانی را که به دلیل عدم مشارکت و شرارت درآمده اند ، بازگردانید.
• با جبران خسارت قربانیان موافقت کنید و آنها را از طریق پرونده های دادگاه محاکمه نکنید.
• بزرگان نباید با این موارد برخورد کنند زیرا تخصص لازم را ندارند. گزارش همه ادعاها را به مقامات مدنی اجباری کنید. مطیع سزار و قانون او باشید. یک مطالعه دقیق از رومیان 13: 1-7 نشان می دهد که خداوند آنها را برای مقابله با چنین مواردی قرار داده است.
• به همه مجرمان شناخته شده نباید اجازه داده شود که هر وزارتخانه عمومی را با جماعت انجام دهند.
• رفاه کودکان و قربانیان باید در مرکز همه سیاست ها باشد و نه اعتبار سازمان.

پیشنهادات فوق می تواند شروع خوبی داشته باشد و در ابتدا ممکن است گله را برهم بزند ، اما با توجیه صادقانه بودن اشتباهات و نشان دادن نگرش فروتنانه ، یک رهبر مسیحی خوب تعیین می شود. گله از این قدردانی می کند و به مرور زمان پاسخ می دهد.

پسر کوچکتر در این مثل توبه کرد و به خانه باز گشت ، اما قبل از این که هر چیزی را بگوید ، پدر با چنین قلب بزرگی از او استقبال می کرد. پسر بزرگتر به شکلی متفاوت گم شد ، زیرا او واقعاً پدرش را نمی شناخت. این دو پسر می توانند برای کسانی که رهبری می کنند درسهای ارزشمندی ارائه دهند ، اما مهمترین آن چه پدر شگفت انگیزی است که در خدای خود داریم. پادشاه شگفت انگیز عیسی مسیح ، پدر خود را کاملاً تقلید می کند و علاقه زیادی به رفاه هر یک از ما دارد. او تنها کسی است که صلاحیت اداره کردن بر همه ما را دارد. (متیو 23: 6-9 ، 28: 18 ، 20) گله را با استفاده از کتاب مقدس بسازید و بگذارید هرکدام وجدان خود را در مورد چگونگی بهترین خدمت به پروردگار و پادشاه ما انجام دهند.

____________________________________________________________________

[1] https://www.childabuseroyalcommission.gov.au کل دامنه و برنامه تحقیق از ماه نوامبر 2012 تا دسامبر 2017 هنگام ارسال گزارش های نهایی به دولت استرالیا

[2] جیمز پنتون را ببینید شاهدان یهوه در کانادا: قهرمانان آزادی بیان و پرستش. (1976) جیمز پنتون یک شاهد سابق یهوه است که از آن زمان تاکنون دو کتاب در مورد تاریخ نگهبان نوشت.

[3] به Detlef Garbe مراجعه کنید بین مقاومت و شهادت: شاهدان یهوه در رایش سوم (2008) ترجمه داگمار گریم. علاوه بر این ، برای یک حساب کاربری تر ، لطفاً به این بخش مراجعه کنید سالنامه شاهدان یهوه ، 1974 منتشر شده توسط Watchtower Bible and Tract Society.

[4] دیدن مطالعات در کتاب مقدس: آفرینش جدید جلد 6 ، فصل 5 ، "سازمان" توسط پاستور چارلز تیز راسل در سال 1904. در نسخه های قبلی برج مراقبت صهیون ، بسیاری از این پیشنهادات و افکار نیز پوشش داده شده است.

[5] جالب است که ، استفاده از رادرفورد از کلمات "سازمان" و "کلیسا" می تواند قابل تعویض باشد. از آنجا که جنبش دانشجویی کتاب مقدس یک ساختار کلیسای متمرکز را قبول نکرد ، ظاهراً برای رادرفورد محتاط تر به نظر می رسید که از اصطلاحات "سازمان" و "رئیس جمهور" با اختیارات مطلق استفاده کند. توسط 1938 ، سازمان کاملاً برقرار بود و دانشجویان کتاب مقدس که مخالف بودند ، ترک کردند. تخمین زده می شود که حدود 75٪ از دانشجویان کتاب مقدس از زمان راسل سازمان را از 1917 تا 1938 ترک کنند.

[6] این روش جدید برای مقابله با گناهان جماعت اولین بار در ماه مارس 1 معرفی شد, 1952 برج نگهبانی صفحات مجله 131-145 ، در یک مجموعه 3 مقاله مطالعه هفتگی. در طول دهه 1930 ، دو مورد برجسته با افراد برجسته در سازمان Watchtower Bible & Tract Society (WTBTS) وجود داشت: اولین مویل (مشاور حقوقی) و والتر اف سالتر (مدیر شعبه کانادا). هر دو ستاد مربوطه را ترک کردند و با محاکمه کل جماعت روبرو شدند. این محاکمات توسط کتب مقدس پشتیبانی می شد اما به نظر می رسید که باعث ایجاد اختلاف در صفوف می شود.

[7] به بیدار 8 مراجعه کنید, ژانویه صفحات 1947 27-28.

[8] این ممکن است به دلیل از بین بردن دو فرد برجسته ، اولین موویل (وکیل WTBTS) و والتر F. سالتر (مدیر شعبه کانادا) از سازمان باشد. فرآیند استفاده شده از کل محلی بود کلیسا جلسه برای تصمیم گیری. همانطور که در هر دو مورد ، مسائل با رئیس جمهور (رادرفورد) به وجود آمد و بحث در مورد این موضوع علناً سؤالات بیشتری را از گله به وجود می آورد.

[9] ادعای فعلی یک تحول اساسی در تدریس است ، به موجب آن بیان می شود که هیئت حاکمه از سال 1919 تأسیس شده است و همان برده مithمن و با احتیاط است که در متی 24: 45-51 بیان شده است. هیچ مدرکی برای هیچ یک از این ادعاها ارائه نشده است و ادعای وجود این GB از سال 1919 به راحتی قابل رد است ، اما این در محدوده این مقاله نیست. لطفا به ws17 فوریه مراجعه کنید. 23-24 "چه کسی امروز رهبر مردم خدا است؟"

[10] نقل قول مستقیم از گزارش نهایی: جلد 16 صفحه مقدمه 3

الیاسار

JW برای بیش از 20 سال. اخیراً به عنوان یک بزرگتر استعفا داده است. فقط کلام خدا حقیقت است و دیگر نمی توان از آن استفاده کرد ما در حقیقت هستیم. Eleasar به معنای "خدا کمک کرده است" است و من سرشار از شکرگزاری هستم.